ازدواج سفید; هدیه شبکه های ماهواره ای برای زنان ایرانی

ازدواج سفید ازدواج سفید ازدواج سفید ازدواج سفید ازدواج سفید ازدواج سفید ازدواج سفید ازدواج سفید ازدواج سفید ازدواج سفید ازدواج سفید  جشن طلاق جشن طلاق جشن طلاق جشن طلاق جشن طلاق جشن طلاق جشن طلاق جشن طلاق جشن طلاق شبکه های ماهواره ای شبکه های ماهواره ای شبکه های ماهواره ای شبکه های ماهواره ای شبکه های ماهواره ای شبکه های ماهواره ای شبکه های ماهواره ای

به گزارش شبنم همدان به نقل از طنین یاس : حجت الاسلام والمسلمین محمد شمس در گفتگویی با بیان اینکه قرآن، کتاب هدایت و سعادت بشری و منبع شایسته‌ای برای درک مفاهیم و مسائل ازدواج است، افزود: بر خلاف بزرگان ادیان دیگر که رهبانیت و تجرد را مقدس می‌‌شمارند یا آزادی و بی‌بند و باری در اخلاق جنسی را پیشنهاد می‌کنند، قرآن راه میانه را برگزیده است.

مدیر حوزه علمیه یزد با اشاره به آیه ۷۷ سوره القصص ادامه داد: خداوند متعال می فرماید: «وَابْتَغِ فِیمَا آتَاکَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَهَ وَلَا تَنْسَ نَصِیبَکَ مِنَ الدُّنْیَا وَأَحْسِنْ کَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَیْکَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِی الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا یُحِبُّ الْمُفْسِدِینَ/ و با آنچه خدایت داده سراى آخرت را بجوى و سهم خود را از دنیا فراموش مکن و همچنانکه خدا به تو نیکى کرده نیکى کن و در زمین فساد مجوى که خدا فسادگران را دوست نمى دارد».

وی با اشاره به اینکه ازدواج نخستین سنگ بنای تشکیل خانواده و جامعه و اجتماع است و میزان اندیشه و تدبر در آن در میزان پیشرفت یا انحطاط و صعود یا سقوط جامعه تاثیر دارد، خاطر نشان کرد: ازدواج دارای آثار و نتایج بسیاری از جمله: ارضای غریزه جنسی، تولید و بقای نسل، تکمیل و تکامل انسان، آرامش و سکون، پاک دامنی و عفاف و نتایج متعدد دیگر دارد.

مدرس حوزه علمیه یزد با بیان اینکه اسلام به عنوان یک مکتب آسمانی نه تنها آن را کاری محبوب و مقدس دانسته، بلکه جوانان را مؤکدا بدان توصیه کرده و اینکه هر ازدواجی دارای اهداف خاص خود است ، گفت: در این میان، برخی از ازدواج ها اهدافی کم ارج و کم اهمیت دارند و در نتیجه، ناپایدارند و نمی توانند برای همیشه و یا حتی مدتی دراز خوشبختی زوجین را تضمین کنند و برخی نیز ارجمند، مهم و در نتیجه پایدارند. بنابراین، شایسته است ازدواج با توجه به این اهداف در نظر گرفته شود.

حجت الاسلام والمسلمین شمس اظهار داشت: امروزه متاسفانه با پدیده ای وارداتی به اسم ازدواج سفید یا سپید روبه رو هستیم که به هیچ وجه در کشور ما سابقه قبلی ندارد.

وی با اشاره به اینکه ازدواج سفید که توسط شبکه‌های ماهواره‌ای ترویج می‌شود از روابط نامشروع به شمار می آید و فقط اسم فریبند‌ه‌ای دارد، زیرا در اسلام چیزی با این عنوان نداریم و این امر خود باعث ایجاد آسیب های بسیار خطرناک و جبران ناپذیر در کشور می شود.

مدرس حوزه علمیه یزد ادامه داد: دشمنان امروز با ماهواره‌ها و فضای مجازی کانون خانواده را هدف گرفته اند و تعداد زیادی شبکه فارسی به ترویج ازدواج سفید و جشن طلاق و … می پردازند و با تاسف در برخی شهرها هم عده ای از آن تاسی و تبعیت می کنند.

حجت الاسلام والمسلمین شمس با بیان اینکه ازدواج سفید، رابطه نامشروع است، گفت: این شبکه‌های ماهواره ای با ظاهری فریبنده آن را موجه جلوه می‌دهند و طلاق که در اسلام مبغوض است، برای آن جشن می‌گیرند که این مسائل اصلا با فرهنگ و آئین کشور جمهوری اسلامی ایران سازگاری ندارد.

مدیر حوزه علمیه یزد با اشاره به اینکه اگر افرادی که به سمت و سوی این گونه فرهنگ ها سوق داده می شوند ، فواید و اثرات مثبت ازدواج اسلامی و شرعی را می دانستند هرگز دست به چنین کاری نمی زدند، اضافه کرد: انسان از طرف خداوند متعال خلق شده است که به تکامل برسد.

وی یکی از راههای تکامل انسان را ازدواج اسلامی و شرعی دانست و تصریح کرد: ازدواجی که در اسلام به آن سفارش شده، مایه آرامش، باعث ارتقا انسان و دستیابی به بسیاری از اثرات مثبت در دنیا و آخرت خواهند شد.

انتهای پیام/ص

ازدواج سفید ازدواج سفید ازدواج سفید ازدواج سفید ازدواج سفید ازدواج سفید ازدواج سفید ازدواج سفید ازدواج سفید ازدواج سفید ازدواج سفید  جشن طلاق جشن طلاق جشن طلاق جشن طلاق جشن طلاق جشن طلاق جشن طلاق جشن طلاق جشن طلاق شبکه های ماهواره ای شبکه های ماهواره ای شبکه های ماهواره ای شبکه های ماهواره ای شبکه های ماهواره ای شبکه های ماهواره ای شبکه های ماهواره ای

پیامدهای منفی کاربری در شبکه‌ های اجتماعی برای کودکان و نوجوان

فضای مجازی فضای مجازی فضای مجازی فضای مجازی فضای مجازی فضای مجازی فضای مجازی فضای مجازی فضای مجازی فضای مجازی کودکان و نوجوانان  کودکان و نوجوانان  کودکان و نوجوانان  کودکان و نوجوانان  کودکان و نوجوانان  کودکان و نوجوانان  کودکان و نوجوانان  کودکان و نوجوانان  کودکان و نوجوانان  کودکان و نوجوانان شبکه های اجتماعی  شبکه های اجتماعی  شبکه های اجتماعی  شبکه های اجتماعی  شبکه های اجتماعی  شبکه های اجتماعی  شبکه های اجتماعی  شبکه های اجتماعی  شبکه های اجتماعی بلوغ زودرس  بلوغ زودرس  بلوغ زودرس  بلوغ زودرس  بلوغ زودرس  بلوغ زودرس  بلوغ زودرس  بلوغ زودرس

به گزارش شبنم همدان ، طنین یاس به نقل از ایرنا نوشت : به باور کارشناسان، شبکه های مجازی کودکان و نوجوانان را از زندگی واقعی دور کرده و وارد فضایی غیر حقیقی می کند. این موضوع فرایند جامعه پذیری و دیگر مسایل مربوط به حیات اجتماعی کودکان و نوجوانان را با مخاطره رو به رو خواهد ساخت.

آسیب شناسان اجتماعی معتقدند: برای کنترل و کاهش آسیب های ناشی از حضور قشر کودک و نوجوان در فضای مجازی، متولیان این امر باید ضمن در نظر داشتن اینکه نمی توان با این فضا برخورد سلبی داشت، به وظایف خود در خصوص آگاهی رسانی و آموزش جامعه عمل کنند.
در این زمینه «سعید معید فر» جامعه‌ شناس و استاد دانشگاه در گفت وگو با گروه پژوهش و تحلیل خبری ایرنا، بر این نکته مهم تاکید کرد که برای آسیب شناسی مسایل اجتماعی از جمله آسیب شناسی فضای مجازی و کاهش مخاطرات آن، باید به کارشناسان مربوطه از جمله جامعه شناسان و سایر نخبگان اجتماعی فرصت و فضای کافی تحقیق و اظهار نظر داد و از راهکارها و پیشنهادهای آنان استقبال و استفاده کرد.

** آسیب فضای مجازی برای کودکان و نوجوانان
«مجید ابهری» روانشناس و آسیب شناس اجتماعی، نیز در گفت وگو با گروه پژوهش و تحلیل خبری ایرنا، درباره آسیب های فضای مجازی برای کودکان و نوجوانان گفت: کودکان با ورود به فضای مجازی وارد دنیایی می شوند که با جهان حقیقی آنان بسیار متفاوت است. در فضای مجازی اتاق های بدون کنترل و بدون نظارت، کودکان و نوجوانان را به سوی خود می کشند و بازی های بدون مدیریت و کنترل در اختیار آنان قرار می گیرد.
ابهری در خصوص عوارض جسمی و روانی استفاده شبکه های مجازی برای کودکان و نوجوانان افزود: بلوغ زودرس، هیجان های رفتاری، تنش های روحی، اضطراب، کابوس های شبانه و شب ادراری از عوارض ورود کودکان و نوجوانان به فضای مجازی است.
« کاربری کنترل نشده کودکان و نوجوانان در فضای مجازی باعث انزوا و گوشه نشینی، گسست روابط عاطفی و اجتماعی، دوری گزیدن از دوستان و همسالان، کناره گیری از بازی های فیزیکی و در نتیجه رکود جسمی و فکری آنان می شود.»
ابهری با تاکید بر اینکه هیجان های رفتاریِ ناشی از کاربری در فضای مجازی، موجب بلوغ زودرس کودکان و نوجوانان می شود، افزود: در حال حاضر بلوغ نوجوانان بین 3 تا 5 سال زودتر اتفاق می افتد. این بلوغ زودرس باعث افزایش شعور جنسی کودکان شده و در برخی موارد انحرافات جنسی، تجاوز یا تن دادن به روابط جنسی نامشروع را به دنبال دارد.

** نقش خانواده ها و نهادهای متولی در کاهش آسیب
قبل از ورود هرگونه فن آوری به یک جامعه باید بسترهای فکری، فرهنگی و کاربردی آن فناوری فراهم شده این موضوعی است که ابهری به آن اشاره می کند و می گوید : نهادهای متولی این بسترها را آماده سازی کنند. در غیر این صورت عوارض و آسیب های فناوری های جدید خیلی بیشتر از فایده آنها خواهد بود.
به اعتقاد وی یکی از این فناوری ها که این روزها بسیار فراگیر و گسترده شده، فضای مجازی است. فضای مجازی در پنج سال گذشته در ایران با سرعت زیادی همه گیر شده و آسیب های آن گریبان خانوده ها و فرزندان آنان از سنین چهار سال به بالا را گرفته است.
تاکید بر ضرورت توجه به این آسیب ها از دیگر محورهای مطرح شده ابهری است و می گوید : متاسفانه گاهی والدین به جای پیشگیری و کنترل فعالیت کودکان خود در فضای اینترنت و شبکه های مجازی، زبان به تشویق آنان می گشایند. به طور مثال افتخار می کنند که فرزند 9 ساله آنان به کاربرد رایانه مسلط است. اینجاست که کودک تشویق شده و از زندگی حقیقی خود در جامعه دور می شود.
به باور این روانشناس و آسیب شناس اجتماعی خانواده ها باید با ایجاد سرگرمی های مناسب سنی، آموزش ها و بازی های منطبق با طیف سنی کودکان و نوجوانان، باید امکانات نشاط و سرگرمی فرزندان خود را فراهم کنند. رسانه ها و نهادهای متولی نیز موظف هستند با واقع بینی در زمینه فناوری های جدید، بسترهای لازم فکری، فرهنگی و آموزشی را برای خانواده ها و کودکان و نوجوانان فراهم آورند.

** برخورد سلبی بی فایده است
معیدفر ضمن تاکید بر این نکته که امروزه خواسته یا ناخواسته، جامعه از تمام گروه های سنی با فضای مجازی و بهره برداری از آن رو به رو شده است، گفت: این روزها فنآوری های اینترنتی از جمله شبکه های مجازی مانند دیگر امکانات رفاهی، بخشی از زندگی مردم شده و برخورد سلبی با آنها و داد و فریاد در مورد آسیب زا بودن آنها بی فایده است.
به گفته وی به جای دامن زدن بر نگرانی ها در مورد آسیب های فضای مجازی باید فرهنگ مصرف گرایی، اشاعه بی هویتی و زوال نخبگان را کنترل کنیم و از نظرات آسیب شناسان و نخبگان در امور اجتماعی استفاده کنیم. امور اجتماعی باید به متولیان و کارشناسان این امور سپرده شود و فضا برای فعالیت نخبگان اجتماعی گشوده تر شود.
«باید به نخبگان این فرصت داده شود که در خصوص مسایل اجتماعی فعالیت داشته و اظهار نظر کنند نه اینکه حرف آنان را هیچ کس گوش ندهد و صدای آنان به جایی نرسد.»
صحبت کردنِ صرف در مورد آسیب های فضای مجازی امری بی فایده است، موضوعی که معید فر به آن پرداخت و افزود: خواه یا ناخواه جامعه به صورت انفعالی با فناوری های جدید روبه رو شده است و تنها راه مدیریت این تغییرات و کنترل آسیب دستاوردهای جدید، استفاده از نظرات کارشناسی افراد اهل فکر، معتمد، نخبه و تاثیرگذار است.
کوتاه سخن آنکه، فضای مجازی، فضایی مملو از فرصت و تهدید است. اگرچه تهدیدهای این فضا به ویژه برای سنین کودک و نوجوان بیش از فرصت هایش است اما به باور کارشناسان نمی توان فقط با نگاهی سلبی به قضاوت در مورد آن نشست.
از این رو در آسیب شناسی از فضای مجازی باید دو روی سکه این فضا را در نظر داشت. شاید مهمترین گام در راه آسیب شناسی فضای مجازی، شناخت درست این فضا، بسترسازی برای آن و آگاهی بخشی به جامعه و خانواده ها باشد. در مسیر این آگاهی بخشی بی شک استفاده از نظرات کارشناسان و نخبگان اجتماعی می تواند موثر واقع شود.

انتهای پیام/ص

فضای مجازی فضای مجازی فضای مجازی فضای مجازی فضای مجازی فضای مجازی فضای مجازی فضای مجازی فضای مجازی فضای مجازی کودکان و نوجوانان  کودکان و نوجوانان  کودکان و نوجوانان  کودکان و نوجوانان  کودکان و نوجوانان  کودکان و نوجوانان  کودکان و نوجوانان  کودکان و نوجوانان  کودکان و نوجوانان  کودکان و نوجوانان شبکه های اجتماعی  شبکه های اجتماعی  شبکه های اجتماعی  شبکه های اجتماعی  شبکه های اجتماعی  شبکه های اجتماعی  شبکه های اجتماعی  شبکه های اجتماعی  شبکه های اجتماعی بلوغ زودرس  بلوغ زودرس  بلوغ زودرس  بلوغ زودرس  بلوغ زودرس  بلوغ زودرس  بلوغ زودرس  بلوغ زودرس   بلوغ زودرس   بلوغ زودرس   بلوغ زودرس   بلوغ زودرس  

ّبه گزارش شبنم ها به نقل از تیار؛ پروردگار توانا زن را مظهر خلاقیت و جمال و زیبایی خویش آفرید و وجود او را مُهمل و بیهوده وانگذاشت او را به خلاقیت خود مربی و پرورش دهندهٌ افراد جامعهٌ انسانی قرار داد و روی زمین را از فرزندان و دست پرورده های او پر کرد و علی رغم آنانی که حق انسانی زن را انکار کرده اند حضور او را در تمام مراتب تكوینی و تشریعی جهان هستی اثبات کرده و مقام ولایت مطلقه و وحی و الهام و سایر كرامات انسانی را از زن خالی نگذاشت و در آیهٌ مباهله فرمود: گرچه انسان را به طور كلی نماد موجودات قرار داد و در بارهٌ او ولقد كرمنا بنی آدم فرمود، ولی صنف زن را به عنایت مخصوصی گرامی داشت، چنان كه در تمام امور، جانب احترام و سبكباری او را رعایت فرمود و او را از كارهای گران و دشوار كه سزاوار ظرفیتش نیست، محفوظ داشت و با لطایف و وحی و رقت قلب او را به خود نزدیك ساخت و در قرآن، آیات و سوری را به نام او فرستاد تا حل كنندهٌ مشكلات او باشد و به این وسیله پیوسته از حق او دفاع نمود و حتی به نازلترین حالات طبیعی او توجه داشت و از او دفاع و پشتیبانی به عمل آورد و مصالح او را یك به یك برشمرد و تذكر داد.

و چه زیبا آن رهبر فرزانه مان در وصیت نامه خود از وجود زنان در جامعه به عنوان افتخار در کنار سایر افتخارات بزرگ یاد کرده اند " ما مفتخریم که بانوان و زنان پير و جوان و خرد و كلان ، در صحنه هاي فرهنگي و اقتصادي و نظامي حاضر، و هم دوش مردان يا بهتر از آنان در راه تعالي اسلام و مقاصد قرآن كريم فعاليت دارند.

 جایگاه اجتماعی و سیاسی زن

دیدگاه های حضرت امام خمینی (ره) برگرفته از دین مبین اسلام است بنا براین در اینجا به جایگاه اجتماعی و سیاسی زن در اسلام پرداخته می شود در واقع با بیان این جایگاه دیدگاه حضرت امام خمینی (ره) نیز تعیین می گردد.

در اسلام زنان چون مردان در مسایل اجتماعی پایگاه و جایگاهی مناسب دارندو از حرکتهای‌ اجتماعی‌ و فعالیتهای‌ گروهی‌ ممنوع‌ نگردیدند؛ بلکه‌ طبق‌ مسلمات‌ قرآنی‌ و حدیثی، مسئولیتهای‌ اجتماعی‌ بسیاری‌ بطور یکسان‌ متوجه‌ مرد و زن‌ است. البته‌ تکلیف‌ «جهاد» ابتدائی‌ و جنگ‌ تهاجمی‌ از زنان‌ برداشته‌ شده‌ است.

قرآن‌ می‌فرماید: مردان‌ مؤ‌من‌ و زنان‌ مؤ‌من‌ برخی‌ بر برخی‌ ولایت‌ (سرپرستی) دارند به‌ معروف‌ یکدیگر را امر می‌کنند و از منکر باز می‌دارند و نماز می‌گذارند و زکات‌ می‌دهند و از خدا و پیامبرش‌ فرمان‌ می‌برند، خدا اینان‌ را رحمت‌ خواهد کرد.در این‌ فرمودة‌ خداوند، زنان‌ چون‌ مردان‌ دارای‌ مسئولیت‌ های بزرگ‌ ولایت‌ اجتماعی‌ می‌باشند؛ از اینرو به‌ هدایتگری‌ و امر به‌ معروف‌ و بازدارندگی‌ از زشتیها و ناهنجاریها در همة‌ زمینه‌های‌ سیاسی، اقتصادی، فرهنگی‌ و حقوقی‌ می‌پردازند

دیدگاه حضرت امام خمینی (ره) درباره جایگاه و نقش زن

از برکات نهضت و قیام امام خمینی (ره) بازگرداندن حیثیت و حقوق از دست رفته زنان مسلمان به آنها بود نگرش والای امام به مقام و منزلت زن چنان تحولی در جامعه زنان پدید آورد که مقایسه وضع زنان عصر ما با وضعیتی که در گذشته داشتند گویای این تحول می باشد او خود مبتکر ارزشها برای زن نبوده ، بلکه احیاگر ارزشهای فراموش شده اسلامی بودند اندیشه بلند او از سرچشمه معارف قرآن که نسخه سعادت و انسان سازی است سیراب بود و چه نیکو الگو های حقیقی و جایگاه آنها را برای زنان معرفی می کرد تا زن مسلمات هویت حقیقی فراموش شده اش را باز یابد و چه زیبا از حضرت زهرا به عنوان شخصیت جامع الاطراف یاد کرده اند و آن حضرت را ،؟ افتخار عالم ، وجود و سمبل تمام هویت انسانی دانسته اند و روز میلاد آن مولود مبارک را روز زن نامیدند تا الگویی جاودانه به زن مسلمان ارائه داده باشند.

در اینجا به بعضی از دیدگاههای حضرت امام (ره) در خصوص جایگاه و نفس زن اشاره می شود.

1- مقام و کرامت زن

از شخصیتی چون امام خمینی که از شاگردان با هوشمکتب انسان ساز اسلام است و عمر پر برکت خود را در راه تحقق و نشر تعالیم انسان ساز قرآن کریم سپری کرده است ، جز این نمی توان انتظار داشت که مقام و منزلت زن را تا جایی ارتقا بخشید که تاریخ زندگی بشر ، جز در زمان رسول مکرم اسلام و پیشوایان معصومین ، نظیر این تحول را به خود ندیده است :

مقام زن مقام والاست. بانوان در اسلام بلندپایه و عالیرتبه هستند،زن ها بايد انسان باشند‚زن ها بايد تقوا داشته باشند‚زن ها مقام كرامت دارند‚زنها اختيار دارند‚خداوند شما را با کرامت خلق کردهاست‚آزاد خلق كرده است. خداوند همانطوري كه قوانيني براي محدوديت مردها در حدوداينكه فساد بر آنها راه نيابد دارد‚در زن ها هم دارد. همه براي صلاح شماست‚همهقوانين اسلامي براي صلاح جامعه است.زن بايد شجاع باشد‚زن بايد در مقدرات اساسي مملكت دخالت بكند. زن آدم ساز است‚زنمربي انسان است.

زن در دو مرحله مظلوم بوده است . يكي در جاهليت ، در جاهليت زن مظلوم بود و اسلام منت گذاشت بر انسان و زن را از آن مظلوميتي كه در جاهليت داشت بيرون كشيد،مرحله جاهلیت مرحله ای بود که زن را مثل حیوانات بلکه پایین تر ازاو ... در یک موقع دیگر در ایران ، زن مظلوم شد ... با اسم این که زن را می خواهند آزاد کنند ظلم کردند به زن،، ظلم ها کردند به زن، زن را از آن مقام شرافت وعزت که داشت پایین کشیدند.

اسلام نظر خاصی بر شما بانوان دارد اسلام  وقتی که ظهور کرد در جزيرةالعرب بانوان حيثيت خودشان را پیش مردان از دست داده بودند. اسلام آنها را سربلند و سرافراز كرد. اسلام آنها را با مردان مساوي كرد. عنايتي كه اسلام به بانوان دارد، بيشتر از عنايتي است كه به مردان دارد.

اسلام به زن خدمتی کرده است که در تاریخ همچون سابقه ای ندارد. اسلام زن را از توی لجنزارها برداشته، آورده، شخصیت به او داده است.

ما می خواهیم زن به مقام والای انسانیت خودش باشد، نه ملعبه باشد، نه ملعبه در دست مردها باشد، در دست اراذل باشد.

اسلام مى خواهد كه زن و مرد رشد داشته باشند. اسلام زن ها را نجات داده است از آن چیزهایى كه در جاهلیت بود. آن قدرى كه اسلام به زن خدمت كرده است، به مرد خدمت نكرده است .انقدر که به زن خدمت کرده شما نمی دانید که در جاهلیت زن چه بود و در اسلام چه شد.

اسلام زن را مثل مرد در همه شئون  همان طورى كه مرد در همه شئون دخالت دارد زن هم دخالت دارد دارد،همانطور که مرد باید از فساد اجتناب کند ،زن هم باید از فساد اجتناب بکند..زنها مقام کرامت دارند ، خداوند شما را با کرامت خلق کرده است.

2- انسان سازی زن

در اندیشه حضرت امام خمینی (ره) محور تربیت و انسان سازی زن است و مهم ترین و ارزشمند ترین مقش زن در نظام آفرینش تربیت و ساختن انسانهااست . ایشان دامن زن را مبدا همه سعادتها می دانند و نقش او را در انسان سازس در ردیف کار پیامبران و قرآن کریم به شمار می آورند.

2-1 نقش انسان سازی زن

از شماست که مردان و زنان بزرگ تربیت می شوند.در دامن شما مردان و بانوان بزرک تربیت می شوند ...شما برای آتیه مملکت ما جوانان را تربیت می کنید . دامان شما یک مدرسه است که در آن باید جوانان بزرگ تربیت شوند

زن انسان است آن هم یک انسان بزرگ ،زن مربی جامعه است .از دامن زن انسانها پیدا می شوند .مرحله اول مرد وزن صحیح از دامن زن است.مربی انسان ها زن است و سعادت ها و شقاوت کشورها بسته به وجود زن است . زن با تربیت صحیح خودشانسان درست می کند و با تربیت صحیح خودش کشور آباد می کند،مبدا همه سعادت از دامن زن بلند می شود .زن مبدا همه سعادت ها باید باشد.

نقش زنان در عالم از ویژگیهای خاص برخوردار است صلاح و فساد یک جامعه از صلاح و فساد زنان در آن جامعه سر چشمه می گیرد. زن یکتا موجودی است که می تواند از دامن خود افرادی به جامعه تحویل دهد که از برکاتش یک جامعه، بلکه جامعه ها، به استقامت و ارزشهای والای انسانی کشیده شوند و می تواند به عکس آن باشد.

زن مظهر تحقق آمال بشر است .زن پرورش دهنده زنان و مردان ارجمند است .از دامن زن مرد به معراج می رود .دامن زن محل تربیت بزرگ مردان است.

اگر زنان شجاع و انسان ساز از ملتها گرفته شوند ،ملت ها به شکست و انحطاط کشیده می شوند.

2-2 رسالت انسان سازی زنان همچون پیامبران:

خداوند شما را حفظ کند و شمارا برای تربیت انسانها که شغل انبیا ست ،حفظ کند

اسلام برای تهذیب انسان آمده است، برای انسان سازی آمده است . شما خانمها مکلفید انسان بسازید مکلفید در دامن های خودانسان مهذب بار بیاورید مقصد اسلام و مقصد همه انبیا این است که آدم ها را تربیت کنند.

2-3 کار زنان در انسان سازی در ردیف کار قرآن

زن ها مردان شجاع را در دامن خود بزرگ می کنند. قرآن کریم انسان ساز است و زن ها نیز انسان ساز، وظیفه زن ها انسان سازی است...

در این نهضت زنان حق بیشتری از مردان دارند، زنان مردان شجاع را در درمان خود بزرگ می کنند قرآن کریم انسان ساز است و زنان نیز انسان ساز.

3- نقش زن در تعیین سرنوشت :

از آنجا که حضرت امام ، برای زن و مرد در آفرینش و حقوق انسانی ، اسلامی به تساوی معتقد است دخالت زن در تعیین سرنوشت خود حق انسانی ، الهی او می دانند ما می خواهیم زن به مقام والای انسانیت برسد . زن باید در سرنوشت خویش دخالت داشته باشد زن مانند مرد آزاد است که سرنوشت و فعالیت های خود را انتخاب کند در حقوق انسانی ، تفاوتی بین زن و مرد نیست زیرا که هر دو انسان هستند و زن حق دخالت در سرنوشت خویش را همچون مرد دارد بله در بعضی موارد تفاوت های بین زن و مرد وجود دارد که به حبثیت انسانی آنها ارتباط ندارد.

کیفیت مراعات حجاب جهت حضور زن در اجتماع

امام خمینی (ره) زن را موجودی ارزشمند معرفی می کند و او را جزیی از جامعه بشری و دارای هویت و شخصیت مستقل و والایی می داند و برای او اراده و حق زندگی قایل است زن در جامعه اسلامی چون مرد در سازندگی و تلاش و تحرک جامعه خویش نقش دارد اما حضور زن در اجتماع باید بگونه ای باشد که موجبات تباهی و هلاکت جامعه را فراهم نسازد

حضرت امام خمینی (ره) در همه اندیشه ها و دیدگاههای خویش بر اسلام ناب محمدی تاکید داشته اند. در خصوص حضور زنان در اجنماع نیز ایشان با توجه به آموزه های دینی و احکام اسلامی تاکید زیادی بر رعایت حجاب زنان در اجتماع داشته اند در اینجا کیفیت حجاب در اجتماع بطور مختصر بیان می گردد.

همانطور که می دانیم امت اسلام از اقوام و ملل گوناگون و با آداب و رسوم مختلفی تشکیل شده است  که هر کدام پوشش و لباس مخصوص خود را دارند حتی ممکن است در کشوری ، مثل کشور عزیزمان ایران اقوام مختلفی زندگی کنند که هر کدام از آنها پوشش خاصی برای خود برگزیده باشند.

بنابراین چگونگي و نوع پوشش به آداب و رسوم ملت ها و اقوام بستگي دارد . اسلام ، ضمن پذيرش اين تنوع و گوناگوني ، مردان را موظف کرده لباسي بپوشند که وقار و احترام آنان حفظ شود و با ارزش هاي اخلاقي جامعه هماهنگ باشد . بنابراين پوشيدن لباسي که آنان را نزد مردم انگشت نما کند يا وسيله ي جلب توجه زنان نامحرم قرار گيرد ، حرام است .

سخن پایانی

اسلام زن را عضو کامل و مستقل جامعه شناخته و از نظر کمالات مشترک انسانی فرقي بين زن و مرد قائل نشده و ملاک سعادت را تنها علم ، عمل ، تقوي و فضيلت دانسته است. بنابراین زن وظیفه شناس و پرهیزگار با مرد متقی و درستکار از نظر اسلام فرقی ندارد

زن در جامعه اسلامی می تواند مالک بشود در اموال خود تصرف کند از خویشاوندانش ارث ببرد تحصیل علم کند و حتي به طريق مشروع كسب و تجارت نمايدچنانکه «زینب عطاره» عطر فروشی می کرد و پیغمبر اکرم (ص) از او عطر خرید و از نظر معاشرت و در امور اجتماعي تا حدودي كه با عفت و پاك‌دامني منافات نداشته باشد آزاد است. حضرت امام خمینی (ره) انسانیت را زیربنا می دانند و چون زن و مرد از لحاظ انسانیت با هم برابر هستند لذا زنان همچون مردان می توانند در مسایل اجتماعی حضور فعال داشته باشند منتهی حضور آنان باید مستلزم رعایت حجاب و عفاف باشد . حد حجاب و عفاف در اسلام بطور روشن بیان شده است.

بنابراین دیدگاه حضرت امام خمینی (ره) مبتنی بر اسلام است که در آن زنان هم پای مردان می توانند در عرصه های مختلف مشارکت داشته باشند به شرط آنکه جنسیت آنها تنها در کارها لحاظ نگردد.بلکه انسانیت آنها همانند مردان به انجام کارهای مختلف بپردازند لازم است از پوشش و حجاب مناسبی برخوردار باشند و برترین و کامل ترین حجاب برای زنان چادر می باشد به شرط آنکه با متانت و وقار پوشیده شود.

پیشنهاد

اندیشه حضرت امام(ره) در برنامه های مختلف تربیتی ، سیاسی اجتماعی و غیره باید نهادی شود در حال حاضر در خیلی از جاها در سخن و شهار پیروی از آرمانهای امام طرح می شود ولی در عمل آثار مشخص خود را نشان نمی دهد. مشکل این است که ابعاد مختلف نظریات حضرت امام وارد سیستم و نظام نشده است و نهادی نگشته است . لذا پیشنهاد می کنم کمیته ای خاص جهت بررسی افکار امام تشکیل شود و با تدوین هدفهای مشخص از مجموعه نظام فکری این بزرگوار و تحلیل آن هدفها در سطوح مختلف تبلیغی ، فرهنگی و آموزشی امکان ورود نظامند امام به نظام های مختلف جامعه را فراهم سازد طبعاً همین کمیته می تواند با تشکیل کمیته های فرعی در مورد روشهای تربیتی ، تعلیمی متناسب با هدفها ، چاره اندیشی کند.

انتهای پیام/

بازی روند اجتماعی شدن کودک را سرعت می‌بخشد

به گزارش شبنم همدان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان : سیما منادی روان‌شناس و جامعه شناس اظهار داشت: کودک با انجام بازی، سطوح مختلف اجتماعی شدن را تجربه می‌کند و اولین سطح آن به تنهایی بازی کردن است، به طوری که کودک با دستکاری اشیاء و بازی با اسباب بازی هایش حس استقلال و خود باوری بیشتری می‌کند.

وی در ادامه تصریح کرد: انجام بازی های موازی موجب سهیم شدن در فضای بازی کودک دیگر و یادگیری قوانین بازی می شود، به طور مثال دو کودک نزدیک یا کنار یکدیگر می‌نشینند و هریک بازی خود را به صورت جداگانه انجام می‌دهند.

این روان‌شناس با بیان اینکه کودکان در بازی‌های ارتباطی با یکدیگر تعامل دارند و به طور مشترک از اسباب بازی‌های یکدیگر استفاده می‌کنند و حتی ممکن است اسباب بازی خود را به یکدیگر قرض دهند، گفت: معمولا انجام بازی های ارتباطی توسط کودکان از سن 3 سالگی آغاز می‌شود، همانند ساخت لگو به وسیله برخی کودکان که یک مورد از موارد بازی‌های ارتباطی به شمار می‌آید.

وی خاطر نشان کرد: انجام بازی‌های مشارکتی کودکان را از لحاظ اجتماعی و هیجانی درگیر می‌کند و موجب می‌شود تا آن ها نظر خود را نسبت به نوع و وسیله بازی مطرح کنند، این در حالی است که کودکان قواعد بازی را نمی‌دانند اما در این میان هر یک در بازی به نقش خود آگاهی دارند و این امر تاثیر مهمی در آموزش مهارت اجتماعی کودکان دارد و آن ها می‌آموزند که به خواسته های یکدیگر و قواعد بازی احترام بگذارند و بدون اجازه از وسایل یکدیگر استفاده نکنند.

منادی گفت: در برخی از مواقع کودک ناظر و تماشاچی بازی گروه همسالان خود می‌شود که در این حالت او تمایل دارد تا در کنار دوستان خود باشد و با آن‌ها بازی کند اما به دلیل اضطراب اجتماعی و ترس از درگیر شدن و شراکت از این عمل خودداری می‌کند و از نظر رفتاری در گوشه ای فقط نظاره گر بازی دوستان خود می‌شود و در اطراف آن ها پرسه می‌زند. البته باید گفت که این رفتار بیشتر در میان کودکانی دیده می‌شود که والدینی بسیار کنترل کننده و مداخله گر دارند.

انتهای پیام/ص

بازی کودک بازی کودک بازی کودک بازی کودک بازی کودک بازی کودک بازی کودک بازی کودک بازی کودک بازی کودک بازی کودک بازی کودک بازی کودک بازی های کودکانه بازی های کودکانه بازی های کودکانه بازی های کودکانه بازی های کودکانه بازی های کودکانه بازی های کودکانه

اولین بازی دخترانه ایرانی با موضوع پوشش 

به گزارش شبنم ها، به نقل از زنان خبر،  بازی مُدا در سبک پوششی (DressUp) که یکی از پرطرفدارترین سبک‌های بازی‌های دخترانه است که  در بازار منتشر شده است و توانسته است در این سالها توجه بسیاری از گیمرها را به خود معطوف کرده است.

در این بازی گیمر می‌تواند صورت، لباس و دکور را به دلخواه خود انتخاب و ترکیب‌های زیبایی از آن‌ها با رنگ های متنوع ایجاد کند. و می‌تواند از این سلیقه و هنرمندی خود عکس بگیرد و در شبکه‌های اجتماعی به اشتراک بگذارد.

این بازی به مخاطبان خود که اغلب دخترخانم‌ها هستند، نشان میدهد که حجاب اسلامی در عین داشتن پوشش کامل، می‌تواند بسیار زیبا باشد.

این بازی جذاب دخترانه را میتوانید از کافه بازار دریافت کنید.

انتهای پیام / ن

 بازی مُدا , بازی دخترانه , پوشش اسلامی ،  بازی مُدا , بازی دخترانه , پوشش اسلامی ،  بازی مُدا , بازی دخترانه , پوشش اسلامی ،  بازی مُدا , بازی دخترانه , پوشش اسلامی ،  بازی مُدا , بازی دخترانه , پوشش اسلامی ،  بازی مُدا , بازی دخترانه , پوشش اسلامی ،  بازی مُدا , بازی دخترانه , پوشش اسلامی ،  بازی مُدا , بازی دخترانه , پوشش اسلامی ، 

به گزارش شبنم ها،خبرگزاری فارس، جواد جاویدنیا معاون قضایی رئیس کل دادگستری استان تهران، در برنامه انعکاس رادیو گفت و گو، با طرح این موضوع که آیا هیچ کشوری اجازه می دهد دشمنان بیگانه دست به تأسیس مراکز فرهنگی در جامعه آن ها زده و برنامه ریزی کنند، گفت: در ادامه باید بپرسیم آیا خطر اینستاگرام از ماهواره یا شبکه بی بی سی کمتر است؟ البته مقایسه با بی بی سی لطف در حق اینستاگرام است؛ چنین اپلیکیشنی را باید با شبکه های پورن ماهواره ای مقایسه کرد.

وی شبکه اجتماعی «اینستاگرام» را با صفت کثیف خطاب قرار داد و افزود: این شبکه با کمک گرفتن از صداوسیما، سازمان تبلیغات، دستگاه های فرهنگی، مسئولانی که این شبکه را به رسمیت می شناسند و آموزش و پرورش، رسمیت یافته است. گویی به یک شبکه پورن اجازه فعالیت در کشور را داده باشیم و حتی خودمان در جدول زمانبندی پخش آن حضور یابیم.

جاویدنیا آثار مخرب اینستاگرام را نکوهید و این شبکه را نزد افکار عمومی و مسئولان کشوری نظیر آمریکا، کثیف و بی اخلاق ترین دانست.

وی در رابطه با مقوله فروش وی پی ان(VPN) در زمان مسئولیت اش گفت: بنده آن زمان عرض کردم 6 ماه تمام اختیار اجرایی با نیروهای انقلابی در قوه قضاییه بدهید. اگر این موضوع را ساماندهی نکردم، مرا اعدام کنیم و این مسئله را مکتوب نوشتم. 

اینستاگرام به یک مسأله بحران زا تبدیل شده است

همچنین در ادامه محمدصادق افراسیابی معاون مرکز فناوری اطلاعات و رسانه های دیجیتال وزارت ارشاد لزوم حرکت به سمت تولید قدرت و ثروت در فضای مجازی را متذکر شد و تاکید کرد این مسیر توسط اینستاگرام برآورده نمی شود.

وی بیان کرد: اینستاگرام بازی در زمینی است که قواعد آن توسط دشمن طراحی شده و به معنای زیر سوال بردن اقتدار و حاکمیت ملی است. جمهوری اسلامی نگاهی مکتبی به اسلام و ایران دارد و همانطور که صداوسیما دست به گسترش شبکه های برون مرزی می زند، همین رویکرد انقلابی باید در فضای مجازی دنبال شود.

معاون مرکز فناوری اطلاعات و رسانه های دیجیتال وزارت ارشاد اسلامی تصریح کرد: اینستاگرام امروز به یک مسأله بحران زا بدل گشته و این معضل ناشی از کم کاری همگان است. جای سوال است که سازمان صوت و تصویر فراگیر بعد از تاسیس، چه میزان به اینستاگرام پرداخت؟ در حالیکه این نهاد توان خود را بر پلتفرم های داخلی معطوف کرد و از رقیب غافل ماند.

وی با بیان اینکه معضل اینستاگرام مقوله ای ریشه دار است، ادامه داد: اداره کل تبلیغات ارشاد ضمن رصد شبکه های ماهواره ای، جلوی تبلیغات تولیدات داخلی را می گیرد و باتولید کننده مذکور برخورد می شود ولی چنانچه همین کار در اینستاگرام اتفاق افتد، با ما برخورد می کند. بدین معنا که قانون گذار در خصوص این شبکه اجتماعی منفعل عمل کرده است.

افراسیابی اظهار داشت: بر اساس آمار درست زمانی که شاهد شهادت سرلشکر حاج قاسم سلیمانی بودیم، یبشترین محتوا راجع به ایشان در بستر تلگرامِ فیلتر شده رد و بدل شد؛ در حالیکه حاکمیت باید مسأله را شناسایی و حل کند. فیلتر کردن پاک کردن صورت مسئله است و همانطور که دیدیم فیلتر تلگرام این برنامه را از سبد مردم پاک نکرد. بنابرین فیلتر اینستاگرام، راه حل نیست.

مبنای قانون تنها فیلترینگ نیست

در ادامه رسول جلیلی عضو شورای عالی فضای مجازی، در خصوص فیلترینگ و مسدود کردن اینستاگرام گفت: به این سوال نمی توان پاسخ بله یا خیر گفت؛ بنده طرفدار و مطالبه گرِ فعالیت این برنامه ها با مجوز هستم و اگر مجوزی موجود نیست، این برنامه ها حق فعالیت ندارند.

وی افزود: اینستا شبکه ای اجتماعی است که هیچگاه حاضر به تأسیس نمایندگی در جمهوری اسلامی نشد و لذا همه فعالیت های این شبکه غیر قانونی بوده و همه افرادی که قانون را اجرا نکردند مقصر هستند و روزی باید در دادگاه مجرم شناخته شوند.

به گفته جلیلی مبنای قانون تنها فیلترینگ نیست و نامزد ریاست جمهوری یا کاندیداهای مجلس نباید در اینستاگرام لایو بگذارند و بدتر از این برگزاری شب احیای علما در اینستاگرام است.

وی با بیان اینکه حیا و اینستاگرام در کنار هم جمع نمی شوند، گفت: چه ضروریتی دارد برنامه های مذهبی در اینستا برپا شود؟ عده ای فاقد بصیرت هستند و نمی دانند نباید در زمینی بازی کنند که پیک آن در دست دشمن است. در زمین دشمن نباید هیئت راه بیاندازیم و هزاران کار اداری و غیر ادرای انجام دهیم. فرض کنید زور ما نمی رسد تا وزارت ارتباطات قانون را اجرایی کند؛ پس باید سوار بر این ریل شویم.
جلیلی با بیان اینکه فروش وی پی ان به معنای قاچاق فروشی است و فروشنده فیلترشکن باید توسط قوه قضاییه مجرم شناخته شود، افزود: متاسفانه قوه قضاییه و وزارت ارتباطات وی پی ان فروشی را شوخی گرفته اند.

انتهای پیام/