به گزارش شبنم ها، به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان
کتاب «خون انار گردن پاییز است» کتابی از مژده لواسانی است که در انتشارات کتاب نیستان منتشر شد و اکنون در لیست تجدید چاپ های این انتشاراتی قرار دارد.
کتاب «خون انار گردن پاییز است» به چاپ سوم رسید.آیا این تجدید چاپ به دلیل نام مژده لواسانی روی کتاب بود یا خود کتاب هم شایستگی هایی برای رسیدن به چاپ سوم دارد؟
مژده لواسانی گرچه این روزها بیش از هرچیز با اجراهای تلویزیونی خود شناخته شده است اما فعالیت کاری خود را نخست از رادیو و برنامه‌ای اجتماعی در این رسانه شروع کرد که از قضا نوشتن متن‌های این برنامه را نیز خود بر عهده داشته است و درست از همین اتفاق، حس نوشتن به گفته خودش در او جوانه می‌زند تا روزگاری که فضای مجازی مجال انتشار برخی از آثار او را برایش مهیا می‌کند و در نهایت گزیده‌ای از متن‌ها و شعرهایش را در قالب کتاب «خون انار برگردن پاییز است» قرار می‌دهد.
این کتاب شامل گزیده‌ای از متن‌ها و اشعار لواسانی است که در قالب چهار موضوع طبقه‌بندی شده است. بخش اول این کتاب با عنوان پاییزنگاری شامل متن‌های عاشقانه لواسانی است که در مرز میان شعر و متن بودن در حال حرکت است، بخش دوم کتاب اما نوشته‌ها و متن‌های کاملا مذهبی وی را شامل می‌شود که توسط نویسنده تقدیم شده است به آستان ائمه اطهار(ع) و عنوان مرثیه‌ای برای آب و آبرو را بر خود دارد.
بخش سوم کتاب که می‌توان از آن به تهران‌نگاری‌های نویسنده یاد کرد شامل اشعار و متن‌هایی است که او در وصف تهران سروده است و عنوان حواس شهر پرت توست را بر خود دارد و بخش آخر که نوشته‌های تقدیم شده از سوی لواسانی به شهداست، عنوان روز واقعه رفته باشی را بر خود دارد.
لواسانی در این کتاب بیشتر از تمسک به قالب، نوشتن و حس‌آمیزی را در متن مد نظر و توجه قرار داده است. او نوشتن را یکی از مهمترین لذت‌هایی می‌داند که در زندگی کسب کرده است و به همین دلیل خود را در قید و بند قالب‌ها برای نوشتن نمی‌بیند و تنها سعی در انتقال درست و مناسب حس خود در موضوعات مختلف دارد.
اشعار و متن‌های این کتاب پیش از انتشار توسط محمد رضا عبدالملکیان مشاهده و انتخاب شده است و این شاعر کار اصلاح اشعارلواسانی را برعهده داشت.همچنین به کوشش کتاب نیستان، کتابی صوتی با صدای مژده لواسانی نیز به این اثر افزوده شده است که به خریداران و علاقهمندان به این کتاب تقدیم می‌شود.
«خون انار گردن پاییز است» جدای از ساختار ادبی خود، تلاشی برای نفوذ به زندگی و ذهن انسان‌هایی است که به دلیل در معرض رسانه بودن، مشتاقان و علاقهمندان بسیاری دارند که دوست دارند بیشتر از قاب رسانه با ذهنیت آنها آشنا شوند.
مژده لواسانی گرچه این روزها بیش از هرچیز با اجراهای تلویزیونی خود شناخته شده است اما فعالیت کاری خود را نخست از رادیو و برنامه‌ای اجتماعی در این رسانه شروع کرد که از قضا نوشتن متن‌های این برنامه را نیز خود بر عهده داشته است و درست از همین اتفاق، حس نوشتن به گفته خودش در او جوانه می‌زند تا روزگاری که فضای مجازی مجال انتشار برخی از آثار او را برایش مهیا می‌کند و در نهایت گزیده‌ای از متن‌ها و شعرهایش را در قالب کتاب «خون انار برگردن پاییز است» قرار می‌دهد.
این کتاب شامل گزیده‌ای از متن‌ها و اشعار لواسانی است که در قالب چهار موضوع طبقه‌بندی شده است. بخش اول این کتاب با عنوان پاییزنگاری شامل متن‌های عاشقانه لواسانی است که در مرز میان شعر و متن بودن در حال حرکت است، بخش دوم کتاب اما نوشته‌ها و متن‌های کاملا مذهبی وی را شامل می‌شود که توسط نویسنده تقدیم شده است به آستان ائمه اطهار(ع) و عنوان مرثیه‌ای برای آب و آبرو را بر خود دارد.
بخش سوم کتاب که می‌توان از آن به تهران‌نگاری‌های نویسنده یاد کرد شامل اشعار و متن‌هایی است که او در وصف تهران سروده است و عنوان حواس شهر پرت توست را بر خود دارد و بخش آخر که نوشته‌های تقدیم شده از سوی لواسانی به شهداست، عنوان روز واقعه رفته باشی را بر خود دارد.
لواسانی در این کتاب بیشتر از تمسک به قالب، نوشتن و حس‌آمیزی در متن را مد نظر و توجه قرار داده است. او به گفته خود نوشتن را یکی از مهمترین لذت‌هایی می‌داند که در زندگی کسب کرده است و به همین دلیل خود را در قید و بند قالب‌ها برای نوشتن نمی‌بیند و تنها سعی در انتقال درست و مناسب حس خود در موضوعات مختلف دارد.
اشعار و متن‌های این کتاب پیش از انتشار توسط محمد رضا عبدالملکیان مشاهده و انتخاب و اصلاح به روی آنها انجام شده است.همچنین به کوشش کتاب نیستان، کتابی صوتی با صدای مژده لواسانی نیز به این اثر افزوده شده است که به خریداران و علاقهمندان به این کتاب تقدیم می‌شود.
«خون انار گردن پاییز است» جدای از ساختار ادبی خود، تلاشی است برای نفوذ به زندگی و ذهن انسان‌هایی که به دلیل در معرض رسانه بودن، مشتاقان و علاقهمندان بسیاری دارند که دوست دارند بیشتر از قاب رسانه با ذهنیت آنها آشنا شوند.
در بخشی از کتاب خون انار گردن پاییز است آمده:
این کتاب و تمامِ عاشقانه هایم تا ابد تقدیم می شود به چهارده خورشیدی که جان و جهان من هستند و پیشکش به استاد گرانقدر، بانو فاطمه لطفی آذر که تمام این دلدادگی مقدّس را از او دارم. باشد که قبول افتد!
و با سپاس فراوان از لطف و مهر بی دریغ جناب استاد محمدرضا عبدالملکیان که بی توصیه و کمک ایشان، این مجموعه شکل نمی گرفت.
پاییزنگاری
ماه من، قلب پاییز است...
همین است که با همه ی قلبم دچار پاییزم!
بهانه اند همه ی روزها، ماه ها و فصل ها
اصل، باران است
که نمی بارد بر دلتنگی هایم...
۱
چرا زودتر نمی رسی از راه؟
من تمام تابستان را بی تاب و منتظرم...
اردی بهشت که تمام می شود، فقط خیالِ طلایی پاییز،
باران و غزل و انار را
به جانم زنده می کند...
فصل من
فصل انارهایی ست که با عشق، بغض شان می ترکد
و من برای بغض هایم،
تمام تابستان
چشم به در دوخته ام
بیا!
بغض های من، یک « پاییز » کم دارد...
انتهای پیام/
علل و ریشه‌های خشونت و پرخاشگری در فضای مجازی
خشونت در فضای مجازی خشونت در فضای مجازی خشونت در فضای مجازی خشونت در فضای مجازی خشونت در فضای مجازی خشونت در فضای مجازی خشونت در فضای مجازی خشونت در فضای مجازی خشونت در فضای مجازی خشونت در فضای مجازی پرخاشگری پرخاشگری پرخاشگری پرخاشگری پرخاشگری پرخاشگری پرخاشگری پرخاشگری
به گزارش شبنم همدان به نقل از جام جم : هر روز همه ما شاهد بروز خشونت در فضای مجازی هستیم؛ از مشاجره و فحاشی تا حمله به صفحات شخصی افراد سرشناس و حتی خشونت‌هایی که از این فضا آغاز می‌شوند و به جهان واقعی راه پیدا می‌کنند.
تقریبا کسی نیست که از فضای مجازی استفاده کند و شاهد فحاشی، شاخ و شانه کشیدن یا به اصطلاح کل‌کل‌ها در این فضا نباشد. این موارد بعلاوه مسخره کردن و ساخت کلیپ‌های تحقیرآمیز که نوعی خشونت روانی محسوب می‌شود، به معمولی‌ترین سرگرمی‌های دنیای مجازی بدل شده‌اند.
کارشناسان درباره علل و ریشه‌های این خشونت و نسبت و رابطه بین فضای مجازی و گسترش خشونت در دنیای واقعی به نکاتی قابل تامل اشاره می‌کنند.
برون‌افکنی در رسانه‌های اجتماعی
دکتر حسینعلی افخمی، مدرس رشته ارتباطات، خشونت در فضای مجازی را دنباله پرخاشگری و خشونت در جامعه می‌داند و معتقد است آنچه در فضای مجازی شاهدیم برآمده از جامعه واقعی است، با این تفاوت که در فضای مجازی فرصت و امکان بروز آن بیشتر از جامعه واقعی فراهم است.
به اعتقاد این استاد ارتباطات، رشد خشونت و پرخاشگری در جامعه واقعی اتفاق افتاده و در جامعه هم کاملا این رشد مشهود است، اما در فضای مجازی به دلایلی چون نبود کنترل‌های اجتماعی و امنیتی این معضل کاملا عیان می‌شود.
این استاد دانشگاه توضیح می‌دهد: دلایل افزایش پرخاشگری و خشونت در جامعه، نیازمند مطالعات و بررسی‌های دقیق توسط متخصصان حوزه‌های مختلفی چون روان‌شناسی و جامعه‌شناسی است، ولی نشانه‌های خشونت‌های فضای مجازی حکایت از افزایش افسردگی و کاهش آستانه تحمل افراد جامعه دارد.
این استاد ارتباطات تاکید می‌کند: در چنین شرایطی، فضای مجازی به جایی برای برون‌افکنی خشم و خشونت بدل می‌شود و از آنجا که نظارت و کنترل زیادی در این فضا وجود ندارد و افراد میتوانند در صورت لزوم هویت خود را پنهان کنند، آزادانه‌تر و بیشتر از آنچه در جامعه واقعی می‌بینیم، خشم و نارضایتی‌شان را به شیوه‌های مختلف در رسانه‌های اجتماعی بروز می‌دهند.
آینه‌ای در برابر جهان واقعی
دکتر امیر عبدالرضا سپنجی، مدرس ارتباطات، فضای مجازی را آینه‌ای در برابر زندگی واقعی می‌داند و تاکید دارد تمام رخدادهای این جهان کاملا واقعی است.
این پژوهشگر ارتباطات با اشاره به رشد میزان خشونت و پرخاشگری در جامعه، درباره بروز آن در فضای مجازی توضیح می‌دهد: خشونت در فضای سایبری، تابعی از زیست روزمره ماست و اگر کسی در دنیای واقعی آرام است در فضای سایبری و رسانه‌های اجتماعی نیز آرام ظاهر می‌شود، اما کسی که به لحاظ روحی احساس تلاطم، تنش و عصبیت دارد، در فضای سایبری خودش را براحتی بروز می‌دهد.
به اعتقاد دکتر سپنجی، خشونت یک تابع است نه یک متغیر اصلی. وی توضیح می‌دهد: در هرم مازلو (هرم سلسله مراتب نیازهای مازلو) نیازهای انسانی طبقه‌بندی شده و ارضا نشدن تک‌تک این نیازها می‌تواند خشم و عصبیت ایجاد کند. انسان می‌تواند حتی بر اثر گرسنگی دچار خشم شود چه رسد به برآورده نشدن نیازهای متعدد مانند شغل، مسکن و تشکیل خانواده.
براساس توضیحات این مدرس ارتباطات، خشونت در فضای مجازی راهی است برای برون‌ریزی و انتقال مشکلات اجتماعی، فرهنگی، سیاسی و توضیح می‌دهد: فضای سایبری نسبتی با خشونت ندارد و عامل ایجاد خشونت نیست. پرونده‌های نزاع و خشونت در قوه قضاییه این گفته را تاکید می‌کند، اما فضای مجازی بستری است که افراد میتوانند براحتی، بدون نگرانی از شناخته شدن دست به پرخاشگری و خشونت کلامی بزنند.
تاثیر متقابل جهان واقعی و مجازی
دکتر عالیه شکربیگی به عنوان جامعه‌شناس، فضای مجازی و رسانه‌های اجتماعی را یک شمشیر دولبه توصیف می‌کند که می‌تواند بستری برای بروز و ظهور پرخاشگری و خشونت باشد و نیز فرصتی برای تمرین تعامل، گفت‌وگو و مدارا.
این مدرس دانشگاه معتقد است از فضای مجازی حتی می‌توان برای اصلاح جامعه واقعی نیز بهره گرفت و از تبدیل این فضا به مکانی برای بازتولید رفتارهای خشن و پرخاشگری جلوگیری کرد به شرط این که مسئولان و متولیان ابتدا این فضا را سامان بدهند و زمینه آموزش مهارت‌های اخلاقی را فراهم کنند.
وی ضمن تاکید بر اهمیت آموزش سواد رسانه‌ای به مخاطبان می‌افزاید: مردم باید درباره شکل ارتباطات و گستردگی آن در فضای مجازی اطلاعات داشته باشند تا درصدد مقایسه بر نیایند. همچنین استفاده مداوم و بدون برنامه از این فضا یا قرار گرفتن در معرض هر نوع اطلاعاتی در آن می‌تواند خشونت‌زا باشد، اما ریشه این خشم در خانواده و نهادهای آموزشی قابل ردیابی است.
دکتر شکربیگی در این باره توضیح می‌دهد: خشونت و پرخاشگری در فضای اجتماعی و رسانه‌های اجتماعی از جهان واقعی به این فضا کشیده شده است. متاسفانه نهاد خانواده و مدرسه به محل زایش خشونت بدل شده‌اند؛ نهادهای آموزشی نابرابری‌ها و طبقه‌بندی‌ها در آموزش را دامن می‌زنند و خانواده‌ها به دلیل مشکلات اقتصادی و معیشتی به جایی برای قضاوت، مقایسه کردن و اظهار نارضایتی بدل شده‌اند.
این استاد جامعه‌شناسی، به تاثیر متقابل فضای مجازی و واقعی در افزایش خشونت و پرخاشگری اعتقاد دارد و توضیح می‌دهد: خشونت و پرخاشگری در جهان واقعی تولید و در فضای مجازی بازتولید می‌شود و این دو بر هم تاثیر دارند. با این تفاوت که در فضای مجازی عامل کنترل‌کننده وجود ندارد و به طور طبیعی میزان بروز خشونت در آن بالاتر است.
وی هویت‌های مخدوش و رها‌شدگی فضای مجازی را امکانی برای بروز خشونت بیشتر به شکل‌های متنوع می‌داند و در این‌باره می‌گوید: در این فضا افراد حق خودشان می‌دانند هر کسی را داوری کنند و در برابر هر چیز که خلاف میل آنها باشد واکنش عصبی بروز بدهند و میتوانند با هویت‌های جعلی دست به هر واکنشی بزنند.
به اعتقاد دکتر شکربیگی، لازم است برای کنترل این فضا قوانینی تصویب شود، اما مهم‌تر از آن باید علل و ریشه‌های افزایش خشونت در فضای واقعی بررسی شود.
وی به نقش رسانه‌های سنتی ازجمله صدا و سیما و نهادهای متولی آموزش عمومی اشاره می‌کند و می‌افزاید: فضای مجازی در صورت افزایش سواد کاربران، می‌تواند حتی به عنوان ابزاری برای کاهش خشونت مورد استفاده قرار بگیرد؛ جایی که مردم در آن مسائل و مشکلاتشان را مطرح و تعامل و مدارا با یکدیگر را تمرین کنند.
انتهای پیام/ص
خشونت در فضای مجازی خشونت در فضای مجازی خشونت در فضای مجازی خشونت در فضای مجازی خشونت در فضای مجازی خشونت در فضای مجازی خشونت در فضای مجازی خشونت در فضای مجازی خشونت در فضای مجازی خشونت در فضای مجازی پرخاشگری پرخاشگری پرخاشگری پرخاشگری پرخاشگری پرخاشگری پرخاشگری پرخاشگری
به گزارش شبنم همدان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان : براساس جدیدترین پژوهش ها کار وفعالیت زیاد توسط خانم ها می تواند بر تنظیم هورمون های بدن آنها اثر گذاشته باعث مشکلات سلامتی از جمله یائسگی زودرس،کج خلقی، سرگیجه، کاهش تمرکز، نامنظم شدن چرخه قاعدگی، آسیب به دستگاه گوارش، ناراحتی اعصاب، بی خوبی ، استرس، اضطراب و نگرانی شود.
این روزها دردنیا حجم انبوه کار، رسیدگی به خانواده و فرزندان،خرید، ترافیک و مسیر های رفت و آمد، تحصیلات و مواردی از این دست به شدت بانوان را درگیر کرده است.
در سالهای اخیر تعطیلات آخر هفته نیز معنای واقعی خود را از دست داده ، رسیدگی به کارها و جذب شدن در رسانه های مجازی برروی تلفن های همراه و سایر وسایل الکترونیکی باعث درگیر شدن ذهن و کمی فرصت برای استراحت و تمدد اعصاب می شود.
حجم کار بویژه در بانوان بالای 40 سال می تواند آنها را درمعرض ابتلا به یائسگی زودرس قرار داده و یا منجر به بیماری هایی چون سرطان وپیری زودرس در آنها شود.
بسیاری از بانوان فکر می کنند که بالا بودن حجم کارآنها تنها موجب خستگی و احیاناً سردرد می شود در صورتی که اینطور نیست و کل بدن از جمله کبد، مثانه، غدد فوق کلیوی، غده تیروئید، تخمدان ها، رحم، مغز و قلب نیز آسیب می بینند و دچار خستگی و آسیب های سلولی می شوند.
خستگی بویژه بر هورمون های آدرنالین و پروژسترون موثر است و می تواند سبب مشکلات هورمونی دربدن بانوان شود.
اگر دچار خستگی زیاد به دلیل مشغله فراوان هستید و فعالیت ها و وظایفی همپا با مردان انجام می دهید برای جلوگیری از برهم خوردن هورمون های بدن خود و حفظ سلامت هرروز این راهکارها را انجام دهید، کارکردن به میزان زیاد توسط خانم ها می تواند سبب ترشح هورمون های مردانهبه میزان زیاد در بدن آنها و بروز مشکلاتی چون ریزش موی سر، رویش موهای زائد در صورت، ضخیم شدن صدا، بزرگ شدن شانه ها و حتیمشکلات نازایی در آنها در دراز مدت شود.
پس از بازگشت به خانه استحمام کنید، البته با استفاده از میزان استاندارد آب و در یک بازه زمانی کوتاه زیرا تنها می خواهید استرس را از بدن خود دور کنید.
لباس های تازه بپوشید و از ادوکلن با رایحه خوشبو استفاده کنید، می توانید برای ایجاد آرامش و رفع استرس با روغن های معطر چون گل اسطوخودوس استحمام کنید.
محیط خانه را تمیز، منظم و پاکیزه نگهداری کنید، خانه به هم ریخته و نامنظم می تواند به شدت باعث استرس، ناراحتی روحی و احساس خستگی در بانوان شود.
خوردن دمنوش های گیاهی یا نوشیدنی مورد علاقه مانند چای یا قهوه نیز می تواند در تعدیل احساسات بانوان موثر باشد و سبب احساس نشاط و رفع خستگی در آنها شود.
برای رفع استرس و نگرانی می توانید از راهکارهایی از جمله انجام ورزش استفاده کنید، ورزش هایی چون یوگا، مدیتیشن، ورزش های هوازی، دویدن، تنیس، بدمینتون و شنا نیز می توانند استرس را در شما برطرف کنید، حتی اگر بازه زمانی برای ورزش کردن و رفتن به کلاس های ورزشیندارید می توانید درخانه ورزش های کششی انجام دهید.
تمرینات ورزشی علاوه بر کاهش استرس در شما می تواند سبب تنظیم وزن و جلوگیری ازچاقی نیز شود و به این ترتیب ضمن حفظ سلامت اعتماد به نفس شما را نیز افزایش می دهد.
خوردن مواد غذایی سالم شامل انواع حبوبات، غلات، پروتئین و لبنیات کم چرب، غذاهای دریایی، میزان کافی آب، میوه و سبزیجات تازه نیز می تواند در جلوگیری از برهم خوردن هورمون های بدن موثر باشد و نیز با افزایش بنیه بدنی مانع ازاحساس خستگی و از دست دادن انرژی شود.
خواب به اندازه کافی و هشت ساعت در شبانه روز، یادگیری تکنیک های تنفس عمیق برای کاهش استرس، مصرف مکمل های ویتامینی چون B و C تحت نظارت پزشک، رفتن به مسافرت، قراردادن گل و گیاه در محل کار و خانه همگی می تواند در جلوگیری از برهم خوردن هورمون های بدنموثر باشد.
با رعایت این راهکارها تا حد زیادی از برهم خوردن هورمون های بدن خود جلوگیری می کنید، اما در صورت وجود علائمی چون افزایش وزن غیر عادی، آکنه صورت، رشد موهای زائد، ریزش موهای جلوی سر و برهم ریختن چرخه قاعدگی برای انجام آزمایشات دقیق حتماً به متخصص مراجعه کنید زیرا احتمال ابتلای شما به یک بیماری زمینه ای نیز وجود دارد.
انتهای پیام/ص
به گزارش شبنم همدان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان از همدان : امروزه اهمیت فضای مجازی و گستردگی آن در ابعاد مختلف حیات بشری بر کسی پوشیده نیست،آمار ظریب نفوذ اینترنت و میزان استفاده کاربران از این محیط، حقیقتی انکار نا پذیر است.
دامنه تاثیر گذاری و تاثیر پذیری در عرصه های گوناگون سیاسی ، اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و ... از طرفی و شتاب فزاینده فن آوری های نوین عصر ارتباطات از سوی دیگر باعث شده تا حاکمان، اندیشمندان و نخبگان جوامع برای برخورد عالمانه و هوشمندانه با این پدیده، چاره جویی نمایند و به منظور فرهنگ سازی در بطن جامعه، تهدید ها، فرصت ها و آسیب های پیش روی کاربران را به شکل مدیریت شده ای برنامه ریزی نمایند.
با توجه به اهمیت فضای مجازی و شبکه های اجتماعی و میزان نفوذ و تاثیر آن بر آحاد جامعه و اینکه می توان از این بستر، حرف حقی را به سرعت به افراد زیادی در جهان منتشر ساخت و در عرصه تبلیغ مفاهیم ارزشی، آموزنده، آگاهی بخش، بصیرت آفرین می توان به نحو شایسته و بایسته ایی بهره برد، ما را بر آن داشت تا در سال جاری با تمرکز بر فرهنگ نورانی نماز و تبلیغ،ترویج،توسعه و تعمیق فرهنگ نورانی، انسان ساز، مکتب ساز و هویت آفرین، بتوانیم با استفاده از ظرفیت فضای مجازی نسبت به تحقق اهداف عالیه ی نظام مقدس جمهوری اسلامی گام برداریم.
بنابراین با توجه به مخاطبان بسیار زیاد فضای مجازی در کشورمان و به ویژه در سنیین جوان بر این شدیم تا گفتگویی با رئیس ستاد اقامه نماز استان همدان در راستای افزایش سطح آگاهی استفاده از فضای مجازی و نماز داشته باشیم.
لزوم افزایش سطح آگاهی کاربران فضای مجازی
رئیس ستاد اقامه نماز استان همدان حجت‌الاسلام سید‌مرتضی حسنی‌حلم با اشاره به اهمیت فضای مجازی از آن به عنوان یک فرصت و تهدید بزرگ یاد کرد و اظهار داشت: فضای مجازی یک فرصت کم نظیر است که باید بتوانیم از این فرصت کم نظیر محتوای مورد نظر مباحث فرهنگی را در قالب‌های متنوع و جذاب بر اساس ذائقه مخاطب در سریع‌ترین زمان ممکن به مخاطبین در اقصی نقاط کشور اسلامی انتقال دهیم.
وی با بیان اینکه در سالهای اخیر به سبب رشد سریع فناوری اطلاعات و ارتباطات حضور افراد در فضای مجازی بیشتر شده است، افزود: با توجه به این مهم، اکثر افراد جامعه و به خصوص جوانان زمان بسیاری از وقت خود را با استفاده از ابزارهای مختلف تکنولوژی در سرگرمی، تفریحی، آموزشی و ... سپری می کنند.
رئیس ستاد اقامه نماز استان همدان با تاکید بر افزایش سطح آگاهی کاربران فضای مجازی عنوان کرد: باید به این مهم اهتمام ورزید که آیا سطح آگاهی کاربران از نظر فنی و فرهنگی همزمان با پیشرفت تکنولوژی تکامل و پیشرفت داشته یا نه؛ و آیا خانواده‌ها می توانند به نحو احسن بر عملکرد فرزندان در فضای مجازی نظارت داشته و آیا مسئولین فرهنگی آموزشی به فکر مقابله با آسیب‌های فضای مجازی هستند؟
حسنی حلم با بیان اینکه در گذشته تنها راه انحراف جوانان فضای واقعی بود که برای والدین قابل کنترل و نظارت بود، گفت: امروز رفتار جوانان در فضای مجازی از قبیل ماهواره، اینترنت، شبکه‌های اجتماعی موبایل و ... شکل می گیرد که سبب شده والدین نتوانند نقش موثر و اساسی را در تربیت و شکل دهی رفتار فرزند خود داشته و بر او نظارت کنند.
گسترش فضای مجازی همراه با تغییرات اساسی در سبک زندگی خانوادها
رئیس ستاد اقامه نماز استان همدان گفت: در گذشته نهاد خانواده به عنوان اولین نهاد تربیتی و سپس آموزش و پرورش بر شکل‌دهی شخصیت افراد و تربیت او نقش موثر ایفا می‌کردند در صورتی که امروزه با وجود فضای مجازی نقش خانواده‌ها و آموزش و پرورش در این خصوص کمرنگ شده است و همین سبب شده جنبه‌های منفی برخی رسانه‌ها رفتار جوانان و نوجوانان را تحت تاثیر خود قرار دهند.
حسنی حلم با اشاره به آسیب‌های شبکه‌های اجتماعی و فضای مجازی عنوان کرد: گسترش فضای مجازی تغییرات اساسی در سبک زندگی خانواده‌ها ایجاد کرده به طوری که امروزه فرزندان در سبد فرهنگی خود با شبکه‌های ماهواره‌ای، فضای مجازی و رسانه‌های مدرن روبه رو هستند که هر کدام بخشی از فرایند تاثیرگذاری در خانواده را مورد هدف قرار داده که هدف مشترک همه آنها تخریب بنیان خانواده، ترویج اباحه‌گری، سبک زندگی غربی و... است.
حسنی حلم با اشاره به دیگر آسیب‌های شبکه‌های اجتماعی تاکید کرد: اختلال در شکل گیری شخصیت جوانان، کم شدن روابط خانوادگی، بحران هویت، گسترش مسائل غیر اخلاقی، افتادن در دام روابط نامشروع، سوء استفاده‌های جنسی و تغییر در سبک زندگی افراد از دیگر آسیب‌های شبکه های اجتماعی است.
وی به ارائه راهکارهایی برای مبارزه با آسیب های اجتماعی پرداخت و یادآور شد: راه‌اندازی شبکه ملی اطلاعات، دریافت مشاوره از متخصصان مجرب و دلسوز، آموزش و اطلاع‌رسانی به جوانان در زمینه آسیب‌ها، برگزاری کارگاه های آموزشی همگانی با هدف آگاه سازی عمومی در خصوص فضای مجازی، افزایش آگاهی خانواده‌ها، برخورد جدی با متخلفان در فضای مجازی و برگزاری میزگردهای علمی از مهمترین راهکارها برای مقابله با فضای مجازی است.
ضرورت شناخت حقیقت و اسرار نماز/ نماز بالاترین نمود بندگی
آیت الله غیاث الدین طه محمدی امام جمعه همدان با اشاره به اهمیت و جایگاه نماز اظهار داشت: نماز عامل جدایی کفر از ایمان است.
وی با بیان اینکه ادای حق نماز کار هر شخصی نیست، گفت: ما نماز را آنچنان که باید نمی‌شناسیم، خدایی را ناشناخته بندگی می‌کنیم، پیامبر ناشناخته‌ای را امت هستیم، امامان ناشناخته ای را شیعه و دین ناشناخته‌ای را متدین و نمازی را که حقیقت آن را نمی دانیم به جا می آوریم و حل این مسئله به آسانی امکانپذیر نیست.
نماینده ولی فقیه در استان همدان با تاکید بر شناخت حقیقت نماز بیان کرد: در صورت تجلی عینی بخشیدن به نماز، تاثیرگذاری قابل توجهی خواهد داشت به طوری که اگر از آن بخواهیم خود را معرفی کند جمله «هرکسی از ظن خود شد یار من» را می‌گوید.
محمدی با اشاره به تفاوت‌های آداب و اسرار نماز عنوان کرد: بزرگان دینی ما توانستند در عرصه نماز کتاب‌هایی مانند «آداب صلاه» و«اسرار صلاه» را خلق کنند اما باید به این اهتمام ورزید که چه تفاوتی بین آداب و اسرار نماز وجود دارد چراکه پرداختن به این موضوعات نوعی سیر و سلوک است.
وی آداب نماز را چهره زیبا و برونی نماز دانست و بیان داشت: آداب نماز چهره زیبای بیرونی نماز را نشان می دهد و در مقابل اسرار نماز، حقیقت نورانی و معراجی نماز را تعیین می‌کند که خود یک سیر و سلوک است و در احادیث آمده که اگر کسی یک رکعت نماز قابل قبول داشته باشد، به طور قطع اهل بهشت خواهد بود.
نماینده ولی فقیه در استان همدان نماز را عاملی مهم در راستای پیشرفت دانست و تصریح کرد: باید اندیشید که آیا توانسته ایم در زندگی خود یک رکعت نماز مورد قبول خداوند متعال ادا کرده باشیم؟
وی ادامه داد: انسان‌های بزرگ به واسطه نماز به تمام آرمان‌های خود دست یافته و افرادی که درمانده و از همه چیز محروم شده‌اند به دلیل غافل ماندن از نماز و یا ادای ناقص این فریضه الهی بوده است.
وی با تأکید بر شناخت حقیقت و اسرار نماز؛ رستگاران را کسانی دانست که با وجود رعایت آداب نماز حقیقت آن را نیز دریافته و با آداب و تشریفات به نماز ایستادند.
محمدی با اشاره به اثرگذاری شناخت اسرار نماز با بیان اینکه امام خامنه ای(مد ظله العالی) همواره جوانان را به تولید علم توصیه می‌کند، یادآور شد: آنهایی که به حقیقت نماز پی بردند و مقید به آداب و اسرار آن بودند به بالاترین نمود بندگی دست یافته‌اند که نمونه آن حکیم دانا بوعلی سینا یک نخبه و ممتاز بود که توانست با شناخت اسرار نماز به تنهایی به تولید علم عصر خود در حوزه های علمی، دینی و فلسفی بپردازد.
وی با اشاره به روایتی مبنی بر اینکه نماز خواندن نباید همچون چریدن آهو و نشستن شتر باشد، خاطرنشان کرد: ما هنوز ندیدیم یک نفر از عرفای شامخ به چه شکل نماز را ادا می کند که از آن یاد بگیریم.
نماینده ولی فقیه در استان همدان در ادامه به استفاده هر چه بیشتر از فضای مجازی برای ترویج مبانی دینی و الهی تأکید کرد و یادآور شد: رهبر معظم انقلاب اسلامی فرصت‌های فضای مجازی را بیشتر از تهدیدهای آن دانسته‌اند و ضروری است ما هم بیش از پیش فرصت‌های این حوزه را شناسایی و از آن بهره‌برداری کنیم.
محمدی اذعان کرد: استفاده بیشتر از فرصت‌های فضای مجازی و جلوگیری از تهدیدهای آن، مستلزم این است که جوانان را با فرهنگ و برکات نماز بیشتر آشنا کنیم و با این اقدام می‌توانیم فضای مجازی را فرصتی برای ترویج نماز و احکام دینی قرار دهیم.
اقامه واقعی نمازباعث می شود یک کاربر مومن و معتقد با ورود به دنیای دیجیتال، از آسیب های این فضا در امان باشد و با امنیت کامل هم بهره ببرد و هم به دیگران بهره برساند، یکی از عواملی که می تواند باعث بهره وری و افزایش کارامدی آنان در فضای سایبری گردد، اهتمام به نماز می باشد.
اگر امروز اقدام شایسته و بایسته را انجام ندهیم یقیناً فردا دیر خواهد بود. و همه ما در مقابل خداوند که صاحب اصلی نماز است مسئولیم و روز قیامت باید به عنوان اولین پرسش، پاسخگوی خدای سبحان باشیم.پس تا از نعمت حیات و امکانات مختلف و دانش کافی برخورداریم، نیت قرب و خالصانه کرده و برای تبلیغ و ترویج نماز در فضای مجازی و شبکه ی اجتماعی اقدام عاجلی را برنامه ریزی نمائیم، باشد که ذخیره و توشه ایی برای آخرت خود برداشته و در دنیا و آخرت نزد پیامبر رحمت صلی الله علیه و آله و اهل بیت طاهرینش سربلند و روسفید بوده باشیم.
انتهای پیام/ص
باز شدن پای خرافاتی ها به فضای مجازی/ اضطراب، استرس و ترس از آینده عوامل عمده خرافه گرایی
هیچ گاه فکر نمی کردم که حکایت یک خرید ساده از یکی از میدان های اصلی شهر که اتفاقا در شمال تهران قرار دارد، به مشاهده فالگیرهایی که یکی دو تا هم نبودند منجر شود.
زن های جوان و میانسالی که با توسل به خرافات اصرار دارند از اتفاقاتی که قرار است در آینده برایت بیفتد تو را با خبر کنند و به این بهانه درآمد قابل توجهی به جیب می‌زنند.
هنوز عده ای زودباور و ساده اندیش در هر اجتماعی حضور دارند تا هدایت افکار خود را به فالگیرها و طالع بین ها بسپارند و منبع درآمد فالگیرهای کلاه بردار باشند.
پای این افراد سودجو چند سالی می شود که به شبکه های اجتماعی هم باز شده است و کانال ها و صفحات مجازی مقصد جدید این افراد سودجو به شمار می رود.
طلسم قَوی، سرکتاب، جلب معشوق، بخت گشایی و آگاهی از آینده از جمله مواردی هستند که فالگیران ادعای تسلط بر آن را دارند.
دعوت مردم به خرافه گرایی در شبکه های مجازی و کسب درآمدهای کلان با استفاده از زودباوری مخاطبان این شبکه ها مدتهاست در صفحات اجتماعی به چشم می‌خورد. علی رغم پیشرفت در سایر علوم پیام های منتشر شده در کانال های تلگرامی و صفحات اینستاگرام با مدیریت افراد سودجو معضلی است که متاسفانه مخاطبان خاص خود را دارد.
«شوق دانستن اتفاقاتی که قرار است در آینده رخ بدهد» از جمله دلایل پناه بردن برخی از افراد به خرافات به شمار می روند.
بهناز عطاری روانشناس معتقد است: خرافات ریشه در باورهای غلط و نادرستی دارد که در اغلب موارد به صورت سینه به سینه از گذشتگان منتقل شده است.
وی افزود: بسیاری از مشکلات روانشناختی و گفته های غیر منطقی به دلیل «اضطراب» و «استرس» به وجود می آیند و خرافه گرایی افراد نیز ناشی از دو عامل یاد شده و همچنین «ترس از آینده» است.
این روانشناس اظهار داشت: دور بودن از علم و تجربه حقیقی، نبود آگاهی و در برخی موارد «شوق دانستن اتفاقاتی که قرار است در آینده رخ بدهد» از جمله دلایل پناه بردن برخی از افراد به خرافات به شمار می روند.
*رویا پردازان خرافه باورترند
عطاری گفت: خرافه گرایی و خرافه گویی یکی از مواردی به حساب می آید که شاید بتوان گفت سابقه ای برابر با سال های نخست زندگی انسان های اولیه را داراست.
وی ادامه داد: بشر امروز موجودی آرمان گرا و همینطور کنجکاو است و در صورت عدم تطبیق خواسته ها و توقعات خود با حقایقی که در زندگی عادی رخ می دهد به خرافات متوسل می شود.
این روانشناس افزود: گاهی برخی به دلیل نداشتن اعتماد به نفس برای رویارویی با واقعیات، خرافات را به عنوان دست آویزی برای قوت قلب و دلگرمی مورد استفاده قرار می دهند.
*خرافاتی ها دچار اختلالات روانی هستند
خرافه گرایی نوعی اختلال روانی به شمار می‌رود که بیکاری و خلأ منطق مورد نیاز بر گسترش آن دامن می زند و گاهی افراد را به سوی خرافات سوق می دهد. به عقیده روانشناسان برخی اشخاص به جای حل مشکلات خود از طریق راه حل های منطقی، به خرافات و خرافه گرایان روی می آورند.
عطاری گفت: برخی از زنان به دلیل حساسیت هایی که مختص روحیات زنانه است و همچنین به دلیل ترس و عدم امنیت، بیشتر دچار خرافه گرایی می شوند و این موضوع در میان آنان بیشتر به چشم می خورد.
وی افزود: به طور نسبی افرادی که دارای منبع کنترل درونی هستند و اتفاقات پیش آمده در زندگی را با معیار «منطق» مورد بررسی قرار می دهند، کمتر از افرادی که به مواردی چون «شانس» معتقدند، جریان زندگی خود را به خرافات و باورهای بی پایه و اساس می سپارند.
به گزارش شبنم ها،
کتاب سواد رسانه‌ای و خانواده، به تالیف معصومه نصیری، خلاصه‌ای از آنچه در حوزه سواد رسانه‌ای نیاز تک تک افراد جامعه برای کسب مهارت‌های مواجه با محتوای تولید شده از سوی رسانه‌هاست، می‌باشد.
در این کتاب پنج سوال و پنج نکته طلایی که باید مدام در مواجه با پیام‌های رسانه‌ای از خودتان بپرسید، در آغاز هر فصل تکرار شده است تا با نهادینه سازی آن، حداقل دیگر خواننده بدون بینش در فضای پهناور رسانه‌ای با تاکید بر فضای آنلاین رسانه‌ای نباشید.
در بخش‌هایی از کتاب پیش رو، روی سخن به ویژه با والدین است چرا که جامعه هدف برای آموزش سواد رسانه‌ای باید کودکان باشند و این تجربه در دنیا نیز ثمرات فراوانی داشته است. اگر بتوانیم با آموزش فرزندانمان را در برابر آسیب‌های فضای آنلاین واکسینه کنیم دیگر کمتر نگران بیماری آنها در این فضا خواهیم بود. البته تحقق این مهم نیازمند فراگیری زوایای مختلف سواد رسانه‌ای توسط پدران و مادران است.
ارتقاء سواد رسانه‌ای ارتقاء آموزشی نیست بلکه از طریق آن مهارت‌های مواجهه، تحلیل و مصرف رسانه تقویت شده و شما قدرت انتخاب بهتر متن رسانه‌ای را خواهید داشت.
لینک دانلود:
https://www.ketabrah.ir
به گزا رش شبنم ها به نقل از تسنیم
به گزارش شبنم ها، فرزانه رضیان در گفتگو با خبرنگار ما از اجرای رزمایش کمک مومنانه با اهدای خون در استان خبرداد.
وی با تاکید بر اینکه همواره نیروهای بسیج هنگام مواجهه کشور با مشکلات به عنوان بازوی توانمند مردمی وارد عمل شده و در همه بحرانها نقش آفرین بوده اند گفت: امروز نیز که در شرایط همه گیری بیماری کرونا مشکل کادر درمان کمبود ذخایر خون است و نیروهای بسیج با کمک های مومنانه خود وارد میدان شده اند.
مسئول بسیج جامعه زنان استان با این توضیح که کمک های مومنانه مردم در ماه مبارک رمضان گره از مشکلات برخی هموطنان گشوده است عنوان کرد: این بار با درخواست سازمان انتقال خون و با فرمان سردار سلیمانی، بسیجیان جان بر کف این مرز و بوم ایثار واقعی را به نمایش میگذارند و با اهدای قطرات سرخ خون خود برای نجات جان بیماران و کمک به بحران کمبود خون کشور می ایستند.
رضیان تاکید کرد: این رزمایش در سراسر کشور از 15 خرداد ماه و به یاد قیام خونین پانزدهم خرداد آغاز شده و تا دو هفته ادامه خواهد داشت.
مسئول بسیج جامعه زنان استان گفت: روز پنج شنبه 22 خرداد ماه بسیج مساجد و پایگاههای مقاومت ناحیه همدان در این رزمایش شرکت خواهند کرد و ان شاالله شاهد حضور پر شور بسیجیان و خلق لحظات ناب انسانیت و نوع دوستی در سطح شهر همدان خواهیم بود.
رضیان ضمن تشکر از عموم بسیجیان استان اعلام کرد شرکت عموم مردم در این رزمایش بزرگ آزاد است و همشهریان میتوانند به صورت خانوادگی در این طرح شرکت کنند. همچنین علاقمندان می توانند برای ثبت نام به مساجد محل خود مراجعه نمایند.
انتهای پیام/
به گزارش شبنم همدان در دنیای امروز رسانه ها همچون تارهای عنکبوت اطراف ما گسترش پیدا کرده اند ,امروزه شبکه های فضای مجازی دنیای واقعی ما را احاطه کرده است شاید کمتر کسی برای میزان مصرف خود از اینترنت و برنامه های متفاوت ان برنامه ریزی زمانی و مالی داشته باشد .
به گزارش شبنم ها،
تا این‌جا باید تا حدودی مشخص شده باشد که چرا به سواد رسانه‌ای نیاز داریم. امروز در دنیایی زندگی می‌کنیم که خواه ناخواه در شرایط اشباع رسانه‌ای قرار دارد. فضای پیرامون ما سرشار از اطلاعات است. به عنوان مثال وقتی تلفن همراه یک‌نفر به صدا درمی‌آید، این اطلاعات موجود در فضا است که پل ارتباط او با تماس‌گیرنده شده؛ یا زمانی‌که یک مودِم می‌تواند افراد را به جهان بی‌انتهای اینترنت بکشاند، نشانه‌ای دیگر است از همین شرایط حاکمیت اشباع رسانه‌ای بر جهان؛ و یا حالا که میلیون‌ها روزنامه و مجله و کتاب و خبرگزاری و شبکه‌‌ی تلویزیونی بر زمین و زمان می‌بارد، همه نیاز دارند به اینکه در برابر چنین فضایی، چتری بر سر بگیرند و یک رژیم مصرف اتخاذ کنند. همه نیاز دارند به اینکه در انتخاب‌هایشان بیشتر دقت کنند، درست مانند آنچه مردم در مورد تغذیه‌ی خودشان عمل می‌کنند. چون مردم اکنون باسوادتر شده‌اند، مراقب هستند که در غذایی که مصرف می‌کنند چقدر کلسترول، ویتامین و یا مواد دیگر باید باشد؛ در فضای رسانه‌ای هم باید دانست چه مقدار باید در معرض رسانه‌های مختلف اعم از دیداری، شنیداری و نوشتاری بود و چه چیزهایی را از آنها برداشت.
زمانی که در بزرگراه‌های اطلاعاتی حرکت می‌کنید، سواد رسانه‌ای می‌تواند به شما بگوید چه مقدار از وقتتان را در چه سایت‌هایی- اعم از شناخته شده و ناشناخته- و چه مقدار از آن را فرضاً در چت‌روم‌ها بگذرانید. بنابراین می‌توان گفت که هدف سواد رسانه‌ای در نخستین گام‌های خود، تنظیم یک رابطه‌ی منطقی و مبتنی بر هزینه- فایده با رسانه‌ها است. به این معنا که در برابر رسانه‌ها چه چیزهایی را از دست می‌دهیم و چه چیزهایی را به دست می‌آوریم؟ و باز به عبارت بهتر، در مقابل زمان و هزینه‌ای که صرف می‌کنیم، در نهایت چه منافعی به دست می‌آوریم؟ بنابراین یکی از اهداف اصلی سواد رسانه‌ای این است که استفاده مبتنی بر آگاهی و با فایده از سپهر اطلاعات را تأمین کند.
سه جنبه سواد رسانه‌ای
سواد رسانه‌ای یک موضوع متضلع است که قدرت درک مخاطبان از نحوه‌ی کارکرد رسانه‌ها و شیوه‌های معنی‌سازی در آنها را طرف مورد توجه قرار می‌دهد و می‌کوشد این واکاوای را برای مخاطبان به یک عادت و وظیفه تبدیل کند. سواد رسانه‌ای را می‌توان بستر منطقی دسترسی، تجزیه و تحلیل و تولید ارتباط در شکل‌های گوناگون رسانه‌ای و در همین حال تأمین ضوابط مصرف محتوای رسانه‌ای از منظر انتقادی دانست.
سه جنبه‌ی سواد رسانه‌ای عبارتند از:
الف: ارتقاء آگاهی نسبت به رژیم مصرف رسانه‌ای؛ و یا به عبارت بهتر تعیین میزان و نحوه‌ی مصرف غذای رسانه‌ای از منابع رسانه‌ای گوناگون که در یک کلام همان محتوای رسانه‌هاست.
ب: آموزش مهارت‌های مطالعه یا تماشای انتقادی
ج: تجزیه و تحلیل اجتماعی، سیاسی و اقتصادی رسانه‌ها که در نگاه اول قابل مشاهده نیست.
بنابراین اولین نکته در موضوع سواد رسانه‌ای توجه داشتن به میزان و نسبت مصرف از هر رسانه در رنگین‌کمان رسانه‌هاست و سپس توجه به این نکته که دیدن و خواندن و شنیدن عمدتاً باید از موضع انتقادی باشد و سومین نکته اینکه به نقش دست‌اندرکاران و مالکان رسانه‌ها هم باید توجه داشت.
شاید بتوان گفت تلقی‌های نوتر و امروزی‌تر از سواد رسانه‌ای، بیشتر بر جنبه‌ی دست‌اندرکاران و مالکان رسانه‌ها متمرکز است و لذا مقابله با کارکردهای رسانه‌های بزرگ و غالب را در دستور کار دارد. درواقع کالبدشکافی رسانه‌هایی است که هدف‌شان تأمین هژمونی فرهنگی، تعمیم فلسفه‌ی سیاسی و حفظ قدرت‌هایی است که خود این رسانه‌ها محصول آنها هستند.
صفحه‌ها
