به گزارش شبنم ها ،علی رضا مهرابی با اعلام اين خبر بیان داشت: هفتمین آزمون سنجش مهارت در حوزه هاي صنعت ساختمان، تفاهم نامه ها ( صنايع دستي، فرش و نان و غله و... ) سال 1394 در تاریخ 17 دی ماه سال جاری برگزار مي شود.

مدیر کل آموزش فني و حرفه اي استان همدان درخصوص نحوه ثبت نام متقاضيان در بخش هاي صنعت ساختمان، تفاهم نامه ها( صنايع دستي، فرش و نان و غله و... ) بيان داشت: داوطلبان می توانند از تاریخ 26/9/94 تا 3/10/94 با مراجعه به سایت http://advari.irantvto.ir  پس از خرید كارت اعتباري می توانند در حرفه مورد نظر خود ثبت نام نمايند.

علیرضا مهرابی با اشاره به مراحل اجراي آزمون هاي سنجش مهارت گفت: آزمون هر حرفه شامل دو مرحله كتبي و عملي است كه متقاضيان بخش هاي صنعت ساختمان، تفاهم نامه ها( صنايع دستي، فرش و نان و غله و...) بايستي پس از ثبت نام در آزمون از تاریخ 14/10/94 تا 16/10/94 با مراجعه به سامانه http://advari.irantvto.ir با درج شناسه پرداخت و شماره پرونده، و یا با درج مشخصات فردی، كارت ورود به جلسه آزمون را دريافت نمايند.

وی بیان داشت: داوطلبان پس از شرکت در آزمون كتبي و كسب نمره قبولي براساس برنامه زمانبندي اعلام شده از سوی اداره سنجش استان براي شركت در آزمون عملي باید به حوزه هاي تعيين شده مراجعه نمايند.
مدیر کل آموزش فنی و حرفه ای استان همدان با اشاره به تشكيل ستاد پاسخگويي آزمون سراسري سنجش مهارت گفت: درصورتي كه متقاضيان با مشکلی مواجه شوند، مي توانند با مراکز آموزش فنی و حرفه ای شهرستان خود تماس حاصل كنند.

به گزارش شبنم ها به نقل از پانا از همدان، جلسه گفتمان دینی با حضور حجت‌الاسلام حسین دهنوی استاد حوزه و دانشگاه در کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان شهرستان اسدآباد با موضوع سیری در سیره نبوی برگزار شد.
استاد حوزه و دانشگاه در این مراسم با تسلیت مناسبت‌های ماه آخر صفر، به شرحی از سیره نبوی پرداخت و اظهار کرد: پیامبر اکرم(ص) در همسرداری نمونه کامل بودند که باید زنان و مردان ما ایشان را یک الگو قرار دهند.
حجت‌الاسلام دهنوی تصریح کرد: پیامبر اکرم(ص) در زمینه آموزش و تعلیم از روش‌ها و تکنیک‌های خاصی سود می جست که متناسب موقعیت و زمان، رعایت سادگی، در نظر گرفتن سطح استعدادها، آمادگی و تلفیق قول با عمل از آن جمله هستند.
وی به سبک اسلامی و نمونه هایی از آن اشاره کرد و از طلاب خواست با انتقال مفاهیمی از سیره نبوی مردم را با زندگی آنان آشنا و موجب ایجاد زندگی با سبک اسلامی در جامعه شوند.
در پایان این نشست این استاد حوزه و دانشگاه به سؤالات مطرح شده از سوی طلاب پاسخ دادند.
 

به گزارش شبنم ها، چندی پیش مهرخانه طی فراخوانی از زنانی که تجربه زایمان طبیعی و سزارین داشتند درخواست کرد تجربه‌زیسته خود که شامل دلایل انتخاب نوع زایمان، چالش‌های سلامتی و روحی خود در انتخاب نوع زایمان، کمک‌های پزشک و یا ماما به آن‌ها پیش از زایمان در انتخاب نوع آن، نحوه برخورد پرسنل بیمارستان، تجهیزات اتاق زایمان، و حتی احساس‌شان از بارداری و لحظه زایمان شامل می‌شود را در قالب متنی کوتاه یا مطول در اختیار مهرخانه قرار دهند.

این فراخوان به منظور گردآوری تجربیات مادران در زایمان و در همین اثنا احصاء مسایل و مشکلات زنان در باروری و زایمان در ایران انجام شد؛ فراخوانی که با استقبال مادران نیز روبه‌رو شده و تجربیات خود را با ما در میان گذاشتند.

برخی از متون نوشته‌شده توسط این مادران برای شرکت در فراخوان "از تجربه زایمان خود بنویسید" به مرور بر روی خروجی پایگاه تحلیلی- خبری مهرخانه قرار خواهد گرفت.

لازم به ذکر است علاقه‌مندان می‌توانند تجربیات خود را از طریق آدرس ایمیل mehrkhaneh@gmail.com در قالب فایل ورد، با ما به اشتراک بگذارند.

(در همین زمینه: فراخوان/ سزارین یا زایمان طبیعی؛ کدام‌یک انتخابی عقلانی است؟)

(در همین زمینه: فراخوان/ من با آی وی اف باردار شدم/ لحظه شگفت‌انگیز زندگی من هم بالاخره رسید!)

(در همین زمینه: فراخوان/ هر دو نوع زایمان را تجربه کردم/ کدام‌یک بهتر است؟)

(در همین زمینه: فراخوان/ آن روز، روزی متفاوت بود؛ من مادر شده بودم!)

(در همین زمینه: فراخوان/ درد زایمان را یا باید قبل از زایمان به‌صورت فشرده تحمل کنید یا در طول چند روز پس از آن)

(در همین زمینه: فراخوان/ با سوره مریم شروع کردم/ شیرین‌ترین درد دنیا)

(در همین زمینه: کاش در بلوک زایمان یک واحد کلاس اخلاق برای پرستارها، ماماها و دکترها برگزار می‌شد)

زهرا داورپناه نوشت:

یکی از اتفاقات خوبی که در پی طرح مسئله کاهش نامتعادل جمعیت و تلاش برای اصلاح این روند رخ داد، توجه به اپیدمی‌سزارین در ایران بود. البته می‌توان به این موضوع پرداخت که چه‌طور سودطلبی و رفتارهای غیرعلمی‌ جامعه علمی ‌کشور، سبب شد سالیان سال پزشکان زنان با روح و جسم هزاران مادر ایرانی به تسامح رفتار کنند و سزارین‌های بی‌رویه چه تأثیری بر جامعه ما داشته است، یا شاید مهم‌تر از این، باید پژوهشی پیرامون مسایل بنیادی و اخلاق حرفه‌ای در تربیت نیروی پزشک در کشور صورت گیرد.

به هر ترتیب به نظر می‌رسد مسئولین ترجیح داده‌اند در چارچوب شرایط موجود، به حل این مشکل اقدام کنند و لذا برای تشویق زنان به زایمان طبیعی، از همان مسیر مالی مشابه گذشته وارد شده‌اند. با افزایش تعرفه زایمان طبیعی، پزشکان زنان به سزارین کمتر تمایل دارند و به تدریج با موجی روبه‌رو می‌شویم که پزشکان صرف نظر از هرچیزی، زنان را تقریباً به زایمان طبیعی وامی‌دارند و این جریان نیز منجر به مشکلات نوینی شده است. (برای نمونه این مورد: اصرار بر زایمان طبیعی جان مادر را گرفت و پدر را اسیر کرد!)

اما مهم‌تر از این امر مثل همیشه قضیه چاه و منار است. به نظر می‌رسد لازم است غیر از تغییر قوانین، تغییراتی در جهان واقعیت انجام شود تا زایمان طبیعی بدل به گزینه بهتر برای مادران گردد.

مادران باردار هنوز با چنین مشکلاتی به وفور روبه‌رو هستند: نخست آن‌که بارداری یک بیماری تلقی می‌شود. این امر البته از مسایل جهان مدرن است. علاوه بر این، پزشکان زنان و زایمان وقت کافی برای رسیدگی به مادران ندارند و از آن مهم‌تر از حیث روحی و روانی در موارد بسیاری یا کم‌توجه هستند و یا عامل نگرانی و ترس مادران می‌شوند. عدم ظرافت در این حوزه چنان است که بسیاری از زنان تا وقتی که مجبور نشوند، به پزشک مراجعه نمی‌کنند و این امر منجر به مشکلات مضاعفی می‌شود.

هم‌چنین گزینه زایمان طبیعی به اشکال متنوع، ارزان و جذاب در شهرهای مختلف کشور ارایه نمی‌شود و افراد تقریباً هیچ حق انتخاب خاصی ندارند. حال آن‌که رجوع به تجربه موفق کشورهای دیگر در این زمینه، نشان می‌دهد که تا چه حد امکان‌های بسیاری در این زمینه وجود دارد؛ زایمان در آب، زایمان در خانه، زایمان‌های ارگاسمیک، بدون درد و... تنها برخی از این موارد هستند. البته آماده‌سازی زنان برای زایمان طبیعی می‌تواند از سال‌ها قبل از سنین باروری دختران با مراقبت‌ها و ورزش‌ها تسهیل شود که تاکنون در این زمینه چندان کار علمی ‌خاصی در کشور ما مشاهده نشده است.

یک مسئله دیگر در این حوزه، مربوط به ناهماهنگی ارزش‌ها است. از سویی علم و پزشکان دارای مرجعیت و اقتدار خاصی تلقی می‌شوند، ولی به دلیل آن‌که به حقوق فردی بیمار و حرمت انسانی او به حد کافی پرداخته نشده است، ارتباط این دو قشر دچار چالش‌های جدی است. این مشکل در رابطه با زنان و به‌طور خاص زایمان، خود را به شدیدترین شکل نشان می‌دهد. بسیاری از پزشکان زنان و کادر زایمان هیچ احترامی ‌برای بدن مادر قایل نیستند و به اهمیت و تقدس این اتفاق در زندگی یک زن عنایتی ندارند. خاطرات غالب مادرانی که زایمان طبیعی داشته‌اند، حول این محور است. تعجیل ماما و پرستاران برای انجام زایمان منجر به تحت فشار قراردادن مادران می‌شود. شکایت همیشگی مادران از معاینات مکرر و بدون هیچ‌گونه رعایت و ملاحظه شرایط جسمی ‌و روحی ایشان، عدم آموزش مادر، عدم رعایت حیا و حریم خصوصی مادر، در معرض دید یکدیگر بودن زنان و مخالفت با تلاش ایشان برای حفظ پوشیدگی، دلداری‌ندادن، رفتارهای بی‌ادبانه، بی‌توجهی، عدم امکان حضور همسر هنگام زایمان، جداکردن نوزاد از مادر در لحظات بسیار مهم پس از تولد و... تنها بخشی از خاطرات بسیاری از مادران است که بدیهی است زایمان را بدل به چگونه خاطره‌ای می‌سازد!!!

این مجموعه در کنار مسایل فرهنگی ما که مادری را بدل به نقشی جذاب برای دختران نمی‌سازد و از آغاز جسم و روح ایشان را آماده چنین مسئولیتی نمی‌کند، نشان می‌دهد که مسئولان ما قبل از وضع قوانین تشویقی و گاه تزیینی لازم است کارهای بسیار دیگری انجام دهند.

کوتاه آن‌که انسان‌ها در بعدی از وجود خود، فاعل عاقل انتخاب‌گری لحاظ می‌شود که طبق برخی از نظریه‌های جامعه‌شناسی، با محاسبه سود و ضرر خود دست به اقدام می‌زند. پس بهترین کار برای تشویق افراد به امری، آن است که رفتار مورد نظر، ارزش مرجحی بر سایر جایگزین‌هایش داشته باشد. به نظر می‌رسد مسئولین بالاخص در حوزه جمعیت و مسایل زنان نه تنها با چنین نظریه‌ای موافق نیستند، بلکه تأکید بر فرهنگ‌سازی، بهانه‌ای شده است تا در انجام اقدامات مفیدتر و تغییر در شرایط زندگی زنان تعلل ورزند.

"مرضیه افخم نخستین سفیر زن بعد از انقلاب اسلامی، امروز وارد کوالالامپور؛ پایتخت مالزی، محل مأموریت خود شد تا براساس برنامه وزیر امور خارجه 'روابط بین دو کشور را هرچه گسترده‌تر و جدی‌تر و مستحکم‌تر' کند." این خبری است که امروز بر روی خبرگزاری‌ها و پایگاه‌های خبری قرار گرفت.

به گزارش شبنم ها به نقل از مهرخانه، قطعاً انتخاب اولین سفیر زن در ایران از میان زنان فعال در دستگاه دیپلماسی می‌تواند اقدام مبارکی باشد و آغاز راهی محسوب شود که زنان دست‌اندرکار نظام دیپلماسی را برای رشد در این دستگاه امیدوار کند. قضاوت درباره کارکرد این زنان نیز مانند هر فرد دیگری براساس عملکرد ایشان و البته کمی زیر ذره‌بین در آینده قابل ارزیابی خواهد بود.

تحلیل پیش رو نگاهی متفاوت به حضور زنان در دستگاه دیپلماسی دیگر کشور‌ها و فضای بین‌الملل است که مقدمه‌ای خواهد بود برای بومی‌ساختن ارزش‌ها جهت دست‌یابی به مدلی استاندارد برای ایران اسلامی.

زنان دیپلمات امروز نقش عمده‌ای در انجام مأموریت‌های سیاسی میان‌دولی و در سازمان‌های بین‌المللی ایفا می‌کنند. سفارت زنان موضوع جالبی است که می‌تواند ابعاد گوناگونی داشته باشد، از جمله این‌که سفارت زنان میراث لیبرایسم غرب نیست، بلکه الکساندرا کولونتای اولین‌بار از روسیه کومونیست در سال 1923 به نروژ اعزام شد. جالب آن‌که اولین سفیر دایم در سازمان ملل متحد نیز از سوی آمریکا، به عنوان مؤسس آن، انتخاب نشده است، بلکه النا واکارسیو در سال 1924 از سوی رومانی به این سازمان اعزام ش..

کریستینا ولبرشت (2000: 167) در کتابش "سیاست حقوق زنان: احزاب، مقامات و تغییر" می‌نویسد که معمولاً سیاست‌مداران برای جذب آراء زنان، مجبورند تحت گفتمان "حقوق زنان" دست به تبلیغات بزنند تا رأی‌دهندگان زن را جذب کنند، اما ایده ولبرشت این است که مثلاً در سیستم حزبی آمریکا طی سال‌های متمادی و حتی همین امروز، دولتمردان "عملکرد سمبلیک" را بیش از "عملکرد واقعی" برای احقاق زنان در دستور کار خود قرار داده اند. "عملکرد سمبلیک" از نظر او مثلاً انتصاب تک‌وتوک زنان در مناصبی در لایه‌‌های میانی حزبی و پس از رأی‌آوردن، در مناصب میانی دولت ایشان و نه با قدرت تصمیم‌سازی واقعی است.

این انتصابات خرد البته در شکل‌گیری فضای کلی با موازنه مثبت به نفع زنان، قطعاً به لحاظ تاریخی مؤثر بوده است، اما کندوکاو در فرآیند راه‌یابی و تثبیت موقعیت زنان در سیستم‌های دیپلماتیک، نکات قابل توجهی در بر دارد که به برخی از آن‌ها اشاره خواهیم کرد.

نخست آن‌که، صعود پله‌های ترقی برای زنان در دستگاه‌های دیپلماسی در همه جای جهان سخت و دشوار است. این موضوع در کشور‌های شناخته‌شده به نهاد‌های دموکراتیک نیز صادق است. برای مثال، سفیر کانادا در آمریکا سارا استیدل بوئر است. زنی که پس از 23 سال سابقه کار دیپلماتیک، توانسته این مقام را کسب کند. او به سختی کار زنان دیپلمات در کانادا معترف است؛ به‌نحوی‌که تا سال 1947 اساساً هیچ زنی حق شرکت در امتحان سرویس خارجی را به عنوان دروازه اخذ مناصب دیپلماتیک در کانادا نداشته است. در فاصله سال‌های 1947-1971 نیز که زنان اجازه شرکت در این امتحان را یافتند، حتی در صورت قبولی، به محض ازدواج از ایشان خواسته می‌شد تغییر شغل دهند یا خود را بازنشست کنند. این خانم سفیر مادر دو دختر است. او معتقد است: "بسیار مهم است که یک زن دیپلمات با چه کسی ازدواج می‌کند."

زنان دیپلمات در آمریکا در صورت تولد فرزند می‌توانند یک سال مرخصی بگیرند و البته شانس مرخصی پدران هم برای آنان کمک بزرگی بوده است. با این شرایط و به نسبت خدمات خوب اجتماعی کانادا، اکنون تنها 35 درصد مناصب سفارتی را در دولت کانادا زنان به عهده دارند که هنوز فاصله ایشان با مردان را نشان می‌دهد.

دوم آن‌که، عمدتاً پایگاه اجتماعی زنان دیپلمات که در جهان پیشرفت می‌کنند، خاص و از اقشار ذی‌نفوذ و اشراف است. پوشکاروا (1997: 105) در کتاب "زنان در تاریخ روسیه" به این نکته صحه می‌گذارد که این زنان از طبقه اشراف بوده‌اند که به صورت سنتی برخلاف باور سنتی "جنس ضعیف" خود را وارد سیاست می‌کردند و سمت‌های سفیری و دیپلماتیک را اشغال می‌نمودند. این نوع نگاه البته در اغلب کشور‌های جهان ریشه دارد. از جمله اولین زن سفیر ایران پیش از انقلاب که اتفاقاً به دانمارک اعزام شد نیز مهرانگیز دولتشاهی؛ خواهرزاده صادق هدایت، دختر محمدعلی میرزا شکو‌ه‌الدوله، وزیر پست و تلگراف و تلفن و خواهر مهین دولتشاهی، همسر مظفر فیروز وزیر کار در کابینه احمد قوام و خارج از بدنه دستگاه دیپلماسی کشور بود.

سوم آن‌که، تعداد زنان سفیر یا زنان در مناصب بالای دیپلماتیک لزوماً به معنای توسعه‌یافتگی به‌خصوص از نوع پایدار آن نیست. همان‌گونه که برخی کشور‌های فقیر و توسعه‌نیافته به صورت تصنعی سعی می‌کنند خود را با استاندارد‌های مدرن و غربی مثلاً در تعیین سهمیه تعداد زنان در پارلمان و وزرا مدرن جلوه دهند، این وضع در اعزام سفرا به دیگر کشور‌ها و سازمان‌های بین‌المللی آن‌ها نیز به چشم می‌خورد. در توصیف این روابط کاریکاتوری، ایالات متحده نمونه جالبی است. ایالات متحده به عنوان اولین سفیر زن خود، یوجین اندرسون، را سال در 1949 به دانمارک اعزام کرد و سفیر دوم زن از آمریکا تا سال 1953 انتخاب نشد. همواره کار زنان در سفارت‌های آمریکا خدماتی و تشریفات بوده و تقریباً حوالی سال 2000 برای اولین‌بار درصد زنان دیپلمات در وزارت خارجه آمریکا 2 رقمی شده است. طبق آمار وزارت خارجه آمریکا با این همه داعیه در دفاع از حقوق زنان و برابری جنسیتی، 22.8 درصد نیرو‌های سیاسی زن و در میان آن‌ها 2.4 درصد سیاه‌پوست هستند. این در حالی است که نیمی از سفرای حاضر در ایالات متحده اعزامی از آفریقا زن هستند (سفوکل، 2000 :7).

چهارم آن‌که، اعزام سفیر زن به برخی کشور‌ها از سوی برخی دول که سیاست خارجی در صدر اولویت‌هایشان است، گاهی گویی نشانی از اهمیت کمتر آن سرزمین در دستور کار روابط خارجی بوده است. برای مثال، ارزیابی تعداد سفرای زن ایالات متحده در برخی کشور‌های حساس و غیرحساس این امر را نشان می‌دهد.

آمریکا از آغاز روابط دیپلماتیک خود با جهان خارج تا سال 2013 در کشور‌هایی بدین شرح‌صفر درصد سفیر زن داشته است: افغانستان، بحرین، بوسنی‌هرزگوین، کانادا، شیلی، چین، کوبا، قبرس، هنگ‌کنگ، اندونزی، ایران، عراق، ژاپن، قطر، فیلیپین، روسیه، عربستان و ... حال این‌گونه کشور‌ها را می‌توان در مقابل کشور‌هایی دید که بالاترین آمار سفیر زن آمریکایی را به خود دیده‌اند: تیمور، وانواتو، سیرالئون، ساموا، سنت لوسیا، سنت کیتس و نویس، گینه‌نو، پالائو، نیجر، نامیبیاو ....

به گزارش مهرخانه، بدین ترتیب، می‌توان نتیجه گرفت که نصب زنان سفیر امروز یک الزام بین‌المللی است که می‌تواند وجهه بین‌المللی کشور‌ها را تحت‌تأثیر قرار دهد. پیشرفت زنان در دستگاه دیپلماسی و شایسته‌سالاری نیز یک ایده‌آل اسلامی- ایرانی است و به‌خصوص پس از انقلاب با راه‌یافتن اقشار مختلف و جوانان تحصیل‌کرده از خانواده‌‌ها از قومیت‌ها و طبقات متفاوت، می‌توان آن را از دموکراتیک‌ترین سیستم‌های دیپلماسی موجود دانست.

اما نباید غافل بود که نگاه حمایتی نسبت به زنان دیپلمات مانند تمام زنان از مشاغل دیگر تا حدی می‌تواند مثبت و پیشروانه باشد، اما این تنها شرط لازم است. باید همواره هوشمندی نسبت به اصل شایسته‌سالاری و در عین حال عدم افتادن به دام شعارزدگی در این حوزه را در نظر گرفت. توسعه پایدار و بهبود استاندارد‌های زندگی زنان این سرزمین باید در کنار مردان در ساختاری خانواده‌محور مدنظر باشد که البته از دل چنین توسعه‌ای، زنان موفق دیپلمات نیز متولد خواهند شد. ایجاد سیاست‌های حمایتی برای زنان شاغل به‌خصوص در حوزه مشاغل خاص نظیر دیپلماسی، برای حفظ کرامت خانواده و رضایت این زنان در زندگی شخصی و شغلی، شاید بزرگ‌ترین قدمی باشد که موفقیت ایشان را در طولانی‌مدت تأمین خواهد کرد.

منابع
1.    •    Pushkareva, N. L., & Levin, E. (1997). Women in Russian history: From the tenth to the twentieth century. Armonk, N.Y: M.E. Sharpe.
2.    •    Séphocle, M. (2000). Then, they were twelve: The women of Washington's Embassy ow. Westport, Conn: Praeger.
3.    •    Wolbrecht, C. (2000). The politics of women's rights: Parties, positions, and change. Princeton, N.J: Princeton University Press.
4.    http://www.afsa.org/AboutAFSA/AFSAStatementonAmbassadors/FemaleUSAmbassa....
5.    •    http://www.thezimbabwean.co/news/zimbabwe/64997/female-ambassadors-discu....

انتهای پیام/

به گزارش شبنم ها، فاطمه سرحدی  سرپرست مرکز آموزش فنی و حرفه ای خواهران شهرستان بهار گفت: در ابتدای سال جاری طی  جلسه ای با حضور فرماندار و شهردار مهاجران و اعضای کارگروه اشتغال کمیسیون بانوان وضعیت اشتغال بانوان روستایی شهر مهاجران بررسی گردید.

وی ادامه داد: هدف از تشکیل این جلسه آموزش مناسب نیروی انسانی ماهر و کارآمد روستایی است تا سهم بهینه ای در اشتغال، تولید افزایش درآمد خانوار داشته باشند.

فاطمه سرحدی در ادامه گفت: با هدف گسترش عدالت آموزشی و افزایش مهارت آموزی برای  بانوان روستایی و توانمند ساختن آنان و گسترش کسب و کار خانگی به ویژه زنان روستایی، مرکز آموزش فنی و حرفه ای خواهران با تجهیز نمودن کارگاه روستایی دوره آموزشی سری دوز حرفه ای در 2 دوره متناوب در مهاجران در شش ماهه اول سال جاری  برگزار نمود.

سرپرست مرکز آموزش فنی و حرفه ای خواهران شهرستان بهار گفت: با برگزاری موفقیت آمیز دوره ها و استقبال زنان روستایی، شهرداری مهاجران درخواست 2 دوره آموزشی دیگر در شش ماهه دوم سالجاری نمودند که درحال حاضر در حال اجرا می باشد.

به گزارش شبنم ها، توجه ویژه مخاطبان به این مجموعه نشان می دهد که با وجود گسترش رسانه های جمعی و تکنولوژی های مختلف ارتباطاتی، تلویزیون همچنان به عنوان یکی از موثرترین و حساس ترین رسانه هایی است که در میان افراد زیادی از اجتماع، مورد توجه است. این مساله نشان میدهد که جایگاه تلویزیون در میان افکار عمومی و تعیین ارتباطات و مناسبات افراد، مهم و قابل توجه است  به همین دلیل است که واکنش مخاطب نسبت به محتوای یک مجموعه تلویزیونی مورد اهمیت است چون بر ذهن و سبک زندگی افراد، اثر مستقیم دارد.
سریال کیمیا روایتی طولانی از زندگی چند خانواده است که در موقعیت های مختلف زندگی، دچار فراز و نشیب های متعدد می شوند و روایت یک زندگی از جنس عموم مردم را به نمایش می گذارد که عاملی همچون انتخاب بازیگران سرشناس و قوی و سناریوی روان این مجموعه را میتوان دلایلی برای استقبال مردم از این مجموعه برشمرد.

اما تعدد ارتباطات میان شخصیت های این مجموعه بسیار زیاد است. در این میان نکته قابل توجه این است که فضای حاکم بر این مجموعه به گونه ایست که به طور کلی اغلب مردان خطاکار تر از زنان فیلم هستند. در مقابل، ارتباطات زنان این مجموعه طوری نشان داده شده که به نظر میرسد زیرک تر از مردان هستند.

تقابل ارتباطات میان شخصیت اصلی مجموعه یعنی پدر و مادر کیمیا قابل توجه است. پدر کیمیا مردی متعهد و خانواده دوست است اما در ارتباط با همسرش همواره به تذکرها و نصایح او نیازمند است و با این وجود باز هم خطا می کند. همسر فرخ پارسا، ارتباط او با کامفر را زیرسوال می برد و هیچگاه به این رابطه خوشبین نیست و همواره شوهر را به ترک این رابطه دعوت می کند اما پدر کیمیا به این مرد اعتماد میکند و این اعتماد دودمان خانواده اش را به باد می دهد. در مرحله بعد مادر کیمیا یک قهرمان واقعی است. ارتباطات او با فرزندانش ستودنی است  او در غیاب شوهرش بر خانواده اش نظارت و کنترل دارد. ارتباط عاطفی بسیار خوبی با فرزندانش دارد. او یک اسطوره واقعی است و این زمانی به اوج میرسد که گناه کیمیا را گردن میگیرد و به خاطر  دخترش تا پای چوبه دار می رود. از طرفی کیمیا هم دختری جسور و مقتدر نشان داده شده است که این موضوع را در ارتباط با اطرافیانش نشان میدهد. او بدون حضور پدر و مادرش، مدتی سرپرست خانواده است و تمام فشارها را تحمل میکند. او هم مثل مادرش، با زیرکی به اقدامات مختلفی دست میزند و درباره ارتباطات پدرش با کامفر مدام با او صحبت میکند اما پدر کیمیا علیرغم تذکرات متعدد همسر و دخترش، فریب میخورد و وارد یک بازی خطرناک میشود که دردسرهای بسیاری برای همه اعضای خانواده ایجاد میکند. در جریان این مشکلات هم ارتباطات زنان و مردان سریال قابل توجه است. دایی کیمیا هم مردی منفعل است که قدرت کنترل و اداره کارخانه اش را ندارد و برای کنترل کارگران از همسرش کمک می خواهد. او به دنبال منافع خویش است و در این مسیر با ارتباطاتی که با آرش، پسر همسرش دارد، فریب می خورد و برای دسترسی به اهدافش حاضر به انجام معامله است.

شخصیت اصلی دیگر هم آرش مشفق است که او هم شخصیتی مرموز دارد و معلوم نیست چه در سر دارد اما دوگانگی هایی در رفتارها و ارتباطاتش دیده می شود به گونه ای که همواره احساس عدم اعتماد را در ارتباط با مخاطب ایجاد می کند. در مقابل این شخصیت، مرد دیگری قرار دارد. پیمان نکونام، مردی عاقل و یک فعال انقلابی است که در ارتباطاتش، به اخلاق ورزی و اعتقاد خاصی پایبند است اما با وجود ارائه شخصیت نسبتا مثبت، او هم به دلیل پنهان سازی خواسته قلبی اش، در مواردی بی عرضه محسوب می شود. و اما پدر آرش مشفق هم مرد دیگری است که ارتباطاتش نشان می دهد او یک ظالم واقعی است که به راحتی آدم می کشد و جنایت می کند و کسی هم نمی تواند مانع او شود.
به هر حال فضای کلی حاکم بر این مجموعه به گونه ای است که زنان و ارتباطاتشان در مجموع، کمتر دچار اشتباه است و با عقل ورزی بیشتری رفتار می کنند. این موضوع نشان میدهد که تفکرات مردسالارانه در اجتماع و ارتباطات اجتماعی کمرنگ تر شده و این روند همچنان ادامه دارد. هرچند تجربه نشان داده که در هر زمینه ای که دچار افراط و تفریط شده ایم، با مشکلات متعدد مواجه بوده ایم.  پس این یک موضوع بسیار مهم است که ارتباطات خانوادگی در مجموعه های تلویزیونی به گونه ای نشان داده شوند که اثرات مثبت و شایسته ای را در میان مخاطبان به همراه داشته باشند.

به گزارش شبنم ها به نقل از مهر، شهيندخت مولاوردي در همايش «آيينه‌وند، زن و معرفت تاريخي» که در دانشگاه تربيت مدرس برگزار شد، افزود: امروزه زن مسلمان با فرصت‌ها و تهديدهاي زيادي روبه‌روست. با تغييرات پردامنه‌اي که در حوزه‌هاي مختلف به وجود آمده، عرصه‌هاي جديدي پيش‌ روي زنان گشوده شده است؛ اما از سوي ديگر آنان ممکن است با آسيب‌هاي نوپديدي مواجه شوند. در اين شرايط يک معاونت در دولت به تنهايي نمي‌تواند در جهت ترسيم جايگاه شايسته‌اي براي زنان تلاش کند. بنابراين تلاش مي‌کنيم از تمام ظرفيت‌هاي موجود به ويژه مراکز علمي و دانشگاهي و نهادهاي مدني، بهره ببريم.

وي درباره برنامه‌هاي آينده معاونت امور زنان و خانواده در اين زمينه اظهار کرد: تلاش مي‌کنيم آثار و افکار حضرت امام (ره) را در نشست‌هاي بعدي بررسي کنيم و ديدگاه‌هاي مقام معظم رهبري در حوزه زنان مي‌تواند به عنوان نقشه راه در جهت گشودن راهي به دور از افراط و تفريط و تحجر و ابتذال در حوزه زنان به ما کمک کند. معاون رييس جمهور در امور زنان و خانواده با اشاره به خدمات مرحوم دکتر صادق آيينه‌وند اظهار کرد: بسيار وامدار ديدگاه‌هاي مرحوم آيينه‌وند در حوزه زنان و خانواده هستيم. او پدر رشته مطالعات زنان در ايران است. به درستي دکتر آيينه‌وند، آيينه تمام صداقت بود.

اين در حالي است که صداقت گوهر ناياب جامعه ما و عصر امروز است. جاي دکتر آيينه‌وند به شدت خالي است تا در قحط‌ الرجال و قحط النساء دفاع از حقوق و جايگاه زن مسلمان فعاليت کند.

مولاوردي در بخش ديگري از صحبت‌هاي خود گفت: در 150 سال اخير با تحولات جامعه اسلامي، مطالعات زنان با فراز و نشيب‌هايي همراه بوده است. اکنون در جوامع اسلامي مسائل زنان مورد توجه قرار گرفته است. بنابراين انديشمندان معاصر به ويژه در جهان عرب و کشورهاي ديگر موضوع را مورد توجه قرار داده‌اند. وي اظهار کرد: در جهان عرب و ايران رگه‌هايي از جريان وجود دارد. اين جريان سنت و معرفت اسلامي را از درون نقد و براي فهم نوين از دين تلاش مي‌کند. براساس ديدگاه‌هاي نوانديشان جهان معاصر، گوهر دين را از تجربه تاريخي اسلام بايد تفکيک کرد. اين ديدگاه تفسير عقل‌گرا را پيش‌شرط تاثير قوانين عادلانه قلمداد مي‌کند و معرفت اسلامي شکل گرفته بين قرن‌هاي 3 تا 7 هجري قمري را زمينه‌ساز نابرابري مي‌داند. معاون رييس جمهور در امور زنان و خانواده اضافه کرد: طرفداران اجتهاد در مباني معتقدند که در دنياي مدرن مي‌توان زيست ديني داشت و بايد مباحث حقوقي و ميل به تجربه ديني را درک کنيم. مولاوردي در ادامه گفت: اين جريان به دنبال راهي است که سازگاري بين دينداري و دنياي مدرن ايجاد کند و براساس آن تا زماني زيست مردم، زيست جهان سنتي باشد و نظام حقوقي بازتابي از عرف‌هاي جاري باشد، وضع موجود، وضع مطلوب تلقي مي‌شود. به همين دليل است که در حوزه زنان در 50 سال قبل اعتراضي نسبت به وضعيت زندگي وجود نداشت؛ اما به تدريج نابرابري‌هاي حقوقي طبيعي قلمداد نشد. در اين شرايط بود که با مسائل زنان در جهان اسلام مواجه شديم.

به گزارش شبنم ها؛ "آزاده ای از نسل جون" جدیدترین سروده خانم برهان شهررضایی در مورد وقایع حال حاضر در نیجریه و مجاهدت های شیعیان این کشور به خصوص شیخ زکزاکی است.

آزاده ای از نسل جون

از نسل جون آزاده مردی راستین است
در ظلمت آباد جهان نور یقین است
از زکزاکی این دلاور مرد اسلام
سرباز مهدی درمیان مسلمین است
در زاریا نور خدا را برده سوغات
بر حلقه ی اسلام آفریقا نگین است
در نیجریه شیعه را او بال و پرداد
با دست خالی یکه پرچمدار دین است
او یک حسینیه به پا کرده که آنجا
میعادگاه مردم آن سرزمین است
هرسال عاشورا میان آن بیابان
یک ماجرای تازه در دین مبین است
تا اربعین آن بیرق سرخ حسینی
تیری میان چشم های کافرین است
پای پیاده راه می افتند مردم
شمشیرهای کینه اما در کمین است
سر می برند آنجا و خون شیعه بر خاک
باید سلیمانی بیاید چاره این است

انتهای پیام/

به گزارش شبنم ها ؛ لاله افتخاری عضو کمیسیون فرهنگی مجلس شورای اسلامی  در گفت و گو با زنان خبر با اشاره به روند وضعیت حجاب در کشور بیان کرد: طبق مشاهدات در بحث حجاب و عفاف ما هم رویش و هم ریزش داشته ایم، عده ای تحت تاثیر شبکه های ماهواره ای و برنامه هایی مانند آزادی های یواشکی قرار گرفته اند و به اشتباه هویت، کرامت و شخصیت خود را زیر سوال بردند.

وی افزود: از طرف دیگر جوانانی به سمت پوشش اسلامی چادر روی آوردند و بحمدالله تعدادشان روز به روز فزونی میابد اما افزایش تعداد بی‌حجابان برای جامعه زنگ خطر است و مقصر این موضوع نیز مسئولان فرهنگی هستند که باید کار بیشتری در حوزه فرهنگی جامعه انجام دهند اما به طور کل وضعیت حجاب در جامعه ما مطلوب نیست و ترکیب پوشش و آرایش در جامعه در شأن یک کشور اسلامی نیست.

افتخاری با اشاره به مدپذیری جامعه و رابطه آن با بی حجابی ادامه داد: در سالهای اخیر قانون ساماندهی مد و لباس با تاخیر در مجلس هفتم تصویب شد و به اجرا در آمد که موجب برگزاری نمایشگاه های عفاف و حجاب شده است و مسئولان در پی این هستند که مشکلات پوشاک را رفع کنند و همانطور که عده ای از خلأ و حرکت کُند مسئولان سؤاستفاده کردند ما میخواهیم پوشاک مناسب با قیمت مناسب را در جامعه رواج دهیم.

عضو کمیسیون فرهنگی مجلس یادآور شد: اگر قرار است یارانه ای قرار دهیم بهتر است یارانه ای به این بخش تعلق بگیرد و قیمت پوشاک اسلامی پایین باشد تا جوانان  آن‌را بهتر خریداری کنند و اگر اطلاع رسانی شود و آسیب های بدحجابی را برای جوانان به درستی بازگو کنیم شاهد کاهش این امر در جامعه خواهیم بود که بد حجابی آثاری جر آسیب زدن به کیان خانواده نخواهد داشت.

وی گفت: بهتر است با افراد بدحجاب به تندی و با زبان تلخ برخورد نکنیم زیرا آنها ار خواسته ما که حجاب است دور می شوند و خوب است با زبان نرم امر به معروف و نهی از منکری که وظیفه همه ما است را انجام دهیم خود من در جایی با کسانی برخورد داشتم که پوشش مناسبی نداشتند و من با امر به معروف و نهی از منکر سعی کردم آنها را روشن کنم و اکنون صمیمی ترین و عزیزترین دوستان من همان ها هستند و من فقط ندای فطرت آنها را بیدار کردم.

انتهای خبر/