به گزارش شبنم ها، حجت الاسلام والمسلمین احمدوند در گفت و گو با خبرنگار ما گفت: تعارضات زوجین از لحظه آشنایی، مقدمات خواستگاری تا هنگامی که زیر سقف می روند قاعدتاً یکسری تنش ها و واکنش ها یی نسبت به همدیگر دارند و تحمل این مشکل شاید کمی سخت باشد .

معاون فرهنگی دادگستری استان همدان ادامه داد: زوجین باید در زندگی زناشویی ومشترک،هنگام لغزش ها و ناملایمات نسبت به طرف مقابل گذشت کنند تا زندگی ادامه پیدا می کند.

احمدوند با تاکید براینکه نقاط ضعف در زندگی نباید بزرگ شود،اظهار کرد: اگر آقا یکسری نقطه ضعف هایی از خانم سراغ دارد یا خانم از آقا سراغ دارد نباید این نقطه ضعف ها بزرگ شود.

وی ادامه داد:زن و مرد باید نسبت به هم گذشت و  ملاطفت داشته باشند و همدیگر را درک کنند، اگر قرار باشد هر نقطه ضعفی در زندگی زناشویی بزرگ شود قاعدتاً زندگی دوام نخواهد داشت.

معاون فرهنگی دادگستری استان همدان افزود: اگر دو طرف همکاری بکنند این نقطه ضعف ها برطرف شود لذا زندگی ها دوام پیدا می کند.

احمدوند با تاکید بر اینکه خانواده ها جوان ها را در این شرایط اقتصادی درک کنند،افزود: اگر خانواده ها می توانند کمک کنند یا آن ها را درک کنند که جوان ها به مشکل برنخورند.

معاون فرهنگی دادگستری استان همدان با اشاره به اینکه درک یکدیگر یکی از اموری است که در زندگی امروزی واجبه وباید به آن توجه داشت،افزود: اگر در آمد همسر کم است و کفاف بعضی مسائل را نمی‌دهد خیلی سخت نگیرند،بهانه گیری نکنند.

احمدوند خاطر نشان کرد: زوجین خود را با کسانی که چندین سال است ازدواج کردند مقایسه نکنند.

این مقام مسئول یادآور شد: زن وشوهر اگرمی خواهند زندگی شان دوام پیدا کند نسبت به هم حتما گذشت و تحمل وبردباری داشته باشند تا زندگی ها ادامه پیدا کند و بتوانند در کنار هم با آرامش زندگی کنند.

انتهای پیام

سردار مهدی فرجی در گفتگو با خبرنگار شبنم‌ها با بیان اینکه نمایش فصل شیدایی از ۲۰ مرداد ماه در همدان روی صحنه رفت گفت: این نمایش با استقبال پرشور مردم مواجه شد و شاهد بودیم که هر شب خیل عظیم جمعیت برای دیدن نمایش حضور داشتند.

دبیر اجرایی دومین کنگره ملی هشت هزار شهید استان همدان با اشاره به ظرفیت اولیه محیط برای حضور تماشاگران افزود: شب اول اجرای نمایش ظرفیتی حدود پنج هزار و ۵۰۰ نفری تعریف کرده بودیم که هفت هزار نفر آمدند و برخی از تماشاگران ایستاده نمایش را دیدند برای همین تصمیم گرفتیم ظرفیت را بیشتر کنیم.

این مقام مسئول ادامه داد: حداکثر ظرفیت محیط هفت هزار و ۵۰۰ نفر تعریف شده بود که با توجه به استقبال بی‌نظیر مردم تصمیم بر آن شد تغییراتی در فضا ایجاد کنیم و تعداد دو هزار نفر به قسمت خانم‌ها اضافه کنیم.

وی با بیان اینکه بیش از ۱۰ هزار نفر از مردم در شب‌ سوم اجرای نمایش به نمایشگاه آمدند تصریح کرد: همین موضوع باعث شد ظرفیت را تا حد امکان بیشتر کنیم اما از شب سوم به بعد تعداد تماشاچیان از ۱۲ هزار نفر هم بیشتر شدند.

سردار فرجی خاطرنشان کرد: با وجود اینکه ظرفیت را تا ۱۱ هزار نفر افزایش دادیم اما هر شب حدود ۵ هزار نفر به صورت ایستاده برای دیدن نمایش حضور داشتند.

دبیر اجرایی دومین کنگره ملی هشت هزار شهید استان همدان با بیان اینکه جامعه هدف از همه اقشار بودند افزود: خوشبختانه همه مردم از هر قشری برای دیدن این نمایش حضور داشتند و نوجوانان جوانان زیادی در بین جمعیت‌ها بودند که نشان از تاثیر بالای این نمایش دارد.

این مقام مسئول در پاسخ به این سوال که آیا نمایش تمدید می‌شود یا خیر گفت: گروه هنری مهنا باید برای اجرای نمایش به شهر دیگری بروند به همین دلیل امکان تمدید برای شب های دیگر وجود ندارد‌.

سردار فرجی با اشاره به تلاش برای اجرای این نمایش و برگزاری چنین برنامه‌ای در سال آینده تصریح کرد: در نظر داریم سال آینده بتوانیم چنین برنامه‌ای را در شهرستان های دیگر استان برگزار کنیم که البته بستگی به شرایط کاری این گروه نمایشی نیز دارد.

گفتنی است طبق اعلام مسؤلین حدود ۱۹۰ هزار نفر این نمایش را دیدند.

انتهای پیام/

به گزارش شبنم ها، همزمان با ۳۱ مردادماه روز صنعت دفاعی «نمایشگاه آخرین دستاوردهای صنایع دفاعی کشور» گشایش یافت و امروز دادستان همدان از این نمایشگاه بازدید کرد.

حسن خانجانی موقر با دستمریزاد گفتن به جوانان غیور این سرزمین، عنوان کرد: دستاوردهای وزارت دفاع و پشتیبانی نیروهای مسلح در نوع خود و در منطقه و حتی در جهان بی نظیر است.

وی عنوان کرد: در این نمایشگاه تنها بخش کوچکی از دستاوردهای دفاعی ایران اسلامی به نمایش گذاشته شده، دستاوردهای بومی که مایه عزت و سربلندی ایران اسلامی و غرور ملی است.

دادستان همدان افزود: تمامی این صنایع به دست جوانان این مرز و بوم و با وجود تمام سنگ اندازی ها و تحریم های گسترده قدرت های مدعی و پوشالی ساخته شده که نشان دهنده عزم راسخ جوانان ما برای ایستادگی و مقابله با هر تهدیدی است.

خانجانی موقر ابراز امیدواری کرد: جوانان، نوجوانان، دانشجویان و دانش آموزان از این نمایشگاه که سبب ایجاد امید و خودباوری است بازدید و با افتخارات ایران سربلند و سرافراز و مقتدر آشنا شوند.

انتهای پیام

به گزارش شبنم ها، احمد ساکی با اشاره به پلمپ یک باشگاه ورزشی زنانه  و یک استخر عمومیدر ملایر اظهار کرد: به دنبال انتشار تصاویری تبلیغی در فضای مجازی از حضور بانوان در یک باشگاه ورزشی زنانه و آموزش دختران نوجوان در یک استخر عمومی و مطالبه شهروندان جهت شناسایی و برخورد با عاملان انتشار این تصاویر ، بررسی موضوع  در دستور کار ماموران پلیس امنیت عمومی شهرستان قرار گرفت.

وی افزود: ماموران پلیس امنیت عمومی شهرستان پس از انجام تحقیقات میدانی و هماهنگی قضایی و صنفی، اقدام به پلمپ دو واحد مذکور و معرفی دو نفر متهم به مرجع قضایی کردند.

فرمانده نیروی انتظامی ملایر  بیان کرد: انتشار تصاویر نامناسب تبلیغی در فضای مجازی جرم است و با منتشرکنندگان این تصاویر برابر قانون برخورد خواهد شد.

انتهای پیام/

به گزارش شبنم ها، سردار حسین ذوالفقاری در یادواره ۴۷ شهید سرافراز نیروی انتظامی نهاوند در مصلی این شهر گفت: همه ما مدیون شهدا و مجاهدت‌های این عزیزان هستیم و خانواده بزرگوار شهدا دارای عظمت و جایگاه والایی نزد مردم هستند.

وی با تاکید براینکه امنیت در کشور ما مردم پایه و بر اساس ایمان و اعتقاد مردم به نظام مقدس اسلامی است تصریح کرد:مجاهدت‌های زیادی برای تامین امنیت کشور در مناطق مختلف و در برهه‌های حساس توسط فرزندان این وطن انجام شده است.

مشاور ارشد فرمانده کل انتظامی کشور ادامه داد: دشمن با هدف ناامن سازی کشور مدام در حال توطئه است و داعش را برای ضربه زدن به کشور ما ایجاد کردند و تیم‌های زیاد تروریستی را با امکانات فراوان روانه کشور کردند.

سردار ذوالفقاری گفت: با رشادت فرزندان این کشور تیم‌های تروریستی متلاشی شدند که این اقدامات به برکت خون شهدا و با اتکا به ایمان انجام شده است.

وی در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به جنگ ترکیبی افزود: دشمنان از جنگ ترکیبی از برای اعمال سلطه و اعمال نظرات خود استفاده می کنند.

این مقام مسئول عنوان کرد: مهمترین موضوع دشمن در جنگ شناختی اقدام بر علیه دین و دیانت مردم و اجرای عملیات روانی برای ناامیدی مردم است.

سردار ذوالفقاری گفت: دشمنان با ابزارهای رسانه‌ای و فضای مجازی شایعات و خودتحقیری را در جامعه رواج می دهند که در این زمینه باید هوشیار باشیم و در برخورد با این شایعات باید به آموختن و داشتن سواد رسانه توجه کرد.

مشاور ارشد فرمانده کل فراجا کشور در پایان تصریج کرد: امروز مهمترین نیاز ما در کشور ارزش‌های دینی و اخلاقی است که در وصیت‌نامه شهدا و در زندگی و مرام شهدا این خصوصیات بسیار برجسته است.

انتهای پیام

به گزارش شبنم ها، آرتین کمالی در جمع خبرنگاران با بیان اینکه ساختار فیزیکی پزشکی قانونی همدان یکی از نقاط ضعف استان است گفت: پس از ورود به پزشکی قانونی همدان با گذشت یک سال و سه ماه توانستیم سه پروژه پزشکی قانونی در نهاوند، کبودرآهنگ و تویسرکان را به ثمر برسانیم.

وی با اشاره به اینکه شرایط ساختاری پزشکی قانونی همدان وضعیت مناسبی نداشت افزود: در تیرماه سال ۱۳۹۹ بازسازی و نوسازی پزشکی قانونی را در شرایطی آغاز کردیم که آزمایشگاه در شرف تعطیلی بود.

کمالی با تاکید براینکه درحال حاضر مکان و ساختمان پزشکی قانونی همدان تقریبا در نقطه مرکزی شهر قرار دارد تصریح کرد: این مسئله مشکلات فراوانی همچون ترافیک ایجاد می‌کند.

مدیرکل پزشکی قانونی استان همدان ادامه داد: درحال حاضر مرکز اداره پزشکی قانونی یک مجموعه است، یعنی آزمایشگاه، سالن تشریح، معاینات و مکان برگزاری کمیسیون‌ها در یک ساختمان انجام می‌شود که باعث ایجاد مشکلاتی شده است.

وی با بیان اینکه وجود سالن تشریح در مکانی که در مرکز شهر است توجیه بهداشتی ندارد عنوان کرد: از نظر ترافیکی وقتی سه جسد به پزشکی قانونی می‌آید عملا میدان فلسطین و بلوار غبار همدانی با مشکل ترافیکی روبه رو می‌شود و به جز این مسئله خانواده متوفی هستند که همیشه جلوی پزشکی قانونی تجمع می‌کنند و این موضوع با توجه به توریستی بودن شهر، از نظر بصری خوشایند نیست.

کمالی با اشاره به اینکه مکان پزشکی قانونی در برخی مواقع از نظر امنیتی نیز مشکل‌ساز است گفت: چندین سال است به دنبال حل این مشکلات بودیم و بالاخره موفق به دریافت یک زمین با متراژ هزار و ۵۰۰ متر در مجاورت باغ بهشت همدان شدیم.

این مقام مسؤل ادامه داد: در حال حاضر زمین مورد نظر دیوار کشی شده است و منتظر ثبت سند هستیم تا در سه سال آینده همدان دارای یک سالن تشریح کامل شود.

مدیرکل پزشکی قانونی استان همدان با اشاره به اینکه همدان از نظر زمینی، هوایی و ریلی کریدور شرق و غرب است و باید یک مرکز تشریح مجهز داشته باشد افزود: همین مسئله باعث می‌شود از نظر مدیریتی به موضوع پدافند غیر عامل توجه کنیم؛ اگر تلفات دسته جمعی رخ دهد باید فضایی مناسب جهت مدیریت بحران و ساماندهی اجساد داشته باشیم.

کمالی با تاکید بر اینکه اگر در مواقع بحرانی، تعداد اجساد زیاد باشد با شرایط فعلی، تعداد بیمارستان و سردخانه‌ها جوابگو نیست عنوان کرد: این وظیفه ما است تا مرکز مناسبی آماده کنیم و سریعا کالبد شکافی انجام شود.

وی با اشاره به نزدیک بودن مکان جدید سالن تشریح به بیمارستان بعثت ‌و آرامستان باغ بهشت اظهار کرد: حمل اجساد از بیمارستان به پزشکی قانونی و سپس به آرامستان هزینه زیادی برای خانواده متوفی داشت اما نزدیکی مکان جدید به باغ بهشت باعث شد علاوه بر کاهش ترافیک شهری، در کاهش هزینه آمبولانس نیز موثر باشد.

این مقام مسئول با بیان اینکه در پزشکی قانونی استان از نظر نیروی پزشک با کمبود مواجه هستیم گفت: در مجموع تعداد پزشکان رسمی در استان ۱۵ نفر هستند و ۲ پزشک نیز به صورت معاضدتی با پزشکی قانونی همکاری می‌کنند.

مدیرکل پزشکی قانونی استان همدان خاطرنشان کرد: پزشکان به دلیل سختی کار زیاد و حقوق پایین در پزشکی قانونی کار نمی‌کنند و این مسئله بحران‌سازی است چرا که سن پزشکان روبه افزایش و بازنشستگی است درحالی که برای آینده نیاز به پزشک جوان داریم.

کمالی با اشاره به اینکه سال گذشته دوبار  آزمون استخدامی برگزار و یک پزشک جذب شده است افزود: امیدواریم امسال نیز یک پزشک جذب شود.

وی از نمایندگان مردم در مجلس شورای اسلامی درخواست کرد تا نسبت به افزایش حقوق پزشکان در پزشکی قانونی اهتمام داشته باشند و ادامه داد: مشکل کمبود پزشک حاد است و مجبور هستیم پزشکان مرکز استان را به شهرستان‌ها اعزام کنیم.

این مقام مسئول با بیان اینکه در همدان ۶ کمبود پزشک وجود دارد اظهار کرد: پزشکی قانونی شهرستان اسد آباد در دهه فجر امسال به صورت رسمی افتتاح می‌شود اما باید به فکر پزشک برای این مراکز در شهرستان‌ها بود.

کمالی با اشاره به رتبه تملیکی پزشکی قانونی همدان در کشور گفت: همدان در رتبه ۲۷ کشوری بود اما با ساخت سه مرکز جدید به درتبه ۱۵ رسید و انتظار می‌رود با افتتاح مرکز اسد آباد به رتبه ۱۲ کشوری دست یابیم.

مدیرکل پزشکی قانونی استان همدان با تاکید براینکه شهرستان رزن از مرکز استان دور است و پزشکی قانونی ندارد افزود: اگر موفق به دریافت زمین در رزن شویم می‌توانیم برای ساخت پزشکی قانونی در این شهرستان اقدام کنیم.

وی با بیان اینکه در کل کشور ۱۱ استان قطب پزشکی قانونی هستند تصریح کرد: مراکزی قطب پزشکی قانونی هستند که دارای آزمایشگاه مجهز و آزمایشگاه ژنتیک باشند.

این مقام مسئول با تاکید بر اینکه همدان دارای آزمایشگاه سم‌شناسی ‌و پاتولوژی است گفت: برخی می‌گویند پرونده‌ها برای بررسی به تهران ارسال می‌شود درحالی که اینگونه نیست، فقط در صورتی که پرونده ای نیاز به کمیسیون دوم داشته باشد با دستور قاضی می‌تواند به استان مجاور ارسال شود.

کمالی ادامه داد: ممکن است در شرایطی نمونه ژنتیک به کرمانشاه ارسال شود چرا که دارای آزمایشگاه مجهز ژنتیک است؛ پرونده‌ها برای تهران ارسال نمی‌شود مگر اینکه بافت سختی همچون جمجمه یا دندان پیدا شود که حتما باید به تهران ارسال شود.

مدیرکل پزشکی قانونی استان همدان با بیان اینکه ساخت سالن تشریح همدان، ساخت مرکز پزشکی قانونی در رزن و اتمام مرکز پزشکی قانونی اسدآباد سه اقدام پیش‌رو برای پزشکی قانونی است افزود: شهرستان فامنین نیز مرکز پزشکی قانونی ندارد و البته با توجه به کمبود نیرو فعلا قصد راه اندازی پزشکی قانونی در این شهرستان را نداریم.

وی با تاکید بر اینکه همدان شهر پراز پتانسیلی است عنوان کرد: مشکلی که وجود دارد نبود همکاری بین دستگاه‌ها است که البته در دولت سیزدهم کمی بهتر شده است اما در دولت قبل همکاری خاصی وجود نداشت و حتی مدیران مهمان را پذیرا نبودند.

این مقام مسئول در ادامه با اشاره به اینکه همدان در نزاع رتبه چهارم کشور را دارد افزود: متاسفانه در همدان کدخدامنشی و گذشت کم است و مردم بابت هر مسئله کوچکی راهی پزشکی قانونی می‌شوند.

کمالی با بیان اینکه  اگر فرهنگ گذشت در همدان پررنگ شود در کاهش آمار نزاع تاثیر دارد اظهار کرد: این موضوع باید به صورت پژوهشی بررسی شود و در قسمت آموزش و پژوهش پزشکی قانونی با دانشجویان روانشناسی، جامعه شناسی و حتی بهزیستی همکاری میکنیم تا پرونده‌ها با رعایت اصول محرمانه مورد پژوهش قرار گیرند.

مدیرکل پزشکی قانونی استان همدان با اشاره به سقط قانونی جنین گفت: قبل از تصویب قانون حمایت از جوانی جمعیت همه مراحل سقط جنین در اختیار پزشکی قانونی بود اما با قانون جوانی جمعیت قسمتی اضافه شده است که پس از بررسی موضوع در کمیسیون، فقط قاضی می‌تواند تصمیم بگیرد که نگهداری جنین باعث عسر و هرج است یا نه.

وی ادامه داد: سقط قانونی توسط بیمارستان‌ها انجام می‌شود اما تا زمانی که دستور قاضی به دست پزشک نرسد حق چنین اقدامی را ندارد.

این مقام مسؤل به اشاره به آمار تصادف چهار ماه اول امسال در مقایسه با چهار ماه اول سال ۱۴۰۱ افزود: تصادفات منجر به فوت نسبت به سال قبل حدود پنج درصد کاهش داشته و آمار تصادفات ساختگی نیز کاهشی بوده است.

کمالی با بیان این که حادثه ناشی از کار در چهار ماه نخست امسال در مقایسه با سال گذشته افزایشی بوده است گفت: این آمار از ۷ نفر به ۱۲ نفر رسیده است.

مدیرکل پزشکی قانونی استان همدان ادامه داد: آمار نزاع سرپایی و خودزنی در چهارماه اول امسال در مقایسه با سال گذشته نیز هفت درصد کاهش داشته است.

وی به کاهش تعداد فوتی‌های ناشی از مصرف مواد مخدر اشاره کرد و ادامه داد: آمار غرق شدگی نیز در ۴ ماه نخست امسال در مقایسه با سال ۱۴۰۱ از تعداد ۱۲ نفر به پنج نفر رسیده است.

این مقام مسئول با بیان اینکه آمار قصور پزشکی در استان کاهشی بوده است یادآور شد: پرونده ها در سال گذشته ۳۷ مورد بود که با کاهش ۱۰.۸ درصدی به ۳۴ مورد رسیده است.

کمالی در پایان گفت: بیشتر پرونده‌های قصور پزشکی در حوزه‌های جراحی زنان و زایمان، دندانپزشکی و جراحی زیبایی است.

انتهای پیام

به گزارش شبنم ها،همانطور که در اکثر رسانه‌ها گفته شده، روند توافق تبادل زندانی به این شکل است که ابتدا ۶ میلیارد دلار ایران از کره به حسابی در سوئیس واریز شده، تبدیل به یورو می‌شوند، ایران ۵ زندانی را از اوین خارج و به حصر خانگی می‌فرستد، ۶ میلیارد دلاری که تبدیل به یورو شده به بانکی در قطر واریز می‌شوند، زندانیان آمریکایی آزاد شده و سپس زندانیان ایرانی آزاد می‌شود. از سویی تهران کالاهای غیرتحریمی را با این ارزها می‌خرد. دقت کنید کالای غیرتحریمی نه فقط غذا و دارو. نقطه قوت توافق در واریز پول و سپس آزادی زندانیان است زیرا در تیر ماه ۱۴۰۰ توافق تبادل دقیقا پای پله‌های هواپیما با بهانه جدید آمریکا لغو شد. به نظر می‌رسد روند اجرایی نیز چنین بوده که ابتدا سلطان عمان در تماس تلفنی با آقای رئیسی آخرین پیشنهادات را ارائه کرده، دکتر باقری با سفر به عمان موافقت کشور را اعلام کرده و آقای امیرعبداللهیان نیز با سخن از اجرای تبادل بدون پیش‌شرط توپ را در زمین آمریکا انداخته است. (البته ما همچنان بر سر انتقادات خود هستیم که در ادامه خواهیم گفت). مزایای این توافق چیست؟  قبلا نیز گفتیم که دولت برای پرداخت واردات کالاهای اساسی مشکلاتی مالی دارد که آزادسازی منابع برای واردات کالاهای اساسی بخشی زیادی از این مشکل را در مقطع فعلی حل می‌کند. طبعاً با آزادسازی این پول‌ها، ارزهایی که از مسیر دور زدن تحریم و ... به صورت تهاتر یا کش به دست می‌آید صرف امور دیگر می‌شود.  یکی از مشکلاتی که کارشناسان همواره به آن انتقاد دارند، تکیه بیش از حد کشور بر امارات و درهم آن به عنوان پایه واردات کالاهای اساسی به کشور است. انتقال بخشی از بار به قطر و عمان این وابستگی را در کوتاه مدت کاهش می‌دهد. هر چند استفاده از یورو، وابستگی به نظام دلاری را تداوم می‌بخشد.  نفس آزادی زندانیان ایرانی نیز امری مثبت است. این البته برای زندانیان ما در سایر کشورها نیز صادق است امری که بسیاری به آن توجه نمی‌کنند. بر خلاف خانواد‌های زندانیان آمریکایی که هر روز در حال مصاحبه با یک رسانه و در بوق و کرنا کردن برای فشار به دولت هستند ما شاهد صبوری خانواده‌های زندانیان ایرانی هستیم به طوری که بسیاری حتی نام‌ آنها را نمی‌دانند. خود زندانیان آمریکایی هم برای ما هزینه‌‌زا هستند. سال گذشته پس از حوادث ۲۳ مهر زندان اوین، سلطان هیثم با تهران تماس گرفته و می‌گوید: ۴ زندانی آمریکایی در اوین با ارزش هر کدام ۱ میلیارد دلار در اوین هستند؛ آیا به آنها توجهی دارید؟" همچنین برخی سران که به تهران سفر می‌کردند از سوی آمریکایی‌ها مامور می‌شدند تا با زندانیان دیدار کنند مانند الکاظمی‌. ضمنا این پرونده آزادی زندانیان و ۷ میلیارد کره نزدیک به ۵ سال بخش عمده‌ای از توان دستگاه‌ دیپلماسی، حقوقی، اقتصادی و رسانه‌ای ما را درگیر خود کرده بود.  اما نکته‌ای که وجود دارد بی‌اعتبار شدن آمریکا نزد متحدینش در منطقه است. آمریکا در حالی که مقاماتش هر روز به یک کشور سفر می‌کنند و به مسئولین آن کشور فشار می‌آورند که با ما همکاری نکنند یا ایران را ناامن کنند و ... حال خود با ایران توافق کرده است و طبعا این سوال در ذهن سیاستمداران سایر کشورها پدید می‌آید که وقتی خود واشینگتن با تهران می‌بندد چرا ما نباید این کار را کنیم؟  رویکرد اصلی آمریکا به مسئله تبادل این بود که این توافق در قالب احیای برجام دنبال شود. دلیل آن بود که بخشی از امتیازها را در آن قالب فروخته و ستانده را از داده در توافق بیشتر کند. مقاومت ایران این استراتژی بایدن را خنثی کرد. حفظ محرمانگی توافقات تا شروع فرایند اجرایی از دیگر نقاط قوت بود بر خلاف دفعات قبل که چند روز مانده به توافق، جزئیات آن درز می‌کرد.

معایب این توافق چیست؟ شاید بتوان گفت اصلی‌ترین ایراد، اجرا در زمان افزایش فشار آمریکایی است. متاسفانه رویه‌ای در کشور وجود دارد گویی زمانی که ما تحت فشار هستیم باید توافق کنیم! در حالی که آمریکایی‌ها در حال تلاش برای فتنه‌انگیزی جدید در خلیج فارس، افغانستان، درون ایران، لبنان و سوریه هستند اجرای این توافق هر چند آن تلاش‌ها را بی‌اعتبار می‌سازد اما پیامی منفی نیز در خود دارد. مطمئنا اجرای این توافق در دوره بهار امسال که شاهد ضعف شدید آمریکا در منطقه و جهان بودیم اثرات و پیام‌های دیگری در خود داشت. ضمنا مشاهده شده برخی افراد با ذکر این نکته که این توافق آمریکا نشان دهنده قطع حمایت از ضدانقلاب و ... است چندان با واقعیات سازگار نیست. در ۱۶ آذر ۹۸ ایران شیوئه وانگ را و آنها نیز دکتر مسعود سلیمانی را آزاد کردند اما کمتر از یک ماه جنایت فرودگاه بغداد رخ داد. هر چند این توافق گسترده‌تر از ۹۸ است و البته در چارچوب توافقات محدود ادامه‌دار خواهد بود. سوالات ۱. چرا باید جاسوس را آزاد کنیم؟ اساس وجودی یک جاسوس در فعالیت پنهان وی است. طبیعتا وقتی او لو برود، خطوط و برنامه‌اش سوخته شده و حتی نامش اعلام عمومی شود و به حبس هم محکوم شود دیگر چیزی از وی باقی نمی‌ماند و عملا یک مهره سوخته است. ۲. چرا طلب ۷ میلیارد دلاری، ۶ میلیارد شد؟ طلب ما از ابتدا به وون بود، با کاهش ارزش وون در سال‌های گذشته و البته پرداخت بخشی از آن مبلغ به سازمان ملل و ...، جمع نهایی ۶ میلیارد دلار است که آن نیز به یورو تبدیل می‌شود. ۳. آیا به نفت در برابر غذا تن داده‌ایم؟ ما حتی اگر تحریم هم نباشیم چنین اتفاقی رخ می‌دهد. دولت نفت می‌فروشد و شروع به واردات می‌کند که بخشی از آن، همین کالاهای اساسی است. حال در شرایط تحریمی این موضوع بیشتر است. از سویی با اختصاص ارزهای مسدودی به این امر، می‌توان ارز حاصل از صادرات با دورزنی تحریم را صرف واردات کالاهای دیگر یا امور زیرساختی کرد. جالب است که این انتقاد را اغلب افرادی می‌‌کنند که در سال ۹۸ برای راه‌اندازی اینستکس خود را به آب و آتش می‌زدند! آن چیزی که نفت در برابر غذا را بر سر زبان‌ها انداخته اجرای این شیوه در سال ۱۹۹۵ در عراق بود.  در این خصوص باید توجه داشت که فرق ما با دوره صدام این است که اولا برنامه نفت در برابر غذای عراق در قطعنامه ۹۸۶ شورای امنیت پس از حمله صدام به کویت وضع شد که اجازه می‌داد آنها نفتشان را صادر کرده و از عوایدش صرفا برای واردات کالای اساسی و دارو استفاده کنند در حالی که چنین قطعنامه‌ای برای ما وجود ندارد و از سویی دیگر، عراق به هیچ وجه زیرساخت دورزنی تحریم جمهوری اسلامی را نداشت که بتواند زیر تحریم، بیش از یک و نیم میلیون بشکه نفت صادر کند! لذا برنامه نفت در برابر غذا به شکل معروف زمانی رخ می‌دهد که مثلا ما فقط یک راه فروش نفت داشته و پولش اتوماتیک به حسابی واریز و فقط غذا وارد شود در حالی که ما زیرساخت دورزنی خود را داریم و برای بخش اعظم ارزهای دریافتیمان تصمیم می‌گیریم. ضمنا بخش اعظم این دارایی‌ها در دولت روحانی پیشخور شده و ریال آن توسط بانک مرکزی به دولت داده شده است! ۴. ماجرای ۴ میلیارد دلار آزاد شده از TBI عراق چیست؟ در تیر ماه توافق شده بود که این منابع نیز آزاد شوند ولی با ایجاد بن‌بست در مذاکرات، همه چیز بهم خورد و صادرات گاز ایران به عراق هم کاهش یافت از این رو دو کشور برای اینکه هژمون آمریکا را در این زمینه بشکنند، وارد شده و مسئله تهاتر نفت و گاز را مطرح کردند(این تهاتر جزئیاتی داشت که امکان افشای آن نبود زیرا آمریکا ضربه می‌زد) اما به محض اینکه آمریکایی‌ها متوجه شدند که دو کشور مستقل از آمریکا به توافق رسیده‌اند، سراسیمه وارد و با انتقال ۴ میلیارد دلار از وجوه مسدودی از TBI عراق به یک بانک عمانی موافقت کرد. از مقامات امر انتظار می‌رود پس از پایان فرایند اجرایی حتما مردم را در جریان جزئیات توافق قرار داده تا از روایت‌سازی‌های مغرضانه جلوگیری شود.

به گزارش شبنم ها ؛️آزاد کردن چند جاسوس آمریکایی در ازای پول های بلوکه شده ایران در عراق و کره جنوبی بازتاب زیادی داشته و این یادداشت سعی خواهد کرد به نکات مهم و پیام های این توافق غیرمکتوب بپردازد.  این توافق درپی فهم مشترک طرفین از به نتیجه نرسیدن برجام و لزوم کاهش تنش ها در حوزه برنامه غنی سازی هسته ای ایران حکایت دارد. ️در واقع ایران همانگونه که فایل صوتی منتشرشده از رابرت مالی افشا کرد ، برجام را وسیله ای برای اعمال فشارهای قانونی آمریکا برخود می بیند و به همین دلیل به طور عملی تلاش ندارد تا آن را احیا کند، زیرا علاوه بر از بین بردن دستاوردهای هسته ای این کشور و نتایج مثبت ناشی از آن، محدودیت های فراوانی را به تهران تحمیل خواهد کرد. ️علاوه بر نکته فوق، جمهوری اسلامی قصد کنار گذاشتن برنامه غنی سازی اتمی خود را ندارد و درصدد است ذیل معاهده ان پی تی به طور کامل و شامل از حق قانونی خود بهره مند گردد.  این توافق قرار بود در گذشته انجام شود اما اغتشاشات سال ۱۴۰۱ و امیدواری آمریکا در به نتیجه رسیدن آشوب ها، اجرای آن را به تعویق انداخت. ️آزادکردن بخش قابل توجهی از پول های بلوکه شده ایران آنهم در آستانه سالگرد اغتشاشات سال ۱۴۰۱، حاکی از ناامیدی آمریکا از سرانجام برنامه اپوزیسیون جمهوری اسلامی دارد؛ زیرا اثرات مثبت فوری آن بر ثبات و آرامش اقتصاد و بازار ایران غیرقابل انکار خواهد بود.  این توافق غیرمکتوب آنهم در هنگامه اوج گیری تنش ها میان ایران و آمریکا در خلیج فارس و مرزهای سوریه و عراق ، نشان دهنده تلاش های دوطرف برای کنترل تنش ها در حوزه برنامه اتمی ایران با وجود تعارضات جدی میان آنها در سرتاسر ژئوپلیتیک غرب آسیا دارد‌. ️در واقع هم تهران با تثبیت غنی سازی خود سعی در فریز کردن شرایط کنونی دارد و هم آمریکا نیازمند آنست که برنامه اتمی ایران در سطح فعلی باقی بماند و وارد مراحل خطرناک نگردد.(اگرچه وضعیت کنونی نیز روزگاری خط قرمز واشنگتن و تل آویو بود اما به نظرمی رسد آنها به ناچار و عملا غنی سازی ۶۰ درصدی ایران را پذیرفته اند و سعی دارند چرخش سانتریفیوژها دیگر بیش از این سرعت نگیرد).  نشریه اسرائیل هیوم چند روز پیش در تحلیلی اعلام کرد ایران به بازدارندگی اتمی بدون ساخت بمب هسته ای دست یافته است که در ذهن تحلیلگران نکته ای بسیار مهم ارزیابی گردید. ️از این جنبه که ایران اولا قصد ساخت بالفعل بمب اتمی را نداشته و ندارد اما غنی سازی قانونی سطح بالا آنهم ذیل ان پی تی، نوعی از بازدارندگی را برای این کشور تحصیل می کند و ثانیا تبعات منفی ساخت عملی و علنی بمب اتم از جمله اجماع جهانی و رقابت هسته ای در منطقه غرب آسیا ، گریبانگیر تهران نمی گردد. ️به عبارت دیگر ایران توانایی و تکنولوژی ساخت بمب و موشک های قاره پیما را دارد و از مزایای امنیتی و بازدارندگی آن بهره مند می گردد ولی خودخواسته این تسلیحات را نمیسازد تا پیامدهای مضر احتمالی آن ها در عرصه بین الملل به سیاست خارجی این کشور لطمه نزند. ️آزاد کردن حدود ۱۰ میلیارد دلار از دارایی های ایران نشان داد آمریکا نیز این وضعیت را فعلا و از روی اضطرار پذیرفته است.  راهبرد بایدن در برابر ایران شکست خورده است؛ او نه توانست برجام را احیا کند و برنامه اتمی ایران را به وضعیت قبل از ۲۰۱۸ بازگرداند و نه در عراق ، سوریه ، لبنان و یمن قواعد بازی را به سود واشنگتن تغییر داد. ️از طرفی با توقیف ۲ نفتکش حامل نفت آمریکا در خلیج فارس و دریای عمان توسط ارتش و سپاه جمهوری اسلامی ، بیش از پیش اعتماد به نفس ایران و جسارت این کشور در برابر ایالات متحده نمایان شد. ️بنابراین در فاصله یکسال مانده تا انتخابات سال ۲۰۲۴، جو بایدن سعی دارد با دادن امتیازاتی، روند رو به رشد برنامه اتمی ایران را متوقف سازد تا برگ برنده ای در برابر رقبای جمهوری خواه خود داشته باشد.  در پایان باید گفت جمهوری اسلامی با صبر و حوصله در حال گسترش نفوذ خود در غرب آسیا و افزایش سطح همکاری با همسایگانش و ایضا کشورهای آسیایی است و همزمان صادرات نفت خود را به نحو محسوسی افزایش داده و برنامه اتمیش را به سطح مقبولی رسانده و به همین دلیل سعی دارد بدون افزایش سطح تنش و از طریق سیاست خارجی ، وضعیت اقتصادی خود را دچار ثبات و بهبود کند و آرامش محسوسی را بر بازار داخلی حاکم گرداند. #تحلیل

به گزارش شبنم ها،

درس آزادی به دنیا داد رفتار حسین  

  بذر همت در جهان افشاند، افکار حسین

گرنداری دین به عالم، لااقل آزاده باش 

این کلام نغز می باشد زگفتار حسین

مرگ با عزّت زعیش در مذلّت بهتر است  

نغمه ای می باشد از لعل درربار حسین

حادثه تلخ و جان سوز شهادت سالار شهیدان حسین بن علی(ع) و یاران با وفای او در سال 61 هجری قمری باعث شد عزاداری به صورت فرهنگ و مکتبی در جامعه اسلامی خصوصاً تشیّع بروز و ظهور نماید، و قلب ها و سرزمین ها را در نوردد، و همچنان در قلب تاریخ و جان و دل ملّت ها به پیش رود و آثار تحوّلات شگرفی را در بشریت ایجاد نماید، و صَفِ حق جویان و حقیقت طلبان را در مقابل ستمگران و ظالمان همواره تقویت نموده سرپا نگهدارد.

به موازات پیشرفت این مکتب و فرهنگ در طول تاریخ، شبهاتی پیرامون عزاداری بر اهل بیت(ع) یا از طرف دشمنان و یا از سوی مذاهب مختلف و یا از سوی اذهان حقیقت جو و حقیقت یاب مطرح بوده و هست که حَلِّ این شبهات و اشکالات در هر عصری می تواند به نوعی به رشد و بالندگی این مکتب کمک و یاری رساند.

آنچه پیش رو دارید پاسخ به اهمّ شبهاتی است که در این عصر و زمان مطرح است. امید که روح بلند سرور شهیدان ما را در ارائه صحیح و محکم پاسخ ها یاری رساند. انشاء اللّه.

پرسش 1ـ آیا پرسش و مطرح کردن شبهات عزاداری امر معقول و مطلوبی است؟

هم سؤال از علم خیزد هم جوابهمچنانکه خار و گُل از خاک و آب

در پاسخ باید گفت پیشرفت جامعه و فرهنگ آن در گرو پرسش های حقیقت جویانه و پاسخ های عاقلانه و عمیق آن است به همین جهت پیشوایان دینی، خصوصاً امامان معصوم(ع) سخت بر امر پرسش و سؤال نمودن تأکید و پافشاری نموده اند.

از جمله امام باقر(ع) از پیامبر اکرم(ص) نقل نموده است که فرموده است: «العلم خزائن و مفتاحها السّؤال فاسئلوا یرحمکم اللّه فانّه یؤجر فیه اربعة السّائل و المعلّم و المستمع و المجیب لهم؛(1) علم گنیجنه هایی است و کلید آن پرسش است پس سؤال کنید! خدا شما را مورد رحمتش قرار دهد، زیرا پرسش باعث می شود، چهار کس اجر برد، پرسشگر، معلّم، شنونده و کسی که جواب می دهد.»

لذا از طرح شبهات و نقد و انتقاد نباید ترسید چرا که شبهات و پاسخ آن «بنیان های معرفتی انسان را به مسائل اسلامی و مؤلّفه های فرهنگ تقویت می کند و نباید فراموش کرد که در پرتو این پشتوانه نظری، ایمان آدمی نیز تعالی می یابد، زیرا ایمان بر پایه معرفت و خردورزی شکل می گیرد. از این رو اگر توجیه و تبیین موجّهی از عزاداری ارائه گردد، (و شبهات مطرح شده برطرف شود) پایه های باور جوانان و نسل معاصر نسبت به این موضوع تقویت خواهد شد.»(2)

پرسش 2ـ آیا عزاداری ریشه قرآنی دارد؟ و یا فقط در فرهنگ تشیّع ریشه دارد؟

در پاسخ این شبهه باید گفت عزاداری ریشه قرآنی نیز دارد و آیات عدیده ای بر این امر دلالت دارد که به نمونه هایی اشاره می شود:

الف: سوگواری یعقوب در فراق یوسف

با این که یوسف فقط مفقود الاثر بود و مرگ او حتمی نبود، یعقوب، پیامبر الهی و پدر بزرگوار او آنچنان در فراق او گریه کرد که نابینا شد. چنان که در قرآن کریم می خوانیم «و قال یا اسفی علی یوسف و ابیضّت عیناه من الحزن فهو کظیمٌ؛(3) و گفت: ای اندوه (بر فراق) یوسف و چشمان او از اندوه سفید شد امّا خشم خود را فرو می برد.»

آن قدر گریه کرد که برادران یوسف از حزن و اندوه پدر به ستوه آمدند و گفتند: «تاللّه تفتؤا تذکر یوسف حتّی تکون حرضاً او تکون من الهالکین؛(4) به خدا قسم تو آن قدر یاد یوسف می کنی تا در آستانه مرگ قرارگیری یا هلاک گردی.» او در جواب گفت: «انّما اشکوا بثّی و حزنی الی اللّه و اعلم من اللّه ما لاتعلمون؛(5) من غم و اندوهم را تنها به خدا می گویم (و شکایت نزد او می برم) و از خدا چیزهایی می دانم که شما نمی دانید.»

این آیات بخوبی گریه طولانی حضرت یعقوب را منعکس می کند و زمخشری نیز روایت کرده است که حضرت یوسف از جبرئیل مدت اندوه و گریه پدر را جویا شد؟ پاسخ داد: هفتاد سال به طول انجامید و درباره پاداش گریه او سؤال کرد: پاسخ داد: گریه او پاداش برابر هفتاد شهید را داشت.(6)

طبری از حسن بصری نقل نموده که «از هنگامی که حضرت یوسف از نزد پدر بیرون رفت تا زمانی که مراجعه کرد هشتاد سال طول کشید و در این مدّت همواره اندوه قلبی او را فرا گرفته بود و گریه می کرد تا بینایی خود را از دست داد،» و حسن بصری گفته است: «در آن روزگار در روی زمین خلیفه ای بزرگوارتر از حضرت یعقوب در پیشگاه خداوند متعال وجود نداشت.»(7)

از آیه فوق و روایات نقل شده بخوبی استفاده می شود: گریه و اندوه در سوگ عزیزان، سالیان درازی هم طول بکشد مانعی ندارد. به این جهت است که حضرت سجاد(ع) در پاسخ کسانی که به گریه های شدید و طولانی آن حضرت در سوگ پدر بزرگوارش اعتراض می کردند، فرمود: «مگر شما از گریه و عزاداری یعقوب اطلاع ندارید؟ او سالیان طولانی در فراق یوسف گریست تا بینایی خود را از دست داد، در صورتی که فرزندش حیات داشت و تنها از جلو چشمانش ناپدید شده بود. امّا من با چشمان خود دیدم که پدرم و 17 تن از اهل بیت پیامبر(ص) را شهید کردند و سرشان را از تن جدا نمودند.»(8)

ب: تعظیم شعائر الهی

قرآن کریم می فرماید: «و من یعظّم شعائر اللّه فانّها من تقوی القلوب؛(9) و هر کس شعائر الهی را بزرگ دارد این کار نشانه تقوای دلهاست.»

یکی از علمای اهل سنّت می نویسد: «شعائر جمع شعیر( یا شعیره) به معنای علامت است و هرچه که از دیدن آن خدا به یاد آید، شعائر خداست، و شعائر اللّه اختصاص به صفا و مروه ندارد.» چنانکه از دهلوی نقل شده است که «...محبّت شعایر اللّه عبارت است از محبّت قرآن و پیامبر و کعبه، بلکه هر چیز که به خدا منتسب باشد حتی اولیای خدا.»(10)

مرحوم علّامه طباطبایی می نویسد: «شعایر عبارت است از نشانه هایی که انسان را به سوی خدا راهنمایی می کند و منحصر به صفا و مروه و مانند آن نمی شود بنابراین هر نشانه ای اکه انسان را به یاد خدا بیندازد تعظیم آن موجب تقوای الهی می گردد و تمام نشانه ها را در بر می گیرد.»(11)

و عزاداریها بهترین مصداق شعائر الهی است چرا که در آنجا قرآن خوانده می شود و مسائل دینی مطرح می گردد، مردم به یاد خدا و قیامت می افتند و در هجران و شهادت اولیاء خدا گریه می کنند.

ج: عزاداری فریاد مظلومان و ستمدیدگان

«لا یحبّ اللّه الجهر بالسّوء من القول الّا من ظلم؛(12) خداوند متعال فریاد زدن به بدگویی را دوست ندارد جز برای کسانی که مورد ستم قرار گرفته اند.»

راستی چه کسی مظلومتر از آل محمد(ص) خصوصاً امامان شیعه و شهدای کربلا سراغ دارید، گریه بر شهدای کربلا، و مظلومیّت امامان فریاد علیه همه ستمگران است حتی ستمگران این زمان.

د: عزاداری اظهار مودّت به اهل بیت(ع)

در قرآن کریم می خوانیم: «قل لااسئلکم علیه اجراً الّا المودّة فی القربی؛(13) بگو اجری بر رسالتم از شما نمی خواهم مگر دوستی بستگانم را». دوستی نشانه هایی دارد یکی از آنها این است که در شادی اهل بیت شاد و در ماتم آنها اندوهناک باشد.

و امام رضا(ع) نیز فرمود: «ای پسر شبیب ان سرّک ان تکون معنا فی الدّرجات العلی من الجنان فاحزن لحزننا و افرح لفرحنا و علیک بولایتنا فلو انّ رجلاً تولّی حجراً لحشره اللّه معه یوم القیامة؛(14) اگر دوست می داری که همنشین ما در بهشت برین باشی، در غم و اندوه ما اندوهناک و در شادی ما شادمان باش و ولایت ما را بپذیر، چه آن که اگر کسی سنگی را دوست بدارد روز قیامت با آن محشور می گردد.»

بر اساس همین اصل بود که در کوفه و شام برخی از آنانی که به اهلبیت و اسرا بَد می گفتند وقتی متوجّه شدند که این ها اقربای پیامبر(ص) می باشند گریه و زاری می کردند و از این راه مودّت خویش را اظهار می نمودند. چنان که در گزارش جانسوز مسلم گچکار از کوفه این معنی بخوبی منعکس شده است.(15) و همچنین در داستان آن پیرمرد شامی که در ابتدا خطاب به امام سجاد(ع) و همراهان گفت: حمد و سپاس خداوندی را که شما را کشت و مغلوب کرد و مردم شهرها را از وجود شما راحت نمود و امیرمؤمنان یزید را بر شما پیروز گردانید.»

آنگاه که امام سجاد(ع) خود را معرّفی نمود و فرمود: «بخدا سوگند بدون شک ما همان خاندان رسول خدا(ص) هستیم و بحق جدّمان سوگند که ما همان خاندان می باشیم.» پیرمرد پس از شناخت آنها گریه کرد و عمّامه خود را از شدّت ناراحتی از سر گرفت و به زمین انداخت و سپس رو به آسمان نمود و گفت: «خدایا ما در پیشگاه تو از دشمنان آل محمد بیزاری می جوئیم....»(16)

پرسش 3ـ آیا در گفتار و رفتار پیامبر اکرم(ص) جایی دیده شده که در سوگ عزیزان خود و یا دیگران عزاداری نموده باشد؟!

این شبهه را بیشتر وهابیّون و سلفی ها و هم مسلکان آنها دامن می زنند برای روشن شدن حقیقت امر ما نمونه هایی را از منابع اهل سنّت ارائه می کنیم که رسول خدا(ص) در موارد و مواضع متعدد عزاداری و سوگواری نموده اند.

در ابتدا به این نکته اشاره کنیم که قرآن کریم صریحاً می فرماید: «ما آتاکم الرّسول فخذوه و مانهاکم عنه فانتهوه؛(17) آنچه رسول آورده بگیرید و از آنچه نهی کرده دوری کنید.» آوردن رسول شامل آیات قرآنی، گفتار، رفتار و تقریر آن حضرت می شود چنان که در آیه دیگر می فرماید: «لقد کان لکم فی رسول اللّه اسوةٌ حسنة؛(18) به راستی در اقتدا به رسول خدا سرمشق و الگوی نیکویی است.»

نمونه هایی از سخنان و سیره رسول خدا(ص)

الف: عزاداری در سوگ شهدای احد و عمویش حمزه:

ابن مسعود می گوید: «ما راینا رسول اللّه(ص) باکیاً اشدّ من بکائه علی حمزة وضعه فی القبلة ثمّ وقف علی جنازته و انتحب حتّی نشق یقول: یا عمّ رسول اللّه!و اسد اللّه! و اسد رسول اللّه! یا حمزة! یا فاعل الخیرات یا حمزة! یا کاشف الکربات یا ذاب، یا مانع عن وجه رسول اللّه!؛(19) رسول خدا در شهادت حمزه به گونه ای به شدّت گریست که مانند آن را از آن حضرت ندیده بودیم، جنازه او را در قبله نهاد آنگاه ایستاد و با صدای بلند گریه سر داد تا این که بیهوش شد و پس از آن فرمود: ای عموی رسول خدا! ای شیر خدا و شیر رسول خدا! ای حمزه، ای انجام دهنده کار خیر، ای حمزه، ای برطرف کننده سختیها از پیامبر، ای کسیکه دشمن را از برابر رسول خدا دور کرده، وجود او را نگهداری نمودی.»

واقدی می گوید: وقتی صفیه خواهر حمزه کنار جنازه او آمد. نزد پیامبر نشست هرگاه صفیه گریه می کرد آن حضرت نیز گریه می کردند، هرگاه با صدای بلند گریه می کرد آن حضرت نیز با صدای بلند می گریستند و هرگاه حضرت فاطمه گریه می کرد آن حضرت نیز گریه می کردند.»(20)

محمد طبری می نویسد: «پیامبر از کنار خانه دو گروه از انصار به نام بنی عبدالاشهل و بنی ظفر گذشتند که بر شهیدان احد گریه و عزاداری می کردند، چشمان مبارکش پر از اشک شد و آنگاه فرمود:«لکن حمزة لابواکی له؛ حمزه گریه کننده ندارد.» سعد بن معاذ و سید بن خضیر که از یاران آن حضرت بودند در هنگام بازگشت به خانه ای از بنی عبدالاشهل دستور دادند جلسه گریه و عزاداری را رها ساخته و خانه حمزه بروند و برای عموی پیامبر گریه و عزاداری کنند.»(21)

ابن عبدالبر می گوید: «سخن پیامبر ـ لکن حمزة لابواکی له ـ به گونه ای تأثیر گذاشت که از آن پس هیچ خانمی بر مرده خود گریه نمی کرد جز آنکه در آغاز بر حمزه و آنگاه بر عزیز خود گریه می کرد.»(22)

این روایات و گزارش ها نشان می دهد که گریه و عزاداری بر شهدای راه خدا موضوعیّت دارد، و باید یاد و نام آنها گرامی داشته شود. ابن هشام می نویسد: پس از حادثه احد شعرای فراوانی برای شهیدان بویژه سالار شهیدان حمزه مرثیه سرودند، مانند حسّان بن ثابت(23) کعب بن مالک،(24) عبداللّه بن رواحه، ضراربن خطاب، صفیه خواهر حمزه.(25)

ب: عزاداری در سوگ شهادت جعفر

انس بن مالک می گوید: «پیش از آنکه خبر شهادت فرماندهان سپاه در جنگ تبوک نشر یابد پیامبر اکرم(ص) فرمود: زید، جعفر و عبداللّه رواحه شهید شده اند. آنگاه فرمود: فرماندهی جنگ را در آغاز زیدبن حارثه بر عهده داشت، پس از شهادت ایشان جعفر بن ابی طالب پرچم را برافراشت تا به شهادت رسید، آنگاه عبداللّه امیر سپاه شد وی نیز شهید شد. پس از آن چشمان مبارکش پر از اشک شد و گریست».(26)

اسما همسر جعفر می گوید: رسول خدا فرمود: ای اسما! فرزندان جعفر کجا هستند؟ من فرزندان او را خدمت آن حضرت آوردم، حضرت آنها را در آغوش کشید و مورد نوازش قرار داد سپس چشمان مبارک آن حضرت پر از اشک شد و گریه کرد. عرض کردم گویا از جعفر خبری به شما رسیده است؟ فرمود: آری امروز به شهادت رسید.(27)

ج: سعد بن عباده

سعد بن عباده رییس قبیله خزرج در حال بی هوشی بود، حضرت فرمودند: تمام کرده است آنگاه پیامبر گریست و همراهان حضرت نیز گریه کردند، برخی به آن حضرت اعتراض کردند، حضرت فرمودند: «آیا نمی دانید که خداوند کسی را به خاطر اشک چشم و اندوه قلبی عذاب نمی کند؟ آنگاه حضرت به زبانشان اشاره کردند و فرمودند: تنها زبان انسان است که باعث عذاب می گردد (بخاطر کفرگویی) مگر آن که خدا بنده اش را مورد رحمت قرار دهد و عذاب نکند.»(28)

دـ گریه در مرگ فرزندش ابراهیم

انس بن مالک می گوید: بر پیامبر وارد شدیم در حالی که ابراهیم (فرزندش) در حال جان دادن بود دیدم که پیامبر(ص) اشک می ریخت و گریه می کرد: عبدالرحمان گفت: یا رسول اللّه شما چرا گریه می کنید؟ آن حضرت فرمودند: این گریه رحمت است و اضافه کردند چشم می گرید و قلب از شدّت اندوه می سوزد، ولی سخنی که بر خلاف رضای حق باشد بر زبان نمی گویم. سپس فرمود: «و انّا بفراقک یا ابراهیم لمحزونون؛(29) ای ابراهیم ما در فراق تو محزون و اندوهگین هستیم.»

در نقل جابر آمده که عبدالرحمان بن عوف وقتی عرض کرد شما از گریه نهی فرموده اید چرا گریه می کنید؟ فرمود: من از گریه جلوگیری نکردم، بلکه از دو گونه فریاد منع کردم که معمولاً افراد احمق و فاجر از خود سر می دهند، یکی از فریاد و صدا در هنگام مصیبت همراه با خراشیدن صورت و پاره کردن گریبان و دیگری از صدایی (که در مجالس جشن و سرور مانند ناله) شیطان (بلند می شود).»(30)

هـ. گریه در فراق دخترش

انس می گوید: «یکی از دختران پیامبر(ص) در مدینه از دنیا رفت در مراسم تشییع و دفن او حضور داشتیم، دیدیم که چشمان مبارک رسول خدا(ص) در کنار قبر دخترش پر از اشک بود و گریه کرد.»(31)

وـ گریه کنار قبر مادرش آمنه

بعد از فراگیر شدن رسالت، حضرت کنار قبر مادرش آمنه رفته آنچنان گریه کردند که همراهان نیز به گریه افتادند. ابوهریره نقل کرده است که «زار النبی قبر امّه فبکی و بکی من حوله؛(32) نبی قبر مادرش را زیارت کرد پس گریه کرد و اطرافیان نیز گریه کردند.»

ز: گریه در مرگ عثمان بن مظعون

یکی از یاران بسیار خوب پیامبر عثمان بن مظعون بود. وقتی از دنیا رفت پیامبر در سوگ او گریست. عایشه می گوید: رسول خدا(ص) عثمان بن مظعون را در حالی که فوت کرده بود بوسید و گریه کرد و در تعبیر دیگر آمده که اشک از چشمان مبارکش جاری بود.»(33)

پرسش 4ـ آیا درست است که پیامبر اکرم(ص) قبل از شهادت امام حسین(ع) برای او گریه و عزاداری نموده است؟

در جواب این پرسش نیز سعی می کنیم از منابع اهل سنّت استفاده بریم که آن حضرت قبل از شهادت امام حسین(ع) به حال او گریه کرده اند، تا به امّت اسلام تعلیم دهد که بر این فرزندش سوگواری و عزاداری نمایند.

الف: هنگام ولادت

بیهقی نقل نموده که اسما بنت عمیس به علی بن الحسین(ع) گفت: «من در ولادت حسن و حسین قابله جده ات فاطمه(س) بودم وقتی حسین به دنیا آمد، رسول خدا به سراغ من آمد و فرمود: ای اسما فرزندم را بیاور، حسین را در پارچه سفیدی قنداق کرده به دست آن حضرت دادم و در گوش راست اذان و در گوش چپ ایشان اقامه گفتند، آنگاه او را در دامن خود گذاشتند وگریستند! عرض کردم پدر و مادرم فدایت، چرا گریه می کنید؟ فرمود: بر این پسرم! گفتم او که هم اکنون متولد شده است. فرمود: ای اسماء پسرم را گروه ستمگران خواهند کشت. خداوند شفاعتم را به ایشان نرساند! آنگاه فرمود: ای اسماء این مطلب را برای فاطمه مگو چون تازه بچّه دار شده است.»(34) با اینکه در مراسم ولادت رسم بر این است که شادی می کنند ولی برای اوّلین بار در تولّد نوزادی عزاداری شد.

ب: خواب ام الفضل و گریه حضرت

ام الفضل می گوید: «به محضر رسول خدا(ص) وارد شدم و عرض کردم دیشب خواب ناراحت کننده ای دیدم، حضرت فرمودند: خوابت را نقل کن. عرض کردم: خواب دیدم گویا قطعه ای از بدن مبارک شما جدا و در دامن من گذاشته شد، حضرت فرمود: خواب خوب دیده ای، از فاطمه(س) فرزندی به دنیا می آید و در دامن تو رشد می کند چندی بعد فاطمه حسین را به دنیا آورد و همان گونه که رسول خدا فرموده بود (اتفاق افتاد).

روزی بر آن حضرت وارد شدم، حسین را در دامن خود نشاند و چشمانش پر اشک شده و گریست. عرض کردم پدرم و مادرم به قربانت ای رسول خدا! شما را چه شده است؟ فرمود: اتانی جبرئیل علیه الصلوة والسلام فاخبرنی انّ امّتی ستقتل ابنی فقلت هذا؟ فقال نعم واتانی تربة من تربته حمراءٌ؛ جبرئیل نزدم آمد و خبر داد که امّتم فرزندم حسین را به قتل می رسانند گفتم: این فرزند را؟ فرمودند: آری، سپس خاک را به من دادند و این خاک همان خاکی بود که سالیان بعد حسین بر روی آن به شهادت رسید.»(35)

ج: سوگواری در منزل ام سلمه

ام سلمه می گوید: «حسن و حسین(ع) در جلو پیامبر(ص) در خانه من مشغول بازی بودند، جبرییل نازل شد و گفت: ای محمّد! امّت تو فرزندت حسین را شهید خواهند کرد آنگاه رسول خدا(ص) گریست، سپس حسین را در آغوش گرفته و به سینه چسباند و فرمود: «ودیعةٌ عندک هذه التربة و قال رسول اللّه(ص) یا ام سلمه اذا تحولت هذه التربة دماً فاعلمی انّ ابنی قد قتل؛(36) این تربت در نزد تو امانت باشد خاک را بوسیدند و فرمودند ام سلمه، هرگاه این تربت رنگ خون به خود گرفت، بدان که فرزندم حسین به شهادت رسیده است.»

و: گریه رسول خدا در منزل عایشه

عایشه می گوید: «روزی جبرییل بر رسول خدا(ص) نازل و به آن حضرت وحی نمود، حسین نزد پیامبر(ص) وارد شد و از شانه و پشت آن جناب بالا می رفت و بازی می کرد. جبرییل گفت: ای محمد! به زودی امّت تو فتنه می کنند و این فرزند کوچک تو را پس از تو خواهند کشت، آنگاه جبرییل دست برد و خاک سفید رنگی آورد و گفت: فرزندت در این سرزمین کشته می شود، نام آن طف است! پس از آنکه جبرییل از نزد رسول خدا(ص) رفت، آن حضرت در حالی که خاک را در دست داشت و گریه می کرد بر گروهی از یارانش که ابوبکر، عمر، علی، حذیفه، عمار و ابوذر در بین آنها حضور داشتند وارد شدند و فرمودند: جبرییل به من خبر داده است که فرزندم حسین پس از من در سرزمینی به نام طف کشته می شود و این خاک را به من نشان داده که محل شهادت و قبر او در این خاک خواهد بود.»(37)

هـ. سوگواری در منزل زینب

حافظ ابویعلی از زینب دختر جحش روایت می کند «در یکی از روزهایی که رسول خدا(ص) در منزل من بود. امام حسین که تازه راه می رفت وارد اتاق رسول خدا (ص) شد او را گرفتم. فرمودند: رهایش کن او را رها کردم آنگاه وضو گرفته و به نماز ایستادند و همچنان او را در آغوش داشتند هرگاه به رکوع می رفتند او را بر زمین می نهادند. پس از نماز نشستند و گریستند. عرض کردم: یا رسول اللّه امروز موضوعی از شما مشاهده کردم که تا کنون مثل آن را ندیده بودم، فرمودند: جبرییل آمد و خبر داد که امّتم این کودک را می کشند، به جبرییل گفتم: تربت او را به من نشان ده جبرییل خاک سرخ رنگی برایم آورد.»(38)

وـ سوگواری در منزل علی(ع)

ابوالحسن عبیدی عقیقی از امام علی(ع) نقل نمود که «رسول خدا برای دیدار به منزل ما آمدند...بعد از صرف غذا دست آن حضرت را شستم و او دست بر سر و صورت و محاسن خود کشیدند، سپس رو به قبله دست به دعا برداشتند و با چشمانی اشکبار سه بار خود را به زمین انداختند. نتوانستم سبب را جویا شوم در این میان حسین از پشت آن حضرت بالا رفت، مجدداً رسول خدا گریستند، حسین گفت: پدرجان از شما حرکتی دیدم که نظیر آن را تاکنون ندیده بودم! رسول خدا فرمودند: فرزندم! از دیدار شما مسرّتی یافتم که تاکنون این طور خوشحال نشده بودم امّا جبرییل حبیبم بر من نازل و مرا از کشته شدن تو آگاه نمود و قتلگاه شما پراکنده خواهد بود. این خبر مرا بسیار اندوهگین ساخت از خداوند متعال برای شما خواستار خیر و خوبی شدم.»(39)

زـ سوگواری اصحاب همراه رسول خدا(ص)

در روایت آمده است که امام حسین(ع) کودکی دوساله بود. پیامبر(ص) برای سفری آماده گردیدند در همان گامهای نخستین ناگهان توقف نموده و فرمودند: هم اکنون جبرییل مرا از سرزمینی آگاه نمود که در کنار شط فرات قرار دارد و نامش کربلا است، حسین فرزند فاطمه در آن سرزمین به شهادت می رسد. از قاتل او جویا شدند؟ فرمود: مردی است که نامش یزید می باشد که فرزندم را به قتل می رساند و هم اکنون محل کشته شدن و دفن حسین را با چشم خود می نگرم. آنگاه پیامبر(ص) با حالت غمگینی و ناراحت از سفر برگشتند و سفر را ناتمام گذاشتند. پس از پایان یافتن سخنان، دست راست را بر سر حسن و دست چپ را بر سر حسین گذاشت سپس دست را به سوی بالا بلند نمود و فرمود: بارالها! محمد بنده و پیامبر توست و این دو، پاکان اهل بیت و برگزیدگان ذریّه من و اصل و ریشه من هستند این دو را در میان امّتم به جانشینی خود می گذارم «اللّهم فبارک له فی قتله و اجعله من سادات الشهداء...؛ خدایا شهادت را برای حسین مبارک گردان و او را سرور شهیدان قرار ده، خدایا برای قاتل و خوارکننده اش برکتی قرار مده.»

زمانی که سخنان حضرت به اینجا رسید صدای مردم حاضر در مسجد به گریه بلند شد، حضرت فرمود:اتبکون ولاتنصرونه؟ آیا برای او گریه می کنید و او را یاری نمی کنید؟ پس از آن از مسجد خارج شد و بعد از لحظاتی در حالی که رنگشان متغیّر و چهره شان برافروخته بود به مسجد بازگشتند و با چشمان گریان فرمود: «ای مردم دو گوهر گرانبها در میان شما بر جای می گذارم، کتاب خدا و عترتم که آمیخته با آب حیاتم و ثمره وجودم می باشند. این دو از هم جدا نخواهند شد تا هنگامی که کنار حوض کوثر بر من وارد شوند و من در مورد اهل بیتم از شما چیزی جز دوستی آنان نمی خواهم و این چیزی است که پروردگارم به من دستور فرموده است. پس مواظب باشید که در روز قیامت در کنار کوثر شما را ملاقات نکنم در حالی که با اهل بیتم دشمنی نموده و بر آنان ستم کرده باشید.»(40)

نزول مکرر جبرییل بر پیامبراکرم(ص) نشان دهنده اهمیّت عزاداری بر امام حسین(ع) است و این که این مسئله را هم متوجّه شوند.

پرسش 5 ـ فلسفه عزاداری بر اهل بیت خصوصاً امام و فواید آن چیست؟

1ـ اظهار مودّت و دوستی اهل بیت(ع)

قرآن کریم(41) و روایات، دوستی خاندان رسالت و اهل بیت را واجب شمرده است و یکی از مهمترین لوازم دوستی اظهار همدردی و هم دلی با آنان است.(42)

2ـ انسان سازی

عزاداری آگاهانه و عاشقانه اثرش این است که فضائل و مناقب و آرمان های فردی که برای او عزاداری می شود به عزاداران منتقل می گردد و در واقع آن فرد یا افراد به عنوان الگویی کامل در بین جامعه مطرح می شود. و الگوگیری باعث سهولت پیمودن راه هدایت و رسیدن به قلّه سعادت می شود: قرآن کریم در مورد اقتدا به پیامبر اکرم(ص) فرمود: «ولکم فی رسول اللّه اسوةٌ حسنةٌ؛(43) برای شما در (رفتار) رسول خدا الگوی نیکویی است.»

بعد از رسول اکرم(ص) اسوه های امّت همان امامان معصوم(ع) همانهایی که در راه دین خدا مسموم شدند و یا به شهادت رسیدند می باشند، و یکی از آن اسوه ها سرور شهیدان حسین بن علی(ع) است.

خود آن بزرگوار در نامه ای به سلیمان بن صرد خزاعی و مسیّب و...نوشت: «فلکم فی ّ اسوةٌ؛(44) برای شما در رفتار من الگو است.»

و در عزاداریهاست که اوصاف سازنده الگو تبیین و ترویج می شود.

3ـ جامعه سازی

هنگامی که مجلس عزاداری عامل انسان سازی و فردسازی شد تغییرات و اصلاحات درونی انسان به عرصه جامعه نیز کشیده می شود و جامعه را نیز می سازد و آرمان و اهداف والای اهل بیت بر جامعه حکم فرما می شود، به عنوان نمونه اگر به بیانات، سخنان و شعارهای عاشورا دقّت کنیم بخوبی می توان عناصر انسان ساز و جامعه و فرهنگ ساز را مشاهده نمود، مواردی همچون:

عبادت و بندگی، ایثار و فداکاری، شجاعت، توکّل، صبر، امر به معروف و نهی از منکر، حرمت بیعت با افرادی چون یزید، شهادت طلبی، خدامحوری، ذلّت ناپذیری و...می توان نام برد.(45)

4ـ نوعی اعتراض به ظالمان زمان و حمایت از مظلومان جهان.

به همین جهت در جریان انقلاب در شبهای عاشورا یک مرتبه عزاداری تبدیل به شعار علیه نظام طاغوت شد که:

شب عاشوراست امشبپهلوی رسوا است امشب

5 ـ عامل تقویت حسّ عدالت خواهی و انتقام جویی از ستمگران

این درسی است که بخوبی امامان خصوصاً حسین بن علی(ع) به جامعه بشری داد، و شیعیان به خوبی به آن حضرت اقتدا نمودند، لذا در طول تاریخ اسلام همیشه فرد یا افرادی از شیعیان برای عدالت و انتقام از ستمگران زمان خویش قیام نمودند، که نمونه آن را می توان قیام توابین و شیعیان کوفه، قیام مختار، قیام زید بن علی، شهدای فخ و دیگر انقلابهای شیعه دانست.

6ـ زمینه ساز اجتماع و ارتباط شیعیان با همدیگر در مسیر دفاع از حق

به همین جهت در طول تاریخ، عزاداری ها مورد نهی و نفرت ستمگران بوده است و تلاش کرده اند که جلو عزاداریها را بگیرند. و حتی در این زمان ابرقدرتهای دوران، به آن اندازه که از عزاداریها ترس دارند از مسائل دیگر بیم ندارند.

پرسش 6ـ چرا عزاداری سایر امامان مانند عزاداری امام حسین(ع) نیست؟

این به دلیل گستره کمی و کیفی واقعه عاشورا است. وضعیّت خاص جهان و مسلمانان آن عصر، حالات حاکمان مسلمان و ظلم های فراوان آنان، دربند کشیده شدن انسانیت و آزادی و تحقیر امت اسلامی، سلب امنیّت، تشدید ظلم علیه شیعیان، فراموشی آموزه های دینی همچون امر به معروف و نهی از منکر، شیوع بدعت ها و ورود آنها در حوزه دین، فراموشی اخلاق اسلامی و انسانی و... از یک سو و موقعیّت ویژه اباعبداللّه از جهت مظلومیّت و تنهایی، کیفیّت برخورد مسلمانان به ظاهر دوست با حضرت،

دوستانش بیوفا و دشمنانش بی امانبا کدامین سرکند، مشکل، دوتا دارد حسین

نوع جنگ و برخورد نامناسب با آن حضرت، اصحاب و اهل و عیال، آموزه ها و درس های متنوع تربیتی، اجتماعی، سیاسی، فرهنگی جریان عاشورا خصوصاً کلمات امام حسین(ع) همه و همه شکل خاص و ویژه ای به این حادثه داده است تا در طول زمان ابعاد گوناگون و پیچیده و ژرف و عمیق آن، موضوعات و مسائل فراوانی را برای تحقیق و پژوهش پیش روی محققان گذارد.(46) و این حادثه بیشتر مطرح شود به همین جهت است که رسول اکرم(ص)، امیرمؤمنان علی(ع)، حضرت زهرا(س)، امام حسن مجتبی(ع)، و امامان، پس از اباعبداللّه(ع) سخت برعزادرای و زنده نگهداشتن نام امام حسین(ع) تأکید نموده اند، و عملاً خود آن بزرگواران نیز یاد و نام حسین(ع) را گرامی می داشتند و در مناسبت ها از او یاد می کردند و برای او عزاداری و سوگواری می نمودند.(47)

باز هم به جهت همین نکته است که امام حسن مجتبی(ع) در آخرین لحظات عمر خویش که برادرش حسین(ع) برای او گریه می کرد، فرمود: «لایوم کیومک یا اباعبداللّه؛(48) روزی بسان روز تو ای حسین(سخت و دردناک) نیست.» و این جمله از امام صادق(ع) نیز نقل شده است.

از همه مهم تر داستان عاشورا و عزاداری و سوگواری برای آن به گونه ای است که یاد و نام همه امامان زنده می شود، و در واقع مکتب اهلبیت زنده می گردد.

لذا امام صادق(ع) فرمود: «فضیل آیا مجالس عزا برپا می کنید و از اهل بیت و آنچه بر آنان گذشته سخن به میان می آورید؟ فضیل عرض کرد: آری قربانت گردم. امام فرمود: این گونه مجالس را دوست دارم «فاحیوا امرنا یا فضیل» پس امر ما را زنده گردانید که هر کس امر ما را زنده کند مورد لطف و مرحمت خدا قرار می گیرد(ای) فضیل هر کس از ما یاد کند یا نزد او از ما یاد کنند و به اندازه بال مگسی اشک بریزد خدا گناهانش را می آمرزد اگر چه بیش از کف دریا باشد.»(49)

ای نخل دین قوی شده از جان نثاریتقربان آن بصیرت و آن هوشیاریت

سر سبز باغ دین، تو زخونت نموده ایقربان باغبانی و آن آبیاریست

تن زیر بار ذلّت و پستی نداده ایصد مرحبا به استقامت و آن پایداریت(50)

پی نوشت ها:ـــــــــــــــــــــــ

1. اعلام الهدایة، المجمع العالمی لاهل البیت، چاپ اول، 1422 ق، ج 7، ص 155، حلیة الاولیاء، ج 3، ص 183.

2. پرسش و پاسخ های برگزیده، ویژه محرّم، شماره 13، گروه مؤلّفان، مفاله محمد رضا کاشفی، نشر معارف، 1384، ص 165.

3. سوره یوسف، آیه 84.

4. سوره یوسف، آیه 85.

5. همان،آیه 86.

6. زمخشری تفسیر کشاف،بیروت دارالکتاب العربی، ج 2، ص 497؛ تفسیر کبیر فخر رازی، ج 18،ص 193.

7. همان، ،2.

8. وسائل الشیعه، حرّ عاملی، بیروت، داراحیاء التراث، ج 2، ص 923 باب جواز البکاء علی المیّت؛ مناقب آل ابی طالب، علی بن شهر آشوب.

9. سوره حج، آیه 32.

10. حجةالبالغه، شاه ولی اللّه دهلوی، ص 69، الاصول الاربعه فی تردید الوهابیّه، صاحب جان هندی حنفی، ص 30.

11. علّامه طباطبایی، تفسیر المیزان، دارالکتب الاسلامیة، ج 1، ص 414، ذیل آیه 165 بقره.

12. سوره نساء، آیه 148.

13. سوره شوری، آیه 23.

14. بحارالانوار، محمد باقر مجلسی، بیروت، داراحیاء التراث العربی، ج 44، ص 287 باب ثواب البکاء علی مصیبة الحسین)ع(.

15. بحارالانوار، ج 45، ص 115 - 114.

16. ر.ک:ترجمه لهوف، سید بن طاووس، ص 178 - 176.

17. سوره حشر، آیه 7.

18. سوره احزاب، آیه 21.

19. سیرة الحلبیّه، حلبی، ج 2، ص 60، منتخب کنزل العمال، ج 2، ص 40، المستدرک علی الصحیحین، حاکم نیشابوری، کتاب الجنائز، ج 1، ص 381، و ر.ک وسائل الشیعه، همان، ج 2، ص 924.

20. مغازی، واقدی، ج 1، ص 317 - 315.

21. تاریخ طبری، محمد بن جریر طبری، حوادث سنه سوّم هجری، جنگ احد، ج 2، ص 27.

22. الاستیعاب، عبداللّه محمد بن عبداللّه قرطبی، ج 1، ص 426؛ مسند، احمد حنبل، ج 2، ص 40.

23. سیرة النبویّه، ابن هشام، ج 3، ص 159.

24. همان، ص 166.

25. همان، ص 173 - 167.

26. صحیح بخاری، ج 4، باب 789، فضائل اصحاب النبی فی غزوة التبوک، فتح الباری ج 8، ص 413.

27. طبقات ابن سعد، باب تسمیة النساء المسلمات المبایعات، ج 8، ص 282.

28. جامع الاصول فی الاحادیث الرسول، محمد بن اثیر جزری، ج 11، ص 101 شماره 8573، صحیح بخاری، ج 3، ص 140، باب البکاء عند المریض.

29. صحیح بخاری، باب 828، ص 158، فتح الباری، ج 3، ص 135.

30. ولکن نهیت عن صوتین احمقین فاجرین صوت خمش وجوه وشق جیوب« جامع الاصول، همان ج 11، ص 105 شماره 8577، ترمذی گفته این حسن و صحیح است.

31. صحیح بخاری، ج 1، باب 817، کتاب الجنائز، ح 1201.

32. مسند احمد حنبل، ج 2، ص 441.

33. جامع الاصول، همان، ج 11، ص 95، شماره 8566.

34. مقتل، ابوالمؤیّد خوارزمی، ج 1، فصل ششم در فضائل حسنین، ص 88 ؛ ذخائر العقبی محب الدین طبری، ص 119، باب 9.

35. مستدرک علی الصحیحین، کتاب معرفة الصحابه، ج 3، ص 176؛ کنزالعمّال، ج 12، ص 123، ح 34300؛ المنتظم، ج 5، ص 78، ج 6، ص 386.

36. مجمع الزوائد، نورالدین هیثمی، ج 9، ص 189، باب مناقب الحسین، ذخائر العقبی، باب ذکر رؤیا ام سلمه، ص 147، مسند احمد حنبل، ج 3، ص 265.

37. الصواعق المحرقه، ابن حجر، فصل سوم فی الاحادیث الوارده فی بعض اهل البیت، ص 192، اعلام النبوة، ماوردی، ص 83، مقتل خوارزمی، ج 1، ص 159.

38. مجمع الزواید، ابوبکر هیثمی، باب مناقب حسین بن علی، ج 9، ص 188، کنزالعمّال، همان، ج 6، ص 223.

39. مقتل خوارزمی، فصل چهاردهم، ج 2، ص 167.

40. مقتل ابن جوزی، ج 1، ص 164.

41. سوره شوری، آیه 42.

42. این بخش را در ذیل پرسش عزاداری در قرآن و آیه مودت توضیح داده شده.

43. سوره احزاب،آیه 21.

44. محمد باقر مجلسی، بحارالانوار، بیروت، داراحیاء التراث العربی، ج 44، ص 381.

45. ر.ک: فرهنگ عاشورا، ص 271 - 268؛ پرسش ها و پاسخ ها، ج 13، نشر معارف، ص 168 - 167.

46. ر ک: پاسخ ها و پرسش ها، ص 179 - 178؛ با حسین، نفس مطمئنه، ص 18 - 5.

47. بحارالانوار، ج 44، ص 245 243 223، ص 293 291 282 281، و....

48. شیخ صدوق، امالی، ص 77.

49. همان، ص 289 - 282.

50. آیة اللّه حاج آقا علی صافی گلپایگانی، راز دل، ص 576.

به گزارش شبنم ها،چرا پول نذري را خرج فقرا نكنيم!؟ در كمك به مجلس عزاي حضرت ارباب هيچ اجباري وجود ندارد، هر چه هست عشق است. در كمك به مجلس عزاي حضرت ارباب هيچ اجباري وجود ندارد هر چه هست عشق است، شور است و عزاداراني سراسر اشتياق كه مي خواهند در اين خوان كه همه ريزه خور آن هستيم سهم داشته باشند.
عاشوراي حضرت سيدالشهدا(ع) در سال 61 هجري روي داد اما با گذشت حدود 1400 سال از آن واقعه عشق حضرت مانند مغناطيس هنوز هم همه را به سمت خود مي كشاند از مردي با موهاي سپيد كه عمرش را در اين راه گذاشته و لقب پيرغلام گرفته تا كودكي كه با هر كمكي مي خواهد در مجلس عزاي اباعبدالله(ع) قدم بردارد و همه براي حضرت سنگ تمام مي گذارند.
همه دوست دارند براي امام حسين عليه السلام كاري بكنند حتي به اندازه شستن چند استكان در هيات عزاداري يا جفت كردن كفش عزاداران يا جارو كشيدن زير پاي عزاداران حضرت سيدالشهدا(ع).
اما گويي اين عاشقي به مذاق عده اي خوش نمي آيد، با نگاهي از بلنداي كوه هاي غرور به اين عشق مردمي دهن كجي مي كنند و مي گويند: 'اين همه فقير در اين كشور داريم، اين همه كساني كه نان شب ندارند، چرا اين هزينه هاي هيات و عزاداراي را خرج اين نيازمندان نمي كنيد؟'
و اين ژست ها در شبكه هاي اجتماعي بيداد كرده و لحظه به لحظه منتشر مي شود كه اي فغان به جاي نذري براي امام حسين(ع) به زلزله زده ها كمك كنيم؛ به جاي هيات محرم، به فقرا كمك كنيم؛ به جاي صرف پول براي ساخت ضريح امامان (ع) به بيماران سرطاني كمك كنيم!
در پاسخ به اين سخنان بايد گفت كه خوان اباعبدلله(ع) براي همه پهن است و فقراي بسياري با همين نذري ها سير شده و لااقل در اين مدت سر آسوده بر بالين مي گذارند و بايد گفت كه قشر حزب اللهي در طول سال با زكات و اردوهاي جهادي و امثالهم بارها و بارها به فقرا كمك مي كنند، شما چه مي كنيد؟
راستي چرا فقط براي هزينه عزاداري ها كه كوچكترين باري بر شانه دولت ندارد و نذورات مردمي و هداياي افراد خيّر است اين قدر برايش نقشه مي كشيد كه چنين كنيم و چنان كنيم؟
چرا كمد لباس هايمان بايد از زور لباس هاي مختلف منفجر شود ولي ككمان هم نگزد كه عده اي در حسرت داشتن يكي از آن ها مي سوزند، چرا اين تب و لرزهاي مداوم فقرا برايمان مهم نيست؟ چرا حاضر به بخشش يكي از آن لباس هاي مارك دارمان نيستيم كه مايه مباهاتمان است؟
چرا وقتي نگاه پر از حسرت كودكان كار به دنبال ما تا ته سالن گرم آن رستوران هاي گران قيمت و آن غذاهاي لذيذ سرگردان مي ماند، از هزينه اين شام ها و ناهارهاي آن چناني مان نمي گذريم تا اين ها هم شبي با شكم سير سر بر بالين بگذارند؟
چرا وقتي پول يكي از خودروهاي بي استفاده ما مخارج ازدواج چند جوان را فراهم مي كند حاضر نيستيم حتي فكر اهدايش را هم بكنيم؟
چرا به آنان كه بليط كنسرت هاي خواننده هاي لس آنجلسي را تهيه كرده و با هزينه هاي گزاف براي حضور در اين كنسرت ها به دبي و اروپا و... سفر مي كنند اعتراض نمي كنيم؟
اصلا مي دانيد اتحاديه هتل داران تركيه اعلام كرده سال گذشته حدود 2 ميليون ايراني به تركيه سفر كرده است؟ چرا اين هزينه هاي نجومي وجدان ها را براي اعتراض قلقلك نمي دهد و فقط غذاي نذري وجدان خفته همه را بيدار مي كند كه تزهاي روشنفكري از چپ و راست ارائه مي دهند؟
اگر راست مي گوييم بياييم: هزينه يك ماه لوازم آرايشمان را خرج زلزله زده ها كنيم، هزينه چالوس رفتن و ويلا گرفتن را، هزينه كافي شاپ رفتن ها را؛ هزينه ي اسكي و اسب سواري را؛ يا سفرهاي دبي و آنتاليا و ... را خرج فقرايمان كنيم.
اگر مشكل ما فقر و بيكاري و نداري مردم است، اين مردم معجزه ها از دست تواناي حضرت اباعبدلله الحسين(ع) ديده اند و اگر همه دنيا را به اينان ببخشيم باز دست از عشق ابا عبدالله برنمي دارند.
اگر صداي نوحه و يادآوري مصائب كربلا براي زندگي مرفه و بي فلسفه ما آهنگي ناخوشايند است بهتر است فكري به حال ناپاكي خودمان كنيم، اين صداها و نواها تا ابد در جريان است و براي يزيديان اين زمان آهنگ بيدار باشي است براي خروج از سپاهيان شامي و بيداري وجدان هايي كه اسير هجمه شبهه ها و سم پاشي هاي ضد دين هستند.
عشق حضرت سيدالشهدا(ع) مغناطيس است و كليمي و زرتشتي و مسيحي را هم جذب مي كند تا جايي كه مهاتما گاندي بودايي مي گويد: 'الگوي من در استقلال هند، امام حسين(ع) بود!'
يادمان باشد اكسير حسيني هر فلزي را گوهر مي كند...