برگزاری سمینار «زنان بهشتی» و رونمایی از مرقع قرآنی در دانشگاه دولتی فیلیپین

به گزارش شبنم همدان به نقل از آرمان زنان : رایزنی فرهنگی ایران در فیلیپین اعلام کرد: این سمینار با حمایت و همکاری مرکز امور  بانوان و خانواده سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، دانشگاه دولتی فیلیپین، دانشگاه زنان، کالج مریم مقدس، جامعه المصطفی(ص) العالمیه شعبه مانیل، انجمن دوستی زنان فیلیپین و ایران، انجمن علمی و فرهنگی فیلیپین و ایران و انجمن اسلامی دانشجویان فیلیپین برگزار می‌شود.
در این سمینار یک روزه هشت تن از اساتید ایرانی و فیلیپینی در خصوص چهار بانوی بهشتی؛ حضرت زهرا(س)، حضرت خدیجه(س)، حضرت مریم(س) و آسیه همسر فرعون سخنرانی می‌کنند و همزمان با برگزاری آن، مرقع چهل آیه از قرآن درباره احکام مربوط به زنان در قرآن رونمایی می‌شود.
این مرقع توسط تندیس تقوی، بانوی هنرمند ایرانی مقیم فیلیپین به خط نستعلیق به رشته تحریر درآمده است.
در سمینار دانشگاه دولتی فیلیپین مقالاتی با عناوین «تصویرسازی مجدد از حضرت مریم مقدس به عنوان عاملی برای صلح»، «حضرت فاطمه(س) و حضرت مریم از دیدگاه قرآن و انجیل»، «بانوی ما فاطمه؛ نامی مقدس در اتحاد بین جهان اسلام و جهان مسیحیت »، «زن و پیشرفت بشریت» و «تساوی حقوق زن و مرد» با نگاهی به کتاب زن در آیینه جلال و جمال آیت‌الله جوادی آملی ارائه می‌شود.

انتهای پیام/ص

سمینار زنان بهشتی سمینار زنان بهشتی سمینار زنان بهشتی سمینار زنان بهشتی سمینار زنان بهشتی سمینار زنان بهشتی سمینار زنان بهشتی سمینار زنان بهشتیسمینار زنان بهشتیسمینار زنان بهشتیسمینار زنان بهشتیسمینار زنان بهشتی دانشگاه فیلیپین دانشگاه فیلیپین دانشگاه فیلیپین دانشگاه فیلیپین دانشگاه فیلیپین دانشگاه فیلیپین دانشگاه فیلیپین

شکست تیم هندبال بانوان ایران مقابل کره‌جنوبی در رقابت‌های قهرمانی آسیا

به گزارش شبنم همدان به نقل از خبرگزاری تسنیم : تیم ملی هندبال بانوان ایران در دومین دیدار خود در رقابت‌های قهرمانی بانوان آسیا به مصاف تیم مدعی کره‌جنوبی رفت و با نتیجه 44 بر 22 نتیجه را  واگذار کرد.

تیم ایران در نخستین بازی  خود در این مسابقات با نتیجه 33 بر 8 مغلوب چین شده بود.

آخرین بازی تیم کشورمان در دور مقدماتی برابر ویتنام خواهد بود.

شانزدهمین رقابت‌های هندبال بانوان آسیا که از 23 اسفند با حضور 8 تیم در شهر سوان کره جنوبی آغاز شده روز دوم فروردین ماه به پایان می‌رسد.

انتهای پیام/ص

تیم هندبال بانوان تیم هندبال بانوان تیم هندبال بانوان تیم هندبال بانوان تیم هندبال بانوان تیم هندبال بانوان تیم هندبال بانوان تیم هندبال بانوان تیم هندبال بانوان تیم هندبال بانوان تیم هندبال بانوان تیم هندبال بانوان تیم هندبال بانوان

برپایی بزرگ‌ترین بازارچه‌ های نوروزی صنایع دستی جهان در ایران

بازارچه صنایع دستی بازارچه صنایع دستی بازارچه صنایع دستی بازارچه صنایع دستی بازارچه صنایع دستی بازارچه صنایع دستی بازارچه صنایع دستیبازارچه صنایع دستیبازارچه صنایع دستیبازارچه صنایع دستی بازارچه صنایع دستی هنرهای دستی هنرهای دستی هنرهای دستی هنرهای دستی هنرهای دستی هنرهای دستی هنرهای دستی هنرهای دستی هنرهای دستی

به‌ گزارش شبنم همدان به نقل از خبرگزاری تسنیم : پویا محمودیان درباره برپایی این بازارچه‌های صنایع‌دستی اظهار داشت: «نوروزی که به ایرانیان ارث رسیده، فرصت شگفتی است که باید از آن بهره ببریم و با اهدای صنایع‌دستی به یکدیگر از این هنر دیرین کشورمان حمایت کنیم و به کودکان خود بیاموزیم که بهترین راه حمایت، خرید صنایع‌دستی ایرانی است.»

محمودیان ادامه داد: «در سال 95 اتفاقات بسیار خوبی برای صنایع‌دستی رخ داده، اما هنوز با رشد ایدئالی مدنظرمان فاصله دارد؛ البته امیدواریم و روبه‌جلو با هدف رشد و تعالی در حرکتیم.»

مدیرکل صادرات معاونت صنایع‌دستی و هنرهای سنتی کشور عنوان کرد: «بازارچه‌های نوروزی با هدف حمایت از هنرمندان بومی در 31 استان و در بسیاری از شهرستان‌های استان‌ها، حتی در دورترین نقاط ایران، برگزار می‌شود. در این میان، استان خراسان رضوی با 97 بازارچه رکورددار است؛ همچنین کهگیلویه‌و‌بویراحمد با 16 بازارچه، سیستان‌وبلوچستان با 25 بازارچه و تهران نیز با 4 بازارچه در مجموعه سعدآباد، باغ‌موزه قصر، برج میلاد و پارک آب‌و‌آتش پذیرای هنرمندان و گردشگران نوروزی خواهد بود.»

وی با اشاره به اینکه ایران عزیزمان، از آب‌های آبی خلیج همیشه فارس تا خزر زیبا، از کهنوج و اقلید تا کامیاران و پاوه، میزبان بازارچه‌های نوروزی صنایع‌دستی است گفت: «این بازارچه‌ها که با حضور رشته‌های مختلف صنایع‌دستی، از جمله بافته‌های داری و زیراندازها، کاشی، سفال و سرامیک، شیشه و آبگینه، چوب، انواع دوخت‌ها، بافت‌ها برپا می‌شوند، با عرضه انواع محصولات بومی هر استان و شهرستان از 25 اسفند 95 تا پایان تعطیلات نوروزی در خدمت گردشگران نوروزی خواهند بود.»

محمودیان بیان کرد: «در نوروز 96، 7 هزار غرفه صنایع‌دستی در کل کشور برپا هستند که از بزرگ‌ترین مجموعه‌ بازارچه‌های نوروز در جهان محسوب می‌شوند. همچنین استقرار جغرافیایی این بازارچه‌ها برای سهولت دسترس گردشگران و مسافران در خانه‌ها و کارگاه‌ها و مراکز صنایع‌دستی، ورودی یا خروجی شهرها، ابنیه‌های تاریخی و موزه‌ها یا میادین و پارک‌های شناخته‌شده هر شهر درنظر گرفته شده است.»

مدیرکل صادرات معاونت صنایع‌دستی و هنرهای سنتی کشور در پاسخ به این پرسش که نظارت بر قیمت‌ها ــ که دغدغه جدی مردم است ــ چگونه صورت می‌پذیرد، عنوان کرد: «نظارت از طریق کارشناسان استانی معاونت صنایع‌دستی در همه استان‌ها بر قیمت‌ها صورت می‌پذیرد، اما به‌دلیل تنوع زیاد صنایع‌دستی و منحصربه‌فرد بودن هر اثر صنایع‌دستی نسبت به اثر دیگر، قدری کار نظارت دشوار است؛ با این‌ حال، تلاش می‌کنیم این نظارت‌ها با بهترین کیفیت صورت پذیرد.

انتهای پیام/ص

بازارچه صنایع دستی بازارچه صنایع دستی بازارچه صنایع دستی بازارچه صنایع دستی بازارچه صنایع دستی بازارچه صنایع دستی بازارچه صنایع دستیبازارچه صنایع دستیبازارچه صنایع دستیبازارچه صنایع دستی بازارچه صنایع دستی هنرهای دستی هنرهای دستی هنرهای دستی هنرهای دستی هنرهای دستی هنرهای دستی هنرهای دستی هنرهای دستی هنرهای دستی

نقش و جایگاه زنان در اشعار پروین/نقش مادری در اشعار پروین

 پروین اعتصامی پروین اعتصامی پروین اعتصامی پروین اعتصامی پروین اعتصامی پروین اعتصامیپروین اعتصامیپروین اعتصامیپروین اعتصامی پروین اعتصامی پروین اعتصامی پروین اعتصامی پروین اعتصامی جایگاه زن در اشعار پروین جایگاه زن در اشعار پروین جایگاه زن در اشعار پروین جایگاه زن در اشعار پروین جایگاه زن در اشعار پروین جایگاه زن در اشعار پروین جایگاه زن در اشعار پروین

به گزارش شبنم همدان به نقل از مهرخانه : رخشنده اعتصامی، معروف به پروین اعتصامی؛ یکی از مشهورترین شاعران زن ایران، در روز 25 اسفند 12855 در تبریز متولد شد. او دختر یوسف اعتصامی از شاعران و مترجمان معاصر ایرانی بود که به‌عنوان نماینده مردم تبریز در مجلس شورای ملی انتخاب شد و هنگامی که پروین 6 ساله بود، به تهران مهاجرت کردند. مهاجرت به تهران و ارتباطات فرهنگی و هنری پدر، باعث شد پروین از کودکی با استادانی مانند دهخدا، ملک‌الشعرای بهار و... معاشرت داشته باشد و از آن‌ها بیاموزد. 

زمانی که «پروین» نامی دخترانه شد
او زبان‌های انگلیسی و عربی را در منزل زیر نظرش پدرش آموخت و پس از آن به مدرسه آمریکایی «ایران کلیسا» رفت و در سال 1303 تحصیلاتش را در آن‌جا به پایان رساند. رخشنده در اوایل شاعری، تخلص «پروین» را برای خود انتخاب کرد که تا آن زمان نامی مرسوم برای دختران نبود. او بعدها نام شناسنامه‌ای خود را نیز از رخشنده به پروین تغییر داد و در شعری توضیح داد که پروین، نامی دخترانه است: 

مرد پندارند پروین را، چه برخی ز اهل فضل         این معما گفته نیکوتر که پروین مرد نیست

ازدواجی کوتاه‌مدت و جدایی
پروین در نوزده تیر ماه ۱۳۱۳ با پسرعموی پدرش «فضل‌الله اعتصامی» ازدواج کرد و چهار ماه پس از ازدواج، به همراه همسرش برای زندگی به کرمانشاه رفت. همسر پروین از افسران شهربانی و هنگام ازدواج با او رییس شهربانی در کرمانشاه بود. پروین تقریباً پس از 2 ماه زندگی با همسرش به خانه پدرش بازگشت و ۹ ماه بعد، از او جدا شد. ابوالفتح اعتصامی، برادر پروین، علت جدایی پروین اعتصامی از همسرش را اختلافات روحی و اخلاقی پروین با همسرش و ناسازگاری روحیه نظامی همسر با روح لطیف و آزاد پروین دانسته است.

پروین تا پایان زندگی‌اش با هیچ‌کس درباره این ازدواج ناموفق سخن نگفت و فقط غزلی در این‌باره سرود که سه بیت نخست آن با این ابیات آغاز می‌شود: 

ای گل تو ز جمعیت گلزار چه دیدی؟        جز سرزنش و بدسری خار چه دیدی؟
رفتی به چمن لیک قفس گشت نصیبت            غیر از قفس ای مرغ گرفتار چه دیدی؟
ای شمع دل‌افروز تو با این همه پرتو        جز مشتری سفله به بازار چه دیدی؟

دلیل مخالفت پدر پروین با انتشار اشعار او
یوسف اعتصامی پیش از ازدواج پروین، با چاپ مجموعه اشعار او مخالف بود و این کار را با توجه به اوضاع و فرهنگ روزگار، نامناسب می‌دانست. او فکر می‌کرد دیگران چاپ اشعار یک زن جوان را، راهی برای پیداکردن همسر به حساب آورند، اما بعد از ازدواج پروین و جدایی از همسرش، به این کار رضایت داد.

وقتی پروین، پیشنهاد رضاشاه برای تدریس به ملکه و ولیعهد را نپذیرفت
در زمان حیات پروین اعتصامی، دولت به دانشمندان، علما و بزرگان علم و ادب، مدال‌های لیاقت یا نشان‌های دولتی اعطا می‌کرد. در سال ۱۳۱۵، مدال درجه سه لیاقت به پروین داده شد، ولی او این مدال را قبول نکرد. او حتی پیشنهاد رضاخان را برای تدریس ملکه و ولیعهد نپذیرفت؛ زیرا به گفته خودش، اعتقاداتش در مورد ایستادگی در برابر استبداد، به او اجازه نمی‌داد در چنین مکان‌هایی حاضر شود. او پس از ردکردن مدال لیاقت، شعر «صاعقه ما ستم اغنیاست» را سرود. 

پروین قبل از دومین نوبت چاپ دیوان اشعارش، بر اثر بیماری حصبه در سن 35 سالگی در تهران درگذشت و در حرم حضرت فاطمه‌معصومه سلام‌الله‌علیها، در آرامگاه خانوادگی‌اش، به خاک سپرده شد. بیستو‌پنجم اسفندماه، زادروز او به‌عنوان «روز بزرگداشت پروین اعتصامی» نام‌گذاری شده است. 

رساله «زن و تاریخ» پروین اعتصامی
اشعار پروین اعتصامی طیفی از موضوعات را در برمی‌گیرد که می‌توان عمده آن‌ها را در قالب مواعظ اخلاقی و موضوعات اجتماعی دسته‌بندی کرد. پروین در اشعار خود به نقش و جایگاه زنان نیز توجه ویژه‌ای دارد و از ابعاد مختلف به مسأله زن در جامعه پرداخته است. برای نمونه او نسبت به تحقق حقوق زنان حساس بود و مسایل مربوط به امور زنان باعث شد تا پایان‌نامه تحصیلی خود را به این مسأله اختصاص دهد. عنوان رساله او «زن و تاریخ» بود. او در متن رساله خود از ظلمی كه مرد به شریك زندگی خود می‌كند و از وضعیت سیاه و و پررنج زنان مشرق‌زمین سخن گفت و شرط رهایی این ملت‌ها را تعلیم و تربیت درست زن و مرد اعلام كرد. شعر او با عنوان «زن در ایران» مهم‌ترین شعری است كه او در رابطه با زنان سروده است و در آن به لزوم تعلیم و تربیت زنان اشاره دارد. برخی از ابیات این شعر به شرح زیر است:

میوه‌های دكه دانش فراوان بود لیك
بهر زن هرگز نصیبی زین فراوانی نبود
در قفس می‌آرمید و در قفس می‌داد جان
در گلستان، نام از این مرغ گلستانی نبود

او همچنین در شعر «فرشته انس» مایه برتری برای انسان (چه زن و چه مرد) را علم و دانش و آگاهی می‌داند:

چه زن، چه مرد، کسی شد بزرگ و کامروا
که داشت میوه‌ای از باغ علم، در دامان

در شعر «نهال آرزو» نیز روی سخنش با زنان است و آن‌ها را به علم‌اندوزی فرامی‌خواند و از آن‌ها می‌خواهد تا تلاش کنند و حقوق ازدست‌رفته خود را به‌دست آورند: 

پستی نسوان ایران، جمله از بی‌دانشی است
مرد یا زن برتری و رتبت از دانستن است
به که هر دختر بداند قدر علم آموختن
تا نگوید کس، پسر هشیار و دختر کودن است
زن ز تحصیل هنر شد شهره در هرکشوری
برنکرد از ما کسی زین خواب بی‌دردی سری
از چه نسوان از حقوق خویشتن بی‌بهره‌اند
نام این قوم از چه، دور افتاده از هر دفتری

توصیه‌های پروین به زنان برای پرهیز از ظاهرگرایی و تجمل
پروین همچنین، با انتقاد از وضع موجود، به زنان توصیه می‌کند از ظاهرگرایی و توجه به تجملات و زیورهای مادی فاصله بگیرند و به گوهرهای درونی و شخصیت و منش خود توجه داشته باشند. او همچنین به مسأله حجاب و عفاف درونی برای زنان تأکید می‌کند و معتقد است حجاب ظاهری کافی نیست و زن باید به حجاب درونی آراسته باشد: 

سادگی و پاکی و پرهیز، یک‌یک گوهرند
گوهر تابنده، تنها گوهر کافی نبود
از زر و زیور چه سود آن‌جا که نادان است زن
زیور و زر، پرده‌پوش عیب نادانی نبود
زن، سبکساری نبیند تا گران‌سنگ است و پاک
پاک را آسیبی از آلوده دامانی نبود
چشم و دل را پرده می‌بایست، اما از عفاف
چادر پوسیده، بنیاد مسلمانی نبود

در پایان شعر فرشته انس هم می‌گوید:
برای گردن و دست زن نکو، پروین
سزاست گوهر دانش، نه گوهر الوان

نقش مادری در اشعار پروین
پروین برای نقش مادری زن نیز اهمیت بسیاری قائل است و با وجود این‌که خود، هیچ‌گاه مادر نشد، بهترین و مقدس‌ترین عشق را عشق مادری می‌داند و در شعر «حدیث مهر» به شیوه مناظره و از زبان پرندگان، این نکته را یادآور می‌شود:

گفتا حدیث مهر بیاموزدت جهان
روزی تو هم شوی چو من ای دوست مادری
خوشبخت طایری که نگه‌بان مرغکی است
سرسبز شاخکی که بچیند از آن بری 
شیرین نشد چون زحمت مادر وظیفه‌ای
فرخنده‌تر ندیدم از این هیچ دفتری

او همچنین، بزرگی و رشد بزرگانی مانند فلاسفه نامی را به دلیل بزرگ‌بودن مادر آن ها می‌داند و می‌گوید: 
اگر فلاطن و سقراط بوده‌اند بزرگ
بزرگ بوده پرستار خردی ایشان
به گاهواره مادر، به کودکی بس خفت
سپس به مکتب حکمت، حکیم شد لقمان

وقتی زن در شعر پروین «دل» خانه و خانواده است
او روی نقش همسری زن نیز تأکید بسیاری دارد و در قطعه «فرشته انس» زن را به عنوان «دل» خانواده وصف کرده و می‌گوید که در وجودی که دل نباشد، روان آن وجود مرده است و به همین خاطر در سرایی که زن نباشد، انس و شفقت وجود ندارد.
در آن سرای که زن نیست، انس و شفقت نیست
درآن وجود که دل مرد، مرده است روان
چو مهر، گر که نمی‌تافت زن به کوه وجود
نداشت گوهری عشق، گوهر اندر کان

به علاوه، پروین زن را یار و یاور مرد می‌داند و ثروت حقیقی زن را هم مهر و محبت فرزندان او معرفی می‌کند: 
توان و توش ره مرد چیست، یاری زن
حطام و ثروت زن چیست، مهر فرزندان

منابع
1.    مقاله جایگاه زن در اشعار پروین اعتصامی؛ محمد رادمرد.
2.    مقاله زن در اشعار پروین اعتصامی؛ منیر پشمی.

انتهای پیام/ص

 پروین اعتصامی پروین اعتصامی پروین اعتصامی پروین اعتصامی پروین اعتصامی پروین اعتصامیپروین اعتصامیپروین اعتصامیپروین اعتصامی پروین اعتصامی پروین اعتصامی پروین اعتصامی پروین اعتصامی جایگاه زن در اشعار پروین جایگاه زن در اشعار پروین جایگاه زن در اشعار پروین جایگاه زن در اشعار پروین جایگاه زن در اشعار پروین جایگاه زن در اشعار پروین جایگاه زن در اشعار پروین زنان شاعر زنان شاعر زنان شاعر زنان شاعر زنان شاعر زنان شاعر زنان شاعر زنان شاعر زنان شاعر 

تبلور تئاتر بانوان در همدان/عدم تعامل و همدلی بین هنرمندان تئاتر همدان بیداد می کند

گروه نمایشی «تبلور» گروه نمایشی «تبلور» گروه نمایشی «تبلور» گروه نمایشی «تبلور» گروه نمایشی «تبلور» گروه نمایشی «تبلور» گروه نمایشی «تبلور» گروه نمایشی «تبلور» گروه نمایشی «تبلور» گروه نمایشی «تبلور» گروه نمایشی «تبلور» دانش آموزان دختر همدان دانش آموزان دختر همدان دانش آموزان دختر همدان دانش آموزان دختر همدان دانش آموزان دختر همدان دانش آموزان دختر همدان

به گزارش شبنم همدان ، راه دانا به نقل از صبح الوند نوشت : گروه نمایشی «تبلور» گروهی که حاصل آموزش، شناسایی و کشف استعداد‌های برتر تئاتری از بین دانش آموزان دختر مدارس همدان بوده و در مدت کوتاه تاسیس خود توانسته‌اند علاوه بر شرکت در جشنواره‌های ریز و درشت متعدد، رتبه‌های قابل توجهی را نیز به خود اختصاص دهند.

 در همین راستا سرپرست گروه نمایشی «تبلور» در گفت و گو با صبح الوند، اظهارکرد: باتوجه به شناخت و علاقه‌ای که از کارکردن با دختران نوجوان دارم، گروه نمایشی خود را نیز کاملاَ از آنها تشکیل داده‌ام، اگر چه ممکن است با توجه به نوع کار و شرایط زمانی از افراد متغیری در نمایش‌ها استفاده شود.

نِسا بخشی گفت: این امر نه تها محدودیت‌های خاصی به دنبال نداشته بلکه حتی در بسیاری از موارد موجبات تسریع در کارها و هماهنگی بیشتر نیز می‌شود. اگر چه ممکن است در مواردی هم از جمله حمل یا نصب وسایل و دکور  مشکلاتی داشته باشیم.

وی که بیشترین سابقه خود را در بازیگری نمایش عنوان می‌کند در مورد نحوه ورود خود به حوزه کارگردانی تئاتر گفت: در واقع ابتدای کارم با مربی‌گری در مدارس بود تا اینکه در سال گذشته به عنوان مربی فنی برای دانش‌آموزان تعدادی از مدارس همدان کلاس‌های آموزش بازیگری و تئاتر داشتم و اینجا بود که پس از مشورت با برخی از اساتید این حوزه، فعالیت خود را با کارگردانی تئاتر‌های دانش آموزی شروع کردم.

*در تئاتر دانش آموزی هدف کشف استعدادهای آینده است

بخشی با بیان اینکه در تئاتر دانش‌آموزی هدف کشف استعدادهای آینده است، گفت: در کارهای دانش‌آموزی سعی بر این است تا از افراد مستعدی که تبحر لازم را داشته باشند، استفاده شود اگر چه اکثراَ هم آماتور بوده و تجربه‌ای در این زمینه نداشته و نیاز به آموزش‌های فراوانی دارند.

وی با تاکید بر اینکه به لطف خداوند اولین کار ما هم که نمایش « به خاطر مروارید» بود در مسابقات دانش‌آموزی امسال حایز رتبه اول شد و به مرحله کشوری راه یافت، افزود: البته در این مدت در سایر بخش‌های تئاتر دانش آموزی و یا در جشنواره عروسکی کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان امسال همدان هم موفق به کسب رتبه در بخش کارگردانی شده ایم.

سرپرست گروه نمایشی «تبلور» با تاکید براینکه تازه ابتدای راه بوده و مسیر طولانی برای کسب دانش و تجربه در حوزه کارگردانی دارد، افزود: با اینکه تجربه مناسب و حتی رتبه‌هایی هم در بازیگری و تالیف کتاب کسب کرده ‌م اما همچنان باید تلاش کنم و بیاموزم.

وی با اشاره به حضور گروه خود در دوازدهمین دوره تئاتر بسیج هنرمندان کشور که بهمن ماه امسال به میزبانی بندعباس برگزار شد، گفت: با توجه به شرایط خاص این جشنواره در بخش مدارس، که می بایست همه بازیگران آن خانم بودند. ما هم پس از طی کردن مراحل قانونی و به لطف خدا به بخش پایانی راه پیدا کرده و چند اجرا هم در مدارس بندرعباس برگزار کردیم.

بخشی با بیان اینکه در اجرای نمایش « به خاطر مروارید» جشنواره بندرعباس هنرمندانی همچون فریبا مختاری، درسا نعمتی، شقایق خدابنده لو و ماه منیر سرعتی ما را همراهی کردند، افزود: البته شرکت در این جشنواره محدودیت‌ها و سختی‌های بسیاری را به همراه داشت که بنابر دلایلی د رحال حاضر از بیان آنها معذور می‌باشم.

وی در مورد تفاوت اجرا در مکان‌هایی چون مدارس و نمازخانه‌ها با سالن‌های استاندارد گفت: این نوع از اجرا شرایط و مشکلات خاص خود را داشته از جمله نداشتن فضای کافی برای حرکت بازیگران همچنین میزان‌سن هایی که از قبل برای بازیگران طراحی شده و یا پرده ای که بازیگر بتواند پشت آن قرار بگیرد با این حال سعی می‌شود که با استفاده از راهکارهای دیگر این مسائل هم به نوعی پوشش داده شود.

*عدم تعامل و همدلی بین هنرمندان تئاتر همدان بیداد می کند

سرپرست گروه نمایشی « تبلور»  همدان در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به شرایط نامناسب تئاتر در همدان اظهارکرد: اگر چه همدان از لحاظ کمی و میزان تولیدات بخصوص در حوزه تئاتر کودک تاحدودی شرایط مناسبی دارد اما متاسفانه عدم تعامل، همدلی و حتی حسادت در بین هنرمندان تئاتر ما بیداد می‌کند.

وی افزود: این امر باعث دلزدگی و حتی فراری شدن برخی از هنرمندان خصوصاَ استعدادهای جوان شده و به‌نظر می رسد در صورت ادامه این روند در سال های آتی نیروهای تازه نفس در تئاتر نخواهیم داشت.

بخشی در پایان تصریح کرد: امیدوارم وضعیت تئاتر در این شهر روزبه‌روز بهتر و آثار تولیدی ما بیانگر دانش و خلاقیت بیش از پیش دست اندرکاران آن باشد.

انتهای پیام/ص

گروه نمایشی «تبلور» گروه نمایشی «تبلور» گروه نمایشی «تبلور» گروه نمایشی «تبلور» گروه نمایشی «تبلور» گروه نمایشی «تبلور» گروه نمایشی «تبلور» گروه نمایشی «تبلور» گروه نمایشی «تبلور» گروه نمایشی «تبلور» گروه نمایشی «تبلور» دانش آموزان دختر همدان دانش آموزان دختر همدان دانش آموزان دختر همدان دانش آموزان دختر همدان دانش آموزان دختر همدان دانش آموزان دختر همدان تئاتر بانوان همدان تئاتر بانوان همدان تئاتر بانوان همدان تئاتر بانوان همدان تئاتر بانوان همدان تئاتر بانوان همدان تئاتر بانوان همدان

برگزاری دومین دوره جشنواره موسیقی دانشجویی غرب کشور در همدان

جشنواره موسیقی دانشجویی جشنواره موسیقی دانشجویی جشنواره موسیقی دانشجویی جشنواره موسیقی دانشجویی جشنواره موسیقی دانشجویی جشنواره موسیقی دانشجویی جشنواره موسیقی دانشجویی جشنواره موسیقی دانشجویی 

به گزارش شبنم همدان به نقل از فارس : دومین جشنواره موسیقی دانشجویی غرب کشور به میزبانی مرکز علمی کاربردی فرهنگ و هنر واحد یک همدان  و به صورت منطقه‌ای در تاریخ 17 و 18 اردیبهشت ماه سال 96 برگزار خواهد شد.

این جشنواره در سه بخش موسیقی ایرانی ( دستگاهی و مقامی ) ، موسیقی جهانی و پژوهش برگزار می‌‌شود که علاقه‌مندان برای شرکت در این جشنواره می‌توانند آثار خود را تا 10 اردیبهشت ماه به دبیرخانه جشنواره در شهرک مدنی، خیابان ورزش، خیابان آزادگان مرکز علمی ـ کاربردی فرهنگ و هنر همدان ارسال کنند.      

انتهای پیام/ص

جشنواره موسیقی دانشجویی جشنواره موسیقی دانشجویی جشنواره موسیقی دانشجویی جشنواره موسیقی دانشجویی جشنواره موسیقی دانشجویی جشنواره موسیقی دانشجویی جشنواره موسیقی دانشجویی جشنواره موسیقی دانشجویی همدان همدان همدان همدان همدان همدان همدان همدان همدان همدان

الگوی زن امروز کاتالوگ الهی است یا مدعیان ۸مارس

الگوی زن امروز الگوی زن امروز الگوی زن امروز الگوی زن امروز الگوی زن امروز الگوی زن امروز الگوی زن امروز الگوی زن امروز الگوی زن امروز الگوی زن امروز الگوی زن امروز الگوی زن امروز کاتالوگ الهی کاتالوگ الهی کاتالوگ الهی کاتالوگ الهی کاتالوگ الهی کاتالوگ الهی کاتالوگ الهی کاتالوگ الهی کاتالوگ الهی کاتالوگ الهی

به گزارش شبنم همدان ، راه دانا به نقل از پرنیان گیل نوشت : صدیقه قاسمی نوشت: در روزهایی که مزین است به میلاد بانوی سراسر کمال و اسوه زنان عالم که براستی برای زندگی دیروز و امروز و فردا الگوی زنان است.

و روز من و تو یعنی همین روز تا الگویی با آخرین ورژن در دست داشته باشیم و از آن پیروی کنیم.

دیروز و امروز و فردا ندارد تا زمانی که من زن خود را به میزان مقایسه می کشم و ارزش خویش را به مصداق برابری جنسیتی به زیر می کشم ظلم اول و آخر را خودم به خودم کردم.

ظلم مرد و زن ندارد ... پدر و برادر و شوهر زنان اگر امروز مرد هستند من زن کنارش بودم و الا مرد نمی شد.

اگر عطوفت مادرانه مادر نبود پسر رشد میکرد اما معنای عشق را نمی فهمید.

اگر مهربانی خواهرانه نبود برادر زندگیش ادامه داشت اما محبت را نمی چشید.

اگر وجود سراسر عشق زن به عنوان همسر برای مرد به عنوان شوهر نبود او نیز زندگیش ادامه می یافت اما شور و محبت و عشق و دلدادگی را حس نمی کرد.

مرد از دامن زن به معراج می رود ... و زنانی بودند و هستند و خواهند بود که مردانی را پرورش دادند که دیگران امروز به وجودشان می بالند و اگر دنیا بر دستان آن مرد بوسه زند آن مرد بر دامن مادر است که بوسه می زند.

و تو ای زن ! چه می شود که منزلتت را برای داشتن مقام اجتماعی به زیر می آوری که بگویی فقط "هستم"!!

مگر نبودی،نیستی و نخواهی بود؟ و این است ظلمی که تعریف شد و از آن واژه بی معنای برابری جنسیتی بیرون آمد و تو را تنزل داد .

و آیا اگر مردی به او ظلم شود _ پدر و برادر و همسر تو _ باز هم می گویی که فقط به من زن ظلم شده؟!!

روز پدر نزدیک است و چه پدرانی که امروز سرشکسته غیر خود هستند و اصلا دیده نمی شوند و فرصت زندگی برای خود را نیز ندارند .

واژه ظلم بر زن را علم کردند تا  مثل حقوق بی بشر سازمان ملل بگویند ما به فکرتان هستیم.

و چه جالبتر اینکه مردانی هم ابراز همدردی می کنند ... و این معنایی جز مضحک بودن افکار فمنیست نیست؟

افکاری که ذهن همه را معطوف به مظلومیت زن کرد و با عواطف من وتو بازی نمود تا خود را در یونسکو به نام 8مارس روز جهانی زن مبدل سازد.

و آنروز و در آن سرزمین ظلم و بیداد علیه زن بیداد می کرد و امروز داد زن بر سر حقوقی است که خود دو دستی تقدیم آنان کرد... آزادی جنسیش را ، قائل بودن محدوه و حصار امنیتش را ، پاکی وجودش را ... و امروز زن غربی حسرت زن ایرانی را می خورد.

و داستان در ایران اصلا آن چیزی نیست که در غرب هست و عده ای بر آن دامن می زنند تا صرفا مطرح شوند.

خداوند زن را که آفرید ، کاتالوگ استفاده اش را هم داد و امروز چرا باید ما به تبعیت از غرب و شرق اگر هم ظلمی جایی دیده شده با افکار بی بته آنان حلش کنیم و سراغ کاتالوگ الهی خویش نباشیم.

چطور برای داشتن آخرین ورژن از هر چیزی سرو دست می شکنیم اما در انسانیت زن امروز با داشتن الگویی کامل همچون زهرای مرضیه (س) دست روی دست گذاشته و خود را کوچک می کنیم .

بدان که الگوی من و تو به عنوان زن مسلمان خارج از حد تصور است "اگر بدانیم".

در حدیثی رسول اکرم(ص) خطاب به ابن مسعود فرمودند:

خداوند من و على[ علیه‏ السلام] را از نور عظمت و بزرگى خود خلق کرد: هزار سال قبل از آنکه سایر خلائق را بیافریند. زمانى که هیچ تسبیح و تقدیسى وجود نداشت.پس نور مرا شکافت و از نور من آسمانها و زمین را آفرید به خداى تبارک و تعالى قسم که من از آسمانها و زمین برترم.و چون نور على [علیه ‏السلام] را منتشر ساخت عرش و کرسى از نور او خلق گردید؛ به پروردگار قسم که على[ علیه ‏السلام] از عرش و کرسى افضل است.سپس نور حسن[ علیه‏ السلام ]را باز کرد و لوح و قلم از نور حسن[ علیه‏ السلام ] به وجود آمد و به خدا قسم که حسن [علیه ‏السلام] از لوح و قلم نیز برتر است.و چون هستى را از نور حسین [علیه ‏السلام] معطر کرد، بهشت و حوریان زیباروى از نور او پدیدار گشتند؛ واللَّه حسین[علیه‏ السلام] از حورالعین برتر است.سپس همه‏ ى هستى از شرق تا به غرب تاریک ماند. ملائکه بر پروردگار از آن همه تاریکى و ظلمت شکایت کردند و خواستند که پروردگار تاریکى را از ایشان برطرف کند. پروردگار در اجابت خواسته ‏ى آنان کلمه‏ اى فرمود، از آن کلمه روحى خلق گردید، سپس کلمه‏ اى دیگر فرمود و از آن کلمه نورى خلق شد پس آن نور را به آن روح اضافه کرد و آن را در بلندترین مکان عرش قرار داد. همه‏ ى عالم از شرق تا به غرب نورانى شد. آن روح آمیخته به نور خلق شده از لطف پروردگار کسى نیست، جز فاطمه زهرا[علیها السلام] و به همین دلیل او را زهرا[ علیها السلام] نامیدند زیرا نورش آسمانها را روشن ساخت...(1)

پس نه الگوی غربی نه الگوی شرقی و در این میان، الگوی سومی هم وجود دارد که می تواند راهگشا و هویت بخش باشد که در مقابل چشم همگان قرار دارد. در این الگو زنان هویتی متناسب با شخصیت و روحیات خود دارند.

زن مسلمان ایرانی نمونه موفق این الگو است که در مقابل چشم همگان قرار دارد. در این الگو زنان هویتی متناسب با شخصیت و روحیات خود دارند به طوریکه هم حضور موثری در خانواده دارد و هم از حضوری آگاهانه در اجتماع و سیاست برخوردار است.(2)

منبع:

(1)بحارالانوار، ج 40، ص 43،نویسنده، مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى‏،ناشر، دار إحیاء التراث العربی‏،سال چاپ، 1403 ق‏،نوبت چاپ، دوم.

(2) مقام معظم رهبری در پیامی به اولین کنگره 7 هزار زن شهید در 16اسفند 1391.

انتهای پیام/ص

الگوی زن امروز الگوی زن امروز الگوی زن امروز الگوی زن امروز الگوی زن امروز الگوی زن امروز الگوی زن امروز الگوی زن امروز الگوی زن امروز الگوی زن امروز الگوی زن امروز الگوی زن امروز کاتالوگ الهی کاتالوگ الهی کاتالوگ الهی کاتالوگ الهی کاتالوگ الهی کاتالوگ الهی کاتالوگ الهی کاتالوگ الهی کاتالوگ الهی کاتالوگ الهی الگوی سوم الگوی سوم الگوی سوم الگوی سوم الگوی سوم الگوی سوم الگوی سوم الگوی سوم الگوی سوم الگوی سوم الگوی سوم الگوی سوم

حضور پُر رنگ زن در ادبیات فارسی از دستاوردهای انقلاب اسلامی است

زن در ادبیات فارسی زن در ادبیات فارسی زن در ادبیات فارسی زن در ادبیات فارسی زن در ادبیات فارسی زن در ادبیات فارسی زن در ادبیات فارسی زن در ادبیات فارسی زن در ادبیات فارسی زن در ادبیات فارسی زن در ادبیات فارسی زن در ادبیات فارسی زن در ادبیات فارسی دستاورد انقلاب اسلامی دستاورد انقلاب اسلامی دستاورد انقلاب اسلامی دستاورد انقلاب اسلامی دستاورد انقلاب اسلامی دستاورد انقلاب اسلامی دستاورد انقلاب اسلامی دستاورد انقلاب اسلامی

به گزارش شبنم همدان به نقل از آرمان زنان : اسماعیل امینی در آستانه میلاد صدیقه طاهره(س) گفت : زن در شعر سنتی، سبک خراسانی و عراقی، تجلی‌ معشوق کمالی  است. شعرا، زن را جلوه جمال الهی می‌دانستند. وقتی شعر فارسی آمیخته با حکمت و از توصیفی به حکمت تبدیل می‌شود، همه موضوعات آن متأثر نگاه حکیمانه به جهان، از جمله زن، می‌شود.

وی ادامه داد: وقتی آشنایی با تمدن غرب روی شعر فارسی تأثیر گذاشت، جایگاه زن به دو صورت در شعر فارسی قرار گرفت. نمونه اول شعرهای بهار، پروین و استاد شهریار است. اشعار نمونه اول گره خورده به شعر سنتی است.

امینی افزود: دهه بیست و سی شمسی، تصویر رمانتیک وجود زن نمایان می‌شود. اما نمونه دوم نمایانگر فعالیت‌های جدید زن در جامعه است.

اسماعیل امینی با تأکید بر نقش انقلاب اسلامی در تثبیت جایگاه والای زن در جامعه و شعر فارسی گفت: شکل گیری انقلاب ۱۳۵۷ موجب کاهش نگاه تفکیکی زن و مرد در شعر فارسی شد. زن وارد حوزه‌های جدی‌تر مبارزه اجتماعی و اندیشه فلسفی شعر فارسی شد. سال‌های بعد از پیروزی انقلاب شاهد ظهور زنان شاعر زیادی هستیم و همچنین اشعار بسیاری در وصف مقام زن سروده شده است.

وی ادامه داد: حضور پُر رنگ زن در فرهنگ و ادبیات فارسی از دستاوردهای انقلاب اسلامی و مایه مباهات است. ظهور تعداد زیاد زنان شاعر با حضور موفق در عرصه شعر و ادبیات فارسی بعد از انقلاب، نشان از تأثیر رویداد فرهنگی انقلاب اسلامی است.

امینی با شاره به دو کتاب در این موضوع گفت: کتابی تحت عنوان «مادرانه‌ها» نوشته خانم دکتر رفیعی نمونه‌ اشعار نگاه مادرانه به همه موضوعات دینی، فلسفی و اجتماعی است.

وی افزود: خانم فریبا یوسفی نیز چند جلد کتاب شعر ویژه زن دارد. نگاه فلسفی، اجتماعی و توصیفی به جایگاه زن دارد. نام یکی از کتاب‌های وی «تا روح تنهای تنها» است.

این شاعر شناخته شده کشورمان با تأکید مجدد به نقش انقلاب اسلامی در رشد فرهنگی هنری گفت: در تاریخ ادبیات ایران، هیچ‌گاه حضور زنان در شعر فارسی، هم به عنوان شاعر و هم به عنوان عنصر مورد استفاده در سروده های شعرا، با جدیت سال‌های پس از انقلاب نبوده است.

اسماعیل امینی، شاعر آیینی مذهبی کشورمان، در پیشنهاد فرهنگی هنری نوروزی خود گفت: بازدید گالری‌های معتبر و تماشای آثار هنرمندان هنر انقلاب اسلامی را در برنامه‌های خود قرار دهیم. متأسفانه حضور مردم در گالری‌ها ضعیف است. تئاتر در ایران روزی این گونه بود، اما در حال حاضر ارتباط خوبی با مردم برقرار کرده است. متأسفانه هنرهای تجسمی ما بازدید کننده عمومی خوبی ندارد. خواهشمندم زمانی را به تماشای آثار گالری‌ها در ایام نوروز اختصاص دهیم.

وی ادامه داد: موزه‌هایی که خیلی در دسترس ما قرار دارد، همه روزه میزبان مهمانان خارجی از سراسر دنیا است. من هر وقت به موزه ایران باستان می‌روم شاهد حضور کم‌رنگ هموطنانم در آن هستم و در عوض مردم کشورهای دور جهان برای تماشای این موزه‌های ما برنامه ریزی کرده و زمان خود را به ان اختصاص می‌دهند.

وی افزود: آرزوی شخصی من حضور پُررنگ مردم ایرانی پیرامون خیابان‌های کتابخانه ها، موزه ها و آثار باستانی است.

امینی در پایان گفت: تنها خرجی که در زندگی شخصی دارم، خرید کتاب است. ایام نوروز هرسال، مهمانان نوروزی من اجازه دارند هر کدام از کتاب‌های کتابخانه من، به جز کتاب‌های مرجع که قابلیت جایگزینی آن وجود ندارد، به عنوان هدیه برای خود بردارند.

انتهای پیام/ص

زن در ادبیات فارسی زن در ادبیات فارسی زن در ادبیات فارسی زن در ادبیات فارسی زن در ادبیات فارسی زن در ادبیات فارسی زن در ادبیات فارسی زن در ادبیات فارسی زن در ادبیات فارسی زن در ادبیات فارسی زن در ادبیات فارسی زن در ادبیات فارسی زن در ادبیات فارسی دستاورد انقلاب اسلامی دستاورد انقلاب اسلامی دستاورد انقلاب اسلامی دستاورد انقلاب اسلامی دستاورد انقلاب اسلامی دستاورد انقلاب اسلامی دستاورد انقلاب اسلامی دستاورد انقلاب اسلامی زن در شعر سنتی زن در شعر سنتی زن در شعر سنتی زن در شعر سنتی زن در شعر سنتی زن در شعر سنتی زن در شعر سنتی زن در شعر سنتی

ضـربه حقوق‌های نجومی به اعتماد مردم

حقوق های نجومی حقوق های نجومی حقوق های نجومی حقوق های نجومی حقوق های نجومی حقوق های نجومی حقوق های نجومی حقوق های نجومی حقوق های نجومی حقوق های نجومی حقوق های نجومی حقوق های نجومی حقوق های نجومی اعتماد مردم اعتماد مردم اعتماد مردم اعتماد مردم اعتماد مردم اعتماد مردم اعتماد مردم اعتماد مردم اعتماد مردم اعتماد مردم اعتماد مردم اعتماد مردم اعتماد مردم