به گزارش شبنم ها، در این مراسم که  با حضور سردار مجیدحسینی نماینده فرمانده کل سپاه پاسداران، فرماندهان، مدیران و منتخبین سپاه انصارالحسین(ع) استان همدان و جمعی از بسیجیان در مجتمع انصار همدان برگزار شد از 28 بانوی همدانی در قشر های مخلف بسیج و سپاه تقدیر شد .

 گفتنی است جشنواره مالک اشتر به عنوان یکی از برنامه‌های مطرح اشراف کلی فرماندهی معظم کل قوا بوده که همه ساله بر اساس نتایج حاصله از ارزیابی نیروها و سازمان‌های نیروهای مسلح به منظور توسعه فرهنگ شایسته‌سالاری و ایجاد زمینه رشد و معرفی فرماندهان و مدیران و رده موفق‌تر و برتر در سطوح مختلف نیروهای مسلح جمهوری اسلامی ایران برگزار می‌شود.

 هدف از برگزاری این جشنواره ایجاد وحدت رویه، نظام‌مند کردن رده‌های برتر، ترغیب و تشویق برترین‌ها و رفع معایب  و نواقص در اجرای برنامه ها و انتخاب فرماندهان و مسئولان موفق‌ و معرفی الگوهای سازمانی و رده‌های برتر بسیج و سپاه در سطح استان است.

امسال از بین حدود 2500 رده، 96 رده از رده‌های برتر از بین پایگاه‌ها و حوزه‌های مقاومت بسیج، واحدهای بسیج دانش‌آموزی، گردان‌های بیت‌المقدس، شوراها و مجامع قشری، حوزه و پایگاه‌های قشری، سایت‌های بسیج، رده‌های ستادی سپاه، رده‌های فرماندهی، گردان‌های رزمی تیپ و...  انتخاب و معرفی شدند که از این تعداد 28 عنوان نصیب بانوان فعال و موفق شد.

به گزارش شبنم ها به نقل از  پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر مقام معظم رهبری، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی صبح یکشنبه در ابتدای جلسه درس خارج فقه در سخنانی با اشاره به فاجعه بزرگ منا، تأکید کردند: دنیای اسلام سؤالات زیادی در این خصوص دارد و حکام عربستان بجای فرافکنی، باید با عذرخواهی از امت اسلامی و خانواده‌های داغدار، مسئولیت خود را در این حادثه سنگین بپذیرند و به لوازم آن عمل کنند.

حضرت آیت الله خامنه‌ای، حادثه تلخ منا و تبدیل شدن عید قربان به عزای امت اسلامی را یادآور شدند و افزودند: انسان لحظه‌ای نمی‌تواند خود را از این غم فارغ بداند و این غم در چند روز اخیر بر دلهای ما و همه مسلمانان سنگینی می کند.

رهبر انقلاب، فرافکنی حکام عربستان و سر باز زدن از پذیرش مسئولیت این فاجعه را نادرست و اقدامی عقیم و بی‌اثر خواندند و گفتند: دنیای اسلام سؤالات زیادی دارد و جان‌ باختن بیش از هزار نفر در این حادثه مسئله کوچکی نیست، بنابراین جهان اسلام باید برای این مسئله فکر کند.

ایشان همچنین تأکید کردند: این قضیه فراموش نخواهد شد و ملت‌ها به طور جدی آن را دنبال خواهند کرد و سعودی‌ها نیز باید به جای فرافکنی و متهم کردن این و آن، مسئولیت خود را بپذیرند و از امت اسلامی و خانواده‌های داغدار عذرخواهی کنند.

انتهای پیام/

به گزارش شبنم ها، محمدرضا رستمی در گفت‌وگو با  خبرگزاری فارس از رونمایی الگوی ازدواج سبز در روز 16 مهر ماه خبر داد و گفت: شاخص‌های زیست محیطی که می‌تواند در شکل گیری ازدواج و خانواده مؤثر باشد را استخراج کردیم و موضوع آن را ازدواج سبز و خانواده سبز گذاشتیم.

وی در پاسخ به اینکه آیا شاخص‌های زیست محیطی در ازدواج جوانان مؤثر است، گفت: بله، رعایت این شاخص‌ها در شکل گیری یک زندگی و تداوم آن در یک خانواده تأثیر گذار است، این الگو با عنوان الگوی ازدواج سبز نامگذاری شده است که در روز 16 مهر ماه همزمان با برگزاری جشن ملی ازدواج رونمایی می‌شود.

معاون ساماندهی امور جوانان وزارت ورزش و جوانان افزود: برگزاری جشن ملی ازدواج و خانواده جوان با حضور مقامات ارشد کشوری در تاریخ 16 مهر ماه برگزار می‌شود همینطور نمایشگاه و جشنواره ملی ازدواج اقوام و سبک زندگی ایرانی اسلامی نیز از تاریخ 12 تا 22 مهر ماه برگزار خواهد شد.

به گزارش شبنم ها،  کبری خزعلی در گفت‌وگو  خبرگزاری فارس با اشاره به فاجعه قربانی شدن زائران حرم امن الهی آن را نتیجه سوء تدبیر آل سعود دانست و گفت: حتی قبل از اسلام مدیریت خانه خدا و ارائه خدمات به گروه‌های زائران توسط گروه‌های مختلف مسلمانان انجام می‌شده است و هم اکنون نیز که سازمان کنفرانس اسلامی این مسئولیت را دارد و نمی‌تواند از وظیفه خود چشم‌پوشی کند و سران عربستان که با این نوع حرکت‌های متعددی که دارند ضعف و ناتوانی خود را نشان دادند و البته بنده این سوء تدبیر را تدبیر سوء نامگذاری می‌کنم و نمی‌توانیم بگوییم این اتفاقات بی حساب بوده است و هیچ عقل سلیمی قبول نمی‌کند که این همه نابسامانی بی حساب باشد و اینهمه جنایت واقع شود.

وی ادامه داد: بنابراین بنده فکر می‌کنم برنامه ریزی مدیریت امور حج باید به دست مسلمانان کشورهای اسلامی و علما و فقهای اسلام سپرده شود تا به صورت مشارکتی این امور را مدیریت کنند و این جنایت را از منظر حقوقی، قضایی و سوء مدیریتی بررسی کنند.

خزعلی اظهار داشت: اگر این جنایت نتیجه اهمال و بی تدبیری بوده یا اگر برنامه ریزی شده و با سوء نیت باشد باید کشورهای مسلمان مجازات متناسب با آن را برای مسببان در نظر بگیرند، تغییر مدیریت امور حج خواسته تمام متفکران و اندیشمندان جهان اسلام است تا مدیریت حج از این نظام قبیله‌ای خارج شود زیرا آنها توانایی مدیریت مناسک حج برای مؤمنین جهان اسلام را ندارند.

انتهای پیام/

به گزارش شبنم ها به نقل از  پایگاه اینترنتی بسیج جامعه زنان به نقل از مشرق، پس از انتشار كتاب پرفروش «‌دا‌» كه خاطره‌هاي سيده زهرا حسيني است و به قلم يك نويسنده زن به نگارش درآمد شايد برخي در اولين برخورد با ترديد به اين كتاب نگاه مي‌كردند. شبهه‌ها بيشتر از آنجا نشأت مي‌گرفت كه آيا يك نويسنده زن توانسته به خوبي از عهده نگارش چنين كتابي بربيايد. تا پيش از «‌دا‌» مطرح‌ترين كتاب‌هاي جنگ را نويسندگان مرد نوشته بودند و زنان حضور جدي چنداني در اين عرصه نداشتند.

به گزارش شبنم ها  به نقل از  مهر، سهیلا جلودارزاده،رئیس ستاد برگزاری دومین نمایشگاه بین المللی کارآفرینی بانوان گفت: دومین نمایشگاه بین المللی نقش آفرینی زنان در توسعه پایدار که از ۲۴ شهریورماه جاری گشایش می یابد، در واقع آغازی برای پایان انتقادها از دولت در حوزه زنان محسوب می شود.

به گزارش شبنم ها، سعید حسینی در خصوص عدم رونق سینماهای کشور در گفتگو با خبرنگار تابان تربت، اذعان کرد: متاسفانه بشقاب های سمی ماهواره همچون قارچ درون خانواده ها نفوذ و رشد پیدا کرده تا جائی که خانواده ها را از برنامه های صدا و سیما و حتی فیلمهای سینما دور کرده است.

وی تصریح کرد: قبل از گسترش آنتن ها و شبکه های ماهواره ای بسیاری از مردم درسینماهای سراسر کشور با شور خاصی فیلمهای سینمائی را دنبال می کردند و بخصوص در اواخر هفته، رفتن به سینماها یکی از برنامه های ثابت و پایلوت خانواده ها بود، اما با ترویج شبکه های ماهواره ای، خانواده ها بصورت تدریجی و با شیب تندتری خود را از این مجموعه فرهنگی جدا کردند.

حسینی ترویج شبکه های ماهواره ای را یکی از مهمترین و راهبردی ترین برنامه های دشمن در عرصه جنگ نرم عنوان کرد و افزود: برخی خانواده ها بر این باورند که فرزندانشان فیلمهای بدون مشکل را در ماهواره تماشا می کنند و لذا از محتویات و اثرات مخربی که در آینده نزدیک بر نظام خانواده دارد بی اطلاع هستند.

این تحلیلگر مسائل فرهنگی تاکید کرد: جبهه استکبار فروپاشی نظام خانواده ها را هدف قرار داده و مترصد این است تا عزم جوانان و نسلهای آینده انقلاب را نسبت به ارزشهای دینی و الهی سست و بی اراده کند.

وی خطاب به مسئولان و نهادهای فرهنگی کشور گفت: اگر نظام خانواده ها در جامعه اسلامی به مرحله فروپاشی برسد، دیگر کشور و انقلابی نخواهد ماند تا آن را مدیریت کنند و بهتر است برخی مسئولان فرهنگی به جای سیاسی کاری در مسائل مهم و کلان فرهنگی، تمام تمرکز خود را برای مقابله با شبیخون فرهنگی دشمن بسیج کنند.

کارشناس مسائل فرهنگی اذعان کرد: متاسفانه در اراده مسئولان فرهنگی کشور عزمی دیده نمی شود و حتی دولتمردان وقت اعتقادی به این مسائل نداشته و در بسیاری از سخنان خود عنوان کردند که دولت مسئول بهشت و جهنم مردم نیست و مردم باید راه خودشان را پیدا کنند.

وی تصریح کرد: فلسفه وجودی نهادهای فرهنگی کشور بر اساس ترویج گفتمان انقلاب اسلامی و ارزشهای دینی بنا نهاده شده و اینگونه اظهارات در جامعه اسلامی در شان مسئولان فرهنگی نیست.

به گزارش شبنم ها به نقل از تبیان، عقیده به عصمت امام یكى از مفاهیم گوهرى در گفتمان امامت را تشكیل مى ‏دهد. شیعه بر این باور است که امامان علیهم السلام، رازگاه علم خدا و مفسران وحى هستند، از خطا و لغزش معصومند و خداوند پلیدى را از آنان زدوده و تطهیرشان كرده‏ است‏. (١) اما عصمت، دو بُعد دارد:

یک: بُعد فردى عصمت که به مفهوم پاكى و طهارت مطلق روح از هر گونه گناه و رذیلت و آلایش مى ‏باشد.
دو: بُعد تبلیغی عصمت یعنی رأى و فتواى امام‏ یكسره صواب بوده و هیچ خطا و لغزشى در رأى او راه نمى ‏یابد.
خاستگاه عصمت امام، علم او است به این معنا كه دانش و آگاهى امام چنان تا ژرفاى حقایق عالم نفوذ كرده كه وى را از هرگونه انحراف و خطا مصونیت ابدى بخشیده است. فردى كه اهلیت نیل به جایگاه عصمت را یافته، دانش و معرفت او به پایه ‏اى رسیده كه باطن همه‏ امور و اشیاء را به عیان و شهود درك نموده و در بُعد فردى آنچنان به عواقب و پیامدهاى گناه بصیرت یافته كه ممكن نیست بدان اقبال كرده و شوق پیدا کند.
در بُعد تبلیغی نیز، از آنجا كه علم امام به ابعاد گوناگون دین و شریعت، تام و تمام است، این امر او را از هر لغزشى در حكم و فتوى بازداشته و سبب مى ‏شود گفته‏ هاى او دقیقاً مطابق با احكام نفس الامرى دین الهى باشد.

بدین جهت است که چنین منصبی وابسته به سنّ خاص نیست و با چنین علمى بوده است كه بعضى از ائمه اطهار علیهم السلام در سنین طفولیت به مقام امامت مى ‌رسیدند. با این حال، امامت پیشوای نهم حضرت امام محمد تقی علیه السلام و مقام علمی او نه تنها از طرف مخالفان مورد تردید جدّی واقع شد، بلکه افراد عادّی از شیعیان و ظاهرا برخی از بزرگان و علمای شیعه نیز در این مسئله گفت و گو داشتند و در واقع این قضیّه به صورت یک معضل اعتقادی درآمده بود.

تردید سهمناک در امری خطیر

بعد از شهادت امام رضا علیه السلام، شیعیان در خانه «عبدالرحمن بن حجاج» گرد آمدند. در این جلسه «ریان بن صلت»(٢)، «صفوان بن یحیى»(٣)، «محمد بن حكیم» و «یونس بن عبدالرحمن»(٤)  حضور داشتند و براى مصیبت بزرگ شهادت امام رضا علیه الصلوة و السلام مى گریستند و درباره موضوع امامت با یكدیگر سخن مى‏ گفتند. «یونس بن عبدالرحمن» رو به جمع حاضر كرد و گفت: گریه را كنار بگذارید و به كسى كه بتوان مسائل و مشكلات را به او ارجاع داد، رو كنید و تا زمانى كه این كودك- یعنى حضرت امام جواد علیه الصلوة و السلام- بزرگ شود و خود امامت را به عهده گیرد، از آن شخص پیروى كنید. در این هنگام ریان بن صلت از جای خود برخاست و به اعتراض گفت: تو خود را در ظاهر مومن به امام جواد علیه السلام نشان می دهی، ولی پیداست که در امامت او تردید داری! اگر امامت وی از جانب خدا باشد، طفل یک روزه هم به منزله شیخ است و اگر از طرف خدا نباشد، حتی اگر هزاران سال هم عمر کرده باشد، مانند سایر مردم است.(٥)

خدعه های ناکام دشمن

در پی حل این معضل بود که همه نگاه ها به سمت وجود مقدس امام جواد علیه السلام که در آن زمان کودکی 8 ساله بودند، منعطف گردید. از سویی دیگر پس از ازدواج اجباری حضرت جوادالائمه علیه السلام با امّ الفضل، دختر مامون، عملاً همان شرایط دوران ولایتعهدی ظاهری پدر بزرگوارشان، برای آن حضرت نیز به وجود آمد. درست است که مراقبتها و کنترلهای خباثت آمیز مامون این بار تا درون منزل امام جواد علیه السلام هم نفوذ کرد ولی با این حال، فرصت مناسبی هم برای آن حضرت محقق شده بود تا تفوّق و برتری مکتب تشیع را در مناظرات علمی با دانشمندان جیره خوار درباری به اثبات برساند.
مساله ای که باعث شده بود مامون و اطرافیانش را نسبت به شکست و تحقیر حضرت ابن الرضا علیهماالسلام در این مناظرات به طمع بیاندازد، سنّ کم ایشان بود. به همین دلیل است که آنها می کوشیدند با تشکیل مجالس مناظره، آن حضرت را در مقابل دانشمندان بزرگ قرار دهند تا شاید در پاسخ به برخی از پرسشها درمانده شوند و شیعیان را در اعتقاد خود به وجود علم الهی در نزد ائمه علیهم السلام به چالش بکشانند.

مناظره ای که در تاریخ درخشید

از جمله مناظرات امام جواد علیه السلام می توان به مناظره با یحیی بن اکثم دانشمند و فقیه پرآوازه آن زمان اشاره کرد. مأمون مجلسی را برای آزمایش مقام علمی امام جواد علیه السلام با حضور یحیی بن اکثم و گروه های مختلف مردم تشکلیل داد. امام جواد علیه السلام نیز در حالی که نُه سال بیشتر نداشت وارد مجلس شد و در جایگاه مخصوصی که به سفارش مأمون برایش درست کرده بودند نشست.
یحیی بن اکثم شروع به صحبت کرد و با اجازه مامون از امام علیه السلام این سوال را پرسید: حکم شخص مُحرمی که حیوانی را صید کرده و کشته چیست؟
امام جواد علیه السلام فرمود: این صید را در منطقه حَرَم کشته است یا در خارج از حرم؟ حکم کشتن صید را می ‌دانسته یا نمی دانسته؟ عمداً کشته یا غیرعمد؟ شخص مُحرِم، آزاد بوده یا بنده؟ کودک بوده یا بزرگسال؟ بار اولش بوده یا سابقه داشته؟ حیوان کشته شده، پرنده بوده یا خیر؟ کوچک بوده یا بزرگ؟ آیا شخص مُحرِم به کارش اصرار دارد یا پشیمان است؟ صیدش را در شب کشته یا در روز؟ آیا شخص، در احرام عمره بوده یا در احرام حج؟

یحیی بن اکثم که از این همه تقسیم ‌بندی جاخورده بود، عجز و درماندگی در صورتش پیدا شد و زبانش به لکنت افتاد. همه حضار متوجه درماندگی‌ اش شدند. پس از پایان مجلس، وقتی تنها عده‌ کمی از خواص حضور داشتند، مامون از امام جواد علیه السلام خواست تا ایشان هم از یحیی سئوالی بکند.
امام جواد علیه السلام به یحیی فرمود: بپرسم؟
یحیی گفت: هر طور میل شماست. اگر توانستم جواب می ‌دهم وگرنه از شما استفاده می‌ کنم.
امام جواد علیه السلام پرسید: مردی در ابتدای روز به زنی حرام بود، پیش از ظهر حلال شد، ظهر حرام شد و عصر حلال شد، هنگام غروب حرام شد، پس از عشاء حلال شد، نیمه شب حرام شد و هنگام طلوع فجر حلال شد. حکم این زن چیست؟ و چرا پیوسته حلال و حرام می‌ شد؟
یحیی گفت: سوگند به خدا جوابش را نمی ‌دانم. اگر مایل هستید، پاسخ بفرمایید تا بهره ببریم.
امام جواد علیه السلام فرمود: این زن یک کنیز بود. مردی بیگانه او را در ابتدای روز خرید و زن بر او حلال شد. هنگام ظهر او را آزاد کرد و حرام شد. وقت عصر با او ازدواج کرد و حلال شد. وقت غروب او را مظاهره (٦) کرد و حرام شد. وقت عشاء کفاره ظِهار داد و حلال شد. نصف شب او را طلاق داد و حرام شد. وقت طلوع فجر رجوع کرد و حلال شد. (٧)

خونی که حقّ را جاودانه کرد

امام جواد علیه السلام در دوره امامتشان در مدت کوتاهی توانست چهره برتر علمی خود را در میان شیعیان و نیز حاکمان و دانشمندان آن عصر آشکار سازد و این موقعیت، در واقع مناسبترین فرصت برای آن حضرت بود تا تشیع را به عنوان یک مکتب قدرتمند فکری در جهان اسلام معرفی نماید، به گونه ای که حادثه شهادت ایشان هم به دلیل حسادت و کینه ورزی علمای درباری بود که در جلسات مناظره علمی، مغلوب تبحر و تسلط امام علیه السلام می شدند.

پی نوشت:

1 . الاعتقادات،شیخ صدوق، باب الاعتقاد فى العصمة
2  . ریان بن صلت از اصحاب امام رضا علیه السلام بود و در زمان آن حضرت می زیسته است. ریان گذشته از منزلت روایی كه نزد عالمان شیعی داشت، از سوی امامان معصوم علیهم السلام نیز مورد تكریم قرار گرفته است.
 3 . او از یاران و راویان امام کاظم و امام رضا و امام جواد علیهم السلام و وكیل حضرت رضا و امام جواد علیهماالسلام بود و در سال ۲۱۰ ه ق در مدینه درگذشت.  امام جواد علیه السلام به او توجهی خاص داشت و پس از درگذشت وی، کفن و حنوط برای او فرستاد و به اسماعیل پسر امام کاظم علیه السلام دستور داد بر او نماز بخواند و در روایتی خشنودی خود را از او بیان فرموده است.
 4 . یونس بن عبدالرحمن وكیل حضرت امام رضا علیه الصلوة و السلام بود. و در زمره اصحاب خاص به شمار مى‏ رفت. حضرت امام رضا علیه الصلوة و السلام، یاران خود را به منظور آموختن معالم دینشان، به سوى او مى ‏فرستادند و سه بار براى وى بهشت را ضمانت فرمودند. مقام و منزلت وی در نزد شیعه چنان والاست که برخی خواسته اند این اتفاق را اینگونه توجیه کنند که مقصود «یونس»، از جمله «گریه را كنار بگذارید» كه «ریان» متوجه آن نشد؛ امتحان و آزمایش حاضران در مجلس بود تا او بداند که مخاطبین وی در چه سطحی از معرفت قرار دارند.
 5 . اثبات الوصیة ص 220.
 6 . ظِهار نوعی طلاق مرسوم در زمان جاهلیت بوده است که مرد در این نوع طلاق به همسرش می‌گوید: «ظَهرکِ عَلیّ کَظَهر أمّی عَلیّ» یعنی، پشت تو نسبت به من، همانند پشت مادرم به من هست؛ همان ‌طور که آمیزش با او حرام است، انجام این عمل با تو نیز بر من حرام است و با گفتن این عبارت زن تا ابد بر همسرش حرام می ‌شود قرآن کریم این نوع از طلاق را "سخنی زشت و باطل" معرفی کرده(مجادله/2) و اگر فردی این عمل را انجام داد، برای رجوع مجدد به همسرش، باید کفاره عمل قبیح خود را بپردازد.
 7 . بحار الانوار، ج 50، ص 78 - 74

به گزارش شبنم ها،، رئیس مرکز آموزش فنی و حرفه ای خواهران شهرستان رزن گفت: برگزاری این دوره آموزشی برای نخستین بار در این استان صورت گرفته و تحقیقاتی که در این زمینه  انجام شده کاشت زرشک در این شهرستان دارای جواب دهی خوبی است.

وی ادامه داد: این دوره ضمن آنکه آبیاری کمی احتیاج داشته و با توجه به اینکه این شهرستان دارای قطب کشاورزی بسیار بالایی است کارآموزان در نظر دارند  پس از پایان دوره و به دست آوردن مهارت کامل، کاشت زرشک را بصورت گسترده در زمینهای کشاورزی خود آغاز نمایند.

فیروزه خسروی  ادامه داد: طول دوره این حرفه آموزشی 200 ساعت است که  به مهارت آموزانی که در آزمون پایان دوره شرکت نموده و در آزمون کتبی و عملی موفق به کسب نمره لازم شده اند گواهینامه مهارت اعطا می گردد.