به گزارش شبنم ها به نقل از پایگاه خبری تحلیلی طنین یاس، هر چند عده ای معتقدند شبکه های اجتماعی و در کل فضای مجازی، بسترهایی هستند که هم فرصتاند و هم تهدید؛ اما کمتر کسی است که منکر این باشد که چنانچه فرهنگ و اصول استفاده و بهره گیری از این شبکه ها به جوانان و نوجوانان و حتی خانواده ها آموزش داده نشود، وجهه تهدیآمیز آن به مراتب از زوایای فرصتی آن بیشتر و خطرناکتر است.
خطراتی که حالا آمارها آن را فریاد می زنند و چه بسیار زوج ها و خانواده هایی که به واسطه همین شبکه های اجتماعی و در ایران و سایر کشورهای جهان، از هم فاصله گرفته و سرنوشتشان به جدایی ختم شده است.
طنین یاس در نظر دارد؛ در سلسله گزارشهایی به تهدیدات اخلاقی و اجتماعی این شبکه ها پرداخته و خانواده ها را از آسیب های آن آگاه نموده تا شاید با این هشدارها بتوان امیدوار بود که جنبه فرصتی آنها بر جنبه های تهدیدآمیزش غلبه کرده و در نهایت به محملی تبدیل شوند برای رشد و نه سقوط!
یکی از اتفاقاتی که این روزها در شبکه های اجتماعی داخلی و خارجی به وفور به چشم می خورد، جولان «محجبههای بی حیاست»
شاید در نگاه نخست، کنار هم قرار گرفتن «محجبه» و «بی حیایی» اندکی شائبه انگیز باشد اما مروری بر صفحات برخی از این شبکه های اجتماعی، پرده از رفتارهایی بر می دارد که هیچ قرابتی به دین و حجاب و عفاف و حیا ندارد.
چه بسیار دخترانی که به نام محجبه و چادری بودن تصاویر خود را با چهره های آنچنانی در صفحات شخصی خود منتشر می کنند که این کار نه تنها ترویج حجاب و عفاف و حیا در جامعه اسلامی نیست لکه به عبارتی هتک حرمت «چادر» نیز به حساب می آید.
به عنوان مثال به اکانت زیر در اینستاگرام توجه کنید:
اما در این بین بد نیست نگاه گذرا داشته باشیم به فلسفه حجاب از نگاه معصومین و قرآن کریم
در قرآن مجید بیش از ده آیه در مورد حجاب و حرمت نگاه به نامحرم وجود دارد.
مفهوم و ابعاد حجاب در قرآن
حجاب در لغت به معنای مانع، پرده و پوشش آمده است. استعمال این کلمه، بیشتر به معنی پرده است. این کلمه از آن جهت مفهوم پوشش میدهد که پرده، وسیلهی پوشش است، ولی هر پوششی حجاب نیست؛ بلکه آن پوششی حجاب نامیده میشود که از طریق پشت پرده واقع شدن صورت گیرد.
حجاب، به معنای پوشش اسلامی بانوان، دارای دو بُعد ایجابی و سلبی است. بُعد ایجابی آن، وجوب پوشش بدن و بُعد سلبی آن، حرام بودن خودنمایی به نامحرم است؛ و این دو بُعد باید در کنار یکدیگر باشد تا حجاب اسلامی محقق شود؛ گاهی ممکن است بُعد اول باشد، ولی بُعد دوم نباشد، در این صورت نمیتوان گفت که حجاب اسلامی محقق شده است.
اگر به معنای عام، هر نوع پوشش و مانع از وصول به گناه را حجاب بنامیم، حجاب میتواند اقسام و انواع متفاوتی داشته باشد. یک نوع آن حجاب ذهنی، فکری و روحی است؛ مثلاً اعتقاد به معارف اسلامی، مانند توحید و نبوت، از مصادیق حجاب ذهنی، فکری و روحی صحیح است که میتواند از لغزشها و گناههای روحی و فکری، مثل کفر و شرک جلوگیری نماید.
علاوه بر این، در قرآن از انواع دیگر حجاب که در رفتار خارجی انسان تجلی میکند، نام برده شده است؛ مثل حجاب و پوشش در نگاه که مردان و زنان در مواجهه با نامحرم به آن توصیه شدهاند.
یکی از این آیات، آیه 59 سوره احزاب است:« یا ایهاالنبی قل لازواجک و بناتک و نساءالمومنین یدنین علیهن من جلابیبهن ذلک ادنی ان یعرفن فلا یوذین و کان الله غفورا رحیما» (ای پیامبر، به زنان و دخترانت و نیز به زنان مومنین بگو خود را بپوشانند تا شناخته نشوند و مورد اذیت قرار نگیرند. و خداوند بخشنده مهربان است.)
جلاب به معنای یک پوشش سراسری است؛ یعنی زن باید همه اندامش پوشیده باشد تا همچون گلی لطیف از دسترس هوسرانان مصون و محفوظ باشد.
در سوره نور آیه 31 نیز مفصلا در مورد حجاب و حرمت نگاه به نامحرمان سخن به میان آمده است.
هدف و فلسفه حجاب
هدف اصلی تشریع احکام در اسلام، قرب به خداوند است که به وسیلهی تزکیهی نفس و تقوا به دست میآید:
إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاکُمْ (حجرات؛13) بزرگوار و با افتخارترین شما نزد خدا با تقواترین شماست.
-=هُوَ الَّذِی بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّینَ رَسُولاً مِنْهُمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِهِ وَ یُزَکِّیهِمْ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ إِنْ کانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِی ضَلالٍ مُبِینٍ؛
اوست خدایی که میان عرب امّی (قومی که خواندن و نوشتن هم نمیدانستند) پیغمبری بزرگوار از همان قوم برانگیخت، تا بر آنان وحی خدا را تلاوت کند و آنها را (از لوث جهل و اخلاق زشت) پاک سازد و کتاب سماوی و حکمت الهی بیاموزد؛ با آن که پیش از این، همه در ورطهی جهالت و گمراهی بودند.=-
از قرآن کریم استفاده میشود که هدف از تشریع حکم الهی، وجوب حجاب اسلامی، دستیابی به تزکیهی نفس، طهارت، عفت و پاکدامنی است. آیاتی همچون:
قُلْ لِلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ یَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذلِکَ أَزْکى لَهُمْ؛ ای رسول ما مردان مؤمن را بگو تا چشمها از نگاه ناروا بپوشند و فروج و اندامشان را محفوظ دارند، که این بر پاکیزگی جسم و جان ایشان اصلح است.
حجاب و عفت
دو واژهی «حجاب» و «عفت» در اصل معنای منع و امتناع مشترکاند. تفاوتی که بین منع و بازداری حجاب و عفت است، تفاوت بین ظاهر و باطن است؛ یعنی منع و بازداری در حجاب مربوط به ظاهر است، ولی منع و بازداری در عفت، مربوط به باطن و درون است؛ چون عفت یک حالت درونی است، ولی با توجه به این که تأثیر ظاهر بر باطن و تأثیر باطن بر ظاهر، یکی از ویژگیهای عمومی انسان است؛ بنابراین، بین حجاب و پوشش ظاهری و عفت و بازداری باطنی انسان، تأثیر و تأثّر متقابل است؛ بدین ترتیب که هرچه حجاب و پوشش ظاهری بیشتر و بهتر باشد، این نوع حجاب در تقویت و پرورش روحیهی باطنی و درونی عفت، تأثیر بیشتری دارد؛ و بالعکس هر چه عفت درونی و باطنی بیشتر باشد باعث حجاب و پوشش ظاهری بیشتر و بهتر در مواجهه با نامحرم میگردد.
آیا الزاما چادر نشانه عفت و حیاست؟!
هر چند اکثر کارشناسان مذهبی و دستورات دینی، از چادر به عنوان حجاب برتر نام برده اند و بزرگان دینی نیز، این حجاب را به زنان و دختران مومنه توصیه نمودهاند اما قطعا چادری بودن، نشانه با حیا بودن و با عفت بودن نیست؛ چراکه متاسفانه تجربه ثابت کرده است که برخی افراد از چادر به عنوان نماد خونمایی و طنازی استفاده می کنند؛ در حالی که این حجاب قرار است وسیله ای باشد برای پوشش و امنیت زن نه خودنمایی جلوه گری او!
انتهای پیام /
انتشار تصاویری هتاکانه با چادر:
نسخه مناسب چاپ
دیدگاه شما