نخستین جشنواره شهر مبل و منبت ایران در ملایر برگزار می شود

جشنواره مبل و منبت جشنواره مبل و منبت جشنواره مبل و منبت جشنواره مبل و منبت جشنواره مبل و منبت جشنواره مبل و منبت جشنواره مبل و منبت جشنواره مبل و منبت جشنواره مبل و منبت جشنواره مبل و منبت ملایر ملایر ملایر ملایر ملایر ملایر ملایر ملایر

به گزارش شبنم همدان به نقل از فارس : ابراهیم جلیلی از برگزاری جشن ملی مبل و منبت در شهر ملایر خبر داد و اظهار کرد: 29 فروردین سال 96 بر اساس ارزیابی ملی، شهر ملایر به عنوان شهر ملی مبل و منبت تأیید شد و در حوزه صنایع‌دستی و هنرهای سنتی سازمان میراث به ثبت رسید.

وی با بیان اینکه بر اساس وظایف سازمانی برنامه‌های مختلفی مدنظر قرار گرفته است، گفت: بر اساس آخرین بررسی‌ها جشنواره مبل و منبت 11 تا 15 شهریورماه در ملایر و دو شهر دیگر این شهرستان برگزار می‌شود.

رئیس میراث فرهنگی، صنایع‌دستی و گردشگری ملایر با بیان اینکه بخشداری‌های این شهرستان نیز برنامه‌هایی را پیس‌بینی کرده‌اند، بیان کرد: جوکار با بهره‌مندی از 200 کارگاه منبت و 15 نمایشگاه فعال شرایطی را دارد که 500 هنرمند در آن مشغول به کار هستند.

*فعالیت اکثر مردم روستای دهنوآورزمان در حرفه مبل و منبت

وی با اشاره به برگزاری مسابقات فوتبال جام «مبل و منبت» در جوکار ادامه داد: جوکار به عنوان شهری که بیشترین صنایع‌دستی منبت را دارد، برنامه‌هایی را خواهد داشت که برگزاری جشن همراه با نمایشگاه و برنامه‌های جانبی در 12 شهریورماه از جمله آن است.

جلیلی از تدارک برنامه بخشدار سامن برای روستای دهنوآورزمان خبر داد و گفت: در این روستا اکثر مردم در 180 کارگاه و پنج نمایشگاه به فعالیت در حوزه مبل و منبت مشغول هستند که برنامه ویژه‌ای نیز در آنجا برگزار خواهد شد.

*اهدای لوح ثبت ملی ملایر در جشن مبل و منبت

وی با بیان اینکه در ملایر نیز دو جشن پیش‌بینی شده است، گفت: جشن اداری این جشنواره با حضور مسوولان کشوری، استانی و فرهیختگان و مفاخر در سالن ارشاد شهر ملایر برگزار می‌شود و لوح ثبت ملی ملایر به مسوولان شهرستان نیز اهدا خواهد شد.

رئیس میراث فرهنگی، صنایع‌دستی و گردشگری شهرستان ملایر از رونمایی المان این شهر که نامگذاری خیابان یا میدانی در ملایر به عنوان مبل و منبت است، خبر داد و افزود: جشن مردمی جشنواره نیز از ساعت 18 تا 20 همان روز با محوریت بازار مبل ملایر با 150 تا 200 غرفه برگزار شده و برنامه‌های متنوعی نیز پیش‌بینی شده است.

وی با اشاره به آذین‌بندی، چراغانی و نصب بنر اطلاع رسانی از 11 تا 15 شهریورماه یادآور شد: این جشنواره نخستین جشنواره شهر مبل و منبت ایران است و کانون اتومبیلرانی نیز حرکت اتومبیل‌های کلاسیک در سطح شهر را در این جشن برنامه‌ریزی کرده است.

انتهای پیام/ص

جشنواره مبل و منبت جشنواره مبل و منبت جشنواره مبل و منبت جشنواره مبل و منبت جشنواره مبل و منبت جشنواره مبل و منبت جشنواره مبل و منبت جشنواره مبل و منبت جشنواره مبل و منبت جشنواره مبل و منبت ملایر ملایر ملایر ملایر ملایر ملایر ملایر ملایر

شغلی با ارزش افزوده بالا که نادیده گرفته شده است

زنان خانه دار زنان خانه دار زنان خانه دار زنان خانه دار زنان خانه دار زنان خانه دار زنان خانه دار زنان خانه دار زنان خانه دار زنان خانه دار زنان خانه دار خانه داری خانه داری خانه داری خانه داری خانه داری خانه داری خانه داری خانه داری خانه داری خانه داری خانه داری خانه داری خانه داری خانه داری

به گزارش شبنم همدان به نقل از طنین یاس : امیر حمزه نژاد - دنیای مدرن حقوقی که برای زنان قائل شده عموما بیرون از خانه و مشارکت در امور اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی جامعه است و تاکید بیش از حد به این مسئله سبب شده تا کار زنان خانه‌دار و کلا شیوه و فعالیت خانه‌داری مغفول بماند. اما واقعیت این است که کار خانه‌داری داری ارزش اجتماعی، تربیتی، فرهنگی، اقتصادی خاص خود است و مشتمل بر فعالیت‌های گسترده و متنوعی که عمدتا با توجه به ضدتبلیغ‌های مدرنیستم علیه آن پنهان و نامحسوس بوده و بعلاوه نقش آن در اقتصاد خانواده و اجتماع تبیین نشده است.

از سوی دیگر واقعیت این است که اگرچه مدرنیسم زنان را به اجتماع دعوت کرده و سعی دارد آنان را از محیط خانه به خارج هدایت کند اما این موضوع به هیچ عنوان از وظایف درون خانواده آنان که جزو فعالیت‌های تاریخی و ذاتی زنان بوده، نکاسته است.

اگرچه امروزه دیگر از بشور و بصاب‌های گذشته خبری نیست و وسایل و تجهیزات مدرن، خانه داری را آسان تر کرده است اما از نقش زنان خانه دار در اقتصاد خانواده، تربیت فرزندان و ... کاسته نشده است. جالب اینجاست که بسیاری خانه داری را شغل نمی دانند. این ذهنیت در بسیاری از زنان نیز عمومیت دارند اما خانه داری اگر درآمد نداشته باشد دارای ارزش افزوده است.

بدین معنا که زنان خانه دار با فعالیتی که در خانه انجام می دهند از خرج اضافی بسیاری جلوگیری می کنند که این موارد شامل آشپزی، تربیت فرزندان، نظافت منزل و ... می شود. درواقع دسترنج زنان خانه دار به طور مستقیم به مصرف اعضای خانواده می‌رسد و از این بابت درآمدی حاصل نمی شود اما کمک بسیار زیادی به اقتصاد خانواده می کند. به طور مثال آشپزی در خانه سبب می شود که غذای یک خانواده چهار نفره با هزینه بسیار کمتری از تهیه آن به صورت حاضری و استفاده از غذای رستوران تهیه شود. متاسفانه کار خانه چون درآمدی ندارد برای بسیاری ارزش آن محسوس نیست اما تاثیرگذاری و کیفتی که دارد قطعا از بسیاری از موارد مشابه آن بهتر و بیشتر است.

متاسفانه این نقش کاملا تاثیرگذار در خانواده ها کمرنگ شده است و از یک سو هم اعضای خانواده قدر زحمات بانوان را نمی دانند و ازسوی دیگر بانوان نیز با مشغول شدن در کارهای بیرون از خانه خود کمتر به این نقش عمل می کنند و اغلب مشتری مراکز خدماتی شدند که به این قبیل فعالیت‌ها می‌پردازند و از همین خلاء درآمدزایی می‌کنند. البته در این مورد زنان امروز به نقش اجتماعی شغل های بیرون از خانه تاکید دارند که نمی شود آنرا نادیده گرفت اما همین مسئله سبب می شود که نقش سنتی خانه داری و  نگهداری از فرزندان به دیگران تفویض شود که این نیز مشکلاتی را برای خانواده ها بوجود آورده است.

یک زن شاغل که داری یک یا دو فرزند است را در نظر بگیرد. این قبیل از بانوان اکثرا دو شغله هستند که یک شغل در بیرون از خانه دارند و خانه‌داری نیز شغل دیگر آنان محسوب می‌شود. مادران شاغل بایستی برای رسیدن به شغل بیرون از خانه خود فرزندان‌شان را در مهدکودک‌ها یا نزد پدر بزرگ‌ها و مادربزرگ‌ها بگذارند. دراین حوزه مشکلات فرهنگی و تربیتی فراوانی دیده می‌شود و قطعا مهدکودک‌ها به میزان لازم در تربیت فرزندان دیگران نمی‌کوشند و گاه برخی انحرافات فرهنگی نیز از همین مهدکودک‌ها آغاز می‌شود. از سوی دیگر نیاز فرزند به مادر و مهر مادری از جمله نیازهای بشری غیر قابل کتمان و غیر قابل جایگزین است. کسی در این زمینه نمی تواند نقش تاثیرگذاری که زنان در خانه ایفا و آرامش روانی که با حضورشان در خانواده به عنوان یک مادر و همسر به خانه هدیه می کنند، منکر شود. این مساله‌ای است که علوم جامعه شناسی و روانشناسی بر آن صحه می‌گذارند.

از سوی دیگر اغلب زنان درآمد قابل توجهی ندارند. این درآمد نیز بعضا با توجه به کم و کاستی‌هایی که بانوان شاغل دارند صرف مصارف خدماتی و ارزش افزوده‌ای که زنان خانه‌دار تولید می‌کنند، می‌شود. البته شاید بتوان گفت که کارهای نیمه وقت که بتواند ‌ درآمدی برای زنان به ارمغان بیاورد و هم آنان را در ایفای نقش اصلی خود بازندارد، مناسب باشد اما همه کارها چنین امتیازی ندارد.

به هرجهت اشتغال زنان در بیرون از خانه سبب شده است که سبک زندگی خانواده ها نیز تغییر کند. در این زمینه همانطور که گفته شد زنان برخی از نقش های سنتی خود را به دیگران واگذار کرده اند و این موضوع سبب شده است که بار اقتصادی بیشتری بر روی دوش خانواده هموار شود که اغلب زنان خود این بار را به دوش می کشند.

از سوی دیگر طبیعی است که زنی که شاغل است کمتر تمایل به بچه‌دار شدن دارد زیرا به هر جهت فردی دو شغله محسوب می شود و خود را باید میان خانه و کار تقسیم کند که در این زمینه  تربیت فرزندان بیشتر نیز مشکلات زنان را دو چندان می کند. از این جهت این نوع سبک زندگی سبب می شود که خانواده ها کمتر تمایل به بچه دار شدن داشته باشند و اکثرا در این خانواده تعداد فرزندان بسیار کم است.

مساله اصلی دیگر در این زمینه نوع نگاهی است که به مساله خانه داری معطوف است. اغلب این نوع نگاه‌ها کاملا تحقیرآمیز است. درواقع در مکتب های فکری حامی زنان نقش خانه داری و حتی آشپزی به عنوان یک کار پست تلقی می شود که باعث شده زنان بیش از پیش به فعالیت بیرون از خانه علاقه‌مند شوند. البته این موضوعی است که برخی از کارشناسان و محققان در پی تبیین درست آن درجامعه هستند. کارشناسان در این عرصه تا جایی پیش رفته‌اند که پیشنهاد می‌کنند، کار خانه‌داری به سبب تولید ارزش افزوده به عنوان یک فعالیت اقتصادی در کشور محسوب شود و از گنجانده شدن در رده بی‌کاری در محاسبات ملی و بین‌المللی خارج شود و بیکار محسوب نشود. از این رو طرح مسائلی همچون بیمه زنان خانه‌دار به شغل محسوب‌شدن این کار پرتاثیر و با اهمیت کمک شایات توجهی کرده است.

 از این جهت به نظر می رسد بایستی درباره نقش زنان در محیط کار و همچنین محیط خانه تعریف درستی با توجه به فرهنگ خودی انجام شود؛ به طوری که موازنه مثبتی در این زمینه شکل بگیرد تا هم زنان از نقش خود در خانه عقب نمانند و نه نگران حضور خود در اجتماع باشند. خانه داری و تربیت فرزندان به عنوان یک مادر وظیفه همراه با تعهد برای زنان محسوب می شود، همانطور که وظیفه مرد تامین نیاز مادی خانواده است.

انتهای پیام/ص

زنان خانه دار زنان خانه دار زنان خانه دار زنان خانه دار زنان خانه دار زنان خانه دار زنان خانه دار زنان خانه دار زنان خانه دار زنان خانه دار زنان خانه دار خانه داری خانه داری خانه داری خانه داری خانه داری خانه داری خانه داری خانه داری خانه داری خانه داری خانه داری خانه داری خانه داری خانه داری

به گزارش شبنم همدان به نقل از طنین یاس : کتاب «منظومه فکری آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای» منتشر شد. این کتاب به قلم عبدالحسین خسروپناه و جمعی از پژوهشگران در ۱۴۴۸ صفحه با قیمت ۱۱۰هزار تومان از سوی سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی منتشر شده است.

در معرفی ناشر از کتاب آمده است: «منظومه فکری حضرت آیت‎الله العظمی خامنه‌ای» در چهار بخش نظام‌های بینشی، نظام‌های منشی و رفتاری، نظام‌های اجتماعی اسلام و اهداف اجتماعی اسلام تدوین شده است. نظام بینشی شامل منطق فهم اسلام، خداشناسی توحیدی، ولایت‌شناسی، اسلام‌شناسی، جهان‌شناسی اسلامی و انسان‌شناسی اسلامی است. نظام‌های منشی و رفتاری شامل نظام معنویت اسلامی، اخلاق اسلامی، نظام تربیتی اسلام و نظام عبادی اسلام است. نظام‌های اجتماعی اسلام شامل نظام فرهنگ اسلامی، نظام علمی‌ اسلام، نظام مدیریت اسلامی، نظام سیاست اسلامی، نظام اقتصاد اسلامی، نظام حقوق اسلامی، نظام امنیتی ـ دفاعی اسلام است و اهداف اجتماعی اسلام شامل استقلال اسلامی، عدالت اسلامی  و پیشرفت اسلامی است.
 

این اثر نشان می‌دهد که فرمایشات معظم له از نظام هماهنگی برخوردار است به گونه‌ای که اجزایش یک کل نظام‌مند را تشکیل می‌دهد که ادامه‌دهنده گفتمان فکری علمای گذشته و استمراربخش گفتمان امام خمینی (ره) است و با رویکرد اجتهادی به مسائل معاصر می‌پردازد.
 

تمدن اسلامی مبتنی بر منظومه فکری مقام معظم رهبری توحیدمحور است؛ توحیدی که نه تنها در عقیده و قلب آدمیان حضور دارد؛ بلکه همانند روحی، همه ساحت‌های فردی و اجتماعی، مُلکی و ملکوتی انسان را احاطه کرده است. آزادی و استقلال و دانش و قدرت و سیاست و قضاوت و امنیت و دفاع و...، جملگی توحیدی هستند.

انتهای پیام/ص

به گزارش شبنم همدان به نقل از جام‌جم : رسیدگی به این پرونده از شامگاه 11 مرداد امسال و به‌دنبال کشف دو سر بریده در محوطه‌ای خاکی در خیابان شیخ بهایی پایین‌تر از اتوبان همت در دستور کار پلیس تهران قرار گرفت.

با حضور ماموران در محل و انجام بررسی اولیه مشخص شد سرهای پیدا شده متعلق به زن و مردی حدود 30 تا 40 ساله است که آثار شلیک گلوله به سر هر دو نفر آنها مشخص بود. قاتل یا قاتلان برای شناسایی نشدن هویت این زن و مرد جوان به سوزاندن آنها اقدام کرده بودند. بلافاصله موضوع به پلیس آگاهی تهران بزرگ و دادسرای امور جنایی تهران اعلام شد و تیم بررسی صحنه جنایت اداره دهم و منافی‌آذر، قاضی کشیک ویژه قتل در محل کشف سرهای بریده شده حاضر شدند.

با آغاز اقدامات پلیسی، کارآگاهان اداره دهم با بررسی تصاویر دوربین‌های مداربسته محدوده محل کشف سرهای بریده، موفق به شناسایی یک دستگاه خودروی شاسی‌بلند لندرور شدند که ساعاتی قبل از کشف سرها در نزدیکی محل توقف داشته بود.

همچنین دقایقی پس از پیاده شدن راننده از خودرو، آتش در محل کشف آنها شعله ور شده بود. بررسی این خودرو نشان داد در تهران تعداد کمی از این خودرو وجود دارد. به همین دلیل تحقیقات روی خودروی قاتل متمرکز شد.

همچنین در شرایطی که در طول مدت زمان آغاز رسیدگی به این پرونده، هیچ‌گونه طرح شکایتی در مورد ناپدید شدن زن و مرد جوان با مشخصات مورد نظر کارآگاهان در مراکز انتظامی و کلانتری‌ها ثبت نشده بود، کارآگاهان در ادامه تحقیقات خود موفق به کشف قسمت‌های دیگری از بقایای جسد زنی در کهریزک شدند که در بررسی‌های تکمیلی اطمینان پیدا کردند که اعضای بدن کشف شده متعلق به بدن یکی از مقتولان پرونده است. از سوی دیگر طرح نشدن شکایت فقدانی، احتمال وقوع قتل خانوادگی را مطرح کرد.

کارآگاهان اداره دهم با انجام اقدامات شبانه‌روزی موفق به شناسایی پیرمردی 75 ساله در منطقه امیرآباد شدند که بر اساس اظهارات همسایه‌ها با همسر، پسر و عروسش زندگی می‌کند، اما از چند روز پیش و به‌صورت ناگهانی پسر و عروسش به نام‌های بهرام 38ساله و نسرین 35 ساله دیگر در محل زندگی‌شان مشاهده نشدند.

با توجه به شواهد به‌دست آمده درخصوص احتمال اطلاع این پیرمرد از جنایت و با هماهنگی بازپرس پرونده، کارآگاهان به محل سکونت این پیرمرد مراجعه کرده و در اولین مرحله موفق به شناسایی یک دستگاه خودروی سواری شاسی‌بلند مشابه خودرویی که در تصاویر دوربین‌های مداربسته کشف شده بود، شدند.

باتوجه به قوی شدن احتمالات درخصوص ارتکاب جنایت توسط ناپدری بهرام، بازرسی از محل سکونت این شخص در دستور کار کارآگاهان قرار گرفت و با حضور تیم‌های تخصصی و تشخیص هویت پلیس آگاهی در محل، آثار وقوع جنایت در محل کشف و پیرمرد ناچار لب به اعتراف گشود.

متهم به قتل که مدعی است از ماموران سابق ساواک است در بازجویی‌ها گفت: من و همسرم بچه‌دار نمی‌شدیم. بهرام، خواهرزاده همسرم بود که او را به خانه‌مان آورده و بزرگ کردیم. بهرام مدتی قبل معتاد شد. او شیشه و کراک می‌کشید و تلاش من و همسرم برای ترک او بی‌نتیجه ماند. او قالی، طلا، نقره، وسایل زینتی و هرچیزی را که در خانه قابل فروش بود، می‌برد و می‌فروخت تا با آن مواد بخرد. از چند روز پیش از جنایت تنش و درگیری بین ما بیشتر شد، طوری که بهرام حتی همسرم را کتک زد. به همین دلیل همسرم را روز یکشنبه 8 مرداد به خانه خواهرش فرستادم و من با بهرام و همسرش در خانه تنها شدیم. همان روز بهرام دوباره شروع به فحاشی و شکستن در کرد. از رفتارش خسته شده بودم. سلاح شکاری را که در خانه داشتم، برداشتم. او داخل آشپزخانه رفت. می‌خواست به اتاقش برگردد که من در را باز و سریع تیراندازی کردم. روی زمین افتاد. رفتم جلو و تیر دوم را به سرش شلیک کردم. زن بهرام با شنیدن صدای تیراندازی به سالن آمد که گلوله‌ای به سینه‌اش شلیک کردم. او داخل اتاق رفت و روی تخت افتاد. داخل اتاق رفتم و تیر دوم را به سرش زدم و کارش تمام شد.

پیرمرد 75 ساله ادامه داد: بعد از قتل جسدها را به حمام برده و به‌دنبال راهی برای خارج کردن آنها از خانه بودم. به فکرم رسید با اره برقی که در خانه داشتم، اجساد را تکه‌تکه کنم. تکه‌تکه‌کردن جسدها و انتقالشان به خارج از خانه، دو روز طول کشید. هر روز بخشی از جسد‌ها را با اره می‌بریدم و از خانه خارج می‌کردم. بقایای جسد را در نقاط مختلف تهران داخل سطل‌های زباله رها می‌کردم. سرها را هم برای این‌که شناسایی نشوند در محوطه خاکی در خیابان شیخ بهایی سوزاندم.

سرهنگ کارآگاه حمید مکرم، معاون مبارزه با جرایم جنایی پلیس آگاهی تهران بزرگ، با اعلام این خبر گفت: با اعتراف صریح متهم به ارتکاب هر دو جنایت، قرار بازداشت موقت از سوی بازپرس پرونده صادر شد .

تحقیقات در خصوص ادعاهای او مانند محل کار سابقش و انگیزه‌اش ادامه دارد.

کشف سریع و علمی جرایم در دستور کار

سردار حسین رحیمی که همزمان با کشف راز این جنایت در پلیس آگاهی تهران حضور داشت از کارآگاهان به خاطر کشف سریع این پرونده تقدیر کرد و گفت: کشف علمی و سریع جرایم باید در دستور کار کارآگاهان پلیس آگاهی قرار گیرد.

وی با بیان این‌که وقوع جرم هیچ ربطی به پلیس ندارد، افزود: وقوع جرم به مولفه‌های مختلفی ربط دارد، اما ماموران پلیس وظیفه دارند در کمترین زمان جرم را کشف و متهمان را دستگیر کنند. برای کشف جرایم از روش‌های علمی استفاده شود و پلیس آگاهی تهران،باید به سمت پلیس علمی گام بردارد.

چرا برای ترک پسرخوانده‌ات تلاش نکردی؟

خیلی تلاش کردم، اما او علاقه‌ای به ترک نداشت. هر روز یک وسیله از خانه سرقت می‌شد و می‌فهمیدم آن را برای هزینه موادش خریده است.

چطور معتاد شد؟

مشخص است؛ دوستان ناباب معتادش کردند. قبل از اعتیاد، پسر خوبی بود.

چی می‌کشید؟

شیشه و کراک.

آن روز چرا تصمیم به قتل گرفتی؟

از رفتارش خسته شده بودم. این اواخر خمار که می‌شد، من و همسرم را کتک می‌زد.

از خانه‌ات سه قبضه سلاح پیدا شده، چرا آنها را در خانه نگه می‌ داشتی؟

سلاح‌های شکاری بود. سال‌هاست که این اسلحه‌ها را در خانه دارم.

فکر می‌کردی دستگیر شوی؟

نه . خیلی حرفه‌ای عمل کرده بودم.

جسدها را چطور از خانه خارج کردی؟

آنها را با اره برقی تکه‌تکه می‌کردم و هر شب بخشی را بیرون می‌بردم.

همسرت از ماجرا خبر داشت؟

نه. او خانه خواهرش بود و از ماجرای قتل‌ها یا ناپدید شدن آنها خبر نداشت.

سرپرست دادسرای جنایی:

متهم می‌دانست ماجرا لو می‌رود به انگلستان فرار می‌کرد

قاضی محمد شهریاری، سرپرست دادسرای جنایی تهران درباره این پرونده به جام‌جم گفت: پس از شناسایی مالک خودروی شاسی‌بلند، ماموران با هماهنگی قضایی وارد خانه او شدند که پیرمرد مدعی بود، همسرش چون پایش شکسته به خانه خواهرش در پرند رفته است. پسر و عروسش که هر دو معتاد هستند نیز چند روز است از خانه بیرون رفته‌اند و از آنها خبری ندارد. در این مرحله ماموران خانه او را بازرسی کردندکه سه سلاح شکاری از آنجا کشف شد. اطمینان یافتیم این پیرمرد در این دو جنایت نقش دارد. وی با دستور قضایی بازداشت شد و مورد تحقیقات قرار گرفت تا این‌که به قتل پسر و عروسش اعتراف کرد. با تحقیق از عامل جنایت، مشخص شد پسرخوانده‌اش راننده مسافربر بوده و مدتی هم به‌عنوان راننده در فرودگاه کار می‌کرده است.

وی ادامه داد: در مرحله بعدی تحقیقات معلوم شد پسر جوان معتاد بوده و هشت سال پیش با دختر جوانی آشنا شده و با او ازدواج کرده است. عروس جوان هم پس از ازدواج، معتاد شده بود. متهم به‌دلیل اعتمادی که به فرزندخوانده‌اش داشته، سند خانه را به نام او ثبت کرده و حتی کارهای مربوط به واریزو برداشت حساب بانکی‌اش نیز در اختیار پسر‌خوانده‌اش بوده است. پیرمرد مدعی بود پسر خوانده‌اش به‌دلیل اعتیادی که داشته، او را اذیت می‌کرده و کتک می‌زده است. یک بار از او به‌خاطر آزارو اذیت‌هایش شکایت کرده بود که وی بازداشت شد، اما در ادامه رضایت داد. بار دیگر هم 5 مرداد امسال از وی شکایت کرد، اما دوباره رضایت داد و پسر جوان آزاد شد. در ادامه به‌خاطر اذیت‌های پسرخوانده‌اش تصمیم به کشتن وی می‌گیرد.

وی گفت: بنابراین سلاحی که 60 سال پیش آن را خریده بوده، زیر پتویی پنهان کرده و داخل اتاقش می‌برد. شامگاه 8 مرداد امسال، زمانی که پسر جوان به خانه می‌آید، شروع به فحاشی به پیرمرد می‌کند. او بعد با برداشتن سلاح به سمت پسر خوانده‌اش می‌رود، یک تیر به او شلیک می‌کند که به ابرویش اصابت می‌کند.

سرپرست دادسرای جنایی تهران ادامه داد:عروس خانواده با شنیدن صدای تیر وارد سالن می‌شود. همان موقع پیرمرد تیری به قفسه سینه او شلیک می‌کند. بعد بازگشته و یک تیر به سر پسرخوانده‌اش و یک تیر هم به سر عروسش شلیک می‌کند و باعث مرگ هردو نفر می‌شود. چند ساعت بعد با اره برقی جسد پسر خوانده را داخل حمام تکه تکه می‌کند. شب بعد جسد تکه تکه شده او را در سطل‌های زباله چند خیابان پایین‌تر از خانه می‌اندازد. در ادامه سر او را آتش زده و در حاشیه خیابان شیخ‌بهایی می‌اندازد.

شهریاری افزود: جسد عروس را هم در حمام با همان اره برقی تکه‌تکه کرده و در سطل‌های زباله می‌اندازد و بعد سر بریده وی را هم می‌سوزاند و در همان جایی که سر سوخته پسرخوانده‌اش را گذاشته، قرار می‌دهد. عامل جنایت در ادامه تحقیقات اعلام کرده بود، زمانی که این دو قتل را انجام داده در سلامت روانی به سر می‌برده و چون آن دو معتاد بودند و همیشه او را اذیت می‌کردند، آنها را به قتل رسانده و از مرگ آنها ناراحت نیست. وی گفت: متهم به قتل طی تحقیقات خواستار آن بود که زودتر مجازات و اعدام شود. از دو جنایتی که انجام داده بود، پشیمان نبود و دچار عذاب وجدان نیز نشده است . حتی گفته بود برای این‌که هویت قربانیان فاش نشود، سرو صورت زوج جوان را به آتش کشیده است. او حتی می‌گفت به انگلستان تردد داشته و اگر می‌دانسته که ماجرای جنایت لو می‌رود و بازداشت می‌شود از کشور خارج شده و به انگلستان می‌رفت.

متهم دارای چهار لیسانس و از نظر روحی و روانی در سلامت کامل است و سابقه مصرف روانگردان هم ندارد، اما قرار است پزشکی قانونی سلامت روانی او را بررسی کند.

پیرمرد به اتهام مباشرت در قتل عمدی دو نفر و جنایت برمیت برای ادامه تحقیقات در اختیار پلیس آگاهی قرار گرفت.

به گزارش شبنم همدان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان : تصاویر صفحه نخست روزنامه‌های سیاسی کشور که صبح امروز در پیشخوان مطبوعات عرضه می‌شود، به شرح زیر است:

به گزارش شبنم همدان به نقل از ایسنا : یک زن کانادایی که حلقه الماس خود را ۱۳ سال پیش گم کرده بود، آن را دور یک هویج در مزرعه‌ای پیدا کرد.

پس از این اتفاق و از روی خجالت وی تصمیم گرفت این موضوع را به شوهرش نگوید اما با پسرش آن را در میان گذاشت. سپس، یک حلقه کمی ارزان‌تر را خریداری و سعی کرد نشان دهد که هیچ اتفاقی نیفتاده است.

مری گرامز متأسف است که چرا موضوع گم شدن حلقه الماس را با شوهرش در میان نگذاشت. شوهر او پنج سال پیش درگذشت.

به گزارش بی‌بی‌سی، این اولین بار نیست که کسی یک حلقه الماس روی هویچ پیدا کرده است. در سال ۲۰۱۱ نیز یک زن سوئدی پس از ۱۶سال حلقه الماس خود را در شرایط مشابهی یافت.

انتهای پیام/ص

چاقی و افزایش سن از عوامل ابتلای زنان به سرطان تخمدان

سرطان تخمدان سرطان تخمدان سرطان تخمدان سرطان تخمدان سرطان تخمدان سرطان تخمدان سرطان تخمدان سرطان تخمدان سرطان تخمدان سرطان تخمدان سرطان تخمدان بیماری زنان بیماری زنان بیماری زنان بیماری زنان بیماری زنان بیماری زنان بیماری زنان ناباروریناباروری ناباروری ناباروری ناباروری ناباروری ناباروری ناباروری ناباروری

به گزارش شبنم همدان به نقل از مهر : دکتر مونا ملک زاده در افتتاحیه کارگاه سرطان تخمدان اظهارداشت: این کارگاه با حضور اساتید برجسته انکولوژی زنان و رادیوانکولوژی برگزار و جدیدترین دستاوردها و یافته های علمی در ارتباط با سرطان تخمدان مطرح شد. 

وی در ارتباط با عوامل افزاینده و کاهنده خطر در سرطان تخمدان گفت: سن از جمله عواملی است که در ایجاد این سرطان نقش دارد و البته عامل خطری است که غیر قابل تغییر است، با افزایش سن میزان شیوع آن در زنان بیشتر می شود و از 55 سالگی شیوع این سرطان شدت می یابد. و نیمی از بیماران سن بیش از 63 سال دارند
عضو هیأت علمی دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی ادامه داد: چاقی نیز از دیگر عوامل بروز این سرطان است و به طور کلی زنانی که اندکس توده بدنی (BMI)بالاتر از 30 دارند، بیشتر احتمال دارد به سرطان  تخمدان مبتلا شوند.
ملک زاده با اشاره به اینکه زنانی که در سن کمتر از 26 سال حاملگی کامل شده ای داشته باشند، کمتر به سرطان تخمدان مبتلا می شوند، افزود: شیر دادن نیز خطر ابتلا به این سرطان را کاهش می دهد. 
وی بیان داشت: مصرف قرص های درمان بارداری با سازو کار  تحریک تخمک گزاری در استفاده  بیش از یکسال  و همچنین  بارداری در سن بالای 35 سال احتمال خطر را افزایش می دهد . از طرف دیگر هیسترکتومی و بستن لوله های رحمی و مصرف قزص های ضد بارداری نیز احتمال خطر را کاهش می دهد.
این رادیو انکولوژیست با بیان اینکه در 90 درصد از موارد ابتلا به سرطان تخمدان، بیماران هیچ سابقه فامیلی ندارند، گفت: 
عامل ژنتیکی 5 تا 10 درصد در بروز این سرطان نقش دارد. همچنین بهره مندی از رژیم غذایی کم چربی و مصرف سبزیجات و میوه کافی و رژیم حاوی غلاتت غنی از فیبر و سبوس احتمال ابتلاء زنان را به سرطان تخمدان کاهش می دهد.
ملک زاده عنوان کرد: علائم سرطان تخمدان شامل نفخ شکم، بزرگ شدن شکم، ناراحتی و درد در شکم ،سیری زودرس، اختلال در ادرار و مدفوع، تهوع و سوء هاضمه همچنین درد هنگام مقاربت و کمردرد است.
این متخصص کلینیکال انکولوژی بیان داشت: خستگی مفرط و خونریزی واژینال پس از یائسگی و کاهش وزن از دیگر علائم ابتلا به این بیماری به شمار می رود.
وی یادآور شد: میزان شیوع سرطان تخمدان 3 در 100 هزار است که حدود یک سوم آمار جهانی است ، این سرطان 40 درصد از سرطان های دستگاه تناسلی زنان را شامل می شود
ملک زاده در پایان خاطر نشان کرد: کارگاه سرطان تخمدان یک کارگاه تعاملی برای فوق تخصصان زنان، فوق تخصصان سرطان، پزشکان عمومی، متخصصین عروق، انکولوژیست ها و ماماها بوده و برنامه های مدونی در این کارگاه ارائه  شد.

انتهای پیام/ص

سرطان تخمدان سرطان تخمدان سرطان تخمدان سرطان تخمدان سرطان تخمدان سرطان تخمدان سرطان تخمدان سرطان تخمدان سرطان تخمدان سرطان تخمدان سرطان تخمدان بیماری زنان بیماری زنان بیماری زنان بیماری زنان بیماری زنان بیماری زنان بیماری زنان ناباروریناباروری ناباروری ناباروری ناباروری ناباروری ناباروری ناباروری ناباروری

بارش باران رحمت الهی در قبرستان بهشتی بقیع + تصاویر

به گزارش شبنم همدان ، تسنیم به نقل از پایگاه اطلاع رسانی حج نوشت : بارش باران در شهر مدینه منوره که بامداد جمعه آغاز شد، سیمای بهشتی مسجدالنبی و  قبرستان بقیع را شست‌‌‌‌‌وشو داد.

شدت بارش باران به حدی بود که در فاصله اندکی از آغاز بارندگی،  آب در کف صحن‌های مسجدالنبی و خیابانهای اطراف به‌ویژه در کنار قبور جنت البقیع جاری شد.

بسیاری از زائران که برای نماز صبح به مسجدالنبی آمده بودند،  به شکرانه بارش رحمت الهی سجده شکر بجای آوردند و برخی دیگر از ضیوف الرحمن از بارش باران و جمع شدن آب در برخی مناطق به‌ویژه قبرستان بقیع عکس و فیلم گرفتند.

انعکاس عکس مناره‌های مسجدالنبی روی آب در قبرستان بقیع، مناظر چشم نوازی را ایجاد کرد.

هم اکنون بیش از هشت هزار زائر ایرانی در مدینه منوره حضور دارند و سایر زائران ایرانی عزیمت کننده به سرزمین وحی، در مکه مکرمه هستند.

انتهای پیام/ص

بارش باران بارش باران بارش باران بارش باران بارش باران بارش باران بارش باران بارش باران قبرستان بقیع قبرستان بقیع قبرستان بقیع قبرستان بقیع قبرستان بقیع قبرستان بقیع قبرستان بقیع

به گزارش شبنم همدان به نقل از جام جم : این مطلب را بخوانید تا دراین باره بیشتر بدانید.

شیر: وقتی اسم شیر به میان می‌آید، ذهن ما بیش از هرچیز به سمت قدرت و شوکت این حیوان می‌رود. از آنجایی که شیر معمولا شبانگاه در دل تاریکی به شکارمی رود، آن را نماد تسلط بر ضمیر ناهشیار می‌دانند. گذشته از این، شیر به مفهوم عدالت و قضاوت درست هم انگاشته شده است.

میمون: لابلای درختان جست و خیز می‌کند و از این سو به آن سو می‌پرد درحالی که پیام‌آور مفاهیم هوش، سرعت عمل و درگیرشدن است. حیله‌گری و حقه‌بازی بخشی از وجود میمون است، اما این صفت باعث بدنامی‌اش نشده و میمون توانسته همچنان جایگاه خود را در دل انسان‌ها حفظ کند.

خرس: خرس دربردارنده مفاهیم و نمادهای متضاد است و همین است که از او یک قهرمان ساخته. قدرت، شجاعت، سلطه‌طلبی و هجوم در حیوانی جمع شده که سمبل آرامش و سخاوت است. خرس مانند انسان همه‌چیزخوار است از این رو ویژگی‌های گوشتخواران و گیاهخواران را دارد.

گاو: در بسیاری از فرهنگ ها، نماد گاو با مادر زمین پیوند خورده و به همین دلیل دربردارنده مفهوم باروری، تولید و سخاوتمندی است. صبر، آرامش، باردهی، نیروی زنانه و قدرت شروع از اول صفاتی است که در این حیوان جمع شده است.

روباه: در کشور چین، روباه بیشتر تداعی‌کننده مفاهیم مربوط به دنیای پس از مرگ است. سلتی‌ها روباه را به دلیل هوش و فراست فوق‌العاده‌اش تحسین می‌کردند و در جنگل از آن به عنوان یک راهنما بهره می‌بردند. ژاپنی‌ها این حیوان را یکی از ارکان بارش باران می‌دانند و عمر طولانی و حفاظت از نیروهای خبیث را در صفات روباه می‌جویند. چالاکی، سیاستمداری، سرعت فکر و عمل، هوش و نبوغ همواره از جمله ویژگی‌های روباه برشمرده شده است. اگر به اندام این حیوان دقت کنی، شکل یک پیکان کامل را در این می‌بینی. انگار به ما می‌گوید مانند من، تیر ترکش‌ات را مستقیما به سمت هدفت رهاکن تا به سرعت به آن برسی.

اسب: از دوران باستان یار و همدم انسان بوده و هست. زمانی این حیوان تنها مرکب انسان بود و به همین دلیل، جایگاهی خاص در دل انسان‌ها پیدا کرد. اسب هم در زمینه کار به انسان یاری رسانده و هم در عالم هنر نقشی پررنگ داشته است. این توانایی‌ها مقام او را در کنار بشر به اوج رسانده است. قدرت، شکوه، نجابت، زیبایی و آزادگی ازجمله صفات نمادین این جانور است.

جغد: در تمدن یونان باستان از جایگاهی ویژه و مقدس برخوردار بود، اما مصریان باستان، سلتی‌ها و هندوها آن را به دنیای پس از مرگ مرتبط می‌دانند. جغد نماد تعقل، انتقال، رازداری و محافظت است.

گوزن: اگر در طبیعت با گوزن روبه‌رو شوی، برای لحظه‌ای با دیدن شکوه و ظرافت حرکاتش میخکوب می‌شوی. گذشتگان ما به گوزن نظری خاص داشتند و آن را وارد عالم هنر، شعر و موسیقی کردند. گوزن سمبل عشق، زیبایی، شکوه، سرعت، تواضع، معنویت، خلاقیت و نگهبانی است. می‌گویند اگر می‌خواهی به گوهر وجودت دست‌یابی، از گوزن درونت سوال کن تا تو را به آن برساند.

خرگوش: زادوولد انبوه خرگوش، بیش از هر چیز ما را با مفهوم باروری و ثمردهی آشنا می‌کند. آرامش، آسیب‌پذیری و احساسات صفاتی است که در خرگوش یافت می‌شود. گویی آنها دعوت فصل بهار را زودتر از هر موجود زنده دیگری دریافت می‌کنند و بلافاصله فرزندانی کوچک به دنیا می‌آورند. خرگوش نماد عشق، شانس، سرعت، خجالتی بودن، تولد دوباره، رشد، هارمونی و اهمیت به خانواده است.

خارپشت: می‌گویند چیزهای بزرگ در بسته‌بندی‌های کوچک می‌آید و البته خارپشت این نظریه را ثابت می‌کند. خارپشت با ظاهری کارتونی و دوست‌داشتنی، راز دفاع شخصی و اعتماد به نفس را به خوبی می‌داند. حتی اگر درنده‌ترین حیوان هم به او حمله کند، خارپشت در نهایت آرامش خود را به شکل توپی خاردار درمی‌آورد تا حیوان قدرتمند حتی اگر آن را به زبان خود هم نزدیک کند، چیزی جز تیغ‌های درنده نصیبش نشود و مجبور به تف کردن آن باشد. قدرت حیات، انرژی، باروری، شهود، محافظت، هوش و درک جزو صفات این حیوان است.

دلفین: اگر به دور و برت نگاه کنی، آنها را در هر جا می‌بینی؛ گوشواره، مجسمه، کیک تولد، قاب عکس، عکس صفحه کامپیوتر و هر جای دیگری. شاید به همین دلیل است که دلفین در بسیاری فرهنگ‌ها در مقام پادشاه ماهی‌ها شناخته شده است. شیطنت، برتری، وقار، دوستی، هوش، احساس رضایت، قدرت، سخاوت و نیرومندی نمادهایی است که دلفین دارد.

پنگوئن: هرجا که پنگوئن باشد، شادی و خنده و نشاط هم در کار است. می‌دوند، می‌پرند، شنا می‌کنند، این سو و آن سو می‌شوند و اطراف را نگاه می‌کنند. پنگوئن مانند انسان روی دوپا راه می‌رود و به همین دلیل، با مقایسه راه رفتنش با انسان اسباب خنده همگان را فراهم می‌کند. گفته شده پنگوئن‌ها میلیون‌ها سال پیش پرندگانی بوده‌اند که بال داشتند و در آسمان پرواز می‌کردند.

آنها طی دوره‌های مختلف تغییرشکل داده و بال‌هایشان به باله تبدیل شده و دریا و در کنار آن خشکی را به آسمان ترجیح داده‌اند. به همین دلیل پنگوئن نماد تحول است. پنگوئن پرنده‌ای است که پرواز نمی‌کند و رسومات سنتی را زیر پا گذاشته است.

قو: در آب شنا می‌کند و موقرانه از تو دل می‌برد. این پرنده آرام و چشم‌نواز، نماد عشق، شکوه، اتحاد، خلوص، زیبایی، لطافت، ظرافت و دوستی است. نوک آن مانند پیکانی است که به رویاها و آرزوهای ما اشاره می‌کند.

عقاب: توانایی پرواز یک قاره کامل را از ابتدا تا انتها دارد، سرعت فوق‌العاده‌ای در فرودآمدن و شکارکردن دارد و تیزبینی او در میان جانداران بی‌نظیر است. اینها باعث شده به او لقب پادشاه پرندگان بدهند. عقاب نماد شانس، محافظت، مردانگی، نگهبانی، فرماندهی، قدرت عمل، تیزبینی، نجات و معنویت است.

سنجاب: اگر در اتاقت یک سنجاب داشته باشی، این حس را پیدا می‌کنی که باید زندگی را کمی ساده‌تر بگیری و تا می‌توانی بخندی و لذت ببری. اما اگر توجه بیشتری به سنجاب‌های جنگل داشته باشیم، آنها را بهتر خواهیم شناخت. سنجاب این هنر را دارد که غذایش را در تابستان پنهان کند تا در زمستان سرد و پربرف براحتی به آن دست یابد. گویی با این حرکتش می‌خواهد به ما بیاموزد چگونه خود را بیمه کنیم و صحیح و سالم به دوران بازنشستگی برسانیم، تعمیرات لازم را در محل زندگی‌مان انجام دهیم و به طور کلی، به نحوی زندگی کنیم که همواره تامین باشیم و نگرانی نداشته باشیم. انرژی، قدرت بازی، فراوانی، توازن، آماده‌سازی و نیروی اختلاط با اجتماع ازجمله صفات سنجاب است.

انتهای پیام/ص