به گزارش شبنم ها ، سید یاسر جبرائیلی کارشناس مسائل سیاسی در گفت وگو با خبرنگار راه دانا در خصوص بحث مذاکرات هسته ای و انتشار فکت شیت اظهار داشت: یکی از استدلالهای سستی که در رابطه با امضای پروتکل الحاقی توسط ایران ارائه می شود این است که مدام گفته می شود 125کشور پروتکل الحاقی را اجرا کرده اند پس ما هم طوری نیست که اجرا کنیم.

 وی در ادامه افزود: اما واقعیت آن است که بسیاری از این کشورها صرفا برای کسب یک وجهه بین المللی پروتکل را امضا کرده اند و اساسا هیچ گاه خواب تولید و بهره برداری از انرژی هسته ای را هم ندیده اند که موضوع بازرسی های مطرح در پروتکل باشند. اژانس شاید تا ابد هم کاری به کار کشور آفریقایی توگو که پروتکل را امضا کرده نداشته باشد.

 این کارشناس مسائل سیاسی خاطر نشان کرد: نمایندگان محترم مجلس شورای اسلامی حساسیت ویژه ای نسبت به مذاکرات دارند و بارها خواستار انتشار فکت شیت ایرانی شده اند تا در جریان جزئیات مذاکرات قرار گیرند این مساله یک مساله مهم ملی است و طبیعتا مجلس نمی تواند نسبت به آن بی تفاوت باشد.

جبرائیلی تصریح کرد: چنانکه کنگره آمریکا نیز نتوانست به توافق بی تفاوت باشد و امروز طرح بازنگری توافق در کنگره امریکا نهایی شده است.،مجلس شورای اسلامی اگر می خواهد نقش تاریخی خود را در این مذاکرات ایفا کند و اگر می خواهد به فکت شیت نهایی اصلی مذاکرات دست یابد و پیش از توافق در جریان جزئیات آن قرار گیرد چاره ای جز تصویب طرح بازبینی توافق ندارد.

وی تاکید کرد: نمایندگان نیز چون کنگره آمریکا حق دارند نظر مثبت و منفی خود را درباره توافق اعلام نمایند به ویژه که متاسفانه تیم مذاکره کننده ایرانی جزئیات مذاکرات را در اختیار مردم و نمایندگان قرار نداده و جزئیات را برای نخبگان ومجلس ارائه نداده است.

جبرائیلی خاطر نشان کرد:  حال بیم آن می رود که پس از امضای توافق نمایندگان ما اعتراض های اساسی به همه ان یا بخش هایی از توافق داشته باشند و اعتراض شان به جایی نرسد. لذا طرح تصویب بازبینی توافق توسط مجلس شورای اسلامی امری بدیهی و ضروری به نظر می رسد این را هم اضافه کنیم که تنها راه اطلاع از جزئیات مذاکرات پیش از توافق تصویب این طرح است و نمایندگان محترم با جمع آوری امضا و صدور نامه و بیانیه راهی به جزئیات مذاکرات نخواهد یافت.

انتهای پیام/

به گزارش شبنم ها، ازدواج باید دارای مجموعه ای از اهداف انسانی و مقدّس باشد که در سایه آن به همه نیازهای انسان جواب داده شود و مسیر زندگی به طرز صحیح طی شود. از این رو می توان فایده ها، هدف ها و ضرورت های ازدواج را چنین بیان داشت.

تردیدی وجود ندارد که ساختارهای اجتماعی جدید، شرایط و ضرورت های جدید را برای ازدواج رقم زده و موجب بروز تمایزات آشکاری میان شیوه‌ها و ساختارهای ازدواج در جامعه سنتی و جدید شده است. ازدواج باید دارای مجموعه ای از اهداف انسانی و مقدّس باشد که در سایه آن به همه نیازهای انسان جواب داده شود و مسیر زندگی به طرز صحیح طی شود.

از این رو می توان فایده ها، هدف ها و ضرورت های ازدواج را چنین بیان داشت.

1.پاسخ مثبت به فطرت

انسان به حکم فطرت دارای غریزه جنسی است. طبیعت و فطرتش ایجاب می کند که رشد کند و به سوی کمال رود و نیز روزی که رشد یافت و به درجه کمال رسید ارضاء و اقناع شود. در واقع ازدواج کردن به صورت مشروع، پاسخی است خداپسندانه به ندای فطرت، زیرا خداوند متعال انسان را خلق فرموده و برای تداوم و بقای نسل و وصول به آرامش، غریزۀ جنسی را در وجود او قرار داده است. لذا اسلام طبق فطرت و خواسته های انسان دستور به ازدواج و تشکیل خانواده داده است.

2.عامل تکامل استعدادها و دین و ایمان

استعدادها برای بروز و تکامل خود نیازمند به محیط امن و آرامش دارند، چه بسیار استعدادهای انسانی که برای همیشه در او مکتوم مانده و هرگز خود را نشان نمی دهند و چه بسیار استعدادها که به محض رخ نمودن، توسط انگیز ها و عواملی سرکوب شده و در ورطۀ انزوا و نسیان قرار می گیرند.

ازدواج آرامش و آسایشی برای جوان ایجاد می کند، استعدادهای او را به حرکت می اندازد و به او امکان می دهد که از آن نیکو بهره برداری کند. محیط گرم و صمیمی و فضای پر محبت و مودت خانواده، فرصتی برای تبادل اندیشه ها و در نتیجه رشد عقلانی، اجتماعی، فرهنگی و اخلاقی زن و شوهر و دیگر اعضای خانواده است. ازدواج موجب می شود که در رشد شخصیّت افراد تأثیر بسزایی داشته باشد.

3.ایجاد امنیت و آسایش

اصولاً بلوغ یعنی شکوفایی غریزه چه برای پسر چه برای دختران همراه با بحران است، این بحران زمینه را برای عصیان ها، شور و التهاب ها از هر سو فراهم کرده و آرامش و اطمینان او را بر هم می زند. شکی  نیست که هر انسانی خواستار تسکین این بحران است و می خواهد به گو نه ای به آرامش دست یابد. ولی متأسفانه عدّه ای به راه اشتباه و خطا می روند و به جای انتخاب روش معقول به سیگار، الکل و مواد مخدر و ... پناه می برند که عوارض آن به مراتب خطرناک تر از عوارض تنهایی و بحران است.

ازدواج این بحران را تسکین می دهد. برای جوان محیط امن و آرامش ایجاد می کند و در سایۀ وجود عواطف خانوادگی، روح سرکش او مهار می شود و موجباتی برای برخورداری او از نیروی فکری فراهم خواهد شد. در قرآن کریم خدا می فرمایند: «از نشانه های خدا این است که از خود شما برایتان همسرانی آفرید تا در کنار آنها آرام گیرد و در میان شما دوستی و دلسوزی به وجود آورد که برای مردمی که بیندیشند، نشانه هاست» (سوره روم، آیه21).

4.بقای نسل

اجتماع برای ادامۀ حیات خود نیازمند به وجود نسل است، نسلی که زایا بوده و مداومت حیات را تضمین کند. چنین امری از دو راه امکان پذیر است یا از طریق فحشا که امری ناپسند می باشد و یا از طریق ازدواج که امری عقلانی، اندیشیده و با هدف است. در قرآن کریم خدا می فرمایند:«پدید آورنده آسمانها و زمین، برای شما از جنس خودتان همسرانی آفرید و از چهارپایان جفت ها، تا بر شمار شما بیفزایند.» (سوره شوری،آیه11).

جامعۀ انسانی برای بقاء نیاز به تولید مثل دارد و به گفتۀ برخی از دانشمندان، این نیاز به صورت انگیزۀ جنسی در نهاد هر انسان به ودیعه گذارده شده و زمینه را برای گرایش به هم و آمیزش با هم و در نتیجه تولید مثل فراهم می سازد به طور کلی می توان گفت ازدواج از یک نظر، قانون تکثیر است. امری که در سایۀ اجتماع نر و ماده، نه تنها در انسان، بلکه در گیاهان و حیوانات هم صورت می گیرد. دوام نسل تنها در سایۀ پرورش کودکان موجود نیست بلکه ضروری است زمینه به گونه ای فراهم گردد که نسل های بالقوه، که در صلب پدران و مادران هستند تدریجاً ظهور یابند، تربیت شوند و وارد جامعه گردند.

5.جلوگیری از فساد و حفظ پاکدامنی

اگر بپذیریم که بسیاری از مفاسد و جنایات توسط افراد عذب و یا کسانی که پیوند خانوادگی صحیحی ندارند صورت می گیرد به اهمیت ازدواج و تشکیل خانواده پی می بریم. ازدواج رفتارها و اعمال انسانی و حتّی گفتار و کلام آدمی را تحت قید و بند و کنترل اندیشه در خواهد آورد و به آدمی دید تازه و نظری به ویژه خواهد داد. ازدواج عاملی برای طرد فحشا و ریشه کن ساختن خود فروشی ها است. در هر جامعه ای که ازدواج به هرعلتی از رونق و اعتبار بیفتد فحشا رواج یافته و گسترش می یابد.

6.ایجاد دوستی و محبت و عشق

یکی از احتیاجات اساسی روانی آدمی، احتیاج به محبت است و آدمی در هر مرحله و سنی از حیات خویش دوست دارد که دیگران او را دوست بدارند و از آنان محبت ببینند. ازدواج عامل مهمی در بر قراری دوستی زن و شوهر و ابراز مهر و محبت به یکدیگر است و تعادل روان بین آن دو به وسیله محبت تأ مین می شود . اثرات محبت و تبدیل آن به عشق و همبستگی عمیق روانی، عاطفی، پیوند همسری را تحکیم بخشیده و فضای خانواده را به فضای گرم و صمیمی و بالنده مبدل می نماید.

7.تأمین سلامت جسم و بر قراری تعادل

ازدواج عامل مهمی بر آرامش و سکون آدمی و سببی اساسی بر تعادل وجود است. این امر به زندگی زن و مرد جهت می بخشد و مرد و زن مضطرب را آرام میسازد و موجبات حفظ سلامت تن و روان را فراهم می نماید.خودداری از امر ازدواج می تواند زمینۀ بیماریهای جسمانی بویژه روانی را مساعد می سازد و خروج از اعتدال در وجود او را ممکن می سازد.
8.عامل خوشبختی
سعادت و شقاوت، خوشبختی، بدبختی، ممکن است عوامل مختلف داشته باشد، ولی به هر حال این واقعیت انکار نا پذیر است که یکی از مهم ترین عوامل آن در محیط خانواده، وجود همسر سازگار و قانع می باشد که زمینۀ سعادت را در سطح وسیعی فراهم کرده و در خوشبختی را به روی انسان می گشاید و احیا ناً عوامل نگون بختی و سیه روزی را خنثی و بی اثر می سازد. پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله فرموده اند :« و از خوشبختی انسان، داشتن همسر صالح و شایسته است .» (کافی، کلینی،ج5، ص327)

9.خود کفایی و نیاز به استقلال

برای یک انسان هیچ مفهومی با ارزش تر از استقلال نیست، استقلال، او را از وابستگی و طفیلی زیستن آزاد می کند و در مرحله ای جدید از رشد و کمال قرار می دهد. به گونه ای که روی پای خود می ایستد و خودش با اراده ای نیرومند و فکری آزاد، عهده دار اراده زندگی می شود. ازدواج نیز مرحله ای جدید از رشد و استقلال است و انسان را از طفیلی بودن و این سو و آن سو رفتن و نا منظمی و پریشانی بیرون آورده و به او تمرکز و نظم می بخشد.

10.احساس مسئولیت

انسان تا تنهاست بیشتر در فکر خود است و حرکت او به سوی بی بند باری و هرزگی چندان سخت نیست. به عبارت دیگر اگر دین نداشته باشد چندان احساس مسئولیت نمی کند ولی اگر ازدواج کرد دیگر تنها نیست بلکه پیش وجدان خود، مسئولیت زن و فرزند نیز به عهده اوست از این رو حرکت او به سوی بی بند باری، دشوار است و ازدواج همچون سدی سر راه اوست و او را کنترل می نماید.

11.محفوظ ماندن از بیماریهای عصبی و روانی

فشارهای غریزۀ جنسی، اگر از راه صحیح و مشروع دفع نشود، خرابی هایی به بار می آورد و به اعصاب و روان لطمه های فراوان می زند. این فشارها از یک طرف و تنهایی و بی پناهی و تک زیستی از طرف دیگر، انسان را پریشان و سرگردان می کند. از نظر روان شناسی یکی از علّتهای عمده و اصلی پریشانی و عقده های روانی و اخلاقی و ضعفهای عصبی بی همسری، فشارهای جنسی، انحرافات جنسی می باشد و از موثر ترین و مفید ترین راههای این بیماریها ازدواج با همسری متناسب است.

12.بالا برنده ی اعمال انسان

ازدواج و تشکیل کانون خانواده آنچنان در وجود انسان تاثیر می گذارد و ارزش او را بالا می برد و شخصیت او را رشد می دهد که اعمال و عبادتهایش نزد خداوند و فرشتگان از ارزش والایی برخوردار می شود به طوری که ارزش آنها چند ده برابر می گردد. امام جعفر صادق علیه السلام می فرمایند: «دو رکعت نماز که انسان متأهل بخواند افضل و بالاتر است از هفتاد رکعت نماز که انسان مجرد و عذب بخواند.» (وسایل الشیعه، حر عاملی،ج14،ص6).

انتهای پیام/

به گزارش شبنم ها به نقل از خبرگزاری میزان، عید سعید مبعث،  از جمله اعیاد عظیمه بوده و روزى است که حضرت رسول اکرم(ص) در آن روز به رسالت مبعوث شده‌اند و جبرئیل به پیغمبرى بر آن حضرت نازل شد و براى آن روز چند عمل وارد شده است.

1 ــ غسل.

2 ــ روزه گرفتن، که روزه گرفتن در روز مبعث یکى از چهار روزى است که ثواب بسیار زیادی دارد  و برابر است با روزه هفتاد سال.

3 ــ بسیار صلوات فرستادن.

4 ــ زیارت حضرت رسول و امیرالمؤمنین علیهما و آلهما السَّلام.

5 ــ در مصباح از رَیّان‌بن الصّلت روایت است که حضرت امام جواد علیه السلام در زمانی که در بغداد بود روز نیمه رجب و روز بیست و هفتم را روزه گرفت و جمیع اطرافیان آن حضرت روزه گرفتند و ما را امر فرمود که به‌جا آوریم دوازده رکعت نماز که خوانده شود در هر رکعت حمد و سوره و بعد از فراغ از نمازها خوانده شود هریک از حمد و توحید و مُعَوَّذَتین چهار مرتبه و لا اِلهَ اِلا اللّهُ و اللّهُ اَکْبَرُ وَ سُبْحانَ اللّهِ وَ الْحَمْدُلِلّهِ وَ لاحَوْلَ وَلاقُوَّةَ اِلاّبِاللّهِ الْعَلِىِّ الْعَظیمِ چهار مرتبه اللّهُ اللّهُ رَبِّى لااُشْرِکُ بِهِ شَیْئا چهار مرتبه لااُشْرِکُ بِرَبِّى اَحَدا چهار مرتبه.

6 ــ از جناب ابوالقاسم حسین‌بن رُوح رحمه اللّه روایت شده که در این روز دوازده رکعت نماز مى‌خوانى که در هر رکعت حمد و سوره‌اى که آسان باشد می‌خوانی و تشهّد مى‌خوانى و سلام می‌دهى و  می‌گویی بین هر دو رکعت؛

اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذى لَمْ‌یَتَّخِذْ وَلَداً وَ لَمْ‌یَکُنْ لَهُ شَریکٌ فى الْمُلْکِ؛
ستایش خاص خدایى است که فرزندى براى خود نگرفته و شریکى در فرمانروایى ندارد

وَ لَمْ‌یَکُنْ لَهُ وَلِىُّ مِنَ الذُّلِّ وَ کَبِّرْهُ تَکْبیراً یا عُدَّتى فى مُدَّتىیا؛
و یاورى از خوار شدن ندارد (چون خوارى ندارد) و به کمال بزرگى او را یاد کن اى توشه من در دوران عمرم

یا صاحِبى فى شِدَّتى یا وَلیّى فى نِعْمَتى یا غِیاثى فى رَغْبَتى؛
ای رفیق من در سختی‌ام، اى سرپرست من در نعمتم، اى فریادرس من در آنچه خواهم

ىا نَجاحى فى حاجَتى یا حافِظى فى غَیْبَتى یا کافِىَّ فى وَحْدَتى؛

ای برآرنده حاجتم، اى نگهبان من در غیابم، اى کفایت کننده‌ام در گوشه تنهایى

یا اُنْسى فى وَحْشَتى اَنْتَ السّاتِرُ عَوْرَتى فَلَکَ الْحَمْدُ و اَنْتَ الْمُقیلُ عَثْرَتى؛
ای همدمم در وحشتم، تویى پرده‌پوش عیب‌هاى من، پس ستایش تو را است و تویى نادیده گیرنده در لغزشم

فَلَکَ الْحَمْدُ وَ اَنْتَ الْمُنْعِشُ صَرْعَتى فَلَکَ الْحَمْدُ؛
پس ستایش تو را است و تویى برخیزاننده من هنگام افتادنم، پس ستایش تو را است

صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَاسْتُرْ عَوْرَتى وَآمِنْ رَوْعَتى وَاَقِلْنى عَثْرَتى؛
درود فرست بر محمد و آل محمد و بپوشان عیبم را و ایمنى بخش هراسم را و نادیده گیر لغزشم را

وَاصْفَحْ عَنْ جُرْمى وَتَجاوَزْ عَنْ سَیِّئاتى فى اَصْحابِ الْجَنَّةِ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذى کانُوا یُوَعَدُونَ.
و چشم بپوش از جرمم و بگذر از گناهانم در زمره بهشتیان بدان وعده راستى که بدانها داده شده است.

پس چون از نماز و دعا فارغ شدى مى‌خوانى هریک از حمد و توحید و مُعَوَّذَتَیْن و قُلْ یا اَیُّهَا الْکافِرُونَ و اِنا اَنْزَلناهُ و آیة الکرسى را هفت مرتبه و بعد می‌گویى لا اِلهَ اِلا اللّهُ و اللّهُ اَکْبَرُ وَ سُبْحانَ اللّهِ وَ لاحَوْلَ وَلاقُوَّةَ اِلاّ بِاللّهِ هفت مرتبه و بعد مى‌گویى هفت مرتبه اللّهُ اللّهُ رَبَّى لااُشْرِکُ بِهِ شَیْئا و مى‌خوانى هر دعا که خواهى.

7 ــ در اقبال و در بعض نسخ مصباح آمده است که مستحبّ است در این روز این دعا را بخوانند:

یا مَنْ اَمَرَ بِالْعَفْوِ وَالتَّجاوُزِ وَ ضَمَّنَ نَفْسَهُ الْعَفْوَ وَالتَّجاوُزَ؛
اى که دستور داده به عفو و گذشت و خود او هم عفو و گذشت (از گنهکاران را) ضمانت کرده‌اى

یا مَنْ عَفى وَتَجاوَزَ اُعْفُ عَنّى وَتَجاوَزْ یا کَریمُ؛
ای که عفو کرده و گذشت فرمودى، مرا مورد عفو و گذشت خویش قرار ده اى کریم

اَللّهُمَّ وَقَدْ اَکْدَى الطَّلَبُ وَاَعْیَتِ الْحیلَةُ وَالْمَذْهَبُ وَدَرَسَتِ الاْمالُ وَانْقَطَعَ الرَّجاَّءُ؛
خدایا جستجو به جایى نرسید و راه چاره و رفتن بسته شد و آرزوها کهنه گشت و امید بریده شد

اِلاّ مِنْکَ وَحْدَکَ لاشَریکَ لَکَ اَللّهُمَّ اِنّى اَجِدُ سُبُلَ الْمَطالِبِ اِلَیْکَ؛
جز از تو که یکتایى و شریکى ندارى، خدایا من به‌خوبى مى‌یابم که راه‌هاى جستجو به‌سوى تو

مُشْرَعَةً وَ مناهِلَ الرَّجاَّءِ لَدَیْکَ مُتْرَعَةً و اَبْوابَ الدُّعاَّءِ لِمَنْ دَعاکَ مُفتَّحَةً؛

گشوده است و آبشخورهاى امید نزد تو پر از آب است و درهاى دعا براى کسى که تو را بخواند باز است

وَالاِْسْتِعانَةَ لِمَنِ اسْتَعانَ بِکَ مُباحَةً وَاَعْلَمُ اَنَّکَ لِداعیکَ؛
و یاری‌ات براى آن کس که از تو یارى خواهد آماده و مباح است و به‌خوبى مى‌دانم که تو آماده

بِمَوْضِعِ اِجابَةٍ وَللصّارِخِ اِلَیْکَ بِمَرْصَدِ اِغاثَةٍ وَاَنَّ فِى اللَّهْفِ اِلى؛
اجابت دعاى خوانندگانت هستى و مهیاى فریادرسى فریادخواهان از درگاهت مى‌باشى و این را هم می‌دانم که در پناهنده

جُودِکَ وَالضِّمانِ بِعِدَتِکَ عِوَضاً مِنْ مَنْعِ الْباخِلینَ وَ مَنْدُوحَةً عَمّا؛
شدن به جود تو و اعتماد به وعده تو عوض کاملى از منع بخیلان و بى‌نیازى وسیعى است از آنچه

فى اَیْدِى الْمُسْتَاْثِرینَ وَاَنَّکَ لاتَحْتَجِبُ عَنْ خَلْقِکَ اِلاّ اَنْ تَحْجُبَهُمُ؛
در دست توانگران و ثروتمندان است و مى‌دانم که تو از خلق خویش در حجاب نشوى مگر آنکه اعمال ایشان

الاْعْمالُ دُونَکَ وَقَدْ عَلِمْتُ اَنَّ اَفْضَلَ زادِ الرّاحِلِ اِلَیْکَ عَزْمُ اِرادَةٍ؛
میان تو و ایشان حجاب قرار دهد و این را هم دانسته‌ام که بهترین توشه کسى که به‌سوى تو کوچ کند یک تصمیم جدى

یَخْتارُکَ بِها وَ قَدْ ناجاکَ بِعَزْمِ الاِرادَةِ قَلْبى وَاَسْئَلُکَ بِکُلِّ دَعْوَةٍ؛
و نیرومندى است که تو را بدان اختیار کند و با یک چنین تصمیمى دل من با تو به راز و نیاز پرداخته از تو خواهم به‌حق هر دعائى

دَعاکَ بِها راجٍ بَلَّغْتَهُ اَمَلَهُ اَوْصارِخٌ اِلَیْکَ اَغَثْتَ صَرْخَتَهُ اَوْ مَلْهُوفٌ؛
که تو را دعا کرده بدان شخص امیدوارى که به آرزویش رسانده‌اى یا فریادخواهى که به درگاه تو فریادخواهى کرده و به دادش رسیده

مَکْرُوبٌ فَرَّجْتَ کَرْبَهُ اَوْ مُذْنِبٌ خاطِئٌ غَفَرْتَ لَهُ اَوْ مُعافىً اَتْمَمْتَ؛
یا دلسوخته گرفتارى که تو گرفتاریش را بر طرف کرده یا گنهکار خطاپیشه‌اى که تو او را آمرزیده‌اى یا تندرستى که نعمتت

نِعْمَتَکَ عَلَیْهِ اَوْ فَقیرٌ اَهْدَیْتَ غِناکَ اِلَیْهِ وَلِتِلْکَ الَّدعْوَةِ عَلَیْکَ حَقُّ؛
را بر او تمام کرده‌اى یا ندارى که از توانگرى خود به او داده‌اى و چنین دعایى به درگاهت حقى پیدا کرده

وَ عِنْدَکَ مَنْزِلَةٌ اِلاّ صَلَّیْتَ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ قَضَیْتَ حَوائِجى؛
و در پیش تو منزلت و مقامى یافته که درود فرستى بر محمد و آل محمد و برآورى حاجاتم را

حَوائِجَ الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ وَ هذا رَجَبٌ الْمُرَجَّبُ الْمُکَرَّمُ الَّذى اَکْرَمْتَنا؛
حاجات دنیا و آخرت و این ماه رجب المرجب و ماه گرامى است آن ماهى که

بِهِ اَوَّلُ اَشْهُرِ الْحُرُمِ اَکْرَمْتَنا بِهِ مِنْ بَیْنِ الاُْمَمِ یا ذَاالْجُودِ وَالْکَرَمِ؛
نخستین ماه محترم است و ما را بدان گرامى داشته‌اى از میان سایر امت‌ها اى صاحب جود و کرم

فَنَسْئَلُکَ بِهِ وَبِاسْمِکَ الاْعْظَمِ الاْعْظَمِ الاْعْظَمِ الاْجَلِّ الاْکْرَمِ الَّذى؛
پس به حق این ماه از تو خواهم و به حق نام اعظم تو ، آن نام برتر و گرامى‌ترى که آن را

خَلَقْتَهُ فَاسْتَقَرَّ فى ظِلِّکَ فَلا یَخْرُجُ مِنْکَ اِلى غَیْرِکَ اَنْ تُصَلِّىَ عَلى؛
آفریدى پس در زیر سایه رحمتت مستقر گردید و از تو به دیگرى نرسد که درود فرستى بر

مُحَمَّدٍ وَاَهْلِ بَیْتِهِ الطّاهِرینَ وَتَجْعَلَنا مِنَ الْعامِلینَ فیهِ بِطاعَتِکَ؛
محمد و خاندان پاکش و قرار دهى ما را از کسانى که در این ماه به طاعتت عمل کنیم

وَالاْمِلینَ فیهِ بِشَفاعَتِکَ اَللّهُمَّ وَاهْدِنا اِلى سَواَّءِ السِّبیلِ وَاجْعَلْ؛
و آنان که در این ماه آرزوى شفاعت را دارند خدایا ما را به راه راست هدایت فرما و جایگاه ما را

مَقیلَنا عِنْدَکَ خَیْرَ مَقیلٍ فى ظِلٍّ ظَلیلٍ فَاِنَّکَ حَسْبُنا وَ نِعْمَ الوَکیلُ؛
در پیش خود بهترین جایگاه در زیر سایه همیشگیت قرار ده که به راستى تو ما را بسى و نیکو وکیلى هستى

وَالسَّلامُ عَلى عِبادِهِ المُصْطَفَیْنَ وَ صَلَواتُهُ عَلَیْهِمْ اَجْمَعینَ اَللّهُمَّ؛
و سلام بر بندگان برگزیده‌اش و درودهاى او بر ایشان همگى و نیز خدایا

وَبارِکَ لَنا فى یَوْمِنا هَذَا الَّذى فَضَّلْتَهُ وَ بِکَرامَتِکَ جَلَّلْتَهُ وَ بِالْمَنْزِلِ؛
مبارک گردان براى ما در این روزى که آن را برترى دادى و به کرامت خویش آن را بزرگ کردى و به جایگاه

[الْعَظیمِ] الاْعْلى اَنْزَلْتَهُ صَلِّ عَلى مَنْ فیهِ اِلى عِبادِکَ اَرْسَلْتَهُ؛
بزرگ والاترى آن را جاى دادى درود فرست بر آن کس که او را در این ماه به سوى بندگانت فرستادى

وَبِالْمَحَلِّ الْکَریمِ اَحْلَلْتَهُ اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَیْهِ صَلوةً داَّئِمَةً تَکُونُ لَکَ؛
و او را به مقام بزرگى درآوردى خدایا درود فرست بر او درودى همیشگى که براى تو

شُکْراً وَلَنا ذُخراً وَاجْعَلْ لَنا مِنْ اَمْرِنا یُسراً وَاخْتِمْ لَنا بِالسَّعادَةِ اِلى؛
سپاسگزارى باشد و براى ما ذخیره‌اى و قرار ده براى ما در کارمان آسانى و تا پایان عمرمان با خوشبختى ما را

مُنْتَهى آجالِنا وَقَدْ قَبِلْتَ الْیَسیرَ مِنْ اَعْمالِنا وَبَلَّغْتَنا بِرَحْمَتِکَ اَفْضَلَ؛
مقرون دار و تو اى خدا براستى چنانى که اعمال اندک ما را پذیرفتى و به رحمت خویش به بهترین

آمالِنا اِنَّکَ عَلى کُلِّشَى ءٍ قَدیرٌ وَ صَلَّى اللّهُ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ؛
آرزوهایمان رساندى همانا تو بر هر چیز توانایى و درود و تحیت خدا بر محمد و آلش باد.

انتهای پیام/

به گزارش شبنم ها، "علی روشن فرزاد"  اظهار کرد: با توجه به تحریم و گران شدن قیمت لوازم آرایشی، گرایش مردم به خرید لوازم آرایش بسیار کم شده است.

وی تصریح کرد: بیشتر خانم ها از لوازم آرایش خارجی استفاده می کنند و درصد کمی متقاضی لوازم آرایشی ایرانی هستند که آن هم اقشار پایین شهر هستند.

روشن فرزاد افزود: کارگروه بازرسی ماهی چهار بار به طور پراکنده از محل فروش لوازم آرایشی بهداشتی دیدن کرده و در صورت مشاهده لوازم آرایشی بهداشتی تاریخ مصرف گذشته به تعزیرات حکومتی گزارش می کند که با توجه به میزان تخلف جریمه می شوند.

وی در پایان گفت: در شهر همدان کارخانه تولید لوازم آرایشی بهداشتی وجود ندارد اما به تازگی ماسک های صورت و دستکش یک بار مصرف تولید می شود.

منبع: ایسنا

به گزارش شبنم ها، مینو نیکبخت ظهر امروز در کارگروه بانوان و خانواده استان، با اشاره به برنامه‌ها و مصوبات سال گذشته در این کارگروه، اظهار کرد: سال گذشته کارهای خوبی در امور بانوان استان انجام شد که امسال نیز علاوه بر ادامه برنامه‌های سال گذشته با کیفیت بهتر، برنامه‌های جدیدی را نیز پیگیری خواهیم کرد.

وی گفت: تشکیل منظم کارگروه امور بانوان و خانواده به منظور پیگیری تشکیل خانواده و آسان‌سازی ازدواج، تحکیم خانواده، توجه ویژه به امور بانوان روستایی و عشایری، کار‌آفرینی، توانمند‌سازی و مهارت‌افزایی و ورزش، اوقات فراغت، سلامت و پیشگیری آسیب‌‌های اجتماعی برگزار می‌شود.

مشاور استاندار همدان در امور بانوان یادآور شد: امور بانوان استان برای تحقق اهداف تعیین شده نیاز به توجه ویژه و همکاری دستگاه‌های مرتبط با امور بانوان در استان دارد.

مدیرکل تبلیغات اسلامی استان همدان نیز اظهار کرد: توجه به حوزه بانوان در استان به ویژه در سال جاری باید مورد توجه قرار گیرد.

حجت‌الاسلام علی دشتکی با بیان اینکه باید تشکل‎سازی منسجم قابل ملموس نیز در این حوزه صورت گیرد، ادامه داد: متأسفانه در جامعه ما دختران و پسران نسبت به مسائل همسر‌داری یا اطلاعاتی ندارند و یا اطلاعاتشان بسیار کم است.

وی با تأکید بر آموزش به زوجین بیان داشت: در خصوص زندگی مشترک و مسائل مربوط به همسرداری ضعف داریم و حتی گاهی والدین نیز اطلاعات کافی در این خصوص ندارند.

مدیرکل تبلیغات اسلامی استان همدان با بیان اینکه باید آموزش با محتوای فرهنگی را در اولویت قرار دهیم، خواستار توجه به این مهم شد.

مشاور اجرایی و امور بانوان آموزش و پرورش همدان نیز با اشاره به اجرای دو طرح‌ در سال گذشته در این سازمان اظهار کرد: طرح تقویت شیوه‌های مهارتی و بهبود شیوه‌های بهداشت روانی دو طرح اجرایی این سازمان در سال گذشته بود که 10 میلیون تومان به آنها اختصاص یافت.

اعظم بهرامی ادامه داد: در طرح شیوه‌های بهبود بهداشت روانی که در پایه هفتم اجرا شد 585 دانش‌آموز دختر آموزش‌های لازم را در مدارس شبانه‌روزی دریافت کردند.

معاون اجتماعی و پیشگیری از وقوع جرم دادگستری همدان نیز عنوان کرد: بیان اینکه ازدواج‌های زودهنگام در روستا‌ها بیشترین آمار طلاق را به خود اختصاص داده، بسیار تأسف‌بار است.

سعید گلستانی بیان داشت: با تدوین برنامه‌ای منسجم باید کار فرهنگی در روستا‌ها برای پیشگیری از ازدواج‌های زودهنگام انجام شود تا آمار طلاق مربوط به این مسئله کاهش یابد.

مدیر کار، تعاون و رفاه اجتماعی همدان نیز پیشنهاد کرد برای رونق مشاغل خانگی بازارچه‌ و غرفه‌هایی در ورودی شهر ایجاد شود تا هنگام توقف مسافران، با بازدید از این بازارچه‌ها خرید کنند.

مسعود اقلامی یادآور شد: ایجاد چنین اماکنی در ورودی شهر باعث ایجاد بازاریابی برای تولیدات داخلی و سوغات استان و فروش این محصولات خواهد شد که در توسعه مشاغل خانگی نیز موثر است.

وی با تاکید بر ایجاد بازارچه‌ها و غرفه‌ها تصریح کرد: شهرداری می‌تواند این اماکن را به صورت دائمی برای تولیدات مشاغل خانگی ایجاد کند که نقش مهمی در رونق مشاغل خانگی دارد.

رئیس جهاد کشاورزی همدان نیز با اشاره به اجرای 6 طرح ویژه بانوان بیان داشت: انتخاب آموزش و ساماندهی زنان تسهیل‌گر توسعه روستایی، توسعه و تجهیز صندوق‌های اعتبار خرد زنان روستایی، آموزش و ترویج زنان کارآفرین روستایی، تقویت نقش زنان در توسعه پایدار، کشاورزی استاندارد و امور خانواده 6 طرح اجرایی در سال گذشته بوده است.

علیرضا رنجبر‌ضرابی با بیان اینکه عمده فارغ‌التحصیلان کشاورزی زنان هستند، گفت: زنان حضور موثری در بخش کشاورزی دارند و سال گذشته نیز 70 درصد استخدامی‌ها به بانوان فارغ‌التحصیل کشاورزی اختصاص یافت.

منبع:فارس

شبنم همدان

به گزارش شبنم ها، سرپرست مرکز آموزش فنی و حرفه ای خواهران شهرستان ملایر گفت:مرکز آموزش فنی و حرفه ای خواهران شهرستان ملایر در نظر دارد کارگاه آموزش مرمت گر آثار تاریخی فرهنگی را از بیست و چهار اردیبهشت ماه تا بیست تیر ماه سال جاری برای بانوان علاقمند به این رشته برگزار کند.

وی افزود: این کارگاه آموزشی با هدف ترویج مهارت آموزی در بین بانوان در مسیر توانمند ساختن آنان و گسترش کسب و کارهای خانگی در مرکز آموزش فنی و حرفه ای خواهران شهرستان ملایر برگزار می گردد.

روستایی ادامه داد: طول دوره کارگاه آموزشی دویست و پنج ساعت می باشد که محتوای آموزش، توانایی حفاظت و مرمت آثار تاریخی منقول در حین کاوش  و حفاظت  ومرمت آثار غیر منقول و حفاظت و مرمت آثار تاریخی فرهنگی موزه ای و ... می باشد.

روستایی بیان کرد: در پایان دوره به مهارت آموزانی که در آزمون پایان دوره شرکت نموده و در آزمون کتبی و عملی موفق به کسب نمره لازم شده اند گواهینامه مهارت اعطا می گردد.

 به گزارش شبنم ها، مدیرکل آموزش فنی و حرفه ای استان همدان گفت: این اداره کل تفاهم نامه همکاری آموزشی با هدف توسعه آموزش های فنی و حرفه ای در گروه های تخصصی شهرسازی  نظام مهندسی ساختمان استان همدان و دانشگاه آزاد اسلامی واحد همدان به طور همزمان به منظور همسو نمودن برنامه های مشترک با آموزش های مهارتی و فناوری منعقد کرد.

مهرابی درخصوص تعهدات اداره کل آموزش فنی و حرفه ای استان افزود : تدوین و بروز رسانی استانداردهای شغلی و آموزشی مورد نیاز گروه های تخصصی شهرسازی ، طراحی و برگزاری دوره های آموزش مهارتی بر اساس نیاز های آموزشی گروه های تخصصی شهرسازی، استفاده از خبرگان و استادان در گروه تخصصی شهرسازی دانشگاه آزاد همدان و نظام مهندسی ساختمان استان همدان در ارائه آموزش ها مهارتی از جمله تعهدات این اداره کل در تفاهم نامه است .
وی ادامه داد: علاوه بر همکاری های سه دستگاه در اجرای دوره های آموزشی، برگزاری آزمون پایان دوره و صدور گواهینامه برای قبول شدگان نیز از تعهدات این اداره کل می باشد.
وی در پایان  ابراز امیدواری کرد و افزود: با اجرایی شدن این تفاهم نامه و برگزاری دوره های آموزش مهارتی گام موثری در راستای توسعه آموزش های فنی و حرفه ای در گروه های تخصصی شهرسازی در نظام مهندسی ساختمان استان همدان و دانشگاه آزاد اسلامی واحد همدان برداشته شود.

به گزارش شبنم ها به نقل از فارس، مینو اصلانی با اشاره به حضور بسیج جامعه زنان در نمایشگاه کتاب گفت: امسال با 300 عنوان کتاب و 122 عنوان کتاب جدید در حوزه کودکان در نمایشگاه کتاب حاضر شدیم.
وی ادامه داد: این کتاب‌ها با تأکید بر سبک زندگی ایرانی اسلامی و ترویج زندگی جهادی و انقلابی برای کودکان تألیف شده است.
رئیس بسیج جامعه زنان با اشاره به اقدامات بسیج جامعه زنان در راستای گرامیداشت یاد و خاطره شهدای زن گفت: همانطور که مقام معظم رهبری فرمودند زنده نگه داشتن یاد و خاطره شهدا کمتر از جهاد نیست و در همین راستا بسیج جامعه زنان نیز برای زنده نگه داشتن یاد و خاطره شهدای زن اقداماتی را انجام داده است.
وی افزود: همچنین 250 عنوان کتاب در این زمینه توسط بنیاد شهید و هلال احمر منتشر شده است و اثراتی نیز برای آشنایی کودکان منتشر شده است که از جمله آنها خاطرات، رمان، کتاب و فیلم‌های داستانی است.
اصلانی افزود: همچنین امروز از کتاب زندگینامه یکی از شهدای زن رونمایی می‌شود.کتاب «فرشته نجات» اولین کتاب دیجیتالی کشور است که روایتی داستانی از زندگینامه شهیده فوزیه شیردل است که از دختران شجاع کرمانشاهی بوده است که در پاوه به دست ضد انقلاب به شهادت می‌رسد.
رئیس بسیج جامعه زنان افزود: همچنین یادواره زنان شهید پیشمرگ کرد مسلمان در منطقه سنندج در حال برگزاری است، ما 13 زن شهید پیشمرگ کرد داریم که در دوران سال‌های 60 و 61 که این منطقه به دست ضد انقلاب بوده است شجاعانه در مقابل ضد انقلاب می‌ایستند و به رزمنده‌ها پناه می‌دهند.
اصلانی اظهار داشت: این یادواره روز گذشته در سالگرد حضور مقام معظم رهبری در کردستان در سال 88، برگزار شد.
انتهای پیام/
 

به گزارش شبنم ها، بر اساس نتایج طرح آمارگیری نیروی کار 1392 مرکز آمار ایران 83.7 درصد از جمعیت کل کشور در سن کار( 10 ساله و بیشتر) بوده که به تفکیک جنس 50.1 درصد مرد و 49.9 درصد زن بوده و 2740352 خانوار دارای سرپرست زن هستند.

در سال 1392 افراد شاغل و بیکار در مجموع 37.6 درصد از جمعیت 10 ساله و بیشتر را تشکیل داده‌اند که این نسبت در جامعه مزبور برای مردان 63.0 درصد و برای زنان 12.4 درصد است و 87.6 درصد درصد جمعیت نیز غیر فعال بوده‌اند.

در سال 1392 از کل جمعیت فعال 64- 15 ساله، 89.3 درصد شاغل بوده‌اند که از مجموع این شاغلان 12.3 درصد مربوط به گروه سنی 24-15، 62.1 درصد مربوط به گروه سنی 44-25 ساله و 25.5 درصد مربوط به گروه سنی 64-45 ساله بوده است که این نسبتها برای زنان به ترتیب 11.6 درصد، 65.8 درصد و 22.6 درصد بوده است.

همچنین از مجموع تعداد بیکاران در سال 1392 برای زنان 33.3 درصد مربوط به گروه سنی 24-15، 65 درصد 44-25 ساله و1.7 درصد 64-45 ساله بوده است.

در سال 1392 از جمعیت شاغل 10 ساله و بیشتر 20.1 درصد را صنعتگران و کارکنان مشاغل مربوط ، 15.9 درصد را کارگران ساده و 15.2 درصد را کارکنان ماهر کشاورزی، جنگلداری و ماهیگیری تشکیل داده‌اند که این نسبتها در جامعه مزبور برای زنان به ترتیب 19.9 درصد، 6.4 درصد، 19.7 درصد بوده است.

نرخ اشتغال ناقص نشان می‌دهد چند درصد جمعیت فعال اقتصادی دارای اشتغال ناقص هستند.

بر اساس نتایج به دست آمده در سال 92، 0.8 درصد جمعیت فعال اقتصادی 10 ساله و بیشتر دارای اشتغال ناقص بوده‌اند که این شاخص در بین زنان 3.8 درصد بوده است.

تعداد جمعیت شاغلان 10 ساله و بیشتر کل کشور در سال 91 ، 20 میلیون و 628 هزار و 225 نفر بوده که از این میزان 3 میلیون و 447 هزار و 120 نفر را زنان تشکیل داده‌اند اما علیرغم آنکه این رقم در سال 92 به 21 میلیون و 346 هزار و 179 نفر در کل کشور افزایش یافته از تعداد شاغلان زن کاسته شده است به نحوی که با کاهش 301 هزار و 827 نفری به 3 میلیون و 145 هزار و 293 نفر رسیده است.

بر اساس این گزارش،‌ سهم اشتغال زنان در بخش کشاورزی در سال 91، 25.2 درصد، در بخش صنعت 25.4 درصد و در بخش خدمات 49.4 درصد بوده است که این میزان در سال 92 به 23.4 درصد در بخش کشاورزی، 25 درصد در بخش صنعت و 51.6 درصد در بخش خدمات رسیده و نشان‌دهنده کاهش 1.8 درصدی سهم زنان در بخش کشاورزی و کاهش 0.4 درصدی در بخش صنعت و افزایش 2.2 درصدی سهم زنان در بخش خدمات است.

منبع: ایسنا