به گزارش شبنم ها، کرسی آزاد اندیشی نشستی است که در ان به صورت آزاد و منطقی در ارتباط با موضوعی معین و از پیش تعیین شده  به تضارب اراء می پردازند .
رهبر معظم انقلاب از همان سال های نخست دهه هشتاد در دیدار های مختلفی که با اساتید ,دانشجویان و طلاب ,فضلای حوزه علمیه در مناسبت های گوناگون داشتند  به اهمیت و تبیین  برگزاری کرسی های آزاد اندیشی تاکید داشتند .
در راستای  برگزاری کرسی آزاد اندیشی دانشگاه پیام نور مرکز همدان  گفتگویی با رامین امیدی قانع مدیر فرهنگی دانشگاه انجام دادیم .
مدیر فرهنگی دانشگاه پیام نور اظهار کرد :برای برگزاری کرسی آزاد اندیشی هر یک از دانشجویان می توانند موضوعی برای کرسی ازاد اندیشی به امور فرهنگی ,یا بسیج دانشگاه یا تشکل های اسلامی و انجمن های علمی پیشنهاد دهند موضوعات ارسالی دانشجویان در شورای فرهنگی  دانشگاه مورد بررسی قرار می گیرد و به شورای فرهنگی استان ارسال می شود در صورت موافقت،  شورای استان داور و کارشناس برای نظارت به برگزاری کرسی آزاد اندیشی  معرفی می کند و  امور فرهنگی دانشگاه اهتمام به  دعوت از دانشجویان و برگزاری کرسی آزاد اندیشی می نماید.
اهداف برگزاری  کرسی های آزاد اندیشی در دانشگاه چیست ؟
امیدی قانع ابراز داشت :اولین هدف عمل به فرمایشات رهبری ,بصیرت افزایی, رفع ابهامات وشبهاتی که ممکن است در اذهان دانشجویان وجود داشته باشد ,تقویت استدلال و گفتگوی منطقی  به دور از هر گونه تنش ,ایجاد فرصت قانونی امن و عادلانه برای تضارب اراء,افزایش اگاهی دانشجویان نسبت به مسائل روز جامعه ,زمینه سازی فرایند  تولید علم  و نظریه پردازی است .
کرسی آزاد اندیشی در این روزها  با چه مو ضوعی در   دانشگاه برگزار می شود ؟
مدیر امور فرهنگی اعلام کرد  :کرسی آزاد اندیشی با موضوع انتخابات ریاست جمهوری با حضور نمایندگان نامزدهای  ریاست جمهوری که در استان همدان فعالیت دارند در روزهای 21و 23  اردیبهشت برگزار شده است و در 26 اردیبهشت نیز در دانشگاه پیام نور برگزار می شود ,هر یک از نمایندگان موظف هستند به سوالات دانشجویان در ارتباط با موضوع تعیین شده  پاسخ دهند, دیدگاههای نامزد ریاست جمهوری را به طور کامل  تبیین نمایند .

کتاب "الگوی سوم" ; پرداختن به الگوی رفتاری زن در خانواده و جامعه

الگوی سوم الگوی سوم الگوی سوم الگوی سوم الگوی سوم الگوی سوم الگوی سوم الگوی سوم الگوی سوم الگوی رفتاری زن الگوی رفتاری زن الگوی رفتاری زن الگوی رفتاری زن الگوی رفتاری زن الگوی رفتاری زن در خانواده و جامعه الگوی رفتاری زن در خانواده و جامعه الگوی رفتاری زن در خانواده و جامعه الگوی رفتاری زن در خانواده و جامعه الگوی رفتاری زن در خانواده و جامعه 

به گزارش شبنم همدان ، طنین یاس به نقل از سایت "زنان شهید" نوشت : کتاب " الگوی سوم ( الگوی رفتاری زن در خانواده و جامعه) " از آن دسته کتابی هایی است که به مسایل بسیار مهم در سبک زندگی اسلامی، الگوی رفتاری زن در خانواده و جامعه پرداخته شده است.

منابع اسلامی در باره‌ی این پرسش که الگوی رفتاری زن در خانواده و جامعه  به چه گونه ای می تواند باشد، پاسخ یک‌سانی نمی‌دهند. از بعضی آیات و روایات مشروعیت حضور اجتماعی و از بعضی دیگر لزوم ماندن زن در خانه استنباط می‌گردد. موضع دانشمندان مسلمان نیز در باره الگوی رفتاری زن مسلمان متفاوت است. بعضی از آنها «حبس» زن در خانه را مستحب شمرده، بلکه بعضی از آنها خروج زن از منزل و مواجهه بصری و کلامی با مردان را جز در موارد ضروری حرام شمرده‌اند؛ در حالی که بعضی دیگر مشوّق حضور اجتماعی زنان با رعایت ضوابط شرعی هستند. در حقیقت، دو نگاه یا دو رویکرد متفاوت به نقش زن در جامعه وجود دارد؛ مطابق رویکرد نخست، حضور زن در جامعه جز برای حوایج ضروری دینی یا دنیوی مکروه یا حرام است؛ و مطابق رویکرد دوم، حضور زن در جامعه جز در صورتی که مفسده‌آمیز باشد مباح یا مطلوب است. مطابق رویکرد نخست، الگو و سبکی از زندگی برای زنان مسلمان شکل می‌گیرد که می‌توان از آن به «خانه‌نشینی» و عزلت‌گزینی تعبیر کرد؛ سبکی از زندگی که زنان را در حاشیه نگه می‌دارد و برای آنان در اداره جامعه نقشی قایل نیست. در حقیقت، این نظریه با تفکیک دو حوزه خصوصی و عمومی از یکدیگر، نقش زن را به حوزه خصوصی محدود نموده و حوزه عمومی را کلاً به مردان می‌سپارد. این مسأله از گذشته‌های دور نیز معرکه آرا بوده و در زمان ما نیز همچنان مورد گفتگو است. بدین ترتیب، دانشمندان اسلامی که در نفی الگوی «شیء‌وارگی زن» اتفاق نظر دارند و آن را زیان‌بار می‌دانند؛ در تعریف الگوی اسلامی زن اتفاق نظر ندارند.

اسفند سال 1391، به منظور گرامیداشت مقام و منزلت بانوان شهید و تجدید پیمان با آنان، کنگره ملی هفت هزار شهید زن کشور با قرائت پیام مقام معظم رهبری برگزار گردید. پیام معظم‌له حاوی نکات بسیار مهمی درباره زنان است. در قسمتی از پیام ایشان در توصیف الگوهای زنان این‌گونه آمده است:

«زن در تعریف غالباً شرقی، همچون عنصری در حاشیه و بینقش در تاریخ‌سازی و در تعریف غالباً غربی، به مثابه موجودی که جنسیت او بر انسانیتش میچربد و ابزاری جنسی برای مردان و در خدمت سرمایه‌داری جدید است، معرفی میشد. شیرزنان انقلاب و دفاع مقدس نشان دادند که الگوی سوم، زن نه شرقی و نه غربی است. زن مسلمان ایرانی تاریخ جدیدی را پیش چشم زنان جهان گشود و ثابت کرد که میتوان زن بود، عفیف بود، محجبه و شریف بود و در عین حال، در متن و مرکز بود. میتوان سنگر خانواده را پاکیزه نگاه داشت و در عرصه سیاسی و اجتماعی نیز سنگرسازی‌های جدید کرد و فتوحات بزرگ به ارمغان آورد. زنانی که اوج احساس و لطف و رحمت زنانه را با روح جهاد و شهادت و مقاومت درآمیختند و مردانهترین میدانها را با شجاعت و اخلاص و فداکاری خود فتح کردند».

ایشان همچنین در پیام پیش‌گفته، به ساحتهای گوناگون شخصیت زن اشاره و بیان داشته است:

«در انقلاب اسلامی و در دفاع مقدس، زنانی ظهور کردند که می‌توانند تعریف زن و حضور او در ساحت رشد و تهذیب خویش و در ساحت حفظ خانه سالم و خانواده متعادل و در ساحت ولایت اجتماعی و جهاد امر به معروف و نهی از منکر و جهاد اجتماعی را جهانی کنند و بنبستهای بزرگ را در هم بشکنند».

این پیام، افق جدیدی را پیش چشم ما گشود و بحث و گفت‌وگو درباره الگوهای زنان را ضروری ساخت. هدف مطالب کتاب تبیین متن پیام و الگوهای مذکور در آن است.

پرسش اصلی که کتاب می‌کوشد آن را بررسی کند، عبارت از این است که «الگوی رفتاری مطلوب زن مسلمان در خانواده و جامعه چیست؟». در باره این پرسش سه الگوی متفاوت «خانواده‌گریزی»، «خانه‌نشینی»، و «خانواده‌گرایی» بررسی و ارزیابی گردید. خانواده‌گرایی سبکی از زندگی است که خانواده و نیازهای آن برای زن اولویت درجه نخست است. با این حال، وظایف همسری و مادری وی را از مسئولیت‌های اجتماعی غافل نمی‌سازد. این کتاب با معرفی همین الگوی سوم نگارش یافته و مطالب آن در پنج فصل سامان یافته است: در فصل آغازین، مفهوم الگو و مبانی الگوپذیری تبیین گردید. فصل دوم کتاب به شناسایی الگوهای زنان می‌پردازد و آنها را مقایسه و مورد ارزیابی قرار می‌دهد. فصل سوم کتاب، مبانی الگوی سوم را به عنوان الگوی مطلوب زنان تبیین می‌نماید؛ شاخصه‌های الگوی سوم در فصل چهارم بررسی می‌گردد و بایسته‌های الگوی سوم، موضوع مباحث فصل پایانی این کتاب است.

انتهای پیام/ص

الگوی سوم الگوی سوم الگوی سوم الگوی سوم الگوی سوم الگوی سوم الگوی سوم الگوی سوم الگوی سوم الگوی رفتاری زن الگوی رفتاری زن الگوی رفتاری زن الگوی رفتاری زن الگوی رفتاری زن الگوی رفتاری زن در خانواده و جامعه الگوی رفتاری زن در خانواده و جامعه الگوی رفتاری زن در خانواده و جامعه الگوی رفتاری زن در خانواده و جامعه الگوی رفتاری زن در خانواده و جامعه سبک زندگی اسلامی سبک زندگی اسلامی سبک زندگی اسلامی سبک زندگی اسلامی سبک زندگی اسلامی 

تفاوت "چپ دست" و "راست دست" بودن در شیوه بیان و گفتار افراد

به گزارش شبنم همدان به نقل از خبرگزاری تسنیم : عوامل مختلفی همچون سن و فرهنگ روی صراحت لهجه و شیوایی بیان و گفتار تاثیرگذار هستند، اما یافته‌های اخیر محققان نشان می‌دهد که راست دست و چپ دست بودن نیز بر گفتار آنها تاثیر دارد.

بر اساس گزارش مدیکال دیلی، پژوهشگران دانشگاه بیرمنگام انگلستان دریافتند که افراد راست دست در ادای حروف خیلی سریع‌تر از افراد چپ دست هستند.

محققان حدس می‌زدند شاید علت این موضوع، بیشتر بودن جمعیت افراد راست دست نسبت به افراد چپ دست باشد؛ البته این ارزیابی در مورد افرادی که از هر دو دست استفاده می‌کنند نیز صادق است.

محققان برای انجام این پژوهش، 43 فرد راست دست و چپ دست را مورد بررسی قرار دادند و دریافتند سرعت عملکرد افراد راست‌دست و چپ‌دست با یکدیگر متفاوت است.

با اینکه هنوز علت اصلی این موارد مشخص نیست، اما محققان معتقدند راست‌دست یا چپ‌دست بودن تحت تاثیر عوامل ژنتیکی و بیولوژیکی است.

طبق بررسی‌های انجام شده در سال 2009، افراد چپ‌دست در مهارت‌های خواندن، نوشتن، کپی کردن و تشخیص علائم ضعیف‌تر از افراد راست‌دست هستند.

آمار موجود نشان می‌دهد بسیاری از افراد چپ‌دست مشکل خواندن و نوشتن (dyslexia) و اختلال بیش‌فعالی دارند و این مشکلات به دلیل فعالیت بیشتر نیمکره راست در افراد چپ‌دست است در حالی که پردازش زبانی با نیمکره چپ مغز مرتبط است.

انتهای پیام/ص

راست دست و چپ دست راست دست و چپ دست راست دست و چپ دست راست دست و چپ دست راست دست و چپ دست راست دست و چپ دست راست دست و چپ دست راست دست و چپ دست راست دست و چپ دست راست دست و چپ دست راست دست و چپ دست شیوه بیان و گفتار شیوه بیان و گفتار شیوه بیان و گفتار شیوه بیان و گفتار شیوه بیان و گفتار شیوه بیان و گفتار شیوه بیان و گفتار شیوه بیان و گفتار نیمکره چپ نیمکره راست نیمکره چپ نیمکره راست نیمکره چپ نیمکره راست نیمکره چپ نیمکره راست نیمکره چپ نیمکره راست نیمکره چپ نیمکره راست

بانوی ووشوکار ایران در لیگ حرفه ای چشن شکست خورد

به گزارش شبنم همدان به نقل از ایسنا : الهه منصوریان امشب در هاندان با جان شين تين قهرمان جهان در سال ٢٠١١ تركيه در وزن ٦٠ كيلو گرم مسابقه داد که در یک مبارزه نزدیک با نتیجه دو بر یک بازی را به حریف خود واگذار کرد.

بانوی ووشوکار  ایران در یک مسابقه تماشایی امشب در ليگ حرفه‌اي ووشو چين مقابل جان شين تين قهرمان جهان در ٢٠١١ و جام جهاني در ٢٠١٢ در راند اول شكست خورد و در راند دوم پيروز شد و در نهايت در راند سوم با اختلاف یک امتياز بازي را واگذار كرد و جان شين تين بهترين بازيكن هفته شناخته شد.

انتهای پیام/ص

نادیده گرفتن نقش تربیتی زنان در سند 2030/ دولت یازدهم نگاه حداقلی به حقوق زن دارد

سند آموزش 2030 سند آموزش 2030 سند آموزش 2030 سند آموزش 2030 سند آموزش 2030 سند آموزش 2030 سند آموزش 2030 سند آموزش 2030 سند آموزش 2030 سند آموزش 2030 حقوق زنان حقوق زنان حقوق زنان حقوق زنان حقوق زنان حقوق زنان نقش تربیتی زنان نقش تربیتی زنان نقش تربیتی زنان نقش تربیتی زنان نقش تربیتی زنان نقش تربیتی زنان نقش تربیتی زنان نقش تربیتی زنان 

به گزارش شبنم همدان به نقل از «بسیج زنان کشور» : مینو اصلانی، مسئول سازمان بسیج جامعه زنان کشور در نشست بررسی سند آموزشی 2030 که در خبرگزاری فارس برگزار شد، گفت: این سند برنامه های سازمان ملل است که هر 155سال یکبار اجرا می شود و در بند 5 این سند، بحث تساوی جنسیتی مطرح شده و بناست که تا 15 سال آینده تمام کشورها به برنامه های تساوی جنسیتی رسیده باشند.

وی افزود: در این بند فرصت های برابر آموزشی به منزله ایجاد مدارس متخلط وجود دارد و در اصل بدون در نظر گرفتن تفاوت های تکوینی و موقعیت ها و مسئولیت ها فقط یک بعد از وجود زن آن هم بعد شاغل در نظر گرفته اند، در حالیکه این شاخصه درستی برای بررسی توسعه یک کشور نیست و بی احترامی به شعور مردم است و از طرفی جامعه را محدود کنیم این تعداد باید سهم داشته باشند، ظلم مضاعف به زن و مرد است.

اصلانی ادامه داد: ما باید بر اساس فرهنگ کشورمان، بررسی کنیم که چه راه هایی برای کسب شایستگی های مدیریتی زنان می توان ایجاد کرد تا آن ها به مناصب بالا دست پیدا کنند، نه اینکه بر اساس حکم سازمان ملل و تن داده و این قانون ظالمانه را انجام بدهیم.

وی تصریح کرد: تاکید بر تساوی جنسیتی باعث می شود که مسئولیت مهم زنان که تربیت نسل بشریت است، تحت تاثیر قرار می گیرد، اتفاقی که امروز در غرب افتاده است و زن غربی هویت مادرانه خود را از دست داده و کسی که می توانست آرامش را به جامعه هدیه کند، به مردی تبدیل شد که هیچ حقوقی برای زن بودنش قائل نمی شوند.

مسئول بسیج جامعه زنان کشور گفت: غرب به اشتباه خود پی برده و اکنون به تکاپو افتاده است و مرخصی های چند ساله برای مادران و وام های اشتغال از این نمونه است، زن بودن آرزویی برای زن غربی است که می خواهد زن، مادر و تاثیرگذار هم در جامعه باشد، ، این خواسته معقولی است اما چون تمام زیر ساخت های فرهنگی فرو ریخته است این اقدامات چندان نمی تواند زن را به جایگاه ویژه خود برگرداند.

وی با اشاره به مقام زن در اسلام نیز گفت: در اسلام زن امتیازهای ویژه ای دارد، حضرت خدیجه(س) و سایر زنان بزرگ صدر اسلام، علاوه بر نقش های همسری و مادری در فعالیت های اقتصادی هم حضور فعالی داشتند و وظیفه ما تعریف و تقویت این نقش هاست و در کنار آن ایجاد فرصت های شغلی به شکل های مختلف پاره وقت، تمام وقت، دورکاری و پروژه ای برای زنان تحصیل کرده جامعه است.

اصلانی با اشاره به امضای سند 2030 نیز گفت: زنان ما نقش موثری در پیشرفت دارند، اگر زنان و مادران در دوران پیروزی انقلاب، دفاع مقدس و حتی امروز در صحنه نبودند جنگ نیابتی در داخل کشور ما اتفاق می افتاد، در اصل معاونت امور زن و خانواده ریاست جمهوری باید در آن نشست در خصوص برتری ها و الگوبرداری از زنان انقلابی ما صحبت می کرد، نه اینکه مدافع این سند بشود.

وی افزود: با اینکه بحث خانواده در کشور ما یک ضرورت ملی است، نگاه دولت یازدهم در مورد حقوق زنان حداقلی بود، نگاه حداکثری و شایسته یک زن این است که همه نقش هایش را بتواند ایفا کند، در این دولت حتی یک بار هم جلسه ستاد ملی زن و خانواده که در دولت قبل تشکیل شده بود، برگزار نشد.

در ادامه مهری طالبی، مسئول ستاد حقوق بشر دانشجویی استان تهران، در خصوص نقد تبعیض مثبت نیز گفت: ما هیچگاه نتوانستیم حضور زن مسلمان را ثابت کنیم، زنان در مسائل مهم حضور داشتند اما پس از جنگ زن را در حد یک زن منفعل، خانه نشین کردند و بعد با گفتمان جذاب فمنیست، بار دیگر اما اینبار گروهی دیگر وارد عرصه سیاسی کردند و در این قالب که یک سری  زن خانه دار و منفعل شدند و عده ای به شعار فمنیست ها جلو آمدند، هیچ کدام به عنوان یک زن فعال سیاسی نمی تواند وارد عرصه شود.

وی در پایان نیز گفت: حضرت زهرا(س) و زینب(س) بالاترین مناصب سیاسی را داشتند و گاهی گفتمان تاثیر زن، قوی تر از مرد است و ما با الگوسازی می توانیم زمینه حضور فعال سیاسی زنان را ایجاد کنیم وگرنه همین وضع فعلی ادامه پیدا می کند.

مینا بیابانی، جانشین سازمان بسیج جامعه زنان کشور نیز در انتقاد به سند 2030 گفت: این سند با مسائل شرعی ما و  تناقض است و اجرای آن باعث می شود که هیچ پایبندی ای به اسلام باقی ن ماند، زیرا آموزش های غیر اسلامی و اعتقادی به فرزندان داده می شود که تعهدات و نقش های مادری و همسری را تحت تاثیر قرار خواهد داد و جامعه به سمت اضمحلال پیش خواهد رفت.

طالبی در پایان با اشاره به اینکه یکی از آموزش های موجود در این سند، مسائل جنسی به کودکان است، گفت: در اسلام مبانی آموزشی جنسی کودکان به شیوه های بسیار مناسب وجود دارد که با استخراج این محتواها توسط کارشناسان و ارائه آن به مدارس و مهدکودک ها نه به شیوه غربی، بلکه متناسب با فرهنگ و ارزش های اسلامی ایرانی این آموزش ها به کودکان ارائه می شود.

انتهای پیام/ص

سند آموزش 2030 سند آموزش 2030 سند آموزش 2030 سند آموزش 2030 سند آموزش 2030 سند آموزش 2030 سند آموزش 2030 سند آموزش 2030 سند آموزش 2030 سند آموزش 2030 حقوق زنان حقوق زنان حقوق زنان حقوق زنان حقوق زنان حقوق زنان نقش تربیتی زنان نقش تربیتی زنان نقش تربیتی زنان نقش تربیتی زنان نقش تربیتی زنان نقش تربیتی زنان نقش تربیتی زنان نقش تربیتی زنان 

هنرجویان استان همدان رتبه برتر مسابقات علمی -عملی را از آن خود کردند

به گزارش خبرنگار شبنم همدان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان : مدیر کل آموزش و پرورش استان گفت: هنرجویان استان همدان در بخش پایانی چهاردهمین دوره‌ مسابقات علمی –عملی شاخه فنی وحرفه ای رتبه های برترکشوری را کسب کردند.

خزاعی اظهارکرد: هنرجو،سعیده حقیقی صابر از هنرستان چمران ناحیه2 همدان رتبه‌ دو را در رشته ‌ مدیریت خانواده کسب کرد.

وی افزود: همچنین رضاکرمی از هنرستان شهید باقری ملایر در رشته‌ صنایع چوب  رتبه‌ چهارم مسابقات را به دست آورد.

به گزارش شبنم همدان به نقل از جام جم آنلاین : آنها ابتدا فقط در لیگ برتر فوتبال بانوان ایران قضاوت می‌کردند، اما اکنون دختران داور  ایرانی به عنوان نخبه‌های داوری به آسیا معرفی می‌شوند و رقابت‌های قهرمانی آسیا و دیگر رقابت‌های مهم و معتبر سطح آسیا را قضاوت می‌کنند.

ثبت نام دوره آموزش مجازی برنامه نویسی تلفن همراه تمدید شد

برنامه نویسی مجازی برنامه نویسی مجازی برنامه نویسی مجازی برنامه نویسی مجازی برنامه نویسی مجازی برنامه نویسی مجازی برنامه نویسی مجازی برنامه نویسی مجازی برنامه نویسی مجازی برنامه نویسی تلفن همراه برنامه نویسی تلفن همراه برنامه نویسی تلفن همراه برنامه نویسی تلفن همراه برنامه نویسی تلفن همراه برنامه نویسی تلفن همراه برنامه نویسی تلفن همراه

به گزارش شبنم همدان به نقل از راه دانا : در این دوره که مشترک از سوی سازمان بسیج مستضعفین و سازمان فضای مجازی سراج برگزار می شود، دانش پذیران با آموزش نرم افزار بیسیک فور، در حوزه تولید نرم افزار های مختلف در حوزه اندروید آشنا خواهند شد.

مزیت های این روش سادگی در یادگیری، سرعت در برنامه نویسی، سرعت اجرای برنامه و نهایتا چند بستر (PlatForm) بودن آن می باشد.

این دوره پروژه محور طراحی شده است و انتظار می رود اساس برنامه دوره، کاربران در پایان دوره یک نرم افزار اندرویدی تحویل دهند.

آشنایی اولیه با برنامه نویسی (جاوا و یا سایر زبان های برنامه نویسی)، حداقل سن 17 سال و حداکثر 27 سال، علاقه مندی و پایبندی زمانی به آموزش، در اختیار داشتن یک دستگاه موبایل اندرویدی و رایانه برای برنامه نویسی و دسترسی به اینترنت از جمله شرایط شرکت کنندگان در این دوره می باشد.

مهلت ثبت نام در این دوره پیش از این تا 20 اردیبهشت 96 بوده که تا 25 اردیبهشت ماه تمدید شده است و اختتامیه دوره در مرداد ماه 1396 مصادف با دهه کرامت همراه با تجلیل از اپلیکیشن های برتر این دوره آموزشی برگزار خواهد شد.

یکی از برنامه های فاخر نوشته شده با بیسیک فور اندروید تقویم اذانگوی شمیم  با بیش از یک میلیون نصب است.

برای شروع دوره، بعد از ثبت نام اولیه افراد در پایگاه amoozeshnet.ir نام کاربری و رمز عبور آزمایشی (Demo) در اختیار کاربران قرار می گیرد تا با سامانه آموزش مجازی (lms) آشنایی لازم را کسب نمایند.

نام کاربری و رمز عبور برای کاربران پس از تأیید توسط مسئولین استانی دوره از طریق شماره ای که در فرم ثبت نام اعلام کرده اند اطلاع رسانی خواهد شد.

بعد از ورود به سامانه آموزشی کاربران دوره می توانند با مشاهده فیلم های آموزشی دوره را شروع کرده و قدم به قدم در آموزش پیشرفت نمایند.

کاربران می توانند سؤالات احتمالی خود را در قسمت سؤالات متداول دوره آموزشی جستجو و در صورت عدم رسیدن به پاسخ، سؤال خود را در سامانه ثبت نموده و پاسخ را در در کمتر از یک روز دریافت نمایند.
پس از پایان زمان دوره آموزشی کاربران دوره باید در زمان تعیین شده اپلیکیشن خود را به همراه لینک انتشار آن در فروشگاه‌های اندروید در صفحه ای که اعلام خواهد شد ثبت و منتظر نتیجه ارزیابی هیئت داوران جشنواره باشند.

اختتامیه دوره در مرداد ماه 1396 مصادف با دهه کرامت همراه با تجلیل از اپلیکیشن های برتر این دوره آموزشی برگزار خواهد شد.

با توجه به پروژه محور بودن دوره و تعهد هرکدام از دانش پذیران برای تحویل یک نرم افزار (شامل گالری تصویر، متن، صوت، فیلم و ابزارهای لازم)، نرم افزار ها برای ورود به جشنواره مورد ارزیابی قرار خواهد گرفت و به برترین نرم افزارها در اختتامیه کشوری، در دو سطح ملی و استانی جوایز نفیسی  اهدا خواهد شد.
موضوعات تولید نرم افزار شامل معارف اسلام و انقلاب (قرآن، اهل بیت، جهاد، شهادت)، گسترش فضائل اخلاقی،  تقویت نهاد خانواده، اقتصاد مقاومتی (تولید، اشتغال؛ اصلاح الگوی مصرف، قناعت و ...) است.

برای ثبت نام و یا کسب اطلاعات بیشتر به پایگاه اطلاع رسانی مرکز آموزش سازمان فضای مجازی سراج به نشانی www.amoozeshnet.ir مراجعه کنید.

انتهای پیام/ص

برنامه نویسی مجازی برنامه نویسی مجازی برنامه نویسی مجازی برنامه نویسی مجازی برنامه نویسی مجازی برنامه نویسی مجازی برنامه نویسی مجازی برنامه نویسی مجازی برنامه نویسی مجازی برنامه نویسی تلفن همراه برنامه نویسی تلفن همراه برنامه نویسی تلفن همراه برنامه نویسی تلفن همراه برنامه نویسی تلفن همراه برنامه نویسی تلفن همراه برنامه نویسی تلفن همراه