به گزارش شبنم ها، به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان

در دنیایی که در هر روز و لحظه آن جهان به سمت مدرنیته شدن و اتفاقات جدید می‌رود، بسیاری از مجامع از جمله مجامع غربی و اروپایی بر طبل آزادی مفرط می‌کوبند و هر روزه نه برای خود بلکه در نسخه‌ای غلط دَم از آزادی‌های بی قید و شرط برای کشورهای اسلامی می‌زنند. آزادی که این روزها در کشورهای خودشان رنگ باخته و در پی کشفی جدید و سالم برای روابط انسانی خودشان هستند.

فرهنگ برهنگی درست همان چیزی است که دشمنان اسلام آن را بیش از پیش تقویت می‌کنند و در مقابلش این فرهنگ پوشیدگی و روابط سالم انسانی که با روی کار آمدن محصول فساد و فحشا رنگ می‌بازد.

اما سوال اینجاست که کشورهای اسلامی و نهادهای بزرگ اسلامی در جهان تا امروز در جهت رشد و ترویج فرهنگ حجاب و روابط سالم انسانی چه‌کرده‌اند؟

حجت الاسلام و المسلمین سید مهدی حائری زاده خطیب و کارشناس امور دینی در گفت‌وگو با خبرنگار حوزه قرآن و عترت  گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان، درباره چگونگی ترویج فرهنگ حجاب اسلامی در کشور به نحوه برخورد صحیح با مروجین بدحجابی، نهادینه شدن فرهنگ حجاب در نهاد‌های فرهنگی-هتری مانند آموزش و پرورش، رسانه ملی، سینما و ... اشاره کرد.

مشروح این گفتگو را در زیر مشاهده خواهید کرد.

هیچ تفکر عقلانی و شرعی پشت آزادی‌های فضای مجازی نیست

آزادی در حجاب بر چه مبنایی در جوامع باید شکل بگیرد؟

ما آزادی حجاب به صورت مطلق در هیچ جای دنیا نداریم و آزادی هم چارچوب‌های خودش را دارد. حجاب امری واجب از ناحیه خداست و هم در سوره مبارکه احزاب و هم در سوره مبارکه نور گفته شده و یکسری از باید و نباید‌های پوششی است که باید آن را رعایت کنیم. آزادی در پوشش زنان نزد محارمشان مانند همسر، پدر و برادر است که آن هم بستگی به موقعیت و شرایط داخل خانه دارد و هر جوری که من بخواهم در جامعه ظهور و بروز داشته باشم، امکان پذیر نیست؛ چراکه مومن نباید بستر گناه را در جامعه فراهم کند.

بنابراین آن خانمی که در جامعه عرف حجاب را رعایت نمی‌کند، یک گناه به پای او می‌نویسند و به ازای هر گناهی که دیگران بر اثر آن بدحجابی مرتکب می‌شوند یک گناه برای آن شخص نوشته می‌شود. به همین دلیل آزادی مطلق به آن شکلی که در فضای اجتماعی مطرح می‌کنند، نداریم و مفهوم آزادی رعایت حجاب بنا به عرف و شرعی است که در قرآن آمده و باید در جامعه رعایت شود.

آزادی معنوی در مقابل آزادی‌های تقلبی و ولنگاری چه آزادی است؟

به هرحال انسان اگر بخواهند کاری را انجام بدهند براساس یک نگاه و نگرش است و این نگرش ما باید یک اسلوب و اساسی داشته باشد، بنابراین اگر هرکسی بخواهد براساس آن تفکر ولنگاری در جامعه بروز کند، هیچ تفکر عقلانی و شرعی پشت آن نیست، حتی در جوامع غربی که شاید در این زمینه به آخر قصه رسیدند، آن‌ها هم نگران این ولنگاری و هجمه بی بند و باری در کشورهایشان هستند و آن‌هایی که به آخر این راه رسیدند، امروز از فقدان معنویت دَم می‌زنند و من فکر می‌کنم آنچه در جامعه ما امروز باید به آن پرداخته شود، مرزبندی آزادی‌های معنوی و آزادی‌های مادی است.

پوشش مناسب به معنای حجاب، مختص اسلام نیست

آزادی معنوی به چه معنی است؟

در واقع آزادی معنوی یعنی همان باید‌ها و نباید‌هایی که شرع و قانون آن را بیان کرده است. البته از آن جهت آزادی به این معنی نیست که من هرطور که خودم خواستم در جامعه رفت و آمد کنم و به مجرب اینکه نسبت به پوششم به من خرده گرفته شود، به آن‌ها اعتراض کنم و رفتاری قهرآمیز و ناهنجار داشته باشم. من در خانه خودم به هر شکل که می‌خواهم می‌توانم رفتار کنم، اما در مجامع عمومی باید قانون آن فضا را رعایت کنم.

داشتن پوشش و حجاب یک امری دینی و اعتقادی است، پس چرا تا این حد نظریه پردازان غربی و اروپایی مانند هِگل و گاندی و ... به آن اشاره کردند و اهمیت داده اند؟

حجاب فقط در دین اسلام نیست و در سایر ادیان هم بوده است. شما در پوشش راهبان مسیحی دقت کنید این حرف من را تایید می‌کند.

مدیر یکی از شبکه‌های فارسی زبان ماهواره‌ای که شبکه فاسدی نیز هست، برنامه سازان خود را در یک جلسه جمع کرد و گفت که ما باید مقدس‌ترین نهاد در جامعه ایرانی را مورد هدف قرار بدهیم، که در واقع مقدس‌ترین نهاد در ایران خانواده است. در راس این خانواده مادر است که باید نقش آن را تغییر دهیم و روابط ضربدری، قبح شکنی ها، حلال و حرام خدا و ... را ترویج دهیم و اگر این کار را انجام دهیم دیگر نیازی به بمب و موشک و سلاح نداریم، ایران به خودی خود نابود می‌شود.

به عقیده من رسیدن به آن آزادی معنوی در دستور کار خود ملت‌های اروپایی و غربی وجود دارد و حجاب دقیقا آن چیزی است که همه ادیان الهی آن را قبول دارند.

تعبیر قرآن کریم از رعایت حجاب برای مردان و زنان

تعبیر قرآن در این زمینه چیست؟

قرآن می‌فرماید، اولین نفری که به بهداشت روانی در این عرصه می‌رسد خود شخصی است که حجاب یا پوشش را رعایت می‌کند، ضمن اینکه آن خانمی که حجاب خود را رعایت کند اولین خدمت را به خانواده خودش کرده و امنیت و آرامش روانی همسرش و سایر افراد جامعه را تأمین خواهد کرد.

پس چرا گمانه‌ها همه به این سمت است که حجاب مختص اعراب است؟

من فکر می‌کنم این شبهه‌ای است که هیچ جایگاه عقلی و شرعی ندارد. این را نه بزرگان دین مبین اسلام بلکه بزرگان دیگر ادیان هم به آن اذعان داشتند و همه به نوعی حجاب را تایید کرده‌اند. حتی در پاکی و طهارت یک خانم نه در دین ما بلکه در یهودیت، مسیحیت بارها گفته شده است.

به عقیده من هر کسی که این حرف را زده باشد، یا از روی جهل بوده یا از روی علم و عمد این موضوع را مطرح کرده است. حجاب مختص یک قشر خاص نیست و همه مسلمانان چه عرب و چه عجم و چه سایر ادیان باید آن رعایت کنند.

رعایت حجاب مانند عبور نکردن از چراغ قرمز است

عدم رعایت حجاب بعضا نشان از عدم باور یا سست شدن ایمان دارد، پس این همه اصرار در رعایت حجاب به چه معناست؟

اگر بخواهیم روی باورمندی افراد صحبت کنیم، این بستر را خانواده‌ها باید از دوران کودکی برای فرزندان خود ایجاد کنند. در روایات بسیاری آمده که کودکان خود را از سن ۵ تا ۶ سالگی عادت به نماز خواندن، رعایت حجاب و اصول دینی بدهید. رعایت حجاب صرف اینکه من باور ندارم نیست، باید گفت که شما چرا قوانین راهنمایی و رانندگی را رعایت می‌کنید؟ وقتی یک قانون وضع می‌شود فقط برای من نیست، بلکه افراد دیگری هم در این مسیر حرکت می‌کنند.

برای جلوگیری از بدحجابی مدتی گشت ارشاد و قوه‌های قهریه برای اجرای حجاب اسلامی بود، این نوع رفتار تاچه اندازه در جوامع مختلف کارآمد و صحیح است؟

به صورت کلی کار و ترویج حجاب اسلامی، فقط با قوه قهریه امکان پذیر نیست. می‌تواند عالم بازدارنده باشد، اما تنهایی کاری از دستش برنمی‌آید. به عقیده من ابتدا آگاه سازی و بعد ارزش نهادن به انسان‌های محجبه است.

تعارف که نداریم؛ اگر خانمی بدحجاب کنار خیابان منتظر ماشین باشد چندین ماشین برای او چراغ می‌زنند، اما اگر خانمی با حجاب منتظر باشد، باید مدت‌ها بایستد. متاسفانه در جامعه ما جای بها دادن به چیز‌های بی ارزش و بها ندادن به چیز‌های باارزش جا به جا شده است. البته حاکمیت وظیفه دارد که در این زمینه در عرصه‌های فیلم و سریال، تئاتر، کلاس‌های آموزشی و دانشگاه و حتی در دبستان و مدارس بسترسازی کند. وقتی این فرهنگ در جامعه شکل گرفت، به سمت پوششی صحیح می‌رویم و دیگر آن‌جا نیازی به ابزار‌هایی مانند گشت ارشاد یا هر چیز دیگر نداریم. من می‌گویم که اگر با زبان محبت و مهربانانه با هنجارشکنان برخورد کنیم، می‌توانیم اثرگذارتر عمل کنیم.

رعایت حجاب مختص زنان نیست

تمام هجمه‌ها به دنیای امروز، رشد فضای مجازی است؛ فضایی که بیشترین آسیب را به هر کشوری می‌زند، کنترل این فضا دست چه کسانی می‌تواند باشد و تا چه اندازه کنترل خانواده‌ها برای حجاب و پوشش دختران اهمیت دارد؟

به عقیده من باید مدیریت جدی تری به روی شبکه‌های مجازی وجود داشته باشد. من نمی‌توانم به کودکم بگویم که در این صفحه یا فلان سایت نرو! اما می‌توانم او را آگاه کنم و باید و نباید‌های این عرصه را برای او بیان کنم تا خود بچه‌ها مسیر درست را انتخاب کنند.

زن جایگاه والایی دارد و در این شکی نیست، ولی چرا هر وقت که صحبت از بدحجابی  به میان می‌آید انگشت اتهام به سمت زنان است تا مردان؟

حجاب، عفت و حیا امری دو سویه است، اما، چون خانم‌ها ظرافت و شرایط خاص تری دارند تاکید بیشتری به آن‌ها شده است، اما به این معنا نیست که آقایان نباید حجاب خود را رعایت کنند، کماینکه مردان هم باید نسبت به حدود شرعی و قانونی تعیین شده خود باید و نباید‌ها را رعایت کنند. آقایان هم مانند بانوان نباید لباسی محرک بپوشند. مردان هم باید حیا را رعایت کنند، آن‌ها نباید با زنان شوخی کنند، نباید روابط خیلی صمیمی داشته باشند، چراکه بعضا این رابطه صمیمی بیرون از خانه باعث شده که رغبت و میل خانم یا آقا به اعضای خانه خود کم شود.

انتهای پیام/

به گزارش شبنم ها، به نقل از تسنیم

قیمت‌پایین تهیه نهال گل‌محمدی، مقاومت زیاد آن در مقابل خشکسالی و آفت‌ها و کم‌آبر بودن این گیاه به عنوانی گیاهی که خاصیت دارویی دارد مورد توجه جهانیان است و شرکت‌های تولید دارو و عطر مشتری محصول فر‌آوری شده یا بسته‌بندی این گیاه هستند.

در همدان  نیز تولید گل‌محمدی مورد توجه برخی کشاورزان است و حتی صنایع فر‌آوری گل‌محمدی و تولید اسانس و گلاب‌گیری هم در استان راه‌اندازی شده است تا ارزش افزوده این محصول مورد پسند عموم در جامعه ایرانی و جامعه جهانی افزایش یابد.

ارزش افزوده تولید گل‌محمدی و بازار آن

از محصولات فرآوری شده گل‌محمدی در هنر صنایع غذایی سنتی ایرانی انواع شکلات و شیرینی و تنقلات تهیه می‌شود و کمی فر‌اتر از آن هم برخی شرکت‌های دارویی در ایران  و جهان ماده اولیه تهیه شده از گل‌محمدی(گلاب، اسانس و روغن گل‌محمدی) را در صنایع دارو‌سازی و بهداشتی برای افزایش سلامت پوست و تامین آرامش مردم استفاده می‌کنند. یعنی در جان کلام گیاهی به ظاهر ساده مانند گل‌محمدی که در فصل تابستان به دلیل طبع گرمش تزئین کنند آب‌دوغ‌خیار ایرانی و جاجوق ترکیه‌‌ای و ساخت باسلوق است فراتر‌از اینها در جهان ارزش دارد و در ایران شاید به آن کم‌بها داد‌‌ه‌اند.

ارزش افزوده‌‌ ناشی از تولید و فرآوری گل‌محمدی در کشور و همدان محقق کننده اقتصاد مقاومتی است در جایی که کشور‌ سال با خشکسالی مواجه بود و هنوز به قول کارشناسان با بارش‌های امسال به ترسالی وارد نشده است چون هنوز سفره‌های زیر‌زمینی کشور در عطش نبود سال‌ها آب می‌سوزند.

فقط گل‌محمدی نیست که کاربرد دارد بلکه فر‌آورده‌هایی از آن بدست می‌آید که چند برابر هزینه تولید آن برای تولید کننده ارز‌آوری دارد و طالبان زیادی آماده خرید گل‌های خوش‌رنگ و عطر بوی محمدی ایران هستند اما این خریداران زمانی در این صف انتظار می‌مانند که مبدا تولیدی مانند همدان زمینه فر‌آوری محصولات آن را هم برای تامین مواد اولیه تولید صنایع آرایشی و بهداشتی و غذایی فرا‌هم کرده باشد.

همچنین گلاب جایگاه معنوی خاصی هم برای تطهیر اماکن مقدس و مذهبی مسلمانان دارد و هر سال مقدار قابل توجهی گلاب از ایران به خانه‌خدا ارسال می‌شود و کشور‌های غیر‌مسلمان هم برای تهیه اقلام مورد‌نیاز خود خواهان گلاب ناب ایرانی هستند.

همدان هم در سا‌ل‌های اخیر قدم‌های برای تولید گل‌محمدی برداشته است که باید دید وضعیت آن در استان چطور است و کشاورزان و تولید‌کنندگان این حوزه با چه روندی این محصول را به دست مشتری می‌رسانند.

زمینه تولید با تامین تسهیلات فراهم شده است

مدیر صنایع کشاورزی سازمان جهاد کشاورزی استان همدان گفت: در استان همدان سالانه 180 هکتار گل‌محمدی کشت می‌شود که 220 تن برداشت گل هم از آن وجود دارد  و برای فر‌آوری گیاهان دارویی در استان همدان هم 3 کارگاه گیاهان دارویی داریم که با ظرفیت6 هزار‌تن در سال فعال است و در استان آماده ایجاد 7 هزار‌ تن ظرفیت دیگر هم هستیم.

غلامحسین تقوی با یاد‌آوری اینکه سالانه در استان همدان 12 هزار تن گیاهان دارویی تولید می‌شود، افزود: این گیاهان شامل زعفران، گل‌محمدی، گشنیز، رازیانه، خار مریم، بابونه و غیره است که استان همدان امسال در حوزه‌ فر‌آوری گیاهان دارویی موفق به راه‌اندازی یک واحد گلابگیری و گیاهان دارویی هم شده است که ظرفیت فر‌آوری300 تن گلاب و ایجاد اشتغال برای 10 نفر دارد که البته افزون بر گلاب 25 کیلو‌گرم هم اسانس تولید می‌کند.

وی اظهار داشت: تا 3 سال آینده با مجوزهای در دست اقدام سازمان‌جهاد کشاورزی استان همدان ظرفیت فر‌آوری گیاهان دارویی استان همدان 2 برابر خواهد شد یعنی به دلیل ارزش افزوده موجود در فر‌آوری گیاهان دارویی به صورت اسانس و عرقیات گیاهیی و  غیره زمینه سرمایه‌گذاری فراهم است و برای هر واحد سرمایه‌گذاری هم با حمایت دولت و بخش خصویی حدود یک میلیارد‌تومان سرمایه نیاز است.

تقوی در پاسخ این سئوال خبرنگار تسنیم که جهاد‌کشاورزی برای توسعه و رشد صنایع تبدیلی و فر‌آوری گیاهان دارویی و گل‌محمدی چه حمایتی دارد؟، گفت: اکنون همه گلاب تولیدی صرف استان می‌شود و حتی از استان‌های دیگر هم وارد استان همدان می‌شود و سرمایه‌گذاری برای این حوزه نیاز است که جهاد‌کشاورزی با تایید مجوزها و معرفی به بانک برای دریافت تسهیلات حمایت خود را از تولید و راه‌اندازی صنایع فرآوری انجام داده است.

هزینه‌های سربار تولید، کمر تولید‌کننده را می‌شکند

تولیدکننده گلاب از گیاهی به نام گل‌محمدی هم با اشاره بر اینکه 2 نوع گل‌محمدی با خار و بدون خار(کم‌خار) داریم، به خبرنگار تسنیم گفت: هر چقدر کیفیت نهال و تراکم کشت گل‌محمدی بیشتر باشد کیفیت گل‌ تولیدی در تامین ماده اولیه گلاب  بیشتر است. گل‌محمدی به دلیل کم‌آب بر‌بودن و مقاومت در مقابل آفت‌ها محصول مناسبی برای کشاورز است و هزینه‌های تولید آن هم کمتر است وبا افزایش ارزش افزوده تولید به صرفه است.

مهرداد میرزایی با یاد‌آورینکه تولید‌کننده نهال گل‌محمدی است و کشت زعفران هم دارد، اظهار داشت:   واحد تولید که با سرمایه حدود 3‌میلیارد تومان راه‌اندازی کرده است که 2 میلیارد آن آورده خودش است و توانایی تولید 300 تن گلاب دارد اما اکنون گلاب تولیدی خود را به دلیل نبود سامانه بسته بندی مناسب در گالن‌های 20 لیتری ذخیره می‌کند چون هم سرمایه‌ خود را برای راه‌اندازی واحد هزینه کرده است و توان تامین سامانه بسته بندی را ندارد و باید بانک‌ها سرمایه در گردش به او بدهند که فعلا به دلیل دریافت تسهیلات امکانش نیست.

سود‌ سنگین تسهیلات بانکی برای تولید‌کننده

وی افزود: برخی بانک‌‌ها هم وام می‌دهند که سود 16 تا 18 درصد دارد و برای من تولید کننده جز ضرر چیزی نیست باید توان باز‌پرداخت این تسهیلات را داشته باشم پس باید دولت حمایت کند و تسهیلات در گردش با سود کمتر در اختیار تولید‌کننده قرار دهد که چرخه تولید خود را به مانند من تکمیل کند و مجبور نباشد گلاب خود را به صورت فله‌ای به بازار عرضه کند.

این تولید‌کننده گلاب در همدان گفت: از بانکی که وام برای راه‌اندازی واحد تولیدی گرفتم از همان نخستین  مبلغ پرداختی وام؛ قسطش را هم تقاضا کردند در حالیکه باید به تولید‌کننده فرصت بدهند تا واحدش را راه‌‌اندازی کند(داشتن تنفس باز‌پرداخت تسهیلات) با به سود رسیدن واحد تولید‌ی تولید‌کننده هم توان پرداخت اقساط را خواهد داشت و مشکلی برای تولیدش ایجاد نمی‌شود و چرخ تولید با سرعت بیشتری می‌چرخد.

میرزایی افزود: این واحد تولیدی به غیر از گلاب توان تهیه  و فرآوری صایر محصولات گیاهی مانند زعفران را هم دارد و به صورت غیر‌مستقیم برای 120 نفر شغل ایجاد می‌کند. اما حالا با این وضعیت حدود 10 نفر در آن کار می‌کنند. مشکل تامین گاز را برای واحد تولیدی دارم که شرکت گازهم تقاضای 500 میلیون تومان برای گاز‌کشی کرده است که به دلیل نبود این توان تاکنون برای فعال مانده واحد خود 4 هزار و 500 لیتر سوخت گازوئیل به صورت قرضی تامین کردم.

با مطرح شدن موضوع تامین سوخت به خصوص گاز مشکل این تولید‌کننده را از شرکت گاز استان همدان پیگیر شدیم که احمد ربیعیان مدیر روابط عمومی شرکت گاز استان همدان  اظهار داشت: مبلغ اعلام شده توسط این تولید‌کننده صحیح نیست و مبلغ مورد تایید و برآورد شده توسط واحد فروش گاز استان همدان برای گاز‌کشی این واحد 300 میلیو‌ن‌تومان است.

وی افزود: این تولید‌کننده به 2 طریق می‌تواند گاز واحد خود را طبق ضوابط موجود تامین کند یا با حمایت شرکت گاز‌استان به تناسب نیاز لوله را از شرکت گازدریافت کند و با پیمانکاران مورد تایید شرکت گاز استان که به صورت لیستی به او معرفی می‌شوند برای حفاری و اجرای خطوط و تاسیسات اقدام کند یا اینکه همه هزینه بر‌آوردی را پرداخت کند و شرکت گاز استان همدان هم خطوط انتقال را اجرا و گاز را به واحد تولید‌ی این تولید‌کننده تحویل دهد.

قیمت پایین خرید و هزینه‌ بالای تولید

بخش دیگر تولید گل‌محمدی هم به کشاورزان مربوط است که کشاورزان در چه فرایندی تولید خود را انجام می‌دهند و در این تلاش برای تولید با کدام مسایل مواجهند.

محمود زندی کشاورز تولید‌کننده گل‌محمدی در ملایر به خبرنگار تسنیم گفت: 4 سال است در این حوزه فعال است سالی 2 تن هم برداشت گل‌دارد. گل‌محمدی به دلیل مصرف کم برای کشاورزی مناسب است اما قیمت خرید آن کم  است.

وی افزود: برای تولید هرکیلو‌گرم گل‌محمدی، با هزینه آب و برق و برداشت و حمل و نقل 4 هزار‌تومان هزینه کردم اما اکنون گل‌محمدی را کیلوئی 10 هزار تومان می‌خرند. اگر گل‌محمدی موقع گل‌دادن چیده نشود ضرر زیادی به کشاورز می‌زند؛ امسال به دلیل برخورد گل‌دهی گل‌محمدی با تعطیلات عید‌فطر کارگر به تعداد نیاز نتوانستم تامین کنم و از برداشت 4 تنی که پیش‌بینی می‌کردم مقدار برداشت من 2.5 تن کاهش داشت.

وی با یاد‌آوری‌ اینکه گل‌محمدی را قبلا 17 هزار‌تومان می‌خریدند و اکنون به 10 هزار‌تومان تنزل یافته است، اظهار داشت: گل‌محمدی  درمدت 20 روز گل‌دهی دارد اما 3 الی 4 روز آن گل مناسب برداشت است و در همان موعد هم باید برداشت شود. گل‌محمدی محصول پر‌تنشی است و اگر برداشت مناسب نداشته باشد  گل‌های آن می‌ریزد و دیگر ارزش برداشت ندارد.

گزارش از حمید نصرتی قانعی

 انتهای پیام/

به گزارش شلنم ها به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان

دریاچه ارواح در نزدیکی شهر نوشهر یکی از مکان‌های عجیب، ترسناک و جالب در ایران است که در اکثر روزهای سال آمیخته با مه و صدای حیوانات وحشی است که در هر لحظه به گوش می‌رسد. همین مساله سبب شده درختان خشکیده در میان دریاچه صحنه‌ی وهم‌آلودی ایجاد کنند و لقب «دریاچه ارواح» به آن داده شود؛ با اینکه اصلا روح ندارد و هیچ اثری هم از روح در آن نیست.

دریاچه ممرز(دریاچه ارواح) در بخش مرکزی نوشهر به عنوان میراث طبیعی این شهرستان در فهرست ملی ثبت شده است.

به گزارش شبنم ها، به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان

محمدحسن باقری‌شکیب کارشناس مرکز پیش‌بینی هواشناسی استان همدان بیان کرد: در حال حاضر آسمان استان صاف تا قسمتی ابری و در ساعات بعدازظهر همراه با افزایش سرعت وزش باد خواهد بود و این وضعیت جوی تا پایان هفته در سطح استان پایدار می‌ماند.

وی ادامه داد: با توجه به روند افزایش دما ااز روز جمعه تا اواسط هفته شاهد افزایش بی سابقه دمای هوا خواهیم بود به‌طوریکه روند افزایشی دما تا ۳۸ درجه سانتیگراد پیش‌بینی می‌شود.

باقری‌شکیب با اشاره به اینکه غبار رقیق در برخی از نقاط استان فراگیر خواهد بود، خاطرنشان کرد: این غبار رقیق در ساعات بعدازظهر روز آینده کمی بیشتر خواهد شد.

وی تصریح کرد: در ۲۴ ساعت گذشته دمای هوا از ۱۱ تا ۳۲ درجه سانتیگراد در نوسان بوده است و پیش بینی می‌شود که تا اواسط هفته این روند افزایشی ادامه داشته باشد و همدانی‌ها نخستین گرمای بی‌سابقه تابستان را تجربه کنند.

کارشناس مرکز پیش‌بینی هواشناسی استان همدان با اشاره به این که دمای فعلی هوای همدان ۲۷ درجه سانتیگراد است، عنوان کرد: در ۲۴ ساعت گذشته ملایر و نهاوند با ۳۲ درجه سانتیگراد گرم‌ترین و بهار با ۱۰ درجه خنک‌ترین نقاط استان را به خود اختصاص داده‌اند.

انتهای پیام/

هوای همدان گرم می شود

به گزارش شبنم ها به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان

هنگامی که  واژه‌ای به نامه بیماری سخت سر زبان‌ها می‌افتد ناخودآگاه مشکلاتی مانند سرطان ام اس و موارد مشابه آن را به یاد می‌آوریم.

شاید تعداد افراد مبتلا به یک نوع بیماری نادر انگشت‌شمار باشد اما با در نظر گرفتن چندین هزار نوع بیماری نادری که وجود دارد اهمیت پرداختن به این گروه را درک خواهید کرد؛ گروهی از این بیماران مانند مبتلایان به بیماری پروانه‌ای باید در طول زندگی شاهد از بین رفتن بافت بدنشان باشند و  برخی از آنها برای چند سال زندگی باید میلیاردها تومان هزینه کنند. 

به گزارش شبنم ها، به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان

پیامبر اکرم (ص) می‌فرماید: «بنگر که فرزندت را از چه فامیلی به دست می‌آوری، چه اینکه اخلاق و خصایص هر فامیلی، در نسل آنها باقی می‌ماند و انحراف‌های اخلاقی آنان، تاثیر‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ سوء خود را در فرزندانشان نیز به‌جا خواهد گذاشت.»

 ازدواج، نخستین سنگ بنای تشکیل خانواده، یعنی یکی از مهم‌ترین بنیادهای اجتماعی جوامع است. از جهت همین اهمیت در طول تاریخ و از طرف حکومت‌ها یا نحله‌های فکری مختلف، برای کسب منافع و مشروعیت سیاسی، عواید اقتصادی، توسعه ارضی، ترقی جایگاه اجتماعی و...، مطمح نظر سیاست‌گذاری‌های مختلف واقع شده است.

در طول تاریخ، گروه‌های گوناگون، همواره تلاش کرده‌اند با هدف حفظ، تثبیت یا استیلای خود، اقدامات مختلفی انجام دهند. در این میان نقش و کارکرد مهم «وصلت و ازدواج» در فراز و فرود حکومت‌ها، خاندان‌ها و رجل سیاسی و نظامی کشورهای جهان نشان می‌دهد که مقوله ازدواج بر این امور، تاثیر‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ به‌سزایی دارد. ازدواج‌های فرقه‌ای یا با برنامه‌ریزی تشکیلاتی نیز امری مرسوم در میان فرقه‌های مختلف بوده که در این نوشتار مورد اشاره قرار می‌گیرد.

بهائیت، یکی از این فرقه‌هاست که تبلیغ و جذب در راس امور مهم آن قرار داشته و فعالیت در راستای افزایش شمار بهائیان می‌تواند توجیه هر گونه عملی ـ حتی نادرست ـ در این فرقه باشد. از میان شیوه‌های مختلف جذب، ازدواج از بهترین و امن‌ترین پل‌هایی است که امکان تحقق اوجب واجبات فرقه، یعنی تبلیغ را فراهم می‌آورد؛ چراکه اولا در این موارد با ترفندهای برنامه‌ریزی شده، اغلب شخص را بهایی می‌کنند و در غیر این‌صورت هم، شخصیتی از او می‌سازند که دیگر تقید خاصی به احکام اسلامی نخواهند داشت. به این خاطر که بهایی بودن، هر گز به یک باور درونی صرف،‌ خلاصه نمی‌شود؛ بلکه شخص بهایی از طرف تشکیلات، همواره مورد پیگیری بوده و در تمام برهه‌های زندگی‌اش، ردپای فرامین بهایی به چشم می‌خورد؛ از یک‌سو، لزوم شرکت در ضیافت‌های ۱۹ روزه، بخش قابل توجهی از زندگی بهاییان را درگیر می‌کند و از سوی دیگر، وجوب تبلیغ و آموزش باورهای بهایی، بر کل زندگی اعضا سایه انداخته است.

از فرایند ازدواج تا نوع تعامل با دیگران، تولیدمثل، تربیت فرزندان و... در این فرقه تحت سیستمی مدون و برنامه‌ریزی‌شده مورد نظارت قرار می‌گیرد. به این ترتیب، اگر در زندگی مشترک، یکی از طرفین، بهایی باشد، خواه‌ناخواه طرف دیگر، چه در تربیت فرزندان و چه در ابراز و عمل به عقاید خود به حاشیه رانده می‌شود.

به همین خاطر است که گرچه در بهاییت، ازدواج با غیربهاییان یا ازدواجی موسوم به «ازدواج بعید»، بسیار مورد توصیه قرار گرفته، با این حال تاکید شده حتما تمام فرامین بهایی در ازدواج، مو به مو رعایت شود و از همان ابتدا حق تربیت فرزندان احتمالی، به نفع بهاییت محفوظ بماند: «یک فرد بهایی امکان ندارد هنگام ازدواج با فردی غیربهایی، تعهد بسپارد که فرزندش را بر وفق موازین دیانتی دیگر پرورش دهد. هر فرد بهایی که به چنین اقدامی مبادرت ورزد باید از حقوق اداری‌اش محروم شود... بهاییان که به کلیسا می‌روند و همچون مسیحیان ازدواج می‌کنند نیز باید به ناچار از حقوق اداری خود محروم شوند.»

امروزه ازدواج بهایی تحت نظارت شوراهای محلی بهایی (محفل محلی) صورت می‌گیرد که وظیفه دارند نسبت به رعایت شروط عقد بهایی، اطمینان حاصل کنند. دختر و پسر بهایی حق ندارند به میل خود با هر کسی ازدواج کنند و از تمام مراحل، از انتخاب تا خواستگاری باید زیرنظر محفل بهایی صورت بپذیرد؛ به‌طوری‌که در صورت عدم رضایت تشکیلات ـ حتی اگر والدین فرد، موافق باشند ـ برای تمام افراد دخیل در آن انتخاب غیرتشکیلاتی، طرد اداری صورت می‌پذیرد:

«اگر والدین، برخلاف قانون بهاییت، به ازدواج فرزندشان با فردی مسلمان رضایت دهند، حقوق اداری‌شان سلب خواهد شد: اقدام آنان در انجام عقد اسلامی، برخلاف موازین امری و دست‌کم بسیار نگران‌کننده است و اگر اهل بهاء چنین اعمالی را شدیدا محکوم و مذموم نشمارند، ممکن است دوستانی دیگر در اوان سستی و فتور، ترغیب شوند چنین خطایی را تکرار کنند.»

بنابراین در وهله اول، خود شخص و نسل وی به آمار بهاییان اضافه می‌شوند. در مرحله دوم، اقوام درجه یک فرد غیربهایی، به‌تدریج با فرقه آشنا شده و ممکن است تحت تاثیر‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ جو فریبنده آن، از تقیدات پیشین خود فاصله بگیرد.

جوانان بهایی هم از ازدواج با غیربهاییان استقبال می‌کنند. مثلا، یکی از دلایل اقبال بهاییان ایران به ازدواج با مسلمانان این است که ارتباطات خارج از حد معمول بخش عمده بهاییان و دوستی‌های افراطی دختران و پسران تشکیلاتی، موجب می‌شود جوانان بهایی ـ اعم از دختر و پسر ـ از تعدد روابط قبل از ازدواج در بین هم‌فرقه‌ای‌های خود گلایه داشته و فضای حاکم در میان جوانان بهایی را کاملا غیرقابل اعتماد برای ازدواج و تشکیل خانواده قلمداد کنند.

تشکیلات بهاییت هم برای دامن زدن به چنین وصلت‌هایی، از ابزارهایی متنوع بهره می‌برد. به طور کلی، یکی از روش‌ها و ابزارهای تبلیغ در بهاییت استفاده از جذابیت‌های جنسی است. مثلاً تشکیلات با ایجاد برنامه‌هایی همچون برگزاری مهمانی‌های مختلط و ایجاد ارتباط احساسی و عاطفی، برای جذب و پیوستن افراد به این فرقه، زمینه‌سازی می‌کند. علاوه بر آشنایی در مهمانی‌ها، تلاش بسیاری برای دوستی بهاییان باجنس مخالف مسلمان صورت می‌گیرد و چنین آشنایی‌هایی، بیشتر در فضاهایی است که جوانان بهایی در کنار جوانان مسلمان، مشغول به کار هستند. فضای مجازی هم مثل همیشه، یکی از ترفندهای چنین سودجویی‌هایی است.

ازدواج در دین مبین اسلام، شرایط و ویژگی‌های خاص خود را دارد و اگر مسلمانی بخواهد با یک غیرمسلمان ازدواج کند، حکم شرعی مشخصی برای این ازدواج وجود دارد که با مراجعه به مرجع تقلید خود، قابل پاسخ است. البته در تمام موارد، ازدواج دختر مسلمان و در نظر قریب به اتفاق علما، ازدواج دائم برای پسر مسلمان با چنین شخصی، حرام است.

در ایران اسلامی، چنین ازدواج‌هایی در حالی انجام می‌شود که حتی در فلسطین اشغالی که مقر اصلی تشکیلات بهایی در آنجا قرار دارد، بر اساس تصمیمات ویژه حکومتی، ازدواج اتباع اسرائیل با اتباع غیر اسرائیلی تحت هر شرایطی ممنوع است. از طرفی طبق قانون، امکان تبلیغ و ابراز آموزه‌های بهایی نیز در آنجا وجود ندارد، پس رژیم صهیونیستی در عین پروبال دادن به مرکز کنترل این فرقه، آن را وسیله‌ای برای آسیب به دیگر فرهنگ‌ها دانسته و در عین حال، جلوی رشد آن را در سرزمین خود می‌گیرد.

با این حال، جدای از حکم شرعی این مسئله، با توجه به موج ابراز علاقه و ازدواج بهاییان با پسران و دختران شیعه، شایسته است در مورد اهداف فرقه، برنامه آن برای تولد و تربیت فرزندان، مباحث فرهنگی، اجتماعی و تبعات این‌گونه ازدواج‌ها توجه بیشتری صورت گیرد.

چنین ازدواج‌هایی می‌توانند سرنوشت یک یا چند نسل را متاثر ساخته و آن را برای همیشه تحت کنترل و حصار تشکیلاتی بهاییت ببرند. از دیرباز هم آحاد بشر از تمام ملل، با توجه به تاثیر‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ سلامت جسمی، روحی، اخلاقی و عقیدتی پدر و مادر در سلامت و سعادت فرزندان، در فرایند انتخاب همسر، معیارهای زیادی را لحاظ نموده و امر ازدواج را با ملاحظه شرایط بسیار انجام می‌دادند. بنابراین، به جهت مصونیت اعتقادی و رفتاری و حفظ اصالت‌های خانوادگی هم که شده باید جوانان و خانواده‌ها را از نمونه‌های تاریخی و تباهی‌هایی که فریب فرقه برای نوادگانشان بر جای گذاشته، آگاه کرده و مانع پیشروی تشکیلات بهایی در این امور اثرگذار شد.

منبع: «روشنا» فصلنامه تخصصی فرق و ادیان، شماره ۸۰

انتهای پیام/

به گزارش شبنم ها،

حمید فروغی، سخنگوی هیات شطرنج همدان با اشاره به اینکه شطرنج باز همدانی عنوان نائب قهرمانی بخش ریپد مسابقات شطرنج قهرمانی مدارس آسیا را کسب کرد افزود: در این رقابت‌ها که هم اکنون در کشور ازبکستان ادامه دارد، امیر حسام جلالوند در دیدار نهایی بخش ریپد با شکست مقابل شطرنج باز میزبان نایب قهرمان شد.

وی ادامه داد: این شطرنج باز همدانی در جدول رقابت‌های سنی زیر ۹ سال پسران حضور داشت و در پایان رقابت در هفت دور به روش سوئیسی و تنها با یک شکست بر سکوی دوم ایستاد.

فروغی خاطرنشان کرد: پانزدهمین دوره مسابقات شطرنج قهرمانی مدارس آسیا تا هشتم تیرماه امسال به میزبانی شهر تاشکند پایتخت ازبکستان پیگیری می‌شود.

وی افزود: بخش استاندارد مسابقات شطرنج مدارس آسیا از امروز جمعه در تاشکند آغاز می‌شود و به مدت یک هفته ادامه خواهد داشت.

سخنگوی هیأت شطرنج همدان خاطرنشان کرد: نشمیل کلوندی، محمد نعیم کلوندی و امیر حسام جلالوند نمایندگان شطرنج استان همدان در این دوره از رقابت‌ها هستند.

وی بیان کرد: در بخش ریپد نشمیل کلوندی دیگر شطرنج باز همدانی توانست در جدول زیر ۱۷ سال دختران عنوان چهارمی را کسب کند و محمد نعیم کلوندی در جدول زیر ۱۱ سال پسران به مقام هشتم رسید.

وی  افزود: امیر عرفان هاشمی داور بین المللی همدان به عنوان جانشین سرداور قضاوت این دوره از مسابقات را برعهده دارد.
انتهای پیام/

به گزارش شبنم ها 

به نقل از ۸دی، ماجرای سناریو گلسار رشت که توسط یک خانم غیر بومی اجرا شد.

کانال های معاند و ضد انقلاب با اهداف از پیش تعیین شده و خنثی کردن ماجرای ضرب و شتم بانوی محجبه خمام قصد تحریک احساسات مردم را داشتند.

در فیلم زیر واکنش های قابل تأمل مردم به سناریوی زن رقاصه در گلسار رشت را مشاهده می کنید.

در بخشی از این فیلم مردم در واکنش هایی قابل تأمل می گویند:

** فیلم تقطیع شده را دیده بودم، از قضاوتی که کردم پشیمونم

** منِ مادر کاری نمی کنم که مسیح علینژاد بشه الگوی بچه هام

** صد ساله دیگه هم رفتارهای این خانوم رو تایید نمی کنم

به گزارش شبنم ها، به نقل از تسنیم

 آیت‌الله حبیب‌الله شعبانی ظهر امروز در بیست و یکمین جشنواره خیرین مدرسه‌ساز استان همدان اظهار داشت: جامعه نیاز دارد که منزلت معلم و جایگاه آموزش‌ و پرورش را بازشناسانی کند.

وی با اشاره به اینکه برای رسیدن به تمدن اسلامی و رشد و پیشرفت در عرصه فرهنگی نیازمند بازتعریف جایگاه آموزش‌ و پرورش هستیم، افزود: آموزش‌ و پرورش اساسی‌ترین و مهم‌ترین مجموعه در عرصه تربیت و آموزش است.

نماینده ولی‌فقیه در استان همدان با بیان اینکه عرصه تربیت اساسی‌ترین مسئله در جامعه است، گفت: امروز آموزش‌ و پرورش مهد تعلیم و تربیت است.

بیشتر بخوانید

تأمین اعتبار ساخت کلاس‌های درس مورد نیاز تهران 30 سال زمان می‌برد

"پدر مدرسه‌سازی ایران" یک روز پس از مراسم بزرگداشت درگذشت

خیران اردبیلی 382 مدرسه تحویل آموزش و پرورش دادند

شعبانی با تأکید بر اینکه خیران مدرسه‌ساز در مسیری بسیار ارزشمندی قدم برمی‌دارند، تصریح کرد: تعداد خیران مدرسه‌ساز و آمار مدارس ساخته‌ شده نشان‌دهنده درک اجتماعی و فرهنگی مردم کشور و استان ما است.

وی با اشاره به اینکه تعداد خیران و انسان‌های اهل گذشت بسیار زیاد است، بیان کرد: در مدرسه‌ای که به دست این خیران احداث می‌شود شاید زمانی در این مدارس عالمان، دانشمندان و پزشکانی تربیت و رشد یافته و جامعه را متحول کنند.

امام‌جمعه همدان با بیان اینکه چند عمل بعد از مرگ انسان نیز استمرار دارد و نسیم رحمت خدا بر آن اعمال می‌وزد، عنوان کرد: پرداخت صدقه جاریه یکی از این اعمال است و این نسیم الهی در صورتی می‌وزد که عمل ما همراه با اخلاص باشد.

شعبانی با تأکید بر اینکه در اسلام وظایفی برای انسان‌ها در نظر گرفته‌ شده است ابراز کرد: پرداخت زکات و خمس یکی از واجبات شرعی است و زکات را می‌توان برای کمک به مدرسه‌سازی پرداخت کرد.

نماینده ولی‌فقیه در استان همدان افزود: انجام عمل خیر راهکارهای مختلفی دارد و ما می‌توانیم همان زکات خود برای کمک به مدرسه‌سازی هزینه کنیم.

انتهای پیام/

به گزارش شبنم ها

به نقل از ۸دی، نیمه شب سه شنبه ۲۸ خرداد ضد انقلاب با سناریویی از پیش تعین شده قصد موج سواری بر فضای ایجاد شده در حمایت از بانوی محجبه گیلانی را که در خمام مورد هتک حرمت قرار گرفت را داشت.

زنی بی حجاب با حالتی غیر عادی در گلسار رشت شروع به رقصیدن می کرد تا با تحت فشار قراردادن پلیس، فضایی را برای سوء استفاده دشمنان و ضد انقلاب ایجاد کند.

در فیلم اختصاصی پایگاه خبری _ تحلیلی ۸دی اعترافات تکان دهنده زن رقاصه در گلسار رشت را می بینید