به گزارش شبنم همدان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان : اعداد انگلیسی سال‌هاست که شناخته شده هستند و هر کسی که زبان انگلیسی را یاد می‌گیرد، باید آن‌ها را بداند و هر کسی هم که انگلیسی بلد نیست آن‌ها را می‌شناسد. این اعداد رازهایی دارند که بد نیست آن‌ها را بدانید. یکی از رازهای اعداد انگلیسی این است که این اعداد به اندازه شماره خود زاویه دارند. دیگر رازی که باید بدانی این است که این اعداد توسط ریاضیدان ایرانی، خوارزمی ساخته شده‌اند.

انتهای پیام/ص

به گزارش شبنم همدان به نقل از طنین یاس : این روزها صحبت از تغییرات در برخی از قوانین بالادستی حوزه زنان با حمایت یکی از نهادهای مربوطه به این حوزه است. این تغییرات که گویا در قالب یک طرح پایش به مجلس شورای اسلامی باز شده است در نظر دارد تا با حذف یا اصلاح شما بخوانید " تضعیف" تعدادی از قوانین که بنابر گفته کارشناسان شاکله خانواده و استحکام آن را برقرار ساخته است، ضربات محکمی بر ریشه کوچک ترین نهاد اجتماعی با کارکرد مهم انسان سازی وارد کند.

حذف قانون محدودیت زنان در برخی از مشاغل، حذف تقسیم جنسیتی مساغل ، حذف اجازه شوهر برای خروج از کشور ، حذف محدودیت اعزام دانشجویان دختر به خارج، حذف یا اصلاح قانون ریاست مرد در روابط بنی زوجین و حذف قانونیمنع مرد از اشتغال زن در حرفه یا صنعتی که منافی مصالح خانوادگی یا حیثیات مرد یا زن است، از این دست موارد دست اندازی به قانون های بالادستی حوزه زنان می باشد.

در نگاه اول به این موضوع می توان ردپای افکار سکولار و فمینیست را دید. افکاری که سعی دارد، تمام حقوق تأمین نشده زن در اعصار مختلف را برگردن " مرد" انداخته و مرد ستیزانه برای احقاق آن دست درازی به جایگاه، وظیفه این قشر کند، چرا که در احکام و آموزه های اسلامی شاهد نوع بی نظیری از ارتباط سازنده و شکوهمند زن و شوهر با یکدیگر هستیم که هر یک می توانند به نوعی در شکوفایی و تعالی دیگری تأثیرگذار باشند.

افکار بیمارگونه فمینیست، نسخه ای برای نابودی خانواده

اگر چه این حقیقت که زنان در طول تاریخ به بخشی از حقوق حقه خود نرسیده اند، قابل انکار نیست اما در این مهم نمی توان از نقش خود زنان در بروز چنین امری غافل بود و فقط از افکار بیمارگونه بر می آید که تقصیر تمام این کوتاهی را به گردن قشر دیگری انداخته و برای تأمین خواسته های بخشی از جامعه زنان به دنبال دورزدن، قانون شکنی کردن با رویکرد حذف یا اصلاح به نفع یک طرفه برخی از قوانین باشند! که در این صورت گناهی بزرگ و جرمی نابخشودنی در پیش رو دارد که باید برای پیامدهای این نوع تفکرات و و القاء آن به سایر افراد نزد وجدان خود و آیندگان پاسخ گو باشد.

اینکه بوده اند زنانی که  در اعصار مختلف در حادترین شرایط خفقان حضور زن در اجتماع توانسته اند نام خود را نه تنها در عصر زندگی شان بلکه در اعصار مختلف ماندگار کنند ، نشان از این دارد که زن هر کجا و هر زمان که اراده کرده است توانسته بر تفکرات نادرست و نامعقولی که برگرفته از باورها و فرهنگ هایی غلط است فایق آمده و توانمندی های خود را به منصه ظهور برساند اما اینکه او خود در طول تاریخ با شناختی درست از فطرتش ، نقش مادری و همسری خود را بر تمام نقش های دیگر رجحان داده و کارکرد مهم تربیت نسل ها را بر دوش گرفته، این هم برگرفته از قدرت تعقل و تفکر اوست و نیاز به دلسوزی ندارد.

زن در آیینه فمینیسم، موجودی بدون هویت زنانه و حتی فاقد شرایط داشتن هویت مردانه

اما از نظر صاحبان تفکرات فمینیستی حتی با پسوندهایی مانند " اسلامی" تنها سد مهمی که جلوی پیشرفت زن و رسیدن به خواسته های او را گرفته است " خانواده " و وظایف " همسری و مادری " زن است و اگر این نقش و وظایف محوله به آن تضعیف شود و بتواند خود را در تقابل با نقش و وظایف مرد و پدری و شوهری قرار دهد، شاهراه رسیدن به سایر اهداف فمینیست باز خواهد شد. اهدافی که بی تردید " استحاکم خانواده " و " شأن و منزلت زن و همسری و مادری" را هدف قرار داده است و زن را موجودی بدون هویت زنانه و حتی فاقد شرایط داشتن هویت مردانه می سازد . موجودی که نه تنها همان حقوق و جایگاه اصلی را برای خود نگه نداشته بلکه در رسیدن به حقوق مدنظر خودنیز ناکام مانده است.

این هر یک از اعضای خانواده، متناسب با نقش های خود اعم از « شوهری – همسری- فرزندی» دارای نقش های مکملی چون « پدر ، مادر ، دختر و پسر » دارای وظایف خاص خود هستند غیرقابل انکار است وظایفی که برای آنها جایگاه و حقوق ویژه ای مشخص می کند حال اگر این نقش ها که متناسب با فیزیک، روحیات و فطرت افراد است مورد تضعیف قرار گیرد قطعا سایر افراد نخواهند توانست وظایف خود را به خوبی انجام دهند چه رسد به آنکه بخواهند وظایف فرد تضعیف شده را برعهده بگیرند.

حذف قانون مدنی 1105 = « دو پادشاه در یک اقلیم نگنجد»

با توجه به آنچه گفته شد حذف یا اصلاح شما بخوانید " تضعیف" نقش ریاست مرد بر روابط زوجین که قانون مدنی 1105 است می تواند چه بلایی بر سر استحکام بنیان خانواده بیاورد در کمترین معضلی که ایجاد می کند می توان گفت که زن و مرد هر دو خواهان خود را رئیس دانسته و در این صورت است که « دو پادشاه در یک اقلم نگنجد» و شاکله و نظم و انضباط خانواده بر باد خواهد رفت از طرف دیگر اگر خانواده را بدون سرپرست و یا ریاست در نظر بگیریم چنین خانواده ای مستعد بروز هر گونه ناهنجاری های فردی، خانوادگی و اجتماعی و .. خواهد بود.

در نظر داشته باشیم که اگر مرد ریاست خانواده را بر عهده دارد این از حیث وزن انسانی و اجتماعی او نیست، بلکه براساس مصلحت اجتماعی و از باب خاصیت های طبیعی و فطری زن و مرد است. قرآن کریم هیچ نقشی برای جنسیت، در برتری و کرامت انسانی، قائل نشده است. زن و مرد به خاطر زن بودن یا مرد بودن، بر دیگری امتیاز ندارد و هردو از نظر آفریدگار جهان، انسانند و از حقوقی مساوی برخوردارند.

ریاست مرد بر خانواده، حکمی در راستای حاکمیت است نه تحکم

اما همین ریاست برای مرد، وظایفی را در نظر گرفته است که زن از نظر ابعاد مختلف وجودی قادر به تأمین آن نخواهد بود وظایفی چون تأمین مسکن، تأمین معاش ، تأمین امنیت ، تأمین پوشاک و خرد و خوراک و .. خانواده .

پدر؛ همان مرد خانواده كه به نوعی مدیریت خانواده را برعهده دارد. حكمی كه اگرچه در طول تاریخ دامنه قدرتش كمی دستخوش تغییر و تحولات شده است اما هنوز به قوت خود باقی است.

اگر كتاب قطور فرهنگ ایرانیان را ورق بزنیم در روزگارانی نه چندان دور، زمان پدربزرگ‌های ما نوعی فرهنگ مدیریتی برخانواده و جامعه حكمفرما بود كه امروزه از آن به عنوان «مردسالاری» یاد می‌شود. مدیریتی كه در دل خود حق بسیاری از تصمیم گیری‌ها را به مردان واگذار كرده بود؛ بسیاری از حقوق زنان و دختران را نادیده می‌گرفت و آنها را در رده عناصر دست نشانده در خانواده مطرح می‌كرد.

اما خوشبختانه با رشد فرهنگی جامعه و بالارفتن سطح شعور اجتماعی؛ كم كم این استبداد خانوادگی و سلطه جویانه جای خود را به تقسیم وظایف و احترام به حقوق دیگران داد كه این تودیع و معارفه ثمره ورود اسلام به فلات ایران و ارزش گذاری این دین برای زنان و كودكان و تعیین درست جایگاه مدیریتی مرد در خانه بود.

در ایران اسلامی برخلاف سایر كشورهای غربی كه خانواده و جامعه از هم منفك هستند و افراد بیشتر وقت خود را درجامعه می‌گذرانند؛ خانواده همان جامعه و جامعه همان خانواده است. جامعه و خانواده در ایران با هم مساوی هستند و این امر فرهنگ و مناسبات اجتماعی خاصی را بوجود می‌آورد.

یكی از این مناسبات منحصر به فرد این است كه در جامعه ما خانواده، محل تولید فرهنگ است. استعداد و مشخصه‌ای كه خانواده‌های غربی از آن بی‌بهره هستند، تولید فرهنگ به معنایی كه ما در فهم دینی هم بدان نیاز داریم، مقوله ای است كه به انسان، شیوه مدیریت زندگی، احساس زندگی كردن، درك زندگی و توانایی برای ساختن زندگی را القا می‌كند.

بدیهی است كه چنین خانواده‌ای مثل هر اجتماع دیگری نیاز به یك مدیر دارد. مدیری كه مدبر باشد. اما شیوه‌های مدیریتی در خانواده با مكان‌ها و گروه‌های دیگر موجود در جامعه متفاوت است و هنرخاص خود را می‌طلبد. از ویژگی‌های مدیر خانواده می‌توان به اقتدار توام با تفاهم و همدلی و همچنین مشورت با سایر اعضاء خانواده نام برد. اقتدار و همدلی بین اعضای خانواده می‌تواند در موفقیت نهاد خانواده و تك تك اعضای آن موثر باشد و این معنای موفقیت و ترقی جامعه است. وجود نظم یا قدرتی برای ایجاد و بسط آن در خانواده؛ یكی دیگر از وظایف و ویژگی‌های مدیریت است. همچنین اگر بپذیریم كه خانواده یك واحد اجتماعی است پس باید مثل هر سیستم دیگری هدفمند و منظم باشد. رعایت اصل انضباط در مدیریت به معنی احترام و ارزش گذاری به قوانین، مقررات و توافق هایی است كه به منظور سرعت و صحت گردش كار سازمان و پیشرفت آن تعیین شده است.

در جامعه ایران اسلامی، پدر در خانواده و مادر در اداره امور خانه مدیر است. رابطه این دو مثل رابطه یك مدیر و معاون است. بچه‌ها باید از هردو، حرف شنوی داشته باشند ضمن این كه مادر نیز باید با پدر همسو و هم هدف حركت كند و هردو باید نگاه سیستمی داشته باشند نه فردی. بچه‌ها در رتبه سوم قرارمی گیرند.

پدر در خانواده ایرانی به لحاظ وظیفه تامین معاش، نقش فرمانده را دارد و مادر به خاطر اینكه بیشترین حضور و رابطه را با فرزندان دارد مهم ترین و بیشترین نقش را ایفا می‌كند. زن ایرانی، محور عاطفی خانواده است و در تصمیم گیری‌های اجتماعی و درون خانواده، تنظیم رابطه خانواده با بیرون و انتخاب همسر برای دختران و پسران، مناسبات با همسایه‌ها و خویشان و نیز سامان دادن به مراسم خانواده نقش مهمی ایفا می‌كند. زن خانه در نوع مصرف و اقتصاد خانواده و یا در تداوم داشتن یا نداشتن آن، نقش اصلی را دارد. دراین میان مرد خانه به عنوان مدیر بنابر اصل نظارت و آگاهی از نحوه عمل و تهیه ابزار و وسایل مورد نیاز خانه؛ كنترل كننده اوضاع و سامان بخش امور است.

لزوم مدیریت مرد در خانواده از دیدگاه قرآنی

در دین اسلام خانواده به عنوان مهم ترین و اصلی ترین نهاد اجتماعی كه هسته اصلی جامعه را تشكیل می‌دهد و در تعیین سرنوشت انسان‌ها و بالطبع جوامع، نقش منحصر به فردی ایفا می‌كند، نمی تواند بدون برنامه، رها شود. از این رو برای ساده ترین نیازهای خانواده مقرراتی را تعیین كرده است. از مهم ترین نیازهای یك سازمان برای حركت پویا و تاثیربرانگیز داشتن مدیری مدبر و متعهد است. به همین جهت اسلام در نگاه به خانواده برخلاف سایر مدل‌های رایج در جهان غرب، درباره مسئله مدیریت، موضع گیری دقیق و روشنی دارد.

در دین اسلام با در نظر گرفتن فطرت زن و مرد، تفاوت‌ها و استعدادهایشان و سپردن زحمات سنگین و تحمیل مخارج خانواده بر دوش مرد، امتیاز مدیریت خانواده به مرد داده شده است و از مردان به عنوان «قوامون» یعنی سرپرست یاد شده است. الرجال قوامون علی النساء بما فضل الله بعضهم علی بعض و بما انفقوا من اموالهم...» (نساء/ 34) «مردان نگهبان زنانند به خاطر فضیلتی كه خدا بعضی از آنها را نسبت به برخی دیگر داده است و به دلیل انفاق كه از اموال شان می‌كنند.» دین ضمن توصیه به بردباری زن و مرد در مقابل رفتار همدیگر، مرد را كه عنوان «قیم» و نگهبان دارد، مسئول اصلی بهسازی روابط خانوادگی می‌شناسد، قرآن هجده بار او را مخاطب قرار داده است. ابن عباس ذیل آیه: ««ولهن مثل الذی علیهن بالمعروف و للرجال علیهن درجه ...» (بقره/ 228) در رابطه با «درجه»ای كه برای مرد اثبات شده، می‌گوید: «مقصود این است كه مرد بخشی از حقوق خود را ببخشد ولی تمام حقوق همسرش را رعایت نماید؛ زیرا خداوند، اول فرموده زن و مرد حقوق همانند دارند و سپس مردان را دعوت نموده كه فضیلت خود را با چشم پوشی از بعضی حقوق خود، بر زنان اثبات كند.» از امام صادق علیه السلام نقل شده است: «من سعاده الرجل ان یكون القیم علی عیاله» «از سعادت مرد آن است كه سرپرست خانواده اش باشد» با كمی دقت متوجه می‌شویم كه این مسئولیت به خاطر صلاحیت بیشتر مرد به زن در مدیریت تامین نفقه و دفاع از خانواده و نیروی جسمانی و قوای فكری قوی و تامین معاش خانواده است.

با تمام این واقعیت‌ها نكته‌ای بسیار ریز اما مهم در اینجا مطرح است كه خداوند به مرد حق سرپرستی و حاكمیت داده نه تحكم. در آیات الهی می‌خوانیم «كونوا قوامین بالقسط» و یا «قل امر ربی بالقسط» یعنی این مدیریت و سرپرستی را با عدالت و نیكویی همراه كرده است تا دلنشین‌تر و قابل قبول‌تر باشد. برخی از مفسران، بر همین مبنا، حتی خوش رویی و خوش زبانی را نیز از مصادیق معروف و قسط قلمداد كرده‌اند. بر این اساس كلید سلامت خانواده در دست مرد است، علاقه و محبت اصیل و پایدار زن، چیزی است كه به صورت واكنش علاقه و احترام مرد، به وجود می‌آید. مرد هر اندازه موجبات آرامش و آسودگی خاطر همسر خود را فراهم كند، غیرمستقیم، به همان میزان به سعادت خود، خدمت كرده است و كانون خانواده خود را، رونق بخشیده است. زمانی كه زن احساس كند مورد توجه و احترام است؛ همچنان به ایثار خود ادامه می‌دهد و این یعنی درك متقابل مرد و زن. عنصری كه فقدانش دلیل بسیاری از جدایی‌ها است.

با درك متقابل زن و مرد از همدیگر و مسئولیت پذیری بیشتر مرد، الگوی پیشنهادی روان شناسان در رابطه با خانواده موفق، تحقق پیدا می‌كند كه براساس آن «زن و شوهر باید الگوهایی به وجود آورند كه در آن هر كدام، عملكرد دیگری را در بسیاری زمینه‌ها حمایت كند، باید الگوی تكمیلی به وجود آورند كه به هر یك از آنها، این امكان را بدهد كه تسلیم شود، بی آن كه احساس كند تسلیم شده است. هم زن و هم شوهر باید بخشی از مجزا بودن خود را برای كسب تعلق از دست بدهند.
این سفارش ها در جهت ایجاد تعادل در حقوق و حفظ اخلاق حسنه و كرامت انسانی در خانواده است. ركن اساسی محكم شدن پایه‌های یك زندگی است. برای تحقق این امر به زنان دستور داده است كه «قانتات» باشند یعنی خاضع و مطیع امر همسران خود باشند.

لزوم مدیریت مرد در خانه از منظر روان شناسی

اگر در جامعه ای حكم مدیریتی مرد از او سلب یا با رفتار زنان دچار تزلزل شود- چون جوامع غیراسلامی و غربی- نه تنها زنان به آن قدرت خیالی و فرمانروایی نخواهند رسید بلكه با گذشت زمان بار مسئولیت مرد بر شانه هاشان چنان سنگینی می‌كند كه دچار بیماری‌های روحی و عصبی شده و با انزوای پدر خانواده به عنوان كسی كه باید تمام دغدغه‌های فرزندان از معاش و تحصیل آنها را مرتفع سازد؛ نه تنها باید هر لحظه یك مرد تسلیم شده و رها شده از مسئولیت‌ها را رها كند باید گرفتاری‌های ناشی از ناهنجاری رفتاری از سوی فرزندان را كه فقط رابطه ای یك طرفه با مادر خانواده داشته اند را تحمل كند. طاعت در حكم سلب اختیار زن نیست بلكه در معنای تصمیم گیری نهایی مردان در مسائل خانواده است.

باری كه حتی برای دوش زنان مسئولیت پذیر هم سنگین تر از قدرت روحی شان است. در این خانواده‌ها دیگر نیرویی قدرتمند برای حمایت از خانواده و كنترل فرزندان وجود ندارد. اگر مادر بخواهد در كنار مدیریت عاطفی فرزندان، مدیریت كلان خانواده را هم برعهده بگیرد و قاطعیت و اقتدار پدرانه را از خود در برابر رفتارهای فرزندان و جوانان نشان دهد با مشكل جدیدی تحت عنوان از بین رفتن عاطفه بین مادر و فرزند روبرو می‌شود. ضمن آن كه قاطعیت و اقتدار او مانند قاطعیت و اقتدار مردان كارساز نخواهد بود. در چنین خانواده ای فرزندان نیز دچار مشكلاتی خواهند شد كه در رفتارهای اجتماعی و آینده آنها تاثیرات بدی خواهد گذاشت. فرزندان پسر چنین خانواده ای به علت عدم استقلال، قدرت و روحیه مدیریتی قوی در اداره امور زندگی نخواهند داشت. دختران این خانواده‌ها نیز مدلی جهت یادگیری نقش پرعاطفه مادری ندارند و به مشكلاتی مانند افسردگی، عصبی بودن، خیره سری و... مبتلاخواهند شد.

این یك واقعیت است كه كودكان خواهان مدیریت و نظارت پدر در خانواده هستند. گویی توانمندی‌های والدین متناسب با نیازهای فطری آنها است. كودك هم نیاز به عشق بی قید و شرط مادر دارد و هم طالب مدیریت و حكم فرمایی با ضابطه پدر است.

با توجه به مطالب فوق و رعایت و پذیرش مسئولیت‌های هر یك از اعضای خانواده كه براساس توانمندی‌ها و شئونات وی بر عهده اش گذاشته شده است ما با خانواده ای سالم و مستحكم با روابطی براساس عاطفه و منطق روبرو هستیم و این چنین خانواده هایی كه از سلامت روانی كافی برخوردار هستند خود سازنده جامعه ای سالم و مترقی خواهند بود.

انتهای پیام/ص

به گزارش شبنم همدان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان : Subway Surfers بازی جذابی که باید به جک و دوستانش کمک کنید از دست ماموران قطار فرار و از موانع و بین قطارها عبور کنند تا با جمع آوری سکه‌ها امتیاز کسب کنید. نسخه‌های قبلی در  فضای کشورهای مختلف ساخته می شد. اگر از علاقه‌مندان این بازی هستید خوب است بدانید در نسخه جدید این بازی جک و دوستانش به کشور چین و شهرشانگهای سفر کرده اند .

به گزارش شبنم همدان به نقل از طنین یاس : دیدگاه اسلام به زن یک نگاه فوق العاده است. نگاهی عزت بخش، کرامت بخش، رشدآفرین، استقلال دهنده به هویت و شخصیت زن است. همچنین متین ترین، استقلال دهنده به هویت و شخصیت زن است. همچنین متین ترین، منطقی ترین و عملی ترین قوانین را در مسأله جنسیت دارد. این دیدگاه می تواند جامعه بشری را به آبادی، سلامت و کمال مطلوب و زنان را به عزت و اعتلای هرچه بیشتر برساند. اسلام با سنت های غلط عرب جاهلی در مورد زن و ظلم به وی مبارزه کرد و می خواهد برداشت غلط به زن که در طول تاریخ وجود داشته را تصحیح کند و می تواند ادعا کند که همه ملتهای مدعی باید از او پیروی کنند.[1] (ترسیم مساله زن و خانواده در گفتمان مقام معظم رهبری،ص50)

در اعصار و ملت های مختلف نگاه تحقیرآمیزی نسبت به زن وجود داشته است، حتی در سرزمین عرب که قرآن در آنجا نازل شد. اما نگاه اسلام به زن و برخورد پیامبر رحمت با زنان، تحول اساسی در نگرش جامعه آن زمان ایجاد کرد. برای نمونه می توان به داستان اسماء بنت یزید را اشاره کرد:

اسماء بنت یزید انصاری به نمایندگی از زنان در جمع یاران رسول الله صلی الله علیه وآله حاضر شده و می گوید: (یا رسول الله پدر و مادر به فدایت. من فرستاده زنان و نماینده و مدافع آنان هستم و بدان جانم فدایت هیچ زنی چه در شرق و چه د رغرب وجود ندارد که ماموریت ما ربشود و با من هم عقیده نباشد»[2]، اسماء سوالاتی اعتراض آمیز نسبت به بخرورداری فزون مردان از شرایط اجتماعی محرومیت زنان از آن را مطرح می کند و آن را اعتراض همه زنان می داند و بر این عقیده است که ذهنیت زنان را در تمام جوامع این چنین سوالاتی پر کرده است. این احساس همگانی در کلام اسماء گواه روشنی است بر تأکید زنان برای دستیابی به حقوق ضایع شده خویش در فضای بسیار مناسبی که پیامبر صلی الله علیه و آله ایجاد کرده است و دلالت بر این دارد که زنان حقوق حقه خود را در اسلام و قوانین آن می دانند. لذا می بینیم که پیامبر نیز روحیه او را ناروا نشمرده بلکه آن را تحسین و تشویق نمود و فرمود: آیا سخنی زیباتر از کلام این زن در مسائل دینی اش شنیده اید؟ همه در پاسخ گفتند: یا رسول الله، ما اصلا گمان نمی کردیم که زنی چننین چیزهایی را درک کند و به این زیبایی بیان نماید.» پاسخ اصحاب پیامبر گواه روشنی است بر اینکه جامعه عرب نسبت به زنان دید بسیار تحقیرآمیزی داشته است و برای زن ارزشی قائل نبوده و اسلام با آمدنش به زنان ارزش داده است و دید جاهلیت را مردود دانسته است.[3]

الگوهای زنان در اسلام

کلام وحی در مورد مسأله زن و مرد فقط به موعظه کردن بسنده نکرده، بلکه نمونه سازی کرده است. اسلام، فاطمه زهرا (سلام الله علیها) را به عنوان نمونه و اسوه زن معرفی می کند. برای پیروی از حضرت زهرا (سلام الله علیها) در کنار محبت ورزی، باید به شیوه زندگی ایشان عمل کنیم. زندگی ایشان از همه ی ابعاد، همراه با کار و تلاش و تکامل و تعالی روحی یک انسان است.[4] ابعاد حیات حضرت زهرا (سلام الله علیها) که در زندگی ایشان جمع شده بود و زن مسلمان باید از آن الگو بردارد: خانادگی(دختر، همسر و مادری نمونه مطابق با دستور اسلام)، سیاسی- اجتماعی(ایشان با حجاب در مسجد خطبه خواند)، زندگی جهادی(تحمل سختی های رسالت پدر از کودکی، مبازه انقلابی در دفاع از اسلام و ولایت و..)، عبادی و معنوی، تسلیم بودن در برابر حکم الهی، احساس مسئولیت از دوران طفولیت، رسیدگی به امور مردم در عین مشکلات زندگی خود، بی اعتنایی به زر و زیور دنیا، مقام علمی بسیار بالا.[5]

برترین الگوی عملی بانوان در دین مبین اسلام، وجود مبارک حضرت زهرا سلام الله علیها می باشند، اما علاوه بر ایشان در آیات قرآن، بانوان دیگری به عنوان الگو به زنان معرفی شده اند. نه تنها از زنان پاک به الگویی برای انسان های پاک نام برده می شود بلکه از زنانی که رفتار نادرستی داشته اند و الگوی بدان هستند نیز نام می برد. همسر فرعون و حضرت مریم (سلام الله علیهما) بانوانی هستند که در ویژگی هایی همچون رشد معنوی، شجاعت و استواری در اعتقاد، تربیت فرزندانی همچون حضرت موسی و حضرت عیسی نمونه هستند.

در مقابل از زن حضرت نوح و زن حضرت لوط دو نمونه زنانه برای مردمان کافر در طول تاریخ هستند. این دو زن همسران دو تن از پیامبران الهی بودند ولی خیانت کرده، راه کج را انتخاب کردند.[6]

عرصه فعالیت زنان در اسلام

علیرغم عملکرد غلط غرب در مورد زنان و ظلم و ستمی که نسبت به زنان روا داشته می شود باز هم دولتمردان غربی، اسلام را به محدود کردن بی حد و حصر زنان متهم کرده و هیچ گونه عرصه فعالیتی برای زنان در دین مبین اسلام قائل نیستند. در صورتی که طبق فرامین دین مبین اسلام، اگر زن و مرد به آنچه برای آنها مشخص شده عمل کنند می توانند حتی در عرصه اجتماع نیز به فعالیت بپردازند.

در اسلام، برای فعّالیت زنان، سه عرصه معیّن شده است. اوّل، عرصه‌ی تکامل و رشد معنوی خودِ زن است. زن و مرد در این بخش، هیچ تفاوتی در میدان رشد و تکامل معنوی ندارند. یعنی مرد میتواند به عالیترین مقامات از لحاظ معنوی برسد؛ زن هم میتواند به بالاترین مقامات از لحاظ معنوی برسد. مرد میتواند به حدّ علی بن ‌ابی طالب علیه‌السّلام برسد و زن میتواند به حدّ فاطمه‌ی زهرا سلام‌الله‌علیها برسد.. عرصه‌ی دوم، عرصه‌ی فعّالیتهای اجتماعی است؛ اعم از فعّالیت اقتصادی، فعّالیت سیاسی، فعّالیت اجتماعی به معنای خاص، فعالیت علمی، درس خواندن، درس گفتن، تلاش کردن در راه خدا، مجاهدت کردن و همه‌ی میدانهای زندگی در صحن جامعه.[7]

فعالیت زنان در عرصه اجتماعی:

از صدر اسلام تا کنون زنانی بوده اند که با رعایت حدود اسلامی به فعالیت های مختلف در عرصه اجتماعی پرداخته اند. به طور مثال در مورد یادگیری فقه زنان انصار آمده است که زنان انصار، زنان خوبی هستند، حیا و شرم، مانع فقه آموزی آنان نیست.[8]

حضرت زهرا و دخترش حضرت زینب (سلام الله علیهما) سرآمد دانشمندان بوده اند. آنان جلسات درس داشته، به آموختن احکام دین به مردان و زنان همت داشته اند. زنان نزد آنان می آمدند و پرسش های خود را می پرسیدند و پاسخ می گرفتند. مردی همسرش را نزد حضرت فاطمه سلام الله علیها فرستاد تا از حضرت بپرسد: «آیا من از تو پیروان شما هستم یا خیر؟». حضرت در پاسخ پرسش وی فرمود: «اگر تو به دستورات و گفته های ما عمل می کنی و آنچه تو را ممنوع کرده ایم، ترک می نمایی، پیرو ما هستی و در غیر این صورت پیرو ما نیستی».[9] از وجود چنین مواردی در تاریخ می توان نتیجه گرفت که تعداد قابل توجهی از راویان احادیث اسلامی زن هستند. مرحوم خویی که کتابی در علم رجال تألیف کرده است، یک جلد از کتابش را به ذکر احوالات راویان زن اختصاص داده است و در آن نام 134 راوی زن را ذکر کرده است.[10]

نه تنها در آن زمان، بلکه در دهه های اخیر نیز شاهد حضور مجدانه زنان در عرصه های مختلف، بالاخص علمی بوده ایم. به طور مثال، «بانوی اصفهانی» اجازه ی اجتهاد از مجتهدان درجه اول اسلام را داشت و در اصفهان، حوزه ی تدریس فلسفه و فقهش دایر بود! اسلام، این است.[11]

فعالیت زنان در عرصه سیاسی:

در اسلام، بیعت زن، مالکیت زن، حضور زن در این عرصه های اساسی سیاسی و اجتماعی تثبیت شده است: «إذا جائک المومنات یبایعنک علی أن لا یشرکن بالله...[12] زن ها می آمدند با پیغمبر بیعت می کردند. پیغمبر اسلام نفرمودند مردها بیایند بیعت کنند؛ به تبع آن ها، هر چه که آن ها رأی دادند، پذیرفتند، زن ها هم مجبور باشند قبول کنند؛ نه، گفتند زن ها هم بیعت می کنند؛ آن ها هم در قبول این حکومت، در قبول این نظم اجتماعی و سیاسی شرکت می کنند. [13]

علاوه بر بیعت زنان، به مسئولیت زنان در امر به معروف و نهی از منکر نیز می توان اشاره کرد: قرآن کریم زنان را نیز مانند مردان به فریضه امر به معروف و نهی از منکر موظف کرده است و در آیه 71 سوره مبارکه توبه فرموده است: «مردان و زنان با ایمان، بعضی از آنان دوستان یکدیگرند؛ به کارهای پسندیده امر نموده و از کارهای ناپسند باز می دارند.» از آیات مذکور و آیات دیگری همچون مسئله هجرت زنان،[14] معلوم می شود که زنان مسلمان خانه نشین نیستند، بلکه در حفظ مجموعه نظام اجتماعی سهیم و شریک اند. در عصر حاضر نیز، زنان در پیروزی انقلاب اسلامی سهم چشم گیری داشته اند. به تعبیر امام خمینی رحمه الله علیه: «در این نهضت، زنان حق بیشتری از مردان دارند.»[15]

انتهای پیام/ص

مردانی که سیب می‌شوند، زنانی که گلابی می‌شوند

به‌گزارش شبنم همدان به نقل از جام‌جم‌آنلاین : چاقی بیماری است که بعنوان رهاوردی از زندگی ماشینی امروز، گریبان بسیاری از شهروندان دنیای مدرن را گرفته است...نتیجه اما، بالارفتن تب تمایل به لاغری در کوچه، پس‌کوچه‌های شهر است، شاید از آن هم همه گیرتر، این وسوسه زیبایی و لاغری است که در ذهن بسیاری از آدم‌ها ریخته می‌شود...می‌ماند و ریشه می‌کند تا همه شبیه هم شوند: آدم‌هایی یک شکل،یک سایز با یک الگو!

کم‌تحرکی عامل چاقی

چاقی، در ساده ترین تعریف ناشی از نامتعادل بودن میزان دریافت انرژی از راه غذا و میزان مصرف یا سوخت انرژی در نتیجة فعالیت بدنی است. بنابراین، مؤثرترین روش درمان چاقی کم کردن میزان دریافت انرژی و افزایش سوخت و ساز بدن است.امروزه متخصصان علت عمده چاقی را کم‌تحرکی و ورزش ناکافی می‌دانند.

تغییر رفتارهای جمعی، تنوع زیاد وسایل برقی، ساعات طولانی تماشای تلویزیون و فیلم‌های ویدئویی و بازی‌های کامپیوتری، زندگی مدرن را کم‌تحرک ساخته است. در اغلب کشورها، افراد بیشتر غذا می‌خورند و کمتر فعالیت می‌کنند. خوردن غذاهای آماده در خارج از منزل به دلیل مشغله‌های امروزی دلیل دیگری برای چاقی در دنیای مدرن است. این غذاها، بدون آنکه تمام مواد غذایی لازم را به بدن فرد برسانند، میزان چربی بالایی را به او تحمیل می‌کنند.

طبق پژوهش‌های انجام‌شده در ایران، میزان شیوع چاقی در مردان حدود 27 درصد و در زنان 40 درصد است. همچنین، شایع‌ترین محدوده سنی ابتلا به چاقی در مردان 40 تا 50 سالگی و در زنان 50 تا 60 سالگی است. طبق آخرین آمارها در حال حاضر درمجموع حدود 50 درصد جمعیت 15 تا 64 سال کشور دچار چاقی و اضافه وزن هستند.

به هرحال اینکه چاقی یک بیماری اجتماعی است، مشخص نیست، اما در دنیای اطرافتان که دقیق شوید، خیلی‌ها را غرق در آرزوی لاغر شدن می بینید...اینجا بعضی ها عاشق لاغری هستند، بعضی ها محتاج آن. عاشق‌ها، عشق همان یک لحظه ‌هستند که شلوار سایز کوچک‌تر روی کمرشان می‌نشیند، زمانی که به معنای واقعی «کمرباریک» می‌شوند...محتاج‌ها، اما بی‌تعارف به لاغر شدن نیاز دارند.

چاقی دشمن سلامتی

«چاقی دشمن زیبایی است؟!» عجله نکنید! درستی این جمله هنوز ثابت نشده...اما وقتی جای «زیبایی» را با کلمه‌ای دیگر عوض کنیم، به جماعتی می‌رسیم که به لاغر شدن نیاز دارند...چراکه چاقی حتما دشمن سلامتی است!

همین‌جاست که بسیاری از متخصصین علم پزشکی معتقدند که چاقی یک بیماری است؛ اگر هم بیماری نباشد عامل ده‌ها بیماری است: بیماری‌های قلبی و عروقی، دیابت (افزایش قند خون)، پرفشاری خون، سنگ کیسه صفرا، نقرس، آرتروز و همین‌طور سرطان‌های سینه، روده بزرگ و پروستات ،مشکلاتی هستند که به دنبال چاقی شکل می‌گیرند.

مردانی که سیب می‌شوند، زنانی که گلابی می‌شوند

اما پژوهشگران بسیاری معتقدند که درصد بالایی از مردان چاق، بر اثر بیماری‌های قلبی می‌میرند. بر این اساس تجمع چربی در بدن مردان معمولا در نواحی شکم صورت می‌گیرد و ابعاد دور کمر بعضی‌ها آنقدر زیاد می‌شود که ظاهرشان را شبیه «سیب» می‌کند.خب! تکلیف آقایان سیب که مشخص است. حالا نوبت خانم‌های گلابی است. چربی بسیاری از زنان در ران‌ها و نشمین‌گاه ذخیره می‌شود زیرا سطوح بالای استروژن باعث جمع شدن چربی در نیمه پایین بدن می‌شود.

پیراهن‌ها در آستانه انفجار

درهرحال میزان چربی‌های اضافی در بدن بسیاری از مردم آنقدر بالا رفته که پیراهن‌ها در آستانه انفجار قرار گرفته‌اند...طول کمربندها بیشتر شده و چربی‌های برآمده از زیر لباس نمایان‌تر از قبل خودنمایی می‌کنند! اما اینها تنها ظاهر قضیه‌اند.

در دنیای واقعی وقتی شکم بزرگ می‌شود، قطر کمر زیاد می‌شود و فشار روی ستون فقرات زیاد شده و درد در ناحیه پشت را به دنبال دارد. در برخی افراد که کانال نخاعی آنها مستعد تنگی است، افزایش قوس کمری که با چاقی ایجاد می‌شود باعث شروع علایم تنگی کانال می‌شود مثل درد ناحیه کمر که به اندام‌های تحتانی (پاها) انتشار پیدا کرده و با گزگز و مورمور، بخصوص در کف پاها همراه است ؛علائمی که با ایستادن و راه رفتن تشدید و با نشستن بهتر می‌شوند و با اینحال می‌توانند هشداردهنده باشند.

لاغری یعنی زیبایی؟!

درهرصورت صرف نظر از مردانی که هر روز بیشتر از قبل به «شرک» شباهت پیدا می کنند، به زنان و دختران جوانی می‌رسیم که در آرزوی «باربی» شدن به سر می‌برند...آرزویی که در بیشتر مواقع عقیم می‌ماند!

تحقیقات نشان می دهند که بسیاری از زنان و دختران بخاطر داشتن اندامی متناسب و ترس بیش از اندازه از چاقی، اضافه وزن و OVERSIZEبودن ،به انواع اختلالات عصبی تغذیه ای مبتلا می‌شوند. «بی اشتهایی عصبی» و «بولیمیا» شایع‌ترین این اختلالات تغذیه ای هستند. بر اساس نتایج یک تحقیق، بولیمیا بیشتر در دختران دانشجوی 18 تا 24 ساله گزارش شده است و این درحالی است که از نظر اغلب فروشندگان لباس‌های TEENAGER ، سایز ایده‌آل برای خانم‌ها 38- 36 است.

کافی است تنها یک نگاه به ویترین لباس‌فروشی های شهر بیندازید؛ به مانکن‌های داخل بوتیک‌ها که با لباس‌هایی مختص خانم‌های نازک اندام و ترکه‌ای، خودنمایی می کنند،تا به انگیزه اصلی بسیاری از خانم‌ها برای گرایش به کاهش وزن پی ببرید!

انگیزه‌ای که چندان هم عجیب نیست...درهرحال وقتی لاغری جذابیت به شمار می‌آید،پشت جلد مجلات خانوادگی و صفحه نیازمندی‌های روزنامه ها پر می‌شوند از انواع آگهی‌ها برای کاهش وزن! روش هایی صد درصد تضمینی،بدون بازگشت! و لابد زیر نظر پزشکان متخصص!

تبلیغاتی که در به نتیجه رسیدن‌شان هزار اما و اگر وجود دارد.

مشکلات روانی چاقی

با تمام این تفاسیر اضافه وزن صرفا یک مشکل فیزیکی نیست. چاقی از بُعد شخصی و اجتماعی هم مشکلات فراوانی را برای بیمار ایجاد می کند. احساس کمبود انرژی و خستگی مفرط از یک سو و ناتوانی فیزیکی در انجام کارهای روزمره قسمتی از این مشکلاتند.این درحالی است که کم‌تحرکی به جزئی جدایی‌ناپذیر از فرهنگ ما تبدیل شده است. افراد معمولا حاضر به افزایش فعالیت فیزیکی خود در حد استاندارد نیستند و در شرایطی که فواید ورزش بر اعضای مختلف بدن و سلامت کلی ثابت شده، کمبود وقت بهانه‌ای است همیشگی برای کم‌تحرکی!

براین اساس، ترس از افزایش وزن و بد ریختی شکل بدن، اعتماد به نفس را هم کاهش می‌دهد. برای همین افراد چاق تمایل شدیدی به کاهش وزن خود دارند. ترس از حضور در موقعیت‌های اجتماعی به علت مورد تمسخر قرار گرفتن دیگران یا ترس از اینکه آنها نتوانند در این موقعیت‌ها خوردن خود را کنترل کنند، باعث می‌شود که آنها در شغل و روابط با اطرافیان دچار پسرفت شوند و در نهایت افسردگی و انزوا در آنها بیشتر شود.

لاغرشدن ؛ آرام و آهسته

رژیم‌های چندروزه به نتیجه نمی‌رسند! این شعارباید آویزه گوش افرادی شود که تمایل به کاهش وزن دارند. اینکه لاغر شدن تنها درصورتی‌که به طور نسبی و به آرامی ،با کنترل میزان کالری دریافتی و همراه با ورزش صورت بگیرد به نتیجه خواهد رسید.

براین اساس هدف افراد چاق باید این باشد که هر هفته به میزان نیم تا یک کیلو گرم از وزن خود بکاهند. گرچه امکان دارد که این آهسته کاری در جامعه پر سرعت امروزی مشکل و دردناک باشد.اما اگر هدف،بالابردن سلامتی در دراز مدت باشد، سرعت چندان اهمیتی ندارد.

همین جاست که باید دقت کرد ازچه روشی برای لاغری استفاده می‌شود. روش‌های زیادی این روزها برای کاهش وزن اختراع شده است که اغلب موردپسند و موافقت متخصصان علوم تغذیه قرار نگرفته است؛ راز اصلی کاهش وزن همان است که بالاترگفتیم: ورزش ، کنترل کالری دریافتی و صبر وحوصله!

چراکه در دنیای واقعی، بین جماعت قهرکرده با آینه، زیبایی و جذابیتی که از رهگذر انواع رژیم‌های نادرست لاغری به دست می‌آیند، جاودانگی به دنبال نخواهند داشت!

انتهای پیام/ص

به گزارش شبنم همدان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان : وجیهه مشهدی نبی روانشناس و مشاور خانواده اظهار کرد: یکی از روش‌های بیان احساسات و عشق نسبت به همسر، بیان کلمات و جملات محبت آمیز و عاشقانه در گفتار  با همسر است  که نباید نقش این کلمات را در تقویت صمیمیت کمرنگ دانست.

وی افزود: استفاده از کلمات تایید کننده، به معنای ابراز رضایت از رفتار و گفتار طرف مقابل است و این کار به دو شکل تایید مستقیم آن رفتار و یا غیر مستقیم که به صورت بازگو کردن نکات مثبت فرد است، انجام می شود.

مشهدی نبی ادامه داد: استفاده از کلمات عاشقانه مانند جمله دوستت دارم و همچنین بکارگیری کلمات دلگرم کننده که به خصوص در هنگام سختی ها و مشکلات بکار رود می تواند باعث افزایش امید و اعتماد به نفس شخص شود.

این روانشناس خانواده خاطر نشان کرد: هرگز نسبت به همسر خود حتی به شوخی نیز کلمات تحقیر کننده را بکار نبرید به خصوص در جمع دیگران، زیرا موجب شکسته شدن غرور و شخصیت او خواهد شد و ممکن است تا سالیان طولانی نیز آن را بخاطر بسپارد.

وی با بیان اینکه گفتگو با یک مكالمه طولانی, هنری است كه گاهی اوقات با جر و بحث‏های بیهوده قطع می‏شود، تصریح کرد: همان گونه كه ارتباط میان زوجین مهم‏ترین اساس زندگی است، مشاجره و بکارگیری کلمات ناشایست و توهین آمیز نیز عامل تخریب آن است.

مشهدی نبی در پایان، با تاکید بر اینکه گفت‏گویی كه پایان خوشی دارد را نشانه صمیمیت دانست،گفت: در این شرایط هر یک از طرفین، خواسته دیگری را می‌داند و از این كه آزادانه صحبت کرده، منظور یكدیگر را بفهمند و از کلمات محبت آصمیز استفاده کنند، لذت می‏ برند.

انتهای پیام/ص

به گزارش شبنم همدان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان : تصاویر صفحه نخست روزنامه‌های سیاسی کشور که صبح امروز در پیشخوان مطبوعات عرضه می‌شود، به شرح ذیل است:

برگزاری جشنواره منطقه‌ای غذا به میزبانی همدان 

به گزارش شبنم همدان به نقل از فارس :‌ علی خاکسار از برگزاری جشنواره منطقه‌ای غذا به میزبانی همدان خبر داد و اظهار کرد: جشنواره منطقه‌ای غذا با حضور چهار استان کردستان، کرمانشاه، ایلام و همدان از 18 تا 20 مردادماه برگزار خواهد شد.

وی معرفی غذاهای بومی، برندسازی رستوران‌ها و معرفی آشپز و سرآشپزها را از جمله اهداف برگزاری جشنواره دانست و گفت: معرفی غذاهای سنتی و دمنوش‌ها و معرفی افرادی که تاکنون فرصت بروز استعداد خود را نداشتند، از دیگر اهداف این جشنواره است.

معاون گردشگری میراث فرهنگی، صنایع‌دستی و گردشگری همدان با تأکید بر اینکه ترویج غذا و فضای سنتی یکی از ویژگی‌های جشنواره غذا است، بیان کرد: در این جشنواره سعی بر این است غذاهایی که پیشینه استان همدان است، شناسایی و ترویج یابد تا با خلق و خوی افراد ساکن در منطقه شکل بگیرد.

وی با بیان اینکه جشنواره غذا با حضور چهار استان و در دو بخش پیش‌بینی شده است، افزود: در بخش نمایشگاهی فعالان بخش خصوصی غرفه‌هایی را ایجاد می‌کنند که سوغات، غذاهای سنتی و صنایع‌دستی را عرضه دارند.

خاکسار بخش اصلی جشنواره را رقابتی دانست و گفت: جشنواره در سه بخش پیش غذا و دسر، غذا و نوشیدنی را مسابقه می دهند و سه تا از برترین‌های استان نیز حضور یافته و رقابت می‌کنند.

وی با تأکید بر اینکه کارگاه‌های آموزشی نیز در یک دوره برگزار می‌شود، اضافه کرد: داورهای این جشنواره ملی بوده و از اساتید کشوری هستند هرچند از استان همدان هم دو داور استانی حضور خواهند یافت.

انتهای پیام/ص

جشنواره غذا جشنواره غذا جشنواره غذا جشنواره غذا جشنواره غذا جشنواره غذا جشنواره غذا جشنواره غذا جشنواره غذا جشنواره غذا جشنواره غذا جشنواره غذا سازمان گردشگری همدان سازمان گردشگری همدان سازمان گردشگری همدان سازمان گردشگری همدان سازمان گردشگری همدان سازمان گردشگری همدان سازمان گردشگری همدان برندسازی رستوران ها برندسازی رستوران هابرندسازی رستوران ها برندسازی رستوران ها برندسازی رستوران ها