شبنم همدان
به گزارش شبنم همدان به نقل از جام جم : کمانی طی 12 سال تجربه کاری به‌عنوان بازیگر چهار بار در نقش پلیس ظاهر شده که آخرین آنها نقش سروان فروزان در سریال سایبر است. درباره این نقش و حضور در سریال سایبر گفت‌وگو کرده‌ایم که در ادامه می‌خوانید:
قبلا گفته بودید که از همان ابتدا برای بازی در نقش سروان فروزان انتخاب شده بودید. از چه زمانی در کنار تولیدکنندگان سریال بودید؟
به گزارش شبنم همدان به نقل از خبرگزاری فارس : زنان روسپی یا همان زنان خیابانی که از آنها به عنوان کارگران جنسی یاد می‌کنند در این دولت تبدیل به یکی از دغدغه‌های مسئولان دولتی مرتبط با زنان شده‌اند، دغدغه‌ای که سال گذشته حاشیه‌های بسیاری برای معاون امور زنان و خانواده ریاست جمهوری داشت.
اما ظاهراً برای این موضوع، پایانی نیست جز اینکه نه تنها آنها از جامعه طرد نمی‌شوند و عوامل رشد قارچ‌گونه آنها قرار نیست حذف شود بلکه عده‌ای در پی سازماندهی آنها برآمده‌اند.
آن‌طور که شنیده شده قرار است طبق تفاهم‌نامه مشترک معاونت امور زنان و خانواده ریاست جمهوری و وزارت بهداشت، زنان روسپی «کارت سلامت» دریافت کنند و از حمایت برخوردار شوند.
این در حالی است که اقشار مختلفی در جامعه هستند که آبرومندانه و سالم زندگی می‌کنند اما برای چرخاندن چرخ‌های زندگی با مشکلات بسیاری دست و پنجه نرم می‌کنند که بخشی از آنها در فهرست‌های بلند سازمان‌های به ظاهر حمایتی کشور قرار دارند اما مبالغ اندکی مستمری دریافت می‌کنند و عده‌ای هم که در هیچ فهرست حمایتی نمی‌گنجند و برای تأمین مخارج زندگی‌شان با مشکل روبرو هستند و کسی هم یادی از حمایت آنها نمی‌کند!
به گفته علی‌اکبر سیاری، معاون بهداشت وزیر بهداشت میزان انتقال بیماری ایدز از طریق رابطه جنسی طی یک دهه گذشته دو برابر شده است، کنترل ایدز سه کلمه دارد خویشتنداری، تشکیل خانواده و اگر خانواده تشکیل نشد باید وسایل پیشگیری در اختیار مردم قرار داده شود.
وی در همین رابطه از ارائه خدمات کاهش آسیب به زنان روسپی خبر داده که مراکز جدیدی در کنار مراکز شبکه بهداشتی برای معاینه زنان روسپی ایجاد شده و به آنها آموزش‌های لازم برای پیشگیری از بیماری‌های مقاربتی داده شده و وسایل پیشگیری رایگان در اختیارشان قرار داده می‌شود.
مسئولان خبر از دو برابر شدن آمار ایدز از طریق رابطه جنسی می‌دهند اما کسی آمار افزایش زنان روسپی در جامعه را اعلام نمی‌کند، مسئولی از کاهش سن روسپی‌گری نمی‌گوید، کسی به بررسی و رفع عوامل گسترش این معضل در جامعه نمی‌پردازد، مسئولی هنوز نمی‌خواهد عوامل ایجاد این بازار عرضه که قطعاً بی‌تقاضا بوجود نیامده را بررسی و حل کند و پاسخ همه این ابهامات در این بهانه خلاصه می‌شود که «خط قرمز است»ولی در این میان عده‌ای می‌خواهند از آنها حمایت کنند آن هم به شیوه حفظ سلامتی این زنان روسپی به دور از اینکه آیا موجودیت آنها در جامعه الزامی است؟!
حمایت از زنان روسپی علاوه بر اینکه به رسمیت شناختن آنها تحت الفاظی چون کارگر جنسی است و آمار کودکان بی‌نام و نشان و سقط های متعدد را در جامعه بالا می‌برد بلکه برهم‌زننده آرامش روانی اعضای خانواده‌های سالم و پاک در جامعه است که این دغدغه برایشان پررنگ می‌شود «شهر نو»ی تازه‌ای در حال تولد است!
تن‌فروشی در ایران جرم است
البته درباره اینکه آیا تن‌فروشی در کشور ما مگر جرم نیست که اینگونه قرار است مورد حمایت قرار گیرد، هما داوودی؛ حقوقدان در همان نشست مهرماه سال گذشته معاونت امور زنان ریاست جمهوری درباره روسپی‌گری پاسخ داده است: این موضوع به‌قدری شیوع پیدا کرده است که پزشک و جامعه‌شناس می‌گویند باید آن را به رسمیت بشناسیم و صرفاً کار پیشگیری از بیماری را انجام دهیم از لحاظ قانونی تن‌فروشی جرم است. زنا در قوانین ما جرم است. پس زمانی که فردی زنا را تکرار میکند و آن را به عنوان شغل خود برمی‌گزیند، بیشتر جرم میکند. از طرفی بسیاری از افرادی که یک‌بار رابطه نامشروع حتی در حد پیامک داشتند، به دلیل شکایت شوهرشان دادگاه برای آنها حد تعیین کرد، اما چرا تن‌فروشان در سایه امن قانون کار می‌کنند؟
دکان تن‌فروشی باز شود، دکان خانواده بسته می‌شود
طیبه اسکندری، جامعه شناس معتقد است عده‌ای می خواهند طوری نشان دهند که گویی موضوع زنان خیابانی و روسپی را می‌خواهند مدیریت کنند تا جامعه لطمه نبیند اما آنچه که در بطن اینگونه حرکت‌ها دیده می‌شود در حقیقت تلاش برای قبح زدایی و عادی سازی اینگونه روابط در جامعه است.
وی می‌گوید: این مسیر دقیقا همان مسیری است که غرب سال‌ها در آن مسیر قدم برداشته و هم اکنون در مورد آن با چالش مواجه شده است اگر این پدیده در جامعه عادی سازی شود مسیری برای ورود سایر آسیب‌های اجتماعی باز می‌شود که دیگر نمی‌توان جلوی آن را گرفت.این رویکرد از نقطه نظر تفکر دینی و علم جامعه شناسی و روان شناسی اصلا قابل قبول و صحیح نیست و از لحاظ علمی نیز نمی‌توانند صحت اینگونه اقدامات را تأیید کنند.
این جامعه شناس با بیان اینکه این گونه نگاه به زنان و اشتغال زنان یک نگاه کاملا غیر انسانی است، تصریح میکند: زنی که تن فروشی میکند ضربات روحی و روانی و جسمی فراوانی را متحمل می‌شود و زنان را به این سمت سوق می‌دهد که این اقدام غیرانسانی را به عنوان یک شغل تلقی کنند در حالی‌که حتی در غرب هم دیگر این موضوع رنگ باخته است، افرادی که زنان جامعه را به این سمت سوق می‌دهند و شرایط جامعه را برای آنها فراهم می‌کنند باید پاسخگوی عواقب آن باشند چرا که مغایر حقوق انسانی زن است و جالب اینجا است که از سوی افرادی مطرح می‌شود که خود را مدافع حقوق زنان می‌دانند.
وی اضافه میکند: یکی از توجیهاتی که در نشست تن فروشی سال گذشته برای حمایت از زنان روسپی، مطرح شد این بود که با حمایت و تجمیع آنها بخش سالم جامعه حفظ می‌شود در حالی‌که اگر این موضوع به رسمیت شناخته شود در حقیقت می‌گوییم آلترناتیو دیگری در کنار خانواده وجود دارد که افراد بدون اینکه بخواهند چارچوب‌ها را رعایت کنند می‌توانند وارد این آلترناتیو شوند و استفاده جنسی ببرند در این شرایط دیگر آیا جوانان تن به ازدواج و تشکیل خانواده می‌دهند؟ در حقیقت دکان تن فروشی و روسپی گری دکانی است که اگر باز شود دکان خانواده تعطیل می‌شود و حتی خانواده‌هایی که تا کنون در سلامت زندگی کرده‌اند نیز با تهدیدات اخلاقی زیادی مواجه می‌شوند.
باز هم سکوت مصلحتی مسئولان!
در حالی‌که زمزمه‌هایی از صدور کارت سلامت برای زنان روسپی شنیده می‌شود اما همچنان پیگیری‌ها از سویخبرگزاری فارس برای صحت و سقم این مطلب به نتیجه قطعی نرسیده و اکثر مسئولان مستقیم با این موضوع پاسخگو نبوده‌اند.
اما محبی‌تبار، نماینده وزارت بهداشت در شورای فرهنگی اجتماعی زنان به فارس می‌گوید: زمزمه‌های این طرح را شنیده‌ایم اما هنوز متن تفاهم‌نامه به دست ما نرسیده است و قرار است هفته آینده در جلسه شورای فرهنگی اجتماعی زنان موضوع مورد بررسی قرار گیرد.
از سوی دیگر ناهید خداکرمی، دبیر کارگروه بهداشت معاونت امور زنان ریاست جمهوری نیز به فارس گفته است: چنین چیزی وجود ندارد اگر هم موضوع کارت سلامت زنان روسپی مطرح باشد موضوعی دو سویه بین معاونت امور زنان و وزارت بهداشت نیست بلکه باید در خود وزارت بهداشت مطرح باشد.
آنچه درباره تصمیم جدید درباره زنان روسپی قطعیت دارد اظهارات علی‌اکبر سیاری، معاون بهداشت وزیر بهداشت است که تصریح میکند: مراکز جدیدی در کنار مراکز شبکه بهداشتی برای معاینه زنان روسپی ایجاد شده و به آنها آموزش‌های لازم برای پیشگیری از بیماری‌های مقاربتی داده شده و وسایل پیشگیری رایگان در اختیارشان قرار داده می‌شود.
به هر حال امیدواریم تفاهم‌نامه میان وزارت بهداشت و معاونت امور زنان ریاست جمهوری برای ارائه کارت سلامت به زنان روسپی، واقعیت نداشته باشد و مسئولان در پی تدابیر ریشه‌ای و اجرایی برای رفع معضل اجتماعی زنان روسپی و خیابانی باشند تا هم کانون خانواده‌ها دچار از هم گسیختگی نشده و هم چهره عمومی جامعه تخریب نشود.
انتهای پیام/ص
به گزارش شبنم همدان به نقل از جام نیوز :دبیرکل جبهه فرهنگی عفاف و حجاب کشور که در نشست خبری تشریح برنامه‌های دومین اجلاس سراسری فعالان فرهنگی جبهه عفاف و حجاب کشور (عفاف، عزت، عشق) سخن می‌گفت اظهار کرد: این همایش در روزهای 30 و 31 تیرماه سال جاری در دانشگاه فرهنگیان مشهد مقدس برگزار خواهد شد.
وی تصریح کرد: انسان ذاتا عفیف و با حیا است و براساس این عفت و حیا از سایر موجودات متمایز است.
دبیرکل جبهه فرهنگی عفاف و حجاب کشور خاطرنشان کرد: اسلام دین حیا است و تمدن غربی تمدن بی‌حیایی است و اگر سردمداران فساد و شهوت‌رانی با مقوله حیا روبرو بودند، نمی‌توانستند به راحتی به اهداف و مقاصد خود دست پیدا کنند.
دعایی افزود: ما در عصر حاضر در نبرد حیا و بی‌حیایی، ارزش و ضد ارزش و حق و باطل قرار داریم و می‌دانیم که سنت الهی پیروزی حق بر باطل است و خداوند وعده کرده است که حق‌گرایان بر اهل باطل پیروز می‌شوند و وعده خدا این است که انسان با عبور از انسان‌گروی، سطحی‌اندیشی و موقعیت‌های غیرالهی می‌تواند از موانع عبور کند و خود را در اردوگاه درست جانمایی کند.
وی عنوان کرد: جبهه فرهنگی حجاب و عفاف متشکل از 262 موسسه فرهنگی است که با هدف هماهنگی فعالیت‌های مردمی عفاف و حجاب در کشور مشغول شبکه‌سازی و عملیات اثربخش در این عرصه است که این موضوع پیرو بیانات رهبری در 2 اردیبهشت 92 است که فرمودند هم اکنون از یک فرد یا یک گروه کاری برنمی‌آید و شما باید تبدیل به یک جبهه بشوید همانگونه که دشمنان شما یک جبهه هستند.
دبیرکل جبهه فرهنگی عفاف و حجاب اضافه کرد: سال گذشته نخستین اجلاس سراسری این جبهه را در قم برگزار کردیم و امسال دومین اجلاس را در مشهد برگزار می‌کنیم که این اجلاس یک اجلاس هماهنگی است و یک همایش معمولی به شمار نمی‌رود.
حجت‌الاسلام دعایی با بیان اینکه ما در طی دو روز و نیم وضعیت موجود حجاب را بررسی خواهیم کرد، گفت: پس از آن راهکارهای نیل به وضعیت مطلوب را بررسی خواهیم کرد و راهکارهای عملی را ارائه خواهیم کرد.
وی اظهار کرد: یکی از فعالیت‌های جالب توجه در کشور در راستای تعمیق فرهنگ حجاب و عفاف، رصد نمای فرهنگی «عین» است که شامل 110 محصول فرهنگی است که در سه سطح عین طلایی، نقره‌ای و برنزی مشخص شده‌اند و در این همایش ابتدا معرفی و سپس تجلیل می‌شوند.
دبیرکل جبهه فرهنگی عفاف و حجاب کشور ادامه داد: امتیاز این همایش این است که در آغاز آن بیانات راهبردی رهبر دلسوز، حکیم و فرزانه انقلاب که به همین مناسبت خطاب به فعالان فرهنگی ارائه کرده‌اند، پخش خواهد شد.
دعایی تصریح کرد: ما در این همایش از میهمانان ملی و استانی بهره‌مند هستیم که سردار عزیز جعفری، دکتر بانکی‌پور مدیر رصدخانه فرهنگی«عین»، دکتر رحیم‌پورازغدی، هاشم بافقی تهیه‌کننده برنامه از لاک جیغ تا خدا، تولیت آستان قدس رضوی و امام جمعه مشهد از آن جمله هستند و همچنین حجت‌الاسلام غلامی دبیر شورای فرهنگی بیت رهبری میهمان ویژه اختتامیه ما هستند.
وی خاطرنشان کرد: فشار حیا زدایی بر روی جامعه ما بسیار زیاد است و برنامه‌های شبانه‌روزی ماهواره‌های آلوده بی‌حیایی را در کشور ما بسیار زیاد کرده است.
دبیرکل جبهه فرهنگی عفاف و حجاب کشور افزود: ما تحت یک حرکت برنامه‌ریزی و حساب شده دقیق فرهنگی قرار گرفته‌ایم تا حیازدایی در کشور ما اتفاق بیفتد و بنابراین باید برای قدم به قدم فعالیت‌هایمان برنامه داشته باشیم.
کار خاصی در زمینه حجاب و عفاف صورت نگرفته است
دعایی عنوان کرد: ما در این همایش ثابت خواهیم کرد که کار خاصی در زمینه عفاف و حجاب تاکنون صورت نگرفته و در همین راستا سوال ما از حاکمیت این است که از ابتدای انقلاب تا کنون چه کارهایی برای حجاب و عفاف انجام داده‌ایم و چقدر برای این موضوع خرج کرده‌ایم؟
وی با بیان اینکه ما از نهادهای رسمی در یاس مطلق به سر می‌بریم؛ اضافه کرد: ما به تبع نظر رهبری معتقد هستیم که خود مردم باید پای کار بیایند تا مشکلات حل بشود و اگر مردم پای کار بیایند، ما مهمترین ضمانت برای تحقق وعده الهی را خواهیم داشت.
دبیرکل جبهه فرهنگی عفاف و حجاب گفت: ما چرخه مهندسی فرهنگی را به وجود خواهیم آورد تا همکاران ما فعالیت‌های خود را با یک مدل کاملا دقیق و صحیح مهندسی فرهنگی بسنجند که در همین راستا، رصدنمای فرهنگی «عین» تشکیل خواهد شد تا تمام فعالان بتوانند نوع برنامه‌های خود را با این نرم‌افزار بسنجند تا رفتار صحیحی در این مسیر شکل بگیرد.
سندیکای پوشاک عفیفانه در حال شکل‌گیری است
دعایی با بیان اینکه سندیکای پوشاک عفیفانه در حال شکل‌گیری است تصریح کرد: ان‌شاءالله با همکاری دولت در جلوگیری از قاچاق کالا، ما شاهد عدم حضور لباس‌های غیرعفیفانه در بازار خواهیم بود و به همین جهت ما امیدواریم که در آینده شاهد وضعیت مطلوب‌تری باشیم.
وی افزود: همچنین تاسیس بازار عفاف در دستور کار ما قرار دارد تا اقتصاد محصول عفیف تامین شود و ما بتوانیم به اهدافمان در این مسیر دست پیدا کنیم.
دبیرکل جبهه فرهنگی عفاف و حجاب اظهار کرد: مردم باید به مسئولان بگویند که زندگی عفیفانه حق ما است و ما حق داریم که فرزندان عفیفی داشته باشیم و ایجاد این مطالبه کار رسانه‌هاست و به همین جهت باید به سمتی حرکت کنیم که کسی به خودش اجازه ندهد که به فضای زندگی ما تجاوز کند.
دعایی در مورد زمان و نحوه برگزاری این همایش گفت: افتتاحیه همایش و پنل‌های ما در محل دانشگاه فرهنگیان است و اختتامیه ما نیز در تالار قدس حرم مطهر رضوی برگزار خواهد شد.
انتهای پیام/ص
به گزارش شبنم همدان به نقل از ورزش بانوان : ندا شهسواری بانوی پینگ پنگ باز ایرانی است که برای دومین بار جواز حضور در بازی‌های المپیک را کسب کرده است. شهسواری با کسب سهمیه المپیک لندن، نخستین زن در تاریخ پینگ پنگ ایران بود که به بازی‌های المپیک راه یافت. این رکورد برای المپیک ریودوژانیرو هم تداوم یافت.
این ورزشکار کرمانشاهی، ماه می سال جاری در رده‌بندی جهانی به رتبه ۲۷۸ صعود کرده. برای کسانی که با وضعیت جهانی این رشته آشنایی ندارند شاید از دید بعضی افراد رتبه بالایی به نظر نرسد اما ندا در سالی که به المپیک لندن راه یافت، حتی جزو پانصد نفر برتر جهان نبود. نقش سیما لیموچی سرمربی دلسوز بانوی پینگ پنگ باز کشورمان که خود قهرمان سابق این رشته است در این پیشرفت و صعود مجدد به ریو بسیار پررنگ است.
با این حال تاریخ تکرار می‌شود و لیموچی مجددا قرار نیست شهسواری را در المپیک همراهی کند. این مسئله با واکنش سیما لیموچی همراه شد تا جایی که به خبرگزاری ایسنا گفت: “اگر تصمیم بر آن بود که نباشم از قبل به من می‌گفتند. این حق شهسواری است که در المپیک مربی داشته باشد و حق خود مربی هم هست.”
چندین سال است که پینگ پنگ باز ۲۹ ساله کشورمان با لیموچی تمرینات را پیگیری میکند و بی‌شک سرمربی‌اش از لحاظ روحی و تکنیکی با او آشنایی کامل دارد شاید عدم حضورش در ریو در روحیه شهسواری تاثیرگذار باشد. ندا شهسواری در خصوص نبود لیموچی در المپیک ریو به سایت ورزش بانوان گفت: “این تصمیم را فدارسیون اتخاذ کرده و من اصلا از آن اطلاعی ندارم. همانند المپیک ۲۰۱۲ لندن هدایت من در مسابقات بر عهده سرمربی تیم ملی مردان ایران است. به هر حال این تصمیمی است که فدراسیون گرفته و اعتراض من به مسولان فدراسیون فایده‌ای ندارد، در این موضوع دخالتی نمی‌کنم.”
گذشته از تمام این صحبت‌ها در جمع ۱۰۰ نفر اول جهان، فقط تعداد معدودی بازیکن غیر آسیایی حضور دارند. تازه اغلب آنها نیز چینی هستند ولی برای کشورهای اروپایی بازی می‌کنند.
۸۶ سهمیه پینگ پنگ زنان در ریو، بین قاره‌ها تقسیم شده. در آسیا غیر از کشورهای شرقی فقط ندا شهسواری از ایران سهمیه گرفته، دو نفر از هندوستان و مارایانا ساهاکیان لبنانی. مروری بر ۱۰ سهمیه اروپا نشان می‌دهد شش نفرشان چینی هستند. یعنی نمایندگان پرتغال، آلمان، لهستان، اتریش، هلند و سوئد.
در آمریکای شمالی هم هر دو سهمیه این منطقه گرچه به آمریکا و کانادا رسیده اما بازیکنان‌شان چینی تبار هستند. قهرمان پان آمریکن که سهمیه مستقیم داشت جنیفر وو نام دارد که در ۱۸ سالگی به ایالات متحده مهاجرت کرده.
برزیل میزبان المپیک هم “لین گوئی” از چین را به خدمت گرفته. استرالیا و حتی کنگو در آفریقا نیز بازیکن چینی دارند. در چنین وضعیتی که چینی‌ها پینگ پنگ جهان را قبضه کرده‌اند، ارزش کار بازیکنانی نظیر ندا شهسواری بهتر نمایان می‌شود.
انتهای پیام/ص
به گزارش شبنم همدان به نقل از بانو : شاد بودن و شاد زيستن ميل و خواست اغلب انسان ها است، همچنين جريان نشاط در هر جامعه بر حرکت، پويايي و کارآيي افراد اثربخش بوده و با کنار راندن خمودگي به نوعي بسترساز رشد در بسياري از زمينه ها خواهد بود. نکته مهم در اين ميان، برخورداري همه افراد جامعه در قشرها و گروه هاي سني مختلف از شادي و نشاط کافي است. از ديد برخي ناظران، به دليل غلبه برخي نگاه هاي جنسيتي و نابرابري هاي اقتصادي، سهم برخي از شادي، سهمي ناچيز است. در اين ميان سهم زنان نيز سهمي اندک به چشم مي آيد. نبود بسترهاي لازم براي شادي کردن و بي توجهي به اين مقوله مهم براي زنان جامعه ايران، برخي را به سمت شادي هاي زيرزميني و پنهاني سوق مي دهد. برگزاري جشن ها و محافل زنانه به سبک غربي، آسيب تازه اي در فضاي نبود شادي متعارف و برنامه ريزي شده براي زنان جامعه است. به منظور واکاوي اين موضوع و آگاهي از آسيب هاي اجتماعي و فرهنگي اين پديده تازه، گروه پژوهش و تحليل با حجت پناه، جامعه شناس گفت وگو کرد. به گفته وي، شادي سهم کمي در ميان زنان دارد و کمتر فضايي را مي توان يافت که زنان در آن احساس آرامش و امنيت کنند و بر اساس هويت زنانگي، روحيات و خلق و خوي خود شاد شوند. به باور اين جامعه شناس، دولت بايد بر مبناي تحقيق و پژوهش، چارچوب درستي از شادي متعارف و مناسب با فرهنگ جامعه معرفي کند تا از اين راه، زمينه توانمندسازي افراد و توسعه نشاط در جامعه فراهم آيد. در ادامه متن کامل مصاحبه باحجت پناه را مي خوانيم: ***سئوال: چه ارزيابي از وضعيت زنان کشور از دريچه شادزيستن و نشاط فردي و اجتماعي آنان داريد؟ **حجت پناه: مشارکت افراد مختلف يکي از ضرورت هاي جامعه مدني و رشد مدنيت است که ايجاد فضاي همراه با نشاط و آرامش باعث افزايش مشارکت خواهد شد. در اين ميان، تنوع الگوهاي رفتاري و فرهنگي در جوامع مدرن و توسعه يافته، همه اقشار جامعه را به صحنه کشانده و بر مشارکت و حضور هرچه بيشتر آنان تاثيرگذار خواهد بود. اما در جامعه ايران، به دليل وجود برخي تفسيرهاي مضيق مذهبي و عرفي، فرصت حضور براي همه قشرها، به ويژه زنان در محيط هاي شاد و مفرح فراهم نشده و آنان از سال هاي دور به عنوان نيمي از جمعيت کشور، حضور کمرنگي در عرصه عمومي داشته اند. البته پس از انقلاب اسلامي، زنان در عرصه هاي عمومي حضوري چشمگيرتري پيدا کردند. از طرفي، زنان از گذشته با برگزاري مراسم مذهبي مانند پهن کرده سفره هاي منتسب به امامان و خواندن ادعيه، جمع هاي زنانه اي تشکيل مي دادند و در آن به تعامل و تبادل نظر مي پرداختند. اين شيوه اگرچه هنوز ادامه دارد و برخي جمع هاي زنانه به اين بهانه تشکيل مي شود اما همچنان زنان سهم کمي از شادي دارند. کمتر فضايي را مي توان يافت که از نظر جنسيتي، زنان در آن به طور کامل احساس آرامش و امنيت کنند. **سئوال: اينطور به نظر مي رسد که شادي ميان زنان در گذشته معنا و مفهوم متفاوتي داشت و اکنون اين معنا تغيير کرده است. نظر شما در اين مورد چيست؟ **حجت پناه: نمي توان گفت که زنان قديم ما از شرايط و شادي هاي خود راضي بوده اند يا خير. در واقع بايد از چنين کلي گويي هايي پرهيز کرد. در شرايط مکاني و زماني مختلف اين پديده متغير بوده و نياز به تحقيق دارد اما آنچه که بديهي است اين است که شادي در يک جهان معنايي شکل مي گيرد و اين جهانِ معنايي، از مجموع شرايط اجتماعي و خلقيات فردي ساخته مي شود. در آن دوره، از پديده جهاني شدن و گسترش رسانه هاي جمعي و آموزش عمومي خبري نبود و در نتيجه بستر حضور بيشتر و قدرت چانه زني زنان براي احقاق حقوقشان وجود نداشت. مي توان گفت، فرهنگ و نقش اجتماعي زنان در طول زمان و در جوامع مختلف متفاوت بوده و هر کدام ويژگي هاي خود را داشته است. ما مي توانيم بگوييم مادربزرگ هاي ما شب يلدا دورهمي داشتند اما اين را که آيا واقعا شاد بوده اند يا خير نمي توان قضاوت کرد. ***سئوال: به تازگي، محافلي زير عنوان «ديسکوهاي زنانه» و با پوشش شادي آفريني براي زنان ايجاد شده است. به نظر شما اين محافل، با چه هدف و انگيزه اي برگزار مي شود؟ **حجت پناه: نخست بايد نوع مراسم، هنجارها و رفتارهايي را که در هر مراسم شاد متصور است درنظر بگيريم. اما به صورت کلي، فضا، ميدان عملکرد است همانگونه که «پير بورديو» جامعه شناس و مردم شناس فرانسوي مي گويد جامعه را نه به عنوان ارگاني طبيعي بلکه بايد به چشم جهان خواسته ها يا گرايش ها ببينيم. برگزاري و شرکت در اين ديسکوهاي زنانه هم از طريق فضاي مجازي، اطلاع رساني مي شود. در شبکه هاي اجتماعي به دليل گستردگي و کنترل محدود، افراد به راحتي همسويگي ها را پيدا مي کنند. بنابراين مي توان گفت افرادي به اين ديسکوها تمايل دارند که هويت مربوط به ديسکو و ميدان آن را پذيرفته اند، به وسيله آن خود را مي شناسند و بر مبناي مجموعه اي از خصلت هاي فرهنگي، معنا و جهان خود را مي سازند. اين هويت مي تواند هويت مشروعيت بخش، هويت مقاومت يا هويت برنامه دار باشد. هويت اين ديسکوهاي زنانه، هويتي برنامه دار است. افرادي که خرده فرهنگ آنان اين است که شادي را در ديسکوهاي زنانه جست وجو کنند به اين سمت کشيده مي شوند. در واقع هدف و انگيزه اين ديسکوها نوعي مشروعيت بخشي به ارزش هايي است که با ارزش هاي جامعه ما در تضاد است و بازتوليد هنجارهاي مربوط به آن ارزش ها است. واقعيت اين است که ممکن است شمار به نسبت زيادي از افراد جامعه اين خرده فرهنگ را پذيرفته باشند اما افراد بسيارکمي در اين محفل ها شرکت مي کنند. دليل اصلي آن است که اين محفل ها هنوز مشروعيت لازم را پيدا نکرده است و افراد در اين فضاها، احساس امنيت نمي کنند. *** سئوال: چه آسيب هايي در کمين شرکت کنندگان در ديسکوهاي زنانه يا محافلي با اين پوشش، است؟ **حجت پناه: درباره چيستي اين ديسکوهاي زنانه بايد گفت که به دليل اين که هنوز فراگير نشده است، مساله اجتماعي محسوب نمي شود. اما از نگاه پاتولوژي (آسيب اجتماعي) مي توان به اين قضيه نگاه کرد. چرا که کارکردهايي دارد که ارزش ها و نظم جامعه را با چالش مواجه مي کند. نکته اين است که در جامعه ما بر اساس قوانين، ارزش ها و هنجارهاي موجود، تشکيل محافل شادي زنانه به شکل يادشده يک عمل ناهنجار است. جامعه امروز ما، يک جامعه در حال گذار است و مهمترين ويژگي جامعه در حال گذار اين است که بين ارزش هايي که در يک جامعه است و هنجارهايي که عمل مي شود، در پاره اي از موارد تضادهايي ديده مي شود. بنابراين مي توان گفت اين ديسکوهاي زنانه تنها بر مبناي بهره وري مالي بنا نشده است زيرا احتمال برخورد پليس و منع قانوني براي ادامه کار و بسته شدن مکان برگزاري اين محافل زياد است. اين اقدامي تشکيلاتي و سازمان يافته است که افرادي پشت پرده آن را هدايت مي کنند. افرادي که مشروعيت بخشي به ناهنجاري ها را در صدر کار خود قرار داده اند. اين محافل يک ميدان عملکرد هستند و در اين ميدان افراد کنش هاي برگزارکننده را دنبال مي کنند. در واقع از افراد شرکت کننده، انتظار مي رود که نقش هايي را به عهده بگيرند که گروه از آنان انتظار دارد. ***سئوال: اين آسيب هاي اجتماعي که از آن ياد کرديد، تا چه اندازه، در روابط خانواده ها تاثير گذار است؟ **حجت پناه: براي اين که ببينيم اين اعمال روي خانواده چه تاثيري مي گذارد بايد ديد افرادي که در اين محافل شرکت مي کنند از چه خاستگاه خانوادگي هستند و آيا کارکردهاي خانواده را به درستي دريافت کرده اند؟ از کارکردهاي خانواده اين است که در آن محيطي تربيتي، آرام، عاطفي و صميمانه وجود داشته باشد و روابط بين نسلي و ميان نسلي به شکل روابط سالم و همراه با احترام متقابل صورت گيرد. در چنين خانواده اي هدف هاي مشترک فرهنگي، اجتماعي و اقتصادي وجود دارد. اکنون بايد ديد افراد شرکت کننده، بعد از رفتن به اين ديسکوها، با باورهاي غلط اخلاقي روبه رو شده اند يا وجود آن باورها موجب رفتن آنان به ديسکو شده است. از ديدگاه بنده، شخصي که به اين محفل وارد مي شود، در ابتدا يک روابط بهنجار با خانواد خود نداشته که سر از اين محافل درآورده است، در خانواده اي رشد کرده که کارکردهاي خود را نداشته است و شيوه تربيتي در تضاد با افراد بوده يا حداقل ارزش هاي آن خانواده با ارزش هاي جامعه همسو نبوده است. به عنوان مثال، ممکن است دختر مجردي که وارد اين محفل ها مي شود، قبل از رفتن به اين محافل با والدين خود اختلاف داشته باشد و بعد از رفتن هم وضع به همان منوال باقي خواهد ماند. *** سئوال: برخي بر تاثيرهاي هويتي و فرهنگي اين دست مراسم انگشت مي گذارند. در اين زمينه چه پيامدهايي را مي توان انتظار داشت؟ **حجت پناه: نمونه آرماني از شان و شخصيت زن بر اساس ارزش هاي اسلامي و ايراني وجود دارد که با ديسکو رفتن زنان کاملا در تضاد است. از نگاه مکتب پديدار شناسي، زماني که اين ديسکوهاي زنانه برساخته شود، معناها و مفاهيم خود را گسترش مي دهد و گام نخست اين برساختگرايي، مشروعيت بخشيدن به تابوها است. همين امر باعث مي شود که آن معناهاي حقيقي که متناسب با شان زن است، با ورود به اين محافل در تضاد قرار بگيرد و افراد اندک اندک کنش هايي از خود نشان دهند که متناسب با ارزش هاي جامعه نباشد. دامنه تعريف زنانگي به موجودي جسماني و مکانيکي کاسته شود، اين فروکاست معنايي زن است که در اين ديسکوها صورت مي گيرد. *** سئوال: نقش دولت و رسانه در فرايند ترويج روحيه نشاط اجتماعي دوري افراد از مراسم نامتعارف چيست؟ ** حجت پناه: دولت بايد سياست گذاري بلندمدت و برنامه ريزي ميان مدت و کوتاه مدت داشته باشد. براي نمونه، شهرداري با همت دولت، اقدام به ايجاد پارک هايي مخصوص زنان کرده است. اما ايجاد پارک بانوان در سطح شهر هم نتوانست از نظر ضريب امنيتي، طراحي فضا و ساير شرايط حس مالکيت يک فضاي خاص بانوان را به زنان بدهد. مشکل ديگري که در اين ميان خودنمايي مي کند، طرح ها و برنامه هايي براي گروه هاي مختلف زنان است که بدون درنظر گرفتن علاقه، سليقه و نظر زنان، به وسيله مردان به صورت برنامه ريزي از بالا انجام مي شود. دليل اين مساله هم اين است که کار مبتني بر تحقيقات نيست که نيازهاي افراد را بسنجند و براساس آن نيازسنجي، برنامه ريزي کنند. در نتيجه هر اقدامي که به صورت هرمي از بالا به پايين صورت مي گيرد، برنامه ريزي موفقي نخواهد بود. بنابراين اگر قرار اين است که براي بانوان کاري انجام دهيم ابتدا بايد نظر بانوان را بپرسيم چرا که براي جلب مشارکت حداکثري، بايد نگرش ها، ذائقه ها و خواسته ها به صورت واقعي شناسايي شوند. از شاخص هاي شهر سالم، امکان بازسازي و بازنگري است تا از اين راه، توانمندي افراد تقويت شود اما متاسفانه کلانشهري مانند تهران، از اين بازسازي محروم است. دولت بايد بنا را بر تحقيق بگذارد و راجع به اين مساله که اين پديده ها چگونه شکل گرفته و چه عواقبي مي تواند داشته باشد، پژوهش و بررسي کند و بعد عمل کند. پيشنهاد من استفاده از تحقيقات علمي و يک سياست گذاري مبتني بر دانش است. تجربه نشان داده تبليغ منفي در مواردي مانند ديسکو، نتيجه عکس دارد و به فراگير و شناخته تر شدن آن منجر شده است. واقعيت اين است که زنان جامعه به فضايي که در آن شادي مشروع و همنوا با ارزش هاي جامعه وجود داشته باشد نيازمندند.اما باز هم تاکيد مي کنم که ايجاد و گسترش اين فضاها به خصوص در شرايط کنوني جامعه نيازمند تحقيقاتي همه جانبه نگر، دقيق و علمي است.
انتهای پیام/ص
به گزارش شبنم همدان به نقل از جام جم : سردار ملکی با اعلام کشف بزرگترین محموله قاچاق کشور پس از انقلاب اسلامی، در تشریح جزییات این خبر اظهار کرد: به دنبال فرامین مقام معظم رهبری و در راستای تدابیر فرمانده ناجا مبنی بر مبارزه هدفمند با قاچاقچیان دانه درشت و باندهای سازمان یافته، پلیس استان هرمزگان موفق شد محموله ای از کالای قاچاق در قالب 210 کانتینر به ارزش بیش از 190 میلیارد تومان را کشف و ضبط کند.
فرمانده انتظامی هرمزگان افزود: همکاران ما در پلیس آگاهی استان به دنبال چندماه کار اطلاعاتی گسترده، توانستند رد چند شرکت کاغذی در قاچاق کالا از این استان به کشور را کشف کنند که این شرکتهای فاقد هویت واقعی با بهره مندی از شگردهای مختلف اقدام به جعل اسناد و قاچاق محموله های کلان کالا به کشور می کردند.
وی ادامه داد: در جریان بررسی موضوع، همکاران ما اقدام به کشف و توقیف ١١ کانتینر حاوی ظروف شیشه ای و لوازم خانگی قاچاق کردند.
ملکی اضافه کرد: با کشف این محموله و با توجه به حساسیت موضوع، این پرونده به صورت ویژه پیگیری شد و ماموران پلیس موفق شدند 210 دستگاه کانتینر از اجناس قاچاق شامل اسباب بازی، ظروف شیشه ای، لوازم خودرو و لوازم خانگی به ارزش بیش از 190 میلیارد تومان را کشف کنند.
ملکی با اشاره به همکاری مقامات قضایی در دستگیری ١٧ قاچاقچی این باند که برخی از آنها در حال فرار به خارج از کشور بودند، گفت: علاوه بر این افراد، تعداد ٢٣ فرد مرتبط با این باند از دستگاه های مختلف شناسایی شدند که در حال حاضر احضار شده اند.
انتهای پیام/ص
به گزارش شبنم همدان سازمان صنعت و معدن برای اولین بار مسابقات قالی باقی در غرب کشور را همزمان با نمایشگاه فرش دستبافت همدان برگزارکرد . این مسابقات در سه رشته ی تند بافی ،نقشه خوانی وچله کشی طراحی شده بود و به نفرات اول هر شهرستان جوایزی اهدا شد. در پایان مسابقات با اهدای کارت هدیه از نفرات اول تا سوم کل استان تقدیر به عمل آمد. برگزاری چنین مسابقاتی بر دستان هنرمند بانوان بافنده توان می بخشد و چراغ امیدی در دل این هنرمندان فراموش شده روشن میکند. قطعاً تداوم این گونه مسابقات در کشور اثر مثبتی بر صنعت فرش دستباف ما خواهد داشت.
انتهای پیام/ ن
به گزارش شبنم همدان به نقل از تسنیم : یکی از مشکلاتی که بیماران مطرح می‌کنند این است که فلان جراح عنوان کرده بود که جراحی او را انجام می‌دهد ولی در نهایت پزشک جراح دیگری جراحی اش کرده است، موضوعی که باعث بی‌اعتمادی مردم به حوزه سلامت و خدمت رسانی در این عرصه می‌شود.
در این رابطه سید محمد حسین میر دهقان - مدیرکل دفتر نظارت و اعتباربخشی امور درمان وزارت بهداشت درباره این موضوع با تخلف عنوان کردن این مسئله از طرف هر جراحی به تسنیم عنوان کرد: این کار تخلف آشکاری است و با آن به جِد برخورد می‌شود.
میر دهقان ادامه داد: با این وجود و به هر دلیلی اگر جراحی باید توسط پزشک دیگری به غیر از جراح اصلی بیمار صورت پذیرد باید به طور کامل این مسائل به بیمار گفته شود و حتی از او امضاء گرفته شود زیرا این موارد جزو حقوق بیمار است و از نظر اخلاقی و حرفه ای نیز باید چنین موضوع مهمی به بیمار توضیح و تفهیم شود.
مدیرکل دفتر نظارت و اعتباربخشی امور درمان وزارت بهداشت در خاتمه خاطرنشان کرد: بیماران و مردم در صورت برخورد با چنین تخلفی که پزشک جراح شان عمل جراحی را خود انجام ندهد و به پزشک جراح دیگری واگذار کند و بیمار نیز از این روند بی‌اطلاع باشد می‌توانند به سامانه 1690 این تخلف آشکار را گزارش دهند تا به صورت جدی رسیدگی شود.
انتهای پیام/ص
صفحه‌ها
