به گزارش شبنم همدان به نقل از جام جم : معصومی را باید از زمره کارگردانان باسواد سینمای ایران دانست و با او درباره خیلی چیزها صحبت کرد.
در فیلم‌های شما قصه‌های واقعی دیده می‌شود، آیا این داستان‌ها ریشه در رویا‌هایی دارد که شما در کودکی داشتید؟
به گزارش شبنم همدان به نقل از فارس : اصغر باقری گفت: از ابتدای سال تاکنون 326 فرزند به خانواده‌ها واگذار شده و 1000 نفر پشت نوبت وجود دارند.
وی ادامه داد: 3 هزار و 400 کودک در مراکز شبه خانواده حمایت می شوند و 57 هزار و 798 کودک در مهدها هستند.
سرپرست بهزیستی تهران گفت: 46 مرکز غیردولتی شبه خانواده وجود دارد اما چون شیرخوارگان کمتر از 2سال را نمی‌توانیم به مراکز غیردولتی بدهیم آنها را به خانواده‌ها واگذار می کنیم.
باقری با اشاره به تمایل خانواده‌ها به داشتن نوزاد دختر ادامه داد: در حال حاضر 344 فرزند شیرخوار در سطح مراکز نگهداری تهران داریم.برخی از این شیرخواران ولی قهری دارند و نمی‌توان آنها را به فرزندخواندگی داد.
وی گفت: تولیت کودکان بی‌سرپرست یا بد سرپرست به سازمان داده شده که در حال حاضر 3600 کودک نیز فاقد خانواده‌اند.
انتهای پیام/ص
به گزارش شبنم همدان به نقل از تسنیم : اهل بیت عصمت و طهارت(ع) به عنوان تبیینکنندگان احکام و معارف الهی در زمان حضور مبارکشان، ابواب مختلف معرفتی، فقهی و اخلاقی را نیز به روی شیعیانشان گشودند تا جایی که تاکنون شاهد این برکات و ثمرات هستیم. به مناسبت ایام شهادت امام جواد(ع) داستان زیبایی از حضرت در باب مسائل فقهی نقل میکنیم تا ذرهای از عظمت تسلط ایشان بر احکام عملی آشکار شود.
«زُرقان» که با «ابن ابى دُواد» دوستى و صمیمیت داشت مىگوید: یک روز «ابن ابى دُواد» از مجلس معتصم بازگشت، در حالى که به شدت افسرده و غمگین بود که علت را جویا شدم. گفت: امروز آرزو کردم که کاش بیست سال پیش مرده بودم! پرسیدم: چرا؟ گفت: به خاطر آنچه از ابو جعفر (امام جواد) در مجلس معتصم بر سرم آمد. گفتم: جریان چه بود؟ گفت: شخصى به سرقت اعتراف کرد و از خلیفه (معتصم) خواست که با اجراى کیفر الهى او را پاک سازد. خلیفه همه فقها را گرد آورد و «محمد بن على» (حضرت جواد) را نیز فرا خواند و از ما پرسید: دست دزد از کجا باید قطع شود؟ من گفتم: از مچ دست. گفت: دلیل آن چیست؟ گفتم: چون منظور از دست در آیه تیمم «فَامْسَحُوا بِوُجُوهِکُمْ وَاَیْدِیْکُمّْ؛ صورت و دستهایتان را مسح کنید» (سوره مائده، آیه5) تا مچ دست است.
گروهى از فقها در این مطلب با من مؤافق بودند و مىگفتند: دست دزد باید از مچ قطع شود، اما گروهى دیگر گفتند لازم است از آرنج قطع شود و چون معتصم دلیل آن را پرسید، گفتند: منظور از دست در آیه وضو: «فَاغْسِلُوا وُجُوهَکُمْ وَاَیْدِیَکُمْ اًّلىَ الْمَرافِقِ؛ صورتها و دستهایتان را تا آرنج بشویید» (سوره مائده، آیه5) تا آرنج است.
آنگاه معتصم رو به محمد بن على (امام جواد) کرد و پرسید: نظر شما در این مسأله چیست؟ فرمود: اینها نظر دادند، مرا معاف بدار. معتصم اصرار کرد و قسم داد که باید نظرتان را بگویید. محمد بن على گفت: چون قسم دادى نظرم را مى گویم. اینها در اشتباهند، زیرا فقط انگشتان دزد باید قطع شود و بقیه دست باید باقى بماند.
معتصم گفت: به چه دلیل؟ گفت: زیرا رسول خدا(ص) فرمود: سجده بر هفت عضو بدن تحقق مى پذیرد: صورت (پیشان)، کف دست، دو سر زانو، و دو پا (دو انگشت بزرگ پا). بنابراین اگر دست دزد از مچ یا آرنج قطع شود، دستى براى او نمىماند تا سجده نماز را به جا آورد و نیز خداى متعال مى فرماید: «وَ اَنّ الْمَساجِدُ للهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللهِ احَداً؛ سجده گاهها (هفت عضوى که سجده بر آنها انجام مى گیرد) از آن خداست، پس، هیچ کس را همراه و همسنگ با خدا مخوانید (و عبادت نکنید)» (سوره جن، آیه18) و آنچه براى خداست، قطع نمىشود.
ابن ابی داود مىگوید: معتصم جواب محمد بن على را پسندید و دستور داد انگشتان دزد را قطع کردند (و ما نزد حضار، بى آبرو شدیم!) و من همان جا (از فرط شرمسارى و اندوه) آرزوى مرگ کردم.
انتهایپیام/ص
به گزارش شبنم همدان به نقل از ایلنا : مسابقات والیبال بانوان جام باشگاه‌های آسیا از روز شنبه با حضور 12 تیم به میزبانی فیلیپین آغاز می‌شود و تیم ملی ایران که با نام بانک سرمایه در این بازی‌ها شرکت کرده در نخستین دیدار به مصاف تیم آوریل نماینده کره شمالی می‌شود.
این دیدار ساعت 19 به وقت محلی برگزار می‌شود. بانک سرمایه در این مسابقات با نمایندگان کره شمالی و تایلند همگروه است. هدایت تیم ایران برعهده مایدا چیچیچ است.
برنامه کامل مسابقات روز شنبه به شرح زیر است:
برنامه کامل مسابقات روز شنبه به شرح زیر است:
گروه A:
فیلیپین - هنگ‌کنگ - ساعت 14:30
گروه B:
بانک سرمایه (ایران) - آوریل (کره شمالی) - ساعت 19
گروه C:
اندونزی - قزاقستان- ساعت 17
گروه D:
چین تایپه - مالزی - ساعت 11:30
نگین شیرتری، سودابه باقرپور، شبنم علیخانی، زینب گیوه، مهسا صابری، ندا چملانیان، مائده برهانی اصفهانی، مهسا کدخدا، فرزانه زارعی، نگار کیانی، فرنوش شیخی و شکوفه صفری 12 بازیکن تیم ملی والیبال ایران هستند. ملی‌پوشان بعد از این بازی‌ها در مسابقات AVC CUP شرکت خواهند کرد.
انتهای پیام/ص
به گزارش شبنم همدان به نقل از آرمان زنان : امروزه در بسیاری از نقاط جهان اختیار طلاق مطلقا در دست قاضی است و تنها دادگاه می‌تواند حکم طلاق را جاری کند، در حالیکه به نظر اسلام چنانکه گفتیم، وقتی شعله حیات زندگی خانوادگی، از ناحیه مرد خاموش شد، نمی‌توان با زور و اجبار دادگاه، زن را در کنار مرد نگه داشت، بلکه روال طبیعی فسخ و انحلال خانواده انجام شده و طلاق صورت می‌گیرد.
خلاصه اینکه از نظر اسلام اگر مرد نسبت به همسرش بی‌علاقه باشد، اسلام اجازه طلاق را به مرد داده است و این اختیار و حق طلاق را از مرد سلب نکرده است و موافقت زن را شرط ندانسته است، چرا که عدم موافقت زن با طلاق یعنی زن با اجبار قانون بخواهد خود را همچنان محبوب شوهرش قرار دهد که این از نظر روانشناسی زنان، بدترین اهانت به زن و برای او بسیار شکننده است. اما در نقطه مقابل، اسلام حق طلاق را به طور طبیعی در اختیار زن قرار نداده است، چرا که اگر زن نسبت به شوهر بی‌علاقه گردید، مرد از نظر روحی و روانی برای خود اهانت نمی‌داند که با اجبار قانون، همسرش را نزد خود نگه داشته و به تدریج او را به خود علاقه‌مند سازد و او را در کنار خود حفظ نماید. البته آنچه در این زمینه گفته شده است، وضعیت غالب و عمومی در روابط و روانشناسی زن و مرد است، هر چند موارد استثناء وجود داشته و نیز زن با رفتار خویش می تواند محبت همسر را جلب کند، اما اینها موارد غالب و عمومی نیست و قوانین متناسب با عموم افراد، جعل می‌شود.
زن و احساسات
یکی دیگر از دلایلی که اسلام حق طلاق را در قدم اول و به طور طبیعی در اختیار مرد قرار داده است و حق طلاق برای زن در شرایط و موارد خاصی می‌باشد، این است که زنان به دلیل ویژگی‌های روحی و روانی خاص خود معمولا زودتر از مردان تحت تأثیر هیجانات و احساسات قرار می‌گیرند و در تصمیمات، آنان احساسات نقش مؤثری دارد. از این‌رو داشتن حق مساوی با مرد در مسأله طلاق، می‌تواند خانواده را شدیدا در معرض طلاق و از هم گسیختگی قرار دهد، در حالیکه مردان در اینگونه تصمیمات معمولا دیرتر و با تأخیر تصمیم می‌گیرند. شاید یکی از دلایل مجاز نبودن شغل قضاوت برای زنان نیز همین مسأله باشد.
زن و حق طلاق
با آنچه گفته شده، آیا در اسلام راهی برای طلاق از سوی زن وجود دارد؟ پاسخ مثبت است.
آنچه گفته شد، این بود که طلاق به صورت یک حق طبیعی از مختصات مرد است، اما مرد می‌تواند به عنوان توکیل به صورت مطلق و یا در موارد خاصی از طرف خود به زن حق طلاق بدهد و برای اینکه مرد از این حق و دادن وکالت به زن، صرف نظر نکند؛ یعنی به صورت وکالت بلا عزل درآید، این توکیل را به عنوان شرط ضمنی در یک عقد لازم قرار می‌دهند و به موجب این شرط، زن مطلقا یا در موارد خاصی که تعیین می‌شود (مثل اعتیاد مرد، فساد اخلاقی و…) می‌تواند خود را مطلقه کند.
بنابراین از نظر اسلام، حق طلاق به صورت یک حق طبیعی برای زن وجود ندارد، اما به صورت یک حق قراردادی و تفویضی می‌تواند وجود داشته باشد.
اسلام و تلاش برای کاهش طلاق
نباید چنین تصور شود که اسلام در زمینه طلاق راه را از هر جهت برای مرد باز گذاشته است. اسلام شرایط و موانع و مقرراتی را برای طلاق قرار داده است که طبعاً موجب تأخیر طلاق و انصراف مرد از طلاق می‌گردد.
اسلام طلاق را عملی بسیار مبغوض و منفور معرفی کرده است.
در جایی که زمینه طلاق و از هم پاشیدگی خانواده فراهم شده است، قرآن کریم توصیه می‌کند که هر یک از زوجین نماینده‌ای از اقوام خویش را به عنوان داور تعیین کرده تا اختلافات و مشاجرات زوجین را بررسی کرده و تمام تلاش خود را برای حل اختلاف بکار برند و چنانچه نهایتاً داوران، جدایی و طلاق را تشخیص دادند، طلاق انجام گیرد.
قرآن کریم می‌فرماید:
«اگر بیم آن داشته باشید که میان زن و شوهر شکاف و جدایی افتد، داوری از خاندان مرد و داوری از خاندان زن را برانگیزانید، اگر داوران نیت اصلاح داشته باشند خداوند میان زوجین توافق ایجاد می‌کند خداوند دانا و مطلع است.»[۱]
برای اجرای صیغه طلاق، حضور دو شاهد عادل ضروری است. به علاوه به مجریان صیغه طلاق و شهود توصیه شده است که با کوشش‌های خود مرد را از طلاق منصرف کنند. اما اینکه امروز معمول شده است در حضور دو شاهد عادل که اصلاً زن و شوهر را نمی‌شناسند صیغه طلاق جاری می‌شود، شیوه مورد توصیه اسلام نیست.
اسلام، عادت ماهانه زن را مانع طلاق قرار داده است، بدین معنی که زن در هنگام طلاق باید پاک باشد. این کار علاوه بر آنکه خود مانعی است برای وقوع طلاق، نکته مهمی را در بر دارد که در موارد طلاق رجعی، چون طلاق در هنگام پاکی زن اجرا می‌شود، مرد چنانچه پشیمان شود و قصد رجوع به زن را داشته باشد، چون زن در شرایط پاکی از خون قاعدگی قرار دارد، انگیزه رجوع مرد بیشتر می‌باشد.
قرار دادن عدّه در طلاق رجعی و اینکه تا گذشتن زمان عدّه، توصیه شده است که زن در خانه مرد باشد و نفقه زن در ایام عده بر عهده مرد است و مرد در این مدت بدون نیاز به اجرای صیغه عقد می‌تواند دوباره بازگردد و زندگی با همسر را از سر گیرد، همگی عواملی هستند که موجبات کاهش وقوع طلاق را فراهم می‌سازند.
اسلام هزینه تأمین زندگی فرزندان و نیز مسئولیت و سرپرستی آنان را پس از طلاق بر عهده مرد گذاشته است. به علاوه مرد با طلاق همسر اول برای تشکیل زندگی دوم باید مهریه و نفقه زن جدید را بپردازد و از نو زیر بار هزینه زندگی فرزندان متولد از همسر جدید برود، همه اینها انگیزه مرد را نسبت به طلاق کاهش می‌دهند.
طلاق قضایی
در اسلام، طلاق حق طبیعی مرد است به شرط اینکه روابط مرد با زن جریان طبیعی خود را طی کند؛ یعنی مرد از زن به خوبی نگهداری کند، حقوق او را ادا کند و با او حسن معاشرت داشته باشد و اگر قصد زندگی با او را ندارد، به خوبی و نیکی او را طلاق دهد و از طلاق او امتناع نکند. حقوق واجب زن را به اضافه مبلغی دیگر به عنوان سپاسگزاری به او بپردازد[۲] و عُلقه زناشویی را پایان دهد. اما اگر ازدواج روال طبیعی خود را طی نکند؛ یعنی مرد نه قصد حسن معاشرت و زندگی سعادتمندانه دارد و نه زن را رها می‌کند که دنبال زندگی جدیدی برود، مرد نه به وظایف زوجیت عمل می‌کند و نه به طلاق رضایت می‌دهد، در اینجاست که همچون زایمان غیر طبیعی، باید از روال غیر طبیعی سراغ طلاق زن رفت و زن را مطلقه نمود. در این موارد، مرد نمی‌تواند زن را معلق نگه داشته و او را آزار دهد. در اینجا اسلام به قاضی اجازه می‌دهد که مرد را تکلیف و امر به طلاق کند و اگر مرد طلاق نداد، حاکم طلاق می‌دهد.
امام صادق (ع) فرمودند:
«هر کس زنی دارد و او را نمی‌پوشاند و نفقه او را نمی‌پردازد، بر پیشوای مسلمین لازم است که آنها را (به وسیله طلاق) از یکدیگر جدا کند.»[۳]
آیاتی از قران کریم نیز به این مسأله اشاره دارند:
«هرگاه زنان را طلاق دادید و موقع عده آن ها فرا رسید، یا از آنها به خوبی نگهداری کنید و یا به خوبی جلویشان را باز بگذارید. مبادا برای اینکه به آنها ستم کنید آنها را به شکل زیان‌آوری نگهداری کنید. هر که چنین کند باید بداند که به خویشتن ستم کرده است.»[۴]
«حق طلاق و رجوع دو نوبت است (و بیشتر نیست) از آن پس یا نگهداری به شایستگی و یا رها کردن به نیکی.»[۵]
از این آیات یک اصل کلی استفاده می‌شود که هر مردی در زندگی خانوادگی، یکی از دو راه را باید انتخاب کند: یا تمام حقوق و وظایف را به خوبی و شایستگی انجام دهد (إمْسَاکٌ بِمَعْرُوفٍ = نگهداری به شایستگی و نیکی) و یا پیوند زوجیت را قطع و زن را رها نماید (أَوْ تَسْرِیحٌ بِإِحْسَانٍ = رها کردن به نیکی و مهربانی) راه سوم یعنی اینکه زن را طلاق ندهد و به خوبی و شایستگی هم از او نگهداری نکند در اسلام وجود ندارد.
این آیات هر چند در مورد عده و رجوع و عدم رجوع مرد وارد شده است اما اختصاص به این مورد ندارد؛ یک اصل کلی است و حقوق زوجیت را در همه وقت و همه حال بیان می‌کند؛ یعنی زوج به طور کلی در زندگی باید یکی از دو راه فوق را انتخاب کند و راه سومی وجود ندارد.
بنابراین اسلام اجازه نمی‌دهد که مرد از اختیارات خود سوء استفاده کرده و زنی را نه به خاطر زندگی با او بلکه برای در مضیقه و فشار قرار دادن زن و جلوگیری از ازدواج او با مرد دیگر، او را در قید ازدواج نگه دارد و طلاق ندهد.
حاصل سخن
طلاق در اسلام بسیار مبغوض و مورد تنفر است، اما با این همه، در جایی که همه راه‌ها برای ادامه زندگی بسته باشد، اسلام راه جدایی را باز گذاشته است، اما زن و مرد را ملزم به رعایت اصولی در هنگام طلاق ساخته است. به ویژه مرد را موظف می‌کند که تمام حقوق مادی زن را پرداخته و به نحو شایسته‌ای زن را طلاق دهد. اسلام حق طلاق را هر چند به طور طبیعی از مختصات مرد می‌داند و طلاق دهنده را در زندگی زناشویی، مرد می‌داند، اما راه‌های متعددی را نیز برای حق طلاق زن باز گذاشته است که زن می‌تواند با تعیین شرایط در آغاز ازدواج و یا استفاده از طلاق قضایی، خود را از مرد جدا سازد. مهرخانه
انتهای پیام/ص
به گزارش شبنم همدان ، جام جم به نقل از باشگاه خبرنگاران نوشت : او در سریال «معمای شاه» نقش لیلی امیرارجمند را بازی می‌کرد. بنا بر اخبار منتشره، خرم‌نیک در تهران و حین عمل جراحی دار فانی را وداع گفت.
بر همین اساس، کارگردان سریال تلویزیونی «معمای شاه» ضمن تایید خبر فوت این بازیگر گفت: متاسفانه با خبر شدیم که نیلوفر خرم نیک، دیروز (چهارشنبه) پس از یک عمل جراحی به کما رفته و دار فانی را وداع گفته است.
محمدرضا ورزی اطلاعات بیشتری از جزئیات این حادثه نداشت.
انتهای پیام/ص
به گزارش شبنم همدان به نقل از آرمان زنان : موضوع نقش زنان در آینده اقتصاد کشور با حضور دکتر مینا مهرنوش عضو هیئت علمی دانشگاه تهران و مدیر مسئول روزنامه کسب و کار، دکتر مرضیه افضلی پژوهشگر اقتصادی امور زنان و عضو بسیج سازندگی کشور، نسرین فقیهی کارشناس اقتصادی، کارآفرین و تولید کننده برتر و مستوفی عضو اتاق بازرگانی بررسی شد.
دکتر مینا مهرنوش به آمار زنان شاغل اشاره کرد و گفت: در پاییز سال ۱۳۹۳ در این خصوص آماری منتشر شده است که نشان می دهد به طور میانگین نرخ مشارکت اقتصادی جمعیت ده سال به بالای مردان ۶۲٫۱ درصد و برای زنان نیز ۱۱٫۵ درصد اعلام شده است.
وی ادامه داد: همچنین نرخ مشارکت اقتصادی جمعیت ۱۵ سال به بالا در سال منتهی به پاییز ۱۳۹۳ برابر ۴۰٫۲ بوده است که برای مردان ۶۸ درصد و برای زنان ۱۲٫۵ درصد بوده است. نرخ مشارکتی که بین زنان و مردان در سال ۲۰۱۳ در دنیا و در جمعیت ۱۵ سال به بالا، در محدوده ۷۰ الی ۸۰ درصد بوده است که بیشترین سهم را مردان برای خودشان با ۴۳ درصد در نظر گرفته اند و در مورد زنان نیز حدود ۵۰ الی ۶۰ درصد بوده است و بیشترین سهم را با ۳۲ درصد در گروه های مختلف در گرفته اند.
این استاد دانشگاه تصریح کرد: این موضوع نشان می دهد نرخ مشارکت زنان در ایران در بین چهار درصد کشورهایی که پایین ترین نرخ مشارکت را در دنیا دارند مطرح می شود.
دکتر مرضیه افضلی در ادامه آمارهای ارائه شده را مربوط به میزان مشارکت مستقیم در تولید ناخالص ملی دانست و عنوان داشت: اگر نقش پنهان زنان را حساب کنیم، اثر آن بیشتر خواهد بود. پخت و پزی که در داخل خانه صورت می گیرد، باید از بیرون غذا تهیه شود و این برای خانواهده هزینه بر است و این هزینه از سبد کالای خانوار کم می شود. همچنین هزینه مراقبت از کودک که ممکن است اگر مادر نقش خودش را نداشته باشد، به هزینه ها اضافه می شود.
وی تاثیر نقش زن ها در خانواده بر تولید ناخالص ملی را قابل توجه دانست و عنوان داشت: این موضوع در برخی از کشورها نیز لحاظ می شود. یعنی این تاثیرگذاری را در تولید ناخالص ملی محاسبه می کنند.
نسرین فقیهی در ادامه با اشاره به رشد نرخ مشارکت زنان در بخش اقتصادی، عنوان داشت: با توجه به سهمیه ورودی که در دانشگاه خانم ها دارند و نسبت به آقایان در حال افزایش است، این مسئله را می طبد که حضور خانم ها بیشتر شود.
وی با اشاره به اینکه سهم مشارکت خانم ها در عربستان از همه کشورها کمتر است، اظهار داشت: باید در این حوزه فرهنگ سازی و آموزش صورت بگیرد تا نقش زنان در ایران حفظ شود. زنان می توانند در بخش اشتغال و کارآفرینی نقش موثری داشته باشند. اقتصاد در مقابل اشتغال است که ایجاد می شود و نقش زنان در این حوزه می تواند قابل توجه باشد.
این کارشناس اقتصادی با تصریح بر اقتصاد مقاومتی و توجه به آن بیان داشت: در اینجا بحث بر سر تولید ملی است و اینکه بتوانیم از طریق خانم ها، مشوق هایی را ایجاد کنیم زیرا پایه تشکیل خانواده را خانم ها تشکیل می دهند. در حقیقت خانم ها هم می توانند مشوق باشند و هم در زمینه ایجاد اشتغال ایجاد فرهنگ کنند.
این کارآفرین و تولید کننده برتر خاطرنشان کرد: سبد خرید هر خانه مستقیم در دست خانم خانواده است که می تواند با تشویق و تمایل به خرید کالای ایرانی، تولید کارخانجات نیز افزایش پیدا می کند و این مهم باعث افزایش اشتغال می شود. اشتغال هم که ایجاد شود، اقتصاد خانواده رونق می گیرد. خانم ها می توانند فرهنگ سازی کنند که وقتی کالایی مشابه ایرانی دارد، نوع خارجی را نخرند.
مهرنوش در ادامه گفت: از سال ۸۵ تا ۹۳ نرخ مشارکت به طور کلی روند نزولی داشته است ولی برای خانم ها مقداری رشد وجود داشته است.
عضو هیئت علمی دانشگاه تهران در بیان دلایل این مسئله عنوان داشت: یکی از دلایل رشد حضور خانم ها در دانشگاه است. دلیل دیگر ساختار جمعیت و تغییر سبک زندگی است. یکی دیگر از دلایل مهم هم کسب درآمد از روش هایی به جز کار کردن است مانند بورس بازی و سفته بازی و کسب درآمد از طریق سودهای بانکی است. این موارد نرخ مشارکت را کاهش می دهد.
در ادامه فقیهی کارشناس اقتصادی بیان داشت: خانم ها در دو حالت می توانند در افزایش نرخ مشارکت اقتصادی نقش داشته باشند. یکی با فرهنگ سازی برای مصرف کالای ایرانی است و دوم حضور در فرآیند تولید است. به نظرم آقایان نمی توانند مسئله فرهنگ سازی را انجام دهند.
این کارآفرین برتر با اشاره به برگزاری همایش زنان کارآفرین برتر گفت: همایشی را دو هفته پیش در خصوص زنان کارآفرین برتر داشتیم. در آن همایش تاکید شد که خانم ها در این حوزه تشکل هایی را ایجاد کنند و به فعالیت بپردازند. متاسفانه اطلاع رسانی ها خیلی کم است.
وی ادامه داد: همه خانم ها اعلام آمادگی می کنند ولی مسئله و مشکل اصلی این است که زیرساخت ها آماده نیست و امکانات وجود ندارد.
افضلی پژوهشگر اقتصادی امور زنان در ادامه بیان داشت: سازمان مردم نهادی که در حوزه زنان کار می کنند و در تهران مستقر هستند، ۱۷۹ تشکل است. خیلی جالب بود که چهارمحال بختیاری ۵۴ سازمان مردم نهاد فعال در حوزه زنان دارد.
عضو بسیج سازندگی کشور در خصوص میانگین کشوری عنوان داشت: در کل کشور به طور میانگین ۳۷ تشکل مردم نهاد وجود دارد که در بعضی شهرها و استان ها که حتی فکر هم نمی کنیم فعالیتی در این حوزه وجود داشته باشد، سازمان ها و تشکل های زیادی فعالیت می کنند.
مستوفی فعال اقتصادی در ادامه با بیان اینکه در تمام دنیا درصد خانم های شاغل کمتر از آقایان است، اظهار داشت: در کشورمان این فاصله زیادتر است. به دلیل ساختار حاکم بر کشور که تقریبا بر مدل رانتی و با تمرکز بر اقتصاد دولتی شکل گرفته است، روند کارآفرینی با توجه به تعاریف علمی نیست و دولت هیچ گاه از ظرفیت های موجود و استعدادهای خلاق نبرده است.
انتهای پیام/ص
وی به مهاجرت مغزها به خارج از کشور اشاره کرد و اظهار داشت: البته ظرف سال های اخیر حضور زنان در کارهای اقتصادی و سیاسی بیشتر شده است. در این دوره از مجلس، تعداد زنان بیشتری در مجلس حضور دارند ولی با این وجود هنوز به تعدادی که حق ایشان است، نرسیدند.
عضو اتاق بازرگانی تصریح کرد: زنان ایرانی افراد با استعداد و با آی کیوی بالا هستند. فقط باید قدری خود باوری داشته باشند و البته باید در این حوزه نیز فرهنگ سازی شود. این فرهنگ سازی نیز باید از خانواده شروع شود.
به گزارش شبنم همدان ، ایسنا به نقل از فدراسیون بدمینتون نوشت : اولین مرحله رقابت های رنکینگ بدمینتون بانوان در رده سنی بزرگسالان به میزبانی سمنان برگزار شد و در پایان یسری بیگی دربخش انفرادی قهرمان شد. در بخش دونفره نیز تیم تهران عنوان نخست را به دست آورد.
نتایج مسابقه به شرح زیر است:
انفرادی
مقام اول :یسری بیگی از اصفهان
مقام دوم :سارا دلاوری از تهران
مقام سوم مشترک: یگانه کرمانی از اصفهان و مولود اسماعیلی از تهران
دونفره
مقام اول: هدیه شمس و نازنین زمانی از تهران
مقام دوم: ملیکا مطلبی و مریم مجتبوی از تهران
مقام سوم مشترک: ساناز تقوی و آزاده طرازی از خراسان رضوی و پگاه کیوان و نکار ناسوتی از فارس
انتهای پیام/ص
صفحه‌ها
