حضوربانوان تکواندوکار همدانی در مراسم اختتامیه لیگ برتر پومسه بانوان کشور

تکواندو  بانوان تکواندو کار همدان لیگ برتر اختتامیه لیگ برتر بانوان تکواندو کار همدان تکواندو 

به گزارش شبنم همدان به نقل از همدان ورزش : راضیه خدابنده لو در گفتگو با خبرنگار ما اظهار داشت:دیدارهای هفته هفتم و هشتم ازدور برگشت و مراسم اختتامیه لیگ برتر(جام ستارگان)پومسه بانوان کشورروز پنجشنبه 5 ام اسفندماه در خانه تکواندو تهران برگزار می شود .

وی ادامه داد: در این دور بانوان تکواندو کار همدانی حضور دارند که نفرات توی لیگ برتر متشکل از سیده معصومه حسینی،فاطمه محمدعلیزاده،فروزان باباحیدری،عاطفه محمدعلیزاده،لیلا تشکری اخلاص و سکینه رضایی است .

خدابنده لو بیان داشت: سیده معصومه حسینی و فاطمه محمدعلیزاده و فروزان باباحیدری و لیلا تشکری اخلاص در تیمی بالای۳۱ سال شرکت کردند.

عاطفه محمدعلیزاده ابداعی زیر۳۱ سال
 سکینه رضایی انفرادی بالای ۴۱ سال
سیده معصومه حسینی انفرادی استاندارد بالای ۳۱
فاطمه محمد علیزاده انفرادی استاندارد بالای ۳۱
فاطمه محمد علیزاده ابداعی بالای۳۱ سال
فروزان باباحیدری ابداعی بالای ۳۱ سال

انتهای پیام/ص

تکواندو بانوان تکواندوکار همدانی مراسم اختتامیه  لیگ برتر پومسه بانوان بانوان تکواندوکار همدانی تکواندو بانوان لیگ برتر پومسه بانوان بانوان تکواندوکار همدانی تکواندو بانوان

همایش بزرگداشت سید جمال الدین اسد آبادی در همدان برگزار می شود

برگزاری همایش سید جمال الدین اسد آبادی در همدان

همایش بزرگداشت سید جمال الدین اسدآبادی همدان همایش بزرگداشت همدان همایش  بزرگداشت سید جمال الدین اسدآبادی

به گزارش شبنم همدان به نقل از باشگاه خبرنگاران از همدان؛ محمدابراهیم الهی‌تبار در شورای آموزش و پرورش استان همدان با اشاره به زمان سفر وزیر ارشاد به همدان اظهار داشت: همایش بزرگداشت سیدجمال‌الدین ‌اسدآبادی همزمان با 18 اسفند ماه با حضور وزیر ارشاد برگزار می‌شود.

وی با اشاره به اینکه توجه مسائل تربیتی در مدارس کمرنگ است، گفت: همه دستگاه‌های اجرایی مرتبط باید کمک کنند تا حوزه پرورشی در نظام تعلیم و تربیت تقویت شود.

معاون سیاسی و امنیتی استاندار همدان بیان کرد: هر تحولی که در جامعه اتفاق می‌افتد باید نگاه عمیقی به نظام تعلیم و تربیت داشته باشیم.

وی گفت: وقتی علم و دانش را ارتقا می‌دهیم باید این دانستنی‌ها به رفتار تبدیل شود بنابراین باید مهارت‌های رفتاری در دانش‌آموزان و حوزه تعلیم و تربیت مورد توجه قرار بگیرد.

الهی‌تبار عنوان کرد: دفتر امور اجتماعی استانداری با همکاری آموزش و پرورش باید رده‌های مورد نظر اعم از مربیان، اولیاء و دانش‌آموزان را برای آموزش مهارت مشخص کنند.

منحنی رشد کودک را جدی بگیرید/ راه هایی برای افزایش قد کودکان

منحنی رشد کودک  و  افزایش قد

ارتباط منحنی رشد کودک و افزایش قد

منحنی رشد کودک، افزایش قد کودک، منحنی رشد کودک  افزایش قد کودک ، منحنی رشد کودک منحنی رشد کودک

به گزارش شبنم همدان به نقل از خبرگزاری فارس : کورش صمدپور یکی از ابزارهای مهم در تعیین سلامت تغذیه ای کودک را توجه به رشد کودک با توجه به منحنی رشد کودک عنوان و بیان کرد: منحنی رشد که در واقع شناسنامه سلامت کودک است به والدین کمک می کند تا بر اساس آن تغذیه و رشد کودک را کنترل کنند، به صورت کلی اگر منحنی رشد کودک صعودی باشد، روند رشد او مطلوب است و در واقع نگرانی های والدین با بررسی این منحنی برطرف خواهد شد.

وی با بیان اینکه ثابت ماندن وزن فرزند در یک خط از منحنی بیانگر این مساله است که کودک دچار مشکل شده است، گفت: همچنین اگر منحنی وزن کودک نزولی باشد، بیانگر مشکل جدی تر است.  منحنی رشد قدی در صورتی‌که  افقی و نزولی باشد، نشان‌دهنده این است که سوءتغذیه طولانی مدت برای کودک ایجاد شده است و باید توسط یک متخصص تغذیه  یا پزشک اطفال بررسی شود.

متخصص تغذیه و رژیم درمانی در رادیو سلامت با تاکید بر اینکه قد نهایی فرزند شما وابسته به عوامل  مختلفی مثل وراثت، میزان فعالیت بدنی، کیفیت برنامه غذایی و وضعیت سلامتی کودک است، افزود: هیچکدام ازاین عوامل به تنهایی تعیین کننده قد نهایی فرزندتان نیست. اگر در خانواده ای قد پدر و مادر متوسط یا کوتاه است با تغذیه و ورزش مناسب بخصوص قبل از بلوغ کودک می تواند قد بلند تری نسبت به پدر و مادر خود داشته باشد و نمونه آن کودکان ژاپنی و کره جنوبی هستند که میانگین قد نسل جدید بلندتر است به واسطه تغذیه مناسبی که داشتند و این تغذیه مناسب باید در دوران لقاح، بارداری و کودکی همواره کنترل شود.

صمدپور در پایان به عوامل موثر در افزایش قد کودک اشاره و خاطرنشان کرد: اگر کودک برنامه خواب منظم داشته باشد و غذاهای سرشار از پروتئین مثل گوشت وماهی استفاده کند قد آن بیشتر می‌شود و اگر فرزندانتان از دسته بچه‌های بد غذا است از میان وعده‌های غنی ار پروتئین مثل آجیل ها و دانه های روغنی استفاده شود؛ یک برنامه غذایی متعادل و متنوع داشته باشد و اطمینان حاصل کنید ازهمه گروه‌های غذایی به اندازه کافی مصرف شود.

وی گفت: کودکان باید تشویق شوند، روزانه از میوه ها و سبزیجات تازه استفاده کنند و حتی امکان استفاده از قند های ساده محدودشود؛ فرزند شماباید فعالیت بدنی منظم روزانه داشته باشد و این خیلی مهم است که امکان شرکت اورا در فعالیت‌های بدنی خارج از خانه مثل پیاده روی، دویدن ، دوچرخه سواری را فراهم کنید.

متخصص تغذیه گفت: از یک شیوه زندگی سالم در خانواده تبعیت کنید مثلا به جای خرید فست فود وغذاهای رستورانی از غذای خانگی استفاده شود و یا به‌جای زندگی نشسته از تفریح های خانوادگی که با فعالیت بدنی همراه است لذت ببرید. آخر هفته را خانوادگی کوه بروید یا ورزش‌های دسته جمعی انجام دهید یا هر فعالیتی بدنی که فرزند نتان لذت می برد. همچنین ویزیت‌های منظم پزشکتان جهت ارزیابی کودکتان را فراموش نکنید.

انتهای پیام/ص

منحنی رشد کودک منحنی رشد کودک منحنی رشد کودک منحنی رشد کودک منحنی رشد کودک منحنی رشد کودک منحنی رشد کودک منحنی رشد کودک منحنی رشد کودک منحنی رشد کودک منحنی رشد کودک منحنی رشد کودک منحنی رشد کودک منحنی رشد کودک منحنی رشد کودک منحنی رشد کودک منحنی رشد کودک منحنی رشد کودک منحنی رشد کودک منحنی رشد کودک

افزایش قد ,  افزایش قد ,  افزایش قد ,  افزایش قد ,  افزایش قد ,  افزایش قد ,  افزایش قد ,  افزایش قد , افزایش قد , افزایش قد , افزایش قد , افزایش قد , افزایش قد , افزایش قد , افزایش قد , افزایش قد , افزایش قد , افزایش قد , افزایش قد , افزایش قد , افزایش قد , افزایش قد , افزایش قد , افزایش قد , افزایش قد , افزایش قد , افزایش قد , افزایش قد , افزایش قد , افزایش قد , افزایش قد , 

«سه ستاره» ویژه برنامه ای با اجرای احسان علیخانی

برنامه سه ستاره با اجرای علیخانی بر روی آنتن می رود

برنامه سه ستاره ، احسان علیخانی، برنامه سه ستاره ، احسان علیخانی، برنامه سه ستاره ، احسان علیخانی، برنامه سه ستاره ، احسان علیخانی، 

به گزارش شبنم همدان به نقل از تسنیم : ناصر کریمان مدیر گروه اجتماعی شبکه سه سیما گفت: ویژه برنامه «سه‌ستاره» از 14 اسفندماه به روی آنتن شبکه سه سیما برود و در لحظه سال تحویل نیز در کنار مخاطبان این شبکه خواهد بود.

وی ادامه داد: این برنامه به ارزیابی برنامه‌های تولیدی سیما در سال 1395 می پردازد و بهترین برنامه را از نگاه مردم معرفی می‌کند.

کریمان بیان کرد: بخش اول «سه ستاره» از 14 تا 20 اسفند و بخش نهایی‌اش از 28 تا 30 اسفند روی آنتن می‌رود. زمان پخش دقیق آن مشخص نیست ولی به احتمال زیاد قبل از خبر شامگاهی پخش خواهد شد. اجرای این برنامه را احسان علیخانی بر عهده دارد.

انتهای پیام/ص

برنامه سه ستاره ، احسان علیخانی، برنامه سه ستاره ، احسان علیخانی، برنامه سه ستاره ، احسان علیخانیبرنامه سه ستاره ، احسان علیخانی، برنامه سه ستاره ، احسان علیخانی، برنامه سه ستاره ، احسان علیخانیبرنامه سه ستاره ، احسان علیخانی ، احسان علیخانی، احسان علیخانی

به گزارش شبنم همدان به نقل از طنین یاس : "مُد mode" واژه ای مقروضی از زبان فرانسه در زبان فارسی ست، که معادل انگلیسی "فشن fashion  " است؛ این واژه امروزه در نزد فارسی زبانان کاربرد بسیاری یافته و معانی متعددی دارد. از جمله معانی پرکاربرد مُد در زبان فارسی می توان به "روش" ( روش استفاده از یک محصول، یک سبک زندگی و...) یا سبک (style) پوشش، آرایش و رفتار اشاره کرد. از این واژه مشتقاتی چون  (آلامد (a la mode به معنای « مطابق با مد روز)»؛   modelیاmodeling   که هم در زبان فارسی و هم در زبان انگلیسی منحصراً در حوزه مد و لباس به کار می رود به وجود آمده است.

در معنایی عام تر "مُد" یا "فشن" به معنای سبک روزآمد و مقبول پوشش، آرایش و زندگی است که در چند دهه اخیر به صورت افراطی صرفاً پوشش و آرایش غربی را که به سرعت در حال تغییر و در عین حال همراه با شکستن هنجارهای دینی و اخلاقی‌است به ذهن متبادر می‌سازد و دقیقاً همین انحصار معنایی است که جوامع اسلامی را نسبت به پدیده مُد و فشن و کاربرد مفهوم جدیدی به نام « مُد یا فشن اسلامی» حساس کرده است.

با رونق گرفتن مُد و مُدگرایی که تاریخچه آن در ایران به 85 سال پیش - 1931 میلادی- بر می گردد، بعد از پیروزی انقلاب اسلامی، مفهومی جدیدی تحت عنوان « مُداسلامی یا فشن اسلامی» پا به میدان پوشش و آرایش مردم گذاشت که حامیان این پدیده آن را رشته ای هنری – ترکیبی از هنر و جذابیت - با حضور مدل زنده ایرانی، تعریف می کنند که اصول حرفه ای مدلینگ را با قوانین و ضوابط اسلامی و ملی رعایت می کند.

از سال 1382 که نخستین نمایش زنده لباس در ایران در "هتل هما " برگزار شد تا کنون فعالیت های مدلینگ در ایران به صورت آزمون و خطا پیش می رود، چیزی که به نظر می رسد درصد " خطا" ی آن با تحول در نوع فعالیت مدلینگ ها در شبکه های مجازی بیشتر از رسیدن به نتیجه مطلوب است!.

آمارهای ارائه شده در اردیبهشت امسال از سوی مرکز جرایم سازمان یافته در مبارزه با شبکه های مدلینگ، نشان دهنده این واقعیت است که مدلینگ در ایران نه به صورت حرفه ای بلکه آماتور و خلاف قانون در حال اجراست ؛« شناسايي ١٧٠ نفر از گردانندگان صفحات غيراخلاقي و مدل‌هاي همراه آنها در اينستاگرام كه تحت عناوين مزون‌هاي طراحي و فروش لباس فعاليت مي‌كردند و همچنین اشغال ٢٠ درصدي فضاي اين شبكه با موضوعات مدلينگ و ابتذال حرفه‌اي» شاهدی بر صدق قول این مدعاست.

به غیر از مدل های ارائه شده توسط طراحان که بیشتر آنها فاصله زیادی با فرهنگ و سنن ایرانی دارد و در واقع برداشتی کاملا آزاد از طرح های غربی است، بحث شکل اجرا و نمایش نیز چالش برانگیز است، به ویژه در حوزه اجرا زنان مدلینگ که هر چند سعی شده است آن را «ایرانیزه »کنند! اما شاهد ناهنجاری های زیادی هستیم.که منافات بسیاری با فرهنگ ما دارد. از جمله می توان به تصاوير مبتذل و در مواردي مستهجن مدل‌هاي حرفه‌اي و نيز آماتور ايراني اشاره کرد که اغلب اقدامات فعالان اين حوزه كاملا هوشمند و داراي ساختار شبكه‌اي هستند.

به طور کلی هدف از این گونه حضور در عرصه مُد و مُدلینگ «ترويج ابتذال فراگير با رواج مدلينگ حرفه‌اي و با هدف عادي سازي بي‌بند و باري»، «توليد و تبليغ پوشش‌هاي خلاف عرف جامعه ايراني و لباس‌هاي نيمه‌عريان در فضاي اجتماعي»، «ايجاد جذابيت براي دختران و پسران جوان براي حضور موثر در اين فرآيند از طريق پيشنهادات فريبنده كسب درآمد، كسب شهرت و ارضاي شهوات» و «حمايت همه‌جانبه رسانه‌اي و تبليغي خارج كشور از مدل‌هاي حرفه‌اي و ستاره‌سازي از آنها و تشويق افراد غيرحرفه‌اي به ورود به اين چرخه براي بالا بردن مصرف توليدات تبليغ شده» است.

چنانچه شاهد تغییر شغل بسیاری از بازیگران زن ایرانی به سمت مدلینگ در کشور ترکیه هستیم! و کار به جای رسیده است که در شبکه های مجازی اعم از تلگرام و اینستاگرام از هر 10 نفر قریب 5 نفر «ورک ات مدلینگ» هستند!.

اما فعالان در عرصه مُد و پوشاک، مصرانه بر این عقیده هستند که عدم قوت و استمرار در اجرای نمایش زنده، خلاء و حُفره ای بین فروشنده طرح و خریدار است و صرف کاتالوگ در این پروسه کافی نیست و اگر ما به دنبال برند کردن، طرح های ایرانی هستیم باید این خلاء را مرتفع سازیم، این در حالی است که  باید دید قانون جمهوری اسلامی ایران  برای چنین مطالبه ای چه تمهیداتی داشته است و آیا عرف و فرهنگ ملی ما پذیرایی چنین گرته برداری های فرهنگی از غرب هست یا نه؟ آیا به راستی می شود در ایران، " مُدلینگ اسلامی" را به صنعت تبدیل کرد؟

 با توجه به افزایش روز افزون مسلمانان در کشورهای اروپایی نظیر اتریش، فرانسه وآلمان و همچنین بازار پرمصرف جهان اسلام نباید نیازهای زنان مسلمان نادیده انگاشته شود، این نیازسنجی را وبسایت جهانی فشن استایل ژانویه 2016 درک کرده و عکس مدلینگ زنان جوان محجبه با پیراهن‌های پوشیده اسلامی را روی پایگاه اینترنتی خود قرار داد در پس چنین حرکت نادری سختگیرانه ترین قوانین تبعیض آمیزی علاوه بر ممنوعیت چادر و داشتن هرگونه نماد مذهبی، علیه 5 میلیون شهروند مسلمان در شهرهای پاریس، نیویورک، لندن و میلان اسپانیا و ضع شد. 

اما با وجود تمام این موانع طراحان لباس اروپایی پیش‌بینی کرده‌اند تا سال 2019 رقم قابل توجهی بالغ بر 443 میلیارد یورو از فروش مدهای با طراحی اسلامی عاید شرکت‌های عرضه‌کننده شود و باز سؤال اینجاست که ایران در این تجارت جهانی چه میزان توان رقابت می تواند داشته باشد؟

به دنبال گسترش توجه جوانان ایرانی اعم از دختر و پسر از رنگ سال به سمت مدل های روز و به نظور غرق نشدن جامعه در مدل های وارداتی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی کارگروه سازماندهی مد و لباس را در زیرمجموعه این وزارتخانه راه اندازی کرد و به نوبه آن بنابر گفته " حمیدقبادی" دبیر کارگروه ساماندهی مد ولباس وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، قرار بر طراحی بانک اطلاعاتی مدلینگ که منطبق با اصول و مقررات اسلامی و دینی عمل کند، شد که البته تا کنون خبری از این بانک اطلاعاتی نیست؟!

با عنایت به استفتاء شماره 4128818 مقام معظم رهبری، مبنی بر اینکه آیا فعالیت کاری آقایان و بانوانی که در راستای ترویج پوشش‌های مناسب و مورد تأیید اسلامی فعالیت تبلیغاتی انجام می‌دهند یعنی عکس و تصویر ایشان در جراید یا رسانه‌های مورد تأیید منتشر می‌گردد و یا دیگران لباس پوشیده شده توسط ایشان را می‌بینند، از لحاظ شرعی ایراد دارد؟ پاسخ معظم له « با حفظ پوشش کامل و حریم ضوابط شرعی و مقررات اسلامی، مانعی ندارد.» باید از مسئولان ذی ربط پرسید، چرا شرایط کنونی جامعه در حوزه مُد ومُدلینگ اینقدر اسفناک است.

قدرت و گستره فعالیت شبکه های غیرقانونی مدلینگ به حدی است که با صراحت می توان گفت جور کارگروه ساماندهی مد ولباس وزارت فرهنگ و ارشاد اسلام را بیشتر، شوها و مجلات زیرزمینی می کشند آن هم با استفاده از مدل هایی آموزش دیده در کشورهای همسایه! که بنابر گفته برخی از مدلینگ های نسبتاً نامی ایران بیشتر از اقوام مدیران این دست  مراکز غیرقانونی بوده و حتی با 10  نوع عمل جراحی در صورت و انواع تزریق ها هنوز به ویژگی های یک مدل نه تنها در ایران اسلامی بلکه هیچ جای دنیا نرسیده اند؟ از نمونه بارز این شبکه های غیرقانونی می توان به بزرگترین شبکه سازمان یافته مدلینگ در زاهدان اشاره کرد که مهرماه گذشته متلاشی شد. 

البته در زمینه نحوه برخورد با فعالین عرصه مدلینگ در فضای مجازی، باید گفت در قانون مدلینگ بودن جرم نیست؛ اما اشاره شده است که اگر عکس‌هایی از فرد توسط شخص او منتشر داده شود برای او جرایمی در نظر گرفته می‌شود که جزو جرایم رایانه ای و بر اساس ماده 638 و 742 قانون مجازات اسلامی این تخلفات قابل پیگیری است. این مورد را باید به ماده 742 قانون مجازات اسلامی، فصل چهارم ـ جرائم علیه عفت و اخلاق عمومی، (ماده14) اضافه کرد؛ «هرکس به وسیله سامانه‌های رایانه‌ای یا مخابراتی یا حامل‌های داده محتویات مستهجن را منتشر، توزیع یا معامله کند یا به قصد تجارت یا افساد تولید یا ذخیره یا نگهداری کند، به حبس از نود و یک روز تا دو سال یا جزای نقدی از پنج میلیون (5.000.000) ریال تا چهل میلیون (40.000.000) ریال یا هر دو مجازات محکوم خواهد شد.»

با عنایت به آنچه که گفته شد و با توجه به احوالات فرهنگی جامعه که نشان دهنده نیاز اقشار جامعه اعم از زن و مرد به مبحث " مُد " و در کنارش" مُدلینگ" است، به نظر می رسد پاک کردن صورت مسئله ساده ترین راهکاری است که به ذهن می رسد اما عملیاتی نخواهد شد، از این رو بهترین روش برای مقابله بار مُد و مُدگرایی وارداتی از فرهنگ غرب و پیامدهای نابه هنجار آن  توجه کافی به داشته های فرهنگی، اعتماد به برندهای داخلی، تقویت بنیه علمی و دانش بومی طراحان، قانونمندتر کردن مبحث مد و مدلینگ در کشور، دقت نظر در حسن اجرای قوانین مصوبه و صبر و تلاش برای تغییر ذائقه جوانانی است که اگر حداقل 20 سال داشته باشند 10 سال از عمر خود را با طرح های منشعب شده از طراحی های غربی گذرانده اند.

در این مسیر بنیاد ملی مد و لباس اسلامی ایرانی و کارگروه سازمان دهی مد و لباس وزارت فرهنگ و ارشاداسلامی دو بازوی توانمندی هستند که باید بر اساس واقعیت ها و باید و نبایدهای جامعه اسلامی که برگرفته از شرع مقدس است، وارد عمل شده و راه های نهادینه شدن بیش از پیش فرهنگ ایرانی اسلامی را در قالب مدهای جدید و به دور از تقلید جوامع غربی و صد البته بدون نیاز به تبرج و خودنمایی بر روی صفحه تبلیغاتی در جهت بازگرداندن عفاف و حیا به تمامی ابعاد جامعه مهیا سازند.

در این مسیر نباید از بازار جهانی " مد و پوشاک اسلامی و به تبع " مدلینگ اسلامی " غافل بود چرا که بنابر نیازسنجی صورت گرفته شرکت های خارجی بدون پشتوانه فرهنگی و علمی و بومی به این مقوله، بازار پوشاک اسلامی را هر چند محدود تر از سایر بازارهای مد ولباس ، صد در صد در اختیار دارند.

انتهای پیام/ص

به گزارش شبنم همدان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان : مهاجری، مدیر اجرائی طرح ترمیم و مقاوم سازی دیوارهای حرم امام حسین (ع)، از دو معجزه جدیدی که در هنگام کار کردن با آن مواجه شدند، خبر داد. 

مهاجری گفت: معجزه نخست هنگام استفاده از دستگاه "سونار" که با استفاده از اشعه ایکس، میزان تراکم خاک را اندازه گیری می کند، رخ داد. قصد داشتیم تا به میزان تراکم خاک تا عمق 15 متری پی ببریم، اما دستگاه نشان داد پیکر مطهر امام حسین (ع) در عمق 6تا 7 متری سطح زمین است، در قدیم بعدی با استخراج خاک حرم مطهر در عمق 11.5 متری، متوجه بوی بسیار خوشی از آن شدیم و بوی عطر آن بسیار متفاوت از بوی خاک سایر بخش های حرم بود.

مهاجری در ادامه به حضور داوطلبانه نیروها اشاره کرد و گفت: تاکنون هیچ مشکلی برای نیروها پیش نیامده است و شکر خدا همه در سلامت به سر می برند.

به گزارش شبنم همدان ، راه دانا به نقل از کُردتودی نوشت : جامعه شناسان می گویند «جامعه ایرانی در یک  مرحله گذار قرار دارد که نه کاملا سنتی و نه کاملا مدرن است»، بطوریکه در چنین فضایی نه آموزش‌های درون خانواده گسترده وجود دارد و نه آموزش‌های یک جامعه مدرن و از این روست که ما دچار بحرانیم و فاجعه‌ای برای خانواده‌های ایرانی در پیش است.

 کاهش آمار ازدواج، خبر از بالا رفتن سن جوانان و تجرد قطعی در جوانان ایرانی می دهد بطوریکه این موضوع تنها شامل دختران و پسران شهری نمی‌شود بلکه در روستاها هم وضع به همین منوال است.

بر اساس آمار رسمی  هم‌اکنون 2 میلیون و 650 هزار دختر و پسر در کشور هستند که هرگز ازدواج نکردند و از این تعداد، یک میلیون و 300 هزار نفر سن‌شان از حد متعارف گذشته است. در واقع هم‌اکنون 980هزار دختر و 320هزار پسر مجرد در کشور داریم و به این ترتیب 25 درصد مجرد باقی مانده‌اند.

رسول روشن عضو هیئت علمی دانشگاه می گوید: هفت تا هشت میلیون دختر ایرانی هرگز ازدواج نخواهند کرد و جمع این عدد با بیوه‌ها، یک رقم 20 میلیونی را به دست می‌دهد. برای مدیریت این بخش باید فکر کرد. این جمعیت بدون روابط جنسی می‌تواند زندگی کند ولی بدون عشق در مفهوم عارفانه آن نمی‌تواند زندگی کند و باید برای حل معضل تنهایی این بخش فکر کرد.

ازدواج یکی از بهترین نیازهای آدمی است که دین مقدس اسلام به آن اهمیت فراوانی داده است و آن را از بهترین سنت های دینی شمرده که مایه برکات بی شماری است. از نظر قرآن، ازدواج مایه آرامش روح و روان آدمی است، که این خود از نشانه های رحمت و بزرگی خداوند است.

پسران مجرد راه حل غریزه جنسی را دیگر سخت نمی بینند!

الهه بابازاده جامعه شناس می گوید: هنجارهای فرهنگی ایران باید بازسازی و نوسازی شود. سیستم ازدواج در ایران باید نوسازی شود. امروز ما با بحران ازدواج مواجهیم؛ چرا که بسیاری از پسران ایرانی دیگر راه حل غریزه جنسی را سخت نمی‌بینند و از این رو به دنبال ازدواج نیستند.

و اما بازگشت به قرآن.....

آیا چند همسری می تواند راهکار حل مشکل تجرد قطعی برای دختران باشد؟

محققانی که به چند همسری اعتقاد دارند دلایل متعددی را برای ضرورت چند همسری بر شمرده اند از جمله اینکه؛ در یک جامعه چندهمسری، اگر مرد بخواهد شریک دیگری داشته باشد، او مجبور است مسئولیتش را بپذیرد و هزینه های زندگی تمام زن و بچه هایش را بدهد، چرا که آنها حاصل یک ازدواج مشروع هستند.

چند همسری نه تنها وسوسه گری زنان جوان را کاهش میدهد بلکه تعداد زنان مجرد را نیز کاهش می دهد. در حال حاضر، تعداد زنان مجرد در جامعه رو به فزونی است و چندهمسری باعث می شود مردان مجبور به تلاش بیشتری برای بدست آوردن زنان شوند .

خالی از لطف نیست که بدانید بر عکس آنچه مخالفان اسلام بر زبان می رانند، اسلام نه چند همسری را اختراع کرد و نه آن را فسخ کرد  زیرا قرنها پیش از اسلام در جهان وجود داشت بلکه اسلام فقط تعدد زوجات را اصلاح کرد.

قبل از اسلام تعدد زوجات نامحدود بود؛ یک نفر میتوانست صدها همسر اختیار کند و از آنها حرمسرائی به وجود میآورد. اما اسلام یک ” حداکثر“ برای آن معین کرد؛ در شرع مقدس اسلام و با توجه به نص آیه «فانکحوا ما طاب لکم من انساء مثنی و ثلاث و رباع» مرد میتواند چهار همسر دائمی اختیار کند؛ البته ادامه آیه، اجراء عدالت بین زوجات را شرط اینکار برای مرد میداند و به مردی که از امکان اجحاف و عدم رعایت عدالت بین همسران خود میترسد، سفارش میکند که بیش از یک همسر اختیار نکند و به همان یکی اکتفا کند.

در اینکه تک همسری بهتر از چند همسری است تردیدی نیست. بدیهی است که روح زندگی زناشوئی که وحدت و یگانگی است را در زوجیت اختصاصی بهتر و کاملتر میتوان یافت.

آن دو راهی که بشر بر سر آن قرار گرفته این نیست که از میان تک همسری و چندهمسری کدامیک را انتخاب کند، بلکه به واسطه ضرورتهای اجتماعی، مخصوصاً فزونی نسبی عده زنان نیازمند به ازدواج بر مردان نیازمند، تک همسری مطلق در خطر افتاده است.

تعدد زوجات از ابتکارات پیغمبر اسلام نیست

ویل دورانت در جلد اول تاریخ تمدن صفحه ۱۶ میگوید: «علمای دینی در قرون وسطی چنین تصور میکردند که تعدد زوجات از ابتکارات پیغمبر اسلام است، در صورتیکه چنین نیست و در اجتماعات ابتدائی جریان چندهمسری بیشتر مطابق آن بوده است. عللی که سبب پیدایش عادت تعدد زوجات در اجتماعات ابتدائی گشته فراوان است. به واسطه اشتغال مردان به جنگ و شکار، زندگی مرد بیشتر در خطر بود و به همین جهت مردان بیشتر از زنان تلف میشدند و فزونی عده زنان بر مردان سبب میشد که یا تعدد زوجات رواج پیدا کند یا عدهای از زنان در بیشوهری بهسر برند. ولی در میان آن ملل که مرگ و میر فراوان بود هیچ شایستگی نداشت که عدهای زن مجرد بمانند و تولید مثل نکنند… بیشک تعدد زوجات در اجتماعات ابتدائی امر متناسبی بوده، زیرا عده زنان بر مردان فزون داشته است»
 

رضایی کارشناس علوم اجتماعی می گوید: طبق نظرسنجی‌ها هیچ نگرش مثبتی به چندهمسری و ازدواج موقت در کشور وجود ندارد. اگر می‌خواهیم به سمت چندهمسری برویم و راه حل را در این می‌دانیم، باید روی نگرش‌های افرادکار کنیم. مردان ایرانی، اصلا رفتار درستی در موضوع چندهمسری با زن‌ها نداشتند. حال آنکه در کشورهای عربی، چندهمسری اتفاق می‌افتد ولی مشکلی پیش نمی‌آید چرا که مرد عرب توانسته به خوبی این را مدیریت کند.

نظرات متفاوت از دختران مجرد و زنان متاهل را در این باره می خوانید : 
سارا دختر 29 ساله ی مجرد می گوید: با توجه به تعداد زیاد زنان مطلقه در جامعه و دختران مجرد سن بالا کاش بجای اینکه به حساسیت خانم ها دامن بزنیم فرهنگ ازدواج‌ مجدد مردان را مطابق قران ترویج‌ می دادیم.

وی در ادامه می گوید: در هر جامعه ای که به دلیل جنگ، مشاغل سخت و... تعداد مردان کمتر از زنان هست، تک همسری منجر به فروش، اجاره و سو استفاده جسمی و جنسی از جنس زن میشود و چند همسری امکان افتادن به گناه، سو استفاده از جنس مونث را کاهش می دهد.

سارا می گوید: ای کاش خانم های متاهل را بیشتر نسبت به دردهای زندگی زنان و دختران مجرد آگاه می کردید و آنها نیز به این درک میرسیدند که این کار کاملا شرعی و قانونی است.

شرمین خانم متاهل 37 ساله می گوید: متاسفانه موضوع دوستی با مردان متاهل به عنوان یک پدیده اجتماعی گریبانگیر بعضی از خانم‌های مجرد و مطلقه شده و در حقیقت یک آسیب اجتماعی است. درخور ذکر است که ارتباط دختر با مرد متأهل، خلاف شرع و حرام است و از طرفی هم با چد همسری موافق نیستم.

فرشته یکی از زنان تحصیلکرده و شاغل کردستانی است که 5 سال از ازدواجش می گذرد و می گوید: توقعات بالای دختر خانم ها از مهریه های سنگین، اجبار به عکسهای میلیونی آتلیه ای، اجبار به برگزاری عروسی های شلوغ و بریز و بپاش، اصرار به رسومات اشتباه و پرخرج و مهریه های میلیاردی و ... همه باعث شده که پسرها قید ازدواج با آنها را بزنند و به نظر من چنین دخترانی مستحق تنها ماندن تا پایان عمرشان هستند نه اینکه روی زندگی زن دیگری آوار شوند.

سوما اهل مهاباد و دانشجوی دکتری در حال تحصیل در سنندج است، وی مجرد است و می گوید: همانطور که برای سایر بخش های جامعه از جمله اقتصاد بسته های خروج از رکود ارائه می دهند نباید از این بخش از جامعه که با روح و روان آنها سر و کار دارد، غافل شد. نظر بنده این است که به دین اسلام که دین زندگی است مراجعت شود و بر اساس آن راهکارهایی به جامعه تزریق شود و می تواند یکی از اینها چند همسری باشد.

مریم زن 50 ساله که خود دارای 2 دختر دم بخت است می گوید: تا به حال به این گزینه چند همسری فکر نکرده بودم اما الان با این شرایط که خودم 2 دختر مجرد دارم  مشکلات دختران مجرد را بیشتر درک می کنم و خودم به عنوان یک زن متاهل حاضر به چند همسری شوهرم هستم به شرطی که واقعا بتواند دختر دیگری را خوشبخت کند.

ندا که تازه ازدواج کرده واکنش تندی به این قضیه دارد و می گوید: بسیاری از مردان در این کشور آرزوی چندهمسری را در سر دارند که این آرزو را تا آخر عمر با خود دارند و هیچ گاه به واقعیت مبدل نمی شود زیرا با وجود سفارشات دینی اما جامعه ما به سمت مدرنیته می رود.

آیا مردان متاهل استقبال خواهند کرد؟!

ارتباط‌هایی که در خفا مردان متاهل با دختران و زنان مجرد برقرار می کنند بدون شک، محکوم به شکست است مگر اینکه رسمی و شرعی شود که پس از آن سختی‌ها و مشکلاتش، بیشتر و چند برابر دیگر ازدواج هاست.

البته واقعیت این است که بسیاری از مردان در این کشور آرزوی چندهمسری متمرکز را در سر دارند اما با این وجود دیگر چندهمسری در میان قشر تحصیلکرده و جوانان، تقبیح می‌شود و کسانی که همچنان به چندهمسری می‌اندیشند باید ریسک طلاق و تلافی را در زنان خود بپذیرند.

انتهای پیام/ص

به گزارش شبنم همدان به نقل از جام جم آنلاین‌ : محمدحسین پورکاظمی در گفتگو با مهر افزود: آزمون ورودی دوره کارشناسی ارشد ناپیوسته رشته های گروه پزشکی سال ۹۶ برای پذیرش در دوره های روزانه (عادی)، شهریه پرداز و دانشگاه آزاد اسلامی برگزار می شود.

وی افزود: داوطلبان علاوه بر داشتن شرایط عمومی ورود به دوره آموزش عالی باید دارای دانشنامه کارشناسـی، کارشناسـی ارشـد، دکتری عمومی گـروه پزشکی و مدارک بالاتر متناسب با رشته تحصیلی مورد تقاضا در رشـته هـای امتحانی کارشناسی ارشد از یکی از دانشگاه های داخل یا خارج از کشور حسـب تایید وزارت بهداشت و وزارت علوم باشند.

پورکاظمی اظهار داشت: ثبت نام در آزمون کارشناسی ارشد گروه پزشکی تا پانزدهم اسفندماه ۹۵ ادامه دارد و داوطلبان باید با ورود به سایت مرکز سنجش آموزش پزشکی به نشانی
http://sanjeshp.ir نسبت به ثبت نام اقدام کنند.

وی تاکید کرد: ثبت نام کنندگان می توانند در روزهای ۲۶ تا ۲۸ فروردین ماه ۹۶ نسبت به تصحیح و ویرایش اطلاعات خود اقدام کنند.

رئیس مرکز سنجش آموزش پزشکی خاطرنشان کرد: آزمون کارشناسی ارشد سال ۹۶ در تمامی رشته ها به صورت یک مرحله ای (طی نوبتهای صبح و عصر) در روزهای ۲۲ و ۲۳ تیرماه ۹۶ برگزار خواهد شد.

وی تاکید کرد: پس از انتخاب رشته و ثبت نام نهایی در آزمون، در هیچ یک از مراحل (قبل و بعد از برگزاری آزمون، قبولی و تحصیل) تغییر رشته امتحانی (یا مجموعه امتحانی) امکانپذیر نیست.

پورکاظمی افزود: آزمون تمامی رشته ها در شهرهای اراک، اردبیل، ارومیه، اصفهان، اهواز، ایلام، بوشهر، بندرعباس، بیرجند، تبریز، تهران، خرم آباد، رشت، زاهدان، زنجان، ساری، سمنان، سنندج، شیراز، شهرکرد، قزوین، قم، کاشان، کرمانشاه، کرمان، گرگان، مشهد، همدان، یاسوج و یزد برگزار می شود.

رئیس مرکز سنجش آموزش پزشکی با اشاره به ظرفیت پذیرش در آزمون کارشناسی ارشد سال ۹۶ گروه پزشکی، گفت: پیش بینی می شود حدود ۷ هزار نفر ظرفیت برای این دوره از پذیرش در نظر گرفته شود.

انتهای پیام/ص

به گزارش گروه اجتماعی خبرگزاری تسنیم، احمد محیط طباطبایی - رئیس ایکوم ایران در نشست فرهنگی جشن‌ها و آداب زمستانی اظهار داشت: در آیین‌های زمستانی مانند جشن یلدا و سده، هویت دسته جمعی شکل می‌گیرد و نگاه به حفظ گذشته در قالب روایت برای نسل آینده اتفاق می‌افتد.

وی گفت: ما در منطقه ای زندگی می‌کنیم که فصول مختلف سال به ویژه برای گله دارها و کوچ نشنینان و کشاورزها از اهمیت زیادی برخودار است و همه زندگی منطبق با تغییرات خورشیدی و تقویم شمسی است و امور مختلف براساس آن تنظیم شده است.

محیط طباطبایی با اشاره به قشلاق و ییلاق کوچ نشینان و کاشت و درو کشاورزان براساس تغییر فصل و حرکت خورشید گفت: پیش از اینکه تقویم به شکل کنونی درآید ما دو فصل طولانی گرم و سرد داشتیم، دو فصلی که در زندگی ایرانی‌ها بسیار مهم بوده است.

وی با اشاره به برگزاری جشن سده 50 روز و شب مانده عید گفت: جشن سده یک آیین قدیمی است که 100 روز بعد از شروع زمستان بزرگ در اوایل آبان ماه برگزار می‌شد.

زمستان زمانی برای اندیشیدن

رئیس ایکوم ایران افزود: زمستان نقطه مقابل فصول گرم که با حرکت و شادی توام هستند، بوده و در عین حال زمانی است برای اندیشیدن و تفکر بیشتر، دوره ای که در آن کشاورزها فارغ از کارهایی چون کشاورزی به فعالیت‌های دیگری مانند سفالگری می‌پرداختند و زمان بیشتری برای تفکر داشتند.

محیط طباطبایی با تاکید بر اینکه در زندگی و فرهنگ ایرانی زمستان پایه و مبنا است، گفت: حرکت از زمستان آغاز می‌شود  و به تابستان و فصل گرما می‌رسد. در زمستان اندیشه و تفکر به آینده شکل می‌گیرد.

وی جشن‌های تابستان را نوعی تقابل و تعامل با وضعیت زندگی این فصول دانست و گفت: در آیین‌های زمستان مانند تولد مهر و جشن سده و ... یک فرایند مسرت بخش مبتنی بر یک تفکر صورت می‌گیرد. در واقع در زمستان دیگر آیین‌ها تنها برای پاسداشت مواهب خداوند نیستند بلکه جشن به مفهوم واقعی همگرایی، نگاه به گذشته و رو به آینده است و مفهوم اصلی آداب و سنت‌ها  به شکل میراث غیرملموس در این آیین‌ها بیشتر منجلی می‌شود. 

محیط طباطبایی عنوان کرد: در زمستان برف را جشن نمی‌گیریم بلکه جشن می‌گیریم چون براساس تجربه تاریخی خود اعتقاد داریم از این پس زمین گرم می‌شود و یا در جشن سور به بهار سلام می‌دهیم و با سرمای زمستان خداحافظی می‌کنیم از روی آتش می‌پریم و در عین ارج نهادن به زمستان، به آینده ای چشم می‌دوزیم که در پیش روی ماست است.

وی با اشاره به این که نماد آتش و آتش برافروختن در جشن سده، نگاهی به گرم شدن زمین است، تصریح کرد: این گرما ریشه در حیات و زندگی دارد.

حاجی فیروز، نماد فرشته کشاورزی

محیط طباطبایی افزود: صورت سیاه حاجی فیروز که به نوعی پیک نوروزی است نشان دهنده آمدنش از جهان زیرین به جهان رویی است و به همه نوید بهار را داده و خبر می‌دهد که درخت برگ می‌دهند و گیاهان شکوفه. او نمادی از فرشته کشاورزی است.

وی با اشاره به آیین مردگان گفت: در آیین‌هایی که در ابتدای نوروز برگزار می‌کنیم در واقع ارواح گذشتگان را به نوعی ناظر رفتار خودمان تلقی می‌کنیم که همین امر نشان دهنده پیوند زمان حال و گذشته در نوروز است.

محیط طباطبایی با اشاره به این نکته که سفره ابتدا متعلق به ایلات بوده و بعد وارد زندگی روستایی و شهری ما شده است، گفت: سفره تنها یک مفهوم مادی نیست بلکه به معنای دور هم جمع شدن است به طور مثال در سفره هفت سین، هر فردی در زمانی خاص دور سفره ای معین گرد آمده و به نوعی به فرهنگ ملی و کهن خود نزدیک می‌شود و بدین ترتیب تعلق خاطر خود را به فرهنگ و آدابی نشان می‌دهد که برگرفته از نوعی فرهنگ عمومی است که در مناطق مختلف به شکل خاص و در عین حال با هویت واحدی انجام می شود.

محیط طباطبایی، نوروز را یک آیین همبستگی و پیوستگی و تجمیع آدم‌ها دانست و گفت: همین رفتار در یلدا، سده و سایر آیین‌های زمستانی ما هم وجود دارد.

وی با اشاره به حالت تمثیلی گرما گفت: آتش نماد گرما است و اصل آن مبتنی بر جمع شدن خانواده، طایفه و گروهی است که به حیات و زندگی استمرار می‌دهند تا به دوباره به فصل گرما و آغاز کشت و کار برسند.

محیط طباطبایی تاکید کرد: جشن‌ها و آیین‌های زمستانی در عین اینکه متعلق به فصل سرد هستند، نوعی سنت و ویژگی جشنواره ای مبتنی بر میراث غیرملموس سرزمین ما محسوب شده و باعث انتقال فرهنگ می‌شوند.

انتهای پیام/ص