به گزارش شبنم ها به نقل از تابناک، رفته رفته ابعاد مختلف این طرح بیشتر مشخص شد تا آنجا که به پزشکان متخصص زنان و مامایی ابلاغ گردیده چنانچه آمار زایمان های آن ها به روش سزارین از حد خاصی تجاوز کند مجازاتت خواهند شد کما اینکه بر مبنای اعلام رئیس دانشگاه علوم پزشکی شیراز این مجازات برای 3 نفر از متخصصان زنان و مامایی شیرازی اعمال شده است. بر مبنای اصول اخلاق پزشکی و منشور حقوق بیمار به این پرسش پاسخ داده می شود که آیا بیمار در انتخاب روش درمان حق مشارکت دارد؟ آیا تصمیم یک جانبه برای بیمار بدون در نظر گرفتن نظر وی پایمال کردن حق بیمار و نادیده گرفتن اخلاق پزشکی نیست؟

زایمان طبیعی، زایمان به روش سزارین

زایمان طبیعی یک پدیده فیزیولوژیک است که در صورتی که شرایط مادر و جنین برای انجام آن مساعد باشد از حیث نتایج و عوارض به مراتب بهتر از زایمان سزارین یا زایمان به روش جراحی است. در عین حال منابع پزشکی 20 تا 30 حالت از مشکلات مادر و جنین را ذکر کرده اند که چنانچه بیمار دارای یکی از این مشکلات باشد، زایمان به روش سزارین توصیه شده است. سازمان جهانی بهداشت در آوریل سال جاری اعلام کرده است چنانچه سزارین تا 10 درصد از زایمان ها باشد، مرگ و میر مادر و نوزاد کاهش چشمگیری دارد اما بیشتر از آن آمار متناقض است. در این بیانیه همچنین با تاکید بر انجام زایمان طبیعی عدد مشخصی را به عنوان استاندارد برای سزارین تعیین نمی کند. اما این آمار در بسیاری از نقاط مختلف جهان بالاتر از این حد است. به طوری که بر مبنای گزارش مرکز کنترل بیماری های آمریکا (CDC) در سال 2009 نزدیک به 33 درصد زایمان ها در این کشور به روش سزارین بوده است که بر اساس برآوردها چیزی حدود 7 درصد از کل سزارین های آمریکا بدون دلیل پزشکی و بر مبنای خواست مادر انجام شده است.

بر مبنای یک تحقیق انجام شده در سال 1380 آمار سزارین در تهران بیش از 65 درصد بوده است که بر مبنای همین تحقیق 22 درصد از سزارین ها به علت درخواست مادر بوده است و دلیل پزشکی نداشته است. همچنین بر اساس اعلام رسمی وزارت بهداشت آمار سزارین در کل کشور در سال 1390، حدود 53 درصد بوده است. قصد بازگو کردن چرایی بالا بودن آمار سزارین در ایران به نسبت استاندارد های جهانی را نداریم اما قصد این است که به این سوال پاسخ داده شود که آیا بر مبنای سیاست جدید وزارت بهداشت می توان برخلاف نظر و انتخاب بیمار یک روش خاص زایمان را برای مادر انجام داد؟ آیا برای نزدیک کردن آمار زایمان سزارین در ایران به استانداردهای جهانی می توان بر خلاف میل بیمار وی را وادار به انجام زایمان طبیعی کرد؟ آیا می توان به علت اینکه زایمان طبیعی سود بیشتر و خطر کمتری به نسبت سزارین دارد مادران را وادار به انجام آن کرد؟ بدیهی است که بر مبنای سیاست جدید وزارت بهداشت و دانشگاههای علوم پزشکی تابعه مبنی بر الزام متخصصان زنان به بالا بردن آمار زایمان های طبیعی خود، به طور غیر مستقیم این الزام بر تصمیم گیری مادران تاثیر خواهد گذاشت و ممکن است بسیاری از مادران بر خلاف میل خود وادار به انجام زایمان طبیعی شوند هر چند که این روش زایمان مزایای بیشتری برای مادر و کودک داشته باشد.

منشور حقوق بیمار

جهت پاسخ به این ابهامات به سراغ منشور حقوق بیمار، مصوب وزارت بهداشت رفتیم. این منشور هم اکنون جهت اطلاع بیماران از حقوق خود در بسیاری از بیمارستان های دولتی نصب شده است و یک نسخه از هم در وبسایت این وزارتخانه موجود است. بند سوم این منشور حق انتخاب بیمار را بدین شکل محترم شمرده است. «حق انتخاب و تصمیم‌گیری آزادانه بیمار در دریافت خدمات سلامت باید محترم شمرده شود.» در تبصره 3-1-4 درباره محدوده انتخاب بیمار گفته است: «قبول یا رد درمان های پیشنهادی پس از آگاهی از عوارض احتمالی ناشی از پذیرش یا رد آن مگر در موارد خودکشی یا مواردی که امتناع از درمان شخص دیگری را در معرض خطر جدی قرار می‌دهد» بنابراین بر مبنای منشور حقوق بیمار، قبول یا رد آگاهانه روش های درمانی جزیی از حقوق بیمار است. استثنائات این تبصره نیز ربطی به سزارین ندارد. به عنوان مثال بیمار مبتلا به ابولا نمی تواند روشی درمانی را انتخاب کند که بقیه افراد جامعه در معرض ابتلا به این بیماری قرار بگیرند. بنابراین انجام سزارین بر مبنای خواست بیمار نه تنها منافاتی با منشور حقوق بیمار ندارد بلکه انجام زایمان طبیعی بر خلاف میل و رضایت بیمار واضحا در تضاد با بند سوم این منشور است.

ملاحظات اخلاق پزشکی

نتیجه گیری اکثر کارهای تحقیقاتی به این صورت است که در صورت درخواست مادر برای زایمان به شیوه‌ جراحی، باید این مساله به دقت بین وی و پزشک مورد بحث قرار گرفته و چهار عنصر اصلی کاربردی اخلاق پزشکی، شامل سود رسانی، ضرر نرساندن، حفظ اتونومی بیمار (شامل رضایت آگاهانه و امتناع آگاهانه)، عدالت و صداقت، در نظر گرفته شوند. اگر درخواست آگاهانه باشد، یعنی اگر زن باردار اطلاعات صحیح و کامل را در مورد خطرات و جایگزین‌های زایمان طبیعی دریافت کند، زایمان سزارین طبق درخواست وی می‌تواند صورت گرفته و بحث کم‌تری نیز ایجاد می‌شود.

مسائل روحی روانی

از آنجایی که حالات روحی روانی هر فرد بر فیزیولوژی بدن وی تاثیر می گذارد در نتیجه ترس و اضطراب باعث اختلال در مکانیسم های فیزیولوژیک می شود. بر مبنای دو تحقیق جداگانه که در فنلاند و آمریکا در این مورد انجام شده است زنانی که ترس و اضطراب زیادی از بارداری و زایمان داشته باشند از نظر عوارض زایمان آسیب پذیرترند به طوری که ترس زیاد ممکن است با کاهش فعالیت رحمی و زایمان طبیعی طولانی مدت همراه باشد. مشخص است وادار کردن مادرانی که تمایل به انجام سزارین ندارند به زایمان طبیعی، می تواند فرایند زایمان طبیعی را با اختلالات زیادی مواجه کند.

حق انتخاب زنان در دیگر کشورها

وجود موارد مشابه در کشورهای دیگر باعث شده است که اصطلاحی به نام CDMR یاCesarea- Delivery o- Materna- Requesیا زایمان سزارین بر اساس خواست مادر شکل گیرد. ACOG یا کالج آمریکایی متخصصان زنان و مامایی این اصطلاح را اینگونه تعریف کرده است: به درخواست سزارین از سوی مادر قبل از شروع درد زایمان و بدون وجود دلیل و احتیاج پزشکی سزارین بر مبنای خواست مادر یا CDMR گفته می شود. همانگونه که پیشتر گفته شد، در آمریکا 7 درصد از سزارین ها بر اساس خواست مادر انجام می شود در چند کشور اروپای غربی نیز این آمار زیر 5 درصد است. این خود نشان دهنده دو چیز است اولا درخواست مادران برای انجام سزارین بسیار پائین تر از ایران است که می تواند به علت آموزش گسترده و فرهنگ متفاوت این کشورها باشد و دوما موانع قانونی برای انجام سزارین بر مبنای درخواست مادر در این کشورها وجود ندارد.

کمیته تکنیک های مامایی کالج آمریکایی متخصصان زنان و مامایی در تجزیه و تحلیلی مفصل در این زمینه که در آوریل 2013 منتشر کرده آورده است: با توجه به کافی نبودن اطلاعات در زمینه مضرات و محاسن زایمان طبیعی برنامه ریزی شده در مقابل سزارین انتخابی، توصیه کرده در نبود دلیل پزشکی زایمان طبیعی ایمن تر است اما به زنانی که با این وجود درخواست سزارین دارند نیز توصیه کرده سزارین را قبل از هفته 39 حاملگی و در صورتی که تمایل به بارداری متعدد دارند انجام ندهند. از طرفی دیگر سازمان جهانی بهداشت راهنمایی را برای زایمان منتشر کرده است.در ابتدای آن 8 اصل را برای اجرای این دستورالعمل مورد تاکید قرار داده است.در اولین اصل آن تاکید کرده است که تصمیم گیری ها در زایمان باید براساس شرایط عمومی مادر و کودک، خواسته و ترجیحات مادر و همراه با احترام به شانیت و عقاید وی باشد. این حد از تاکید در گایدلاین و یا راهنمای سازمان جهانی بهداشت نشان از اهمیت احترام به شانیت و خواسته های زنان باردار از نظر این سازمان است. به نظر می رسد مجامع پزشکی بین المللی و کشورهای پیشرفته ضمن تاکید بر انجام زایمان طبیعی ، برای خواسته ها و ترجیحات مادران باردار نیز اهمیت خاصی قائل هستند.

حق انتخاب بین خطرات متفاوت

واقعیت آن است که زایمان طبیعی علی رغم ایمن تر بودن دارای خطراتی نیز هست. همانگونه که سزارین ممکن است عوارضی همچون خونریزی زیاد، عوارض بیهوشی، احتمال بالاتر عفونت، مشکلات تنفسی نوزاد و ... داشته باشد زایمان طبیعی نیز ممکن است دارای عوارض ناخواسته ای همچون پارگی یا پرولاپس واژن، بی اختیاری ادراری، زایمان دیررس و عوارض جنینی آن و... باشد. با وجود ایمنی بیشتر زایمان طبیعی ممکن است مادرانی باشند که عوارض ناخواسته سزارین را به عوارض زایمان طبیعی ترجبح دهند بنابراین نباید این دسته از مادران را از حق انتخاب خود محروم کرد. نتیجه اینکه با وجود تاکیدات منابع پزشکی بر ایمن تر بودن زایمان طبیعی باید خواست مادران در انتخاب شیوه ی زایمان را نیز مد نظر داشت. ضمن اینکه اقدام وزارت بهداشت در رایگان کردن زایمان طبیعی در جهت گسترش این شیوه از زایمان کار پسنیده ای است اما به دلایل فوق الذکر اجبار مادران و پزشکان به شیوه ای خاص از زایمان ضمن سلب حقوق بیمار می تواند اثرات نامطلوبی بر وضعیت سلامت مادران و نوزادان داشته باشد. انتظار می رود وزارت بهداشت به جای پلیسی کردن فضای سلامت با آموزش های گسترده در دوره ی بارداری، فراهم کردن زیر ساخت های سخت افزاری مناسب جهت زایمان طبیعی از قبیل تجهیز و نوسازی زایشگاهها در حد استاندادهای بین المللی، اقدامات فرهنگی و تبلیغاتی مناسب باعث کاهش درخواست مادران جهت انجام سزارین شود.
 

به گزارش شبنم ها، اين لايحه سال گذشته در كميسيون اجتماعي مجلس به تصويب رسيد اما به‌دليل بررسي طرح‌ها و لوايح مختلف زمان بررسي آن به تعويق افتاد. روز گذشته اما فاطمه آليا نماينده مجلس خبر از رسيدگي اين لايحه در صحن علني مجلس داد و گفت تا خرداد‌ماه اين لايحه به تصويب مي‌رسد. براساس آنچه در اين لايحه آمده ‌بانوان شاغل بايد داراي شرايطي ازجمله فرزند معلول، فرزند زير 6سال و فرزندي با بيماري صعب‌العلاج باشند و همچنين افرادي كه داراي چنين شرايطي بوده و در هفته به شكل تمام وقت 44ساعت كار مي‌كنند 6ساعت كاهش ساعت خواهند داشت تا بتوانند به مشكلات خود رسيدگي كنند.در يكي از تبصر‌ه‌هاي اين لايحه پيشنهاد شده كه آقايان نيز چنانچه داراي شرايط فوق بودند 6ساعت در هفته كاهش ساعت داشته باشند. همچنين اگر همسر معلول داشتند از اين شرايط بهره‌مند شوند ولي بعيد مي‌دانم كه اين موضوع تصويب شود ومورد موافقت قرار گيرد.

خبرانلاین

به گزارش شبنم ها، امان‌الله قرایی‌مقدم، با بیان این مطلب گفت: بررسی‌ها نشان داده‌ است که در اوایل قرن 20 تماشای فیلم‌های وسترن نقش موثری در افزایش پرخاشگری و خشونت به ویژه علیه زنان داشتند و فیلم‌های دریایی مانند دزدان دریایی وحتی بینوایان مروج خشونت و پرخاشگری در جامعه غرب به ویژه انگلیس و آمریکا بوده‌اند.

این جامعه‌شناس افزود: فیلم‌ها و سریال‌های جدید غربی وحشی‌گری را ترویج می کند و موسیقی جاز و رپ برمیزان آزار و اذیت زنان تاثیر گذاشته و موجب افزایش آن شده و مهم‌ترین وسیله آموزش خشونت بوده است.

وی درباره خشونت علیه زنان در فضای مجازی گفت: گستره وایبر و فیسبوک از تلویزیون هم بیشتر است و فرد در حال رخوت و سستی از آنها استفاده می‌کند و بیشتر تحت تاثیر این وسایل ارتباطی قرار می‌گیرد. این آثار در مغز و ضمیرناخودآگاه نهادینه می‌شود و به تدریج در رفتار افراد ظهور می‌کند.

قرایی مقدم در پایان گفت: زنان نباید تحت تاثیر القائات فضای مجازی قرار گیرند. باید براساس شناخت ادراکی عمل کنند و از این وسایل احساسی استفاده نکنند.

انتهای پیام /

منبع:خبرگزاری ایسنا،

به گزارش شبنم ها به نقل از مهرخانه، زیبایی، زیباپسندی و نظافت، از خصوصیاتی است که اسلام از آن‌ها حمایت کرده است و بر انجام آن‌ها، خصوصاً در روابط میان زوجین تأکید فراوان دارد. این‌که هر یک از زن و مرد در نظر خود و در نظر دیگری تمیز و زیبا و آراسته جلوه کنند، امری طبیعی و موردقبول است. 

 یکی از این راه‌ها،‌ موزدایی بدن است. موزدایی انواع گوناگونی دارد؛ از اسپری و مومک و لیزیک گرفته تا آن‌چه این روزها در تبلیغات مختلف نشریات و مجلات دیده می‌شود؛ اپیلاسیون. نکته‌ای که وجود دارد آن است که مراکز مختلف آرایشی و بهداشتی، برای تبلیغ بیشتر و نشان دادن کار بهتر خود،‌ در تبلیغاتشان از چیزی به نام اپیلاسیون کل بدن نام می‌برند. حال بحثی که وجود دارد، حکم فقهی این مسئله است.
حکم فقهی موزدایی
احادیث قابل‌توجهی در مورد زدودن موهای زائد بدن وجود دارد. در این رابطه به چند روایت اشاره می‌کنیم:
الف- حضرت علی علیه‌السلام فرمودند: استفاده از نوره برای (زدودن موی زیر بغل و اسافل) اعضا نشاط می‌آورد و بهداشت بدن است.
ب- امیرالمؤمنین علیه‌السلام فرمودند: «ازاله موهای زیر بغل باعث از بین رفتن بوی بد می‌شود كه این پاكیزگی است كه پیامبر (ص)، به انجام دادن این كار امر فرموده است.»
ج- در روایت دیگری آمده: «تراشیدن موی میان دو پا و پشت زهار، نشانه ایمان به ذات حق‌تعالی و قیامت است و از سنت رسول اسلام (ص) است.»
د- امام هفتم علیه‌السلام فرمود: «اگر موی بدن بلند شود، آب پشت (كمر) قطع می‏شود و مفصل‏ها سست شده و ضعف و سل به دنبال آن می‏آید. نوره‌كشیدن آب پشت را زیاد و جسم را قوی و چربی دو كلیه را زیاد كرده و بدن را فربه می‏كند.»
ه- امام علی علیه‌السلام فرمودند: «دوست دارم که هر فرد با‌ایمان در هر پانزده روز یک‌بار، با نوره موزُدایى کند.»
و- امام صادق علیه‌السلام می‌فرمایند: «زدودن موها با تیغ در هر هفت روز، و با نوره در هر پانزده روز، پسندیده است.»
آنچه روایات بر آن دلالت دارد و از مجموع توصیه‌های بیان‌شده به دست می‌آید، استحباب ازاله موهای زائد بدن است. در حقیقت شرع، نه‌تنها مخالف با این جریان نیست که خود مشوق آن است و به صورت‌های گوناگون و با بیان سیره امامان معصوم علیهم‌السلام بر آن صحه گذاشته و تأکید دارد.
چه کسی این کار را انجام دهد؟
با توجه به اینکه زدودن موهای بدن بلااشکال است؛ حال سؤال دیگری که مطرح می‌شود آن است که چه کسی می‌تواند این کار را انجام دهد؟
لازم است برای پاسخ به این پرسش، به نظرات فقها مراجعه کنیم. 
حضرات آیات خامنه‌ای، بهجت و سیستانی فرموده‌اند:‌ درصورتی‌که مستلزم لمس یا دیدن عورتین باشد، جایز نیست.
آیت‌الله‌العظمی مکارم‌شیرازی نیز می‌فرمایند: نگاه به عورت دیگری، خواه برای زایل‌کردن مو باشد یا چیز دیگر، جایز نیست، ولی زایل‌کردن موهای زیر بغل و مانند آن، به‌وسیله هم‌جنس مانعی ندارد.
آیت‌الله هادوی‌تهرانی نیز می‌گویند: این کار جایز نیست.
آیت‌الله وحیدخراسانی نیز گفته‌اند:‌ اگر موجب دیدن عورت نشود، اشکال ندارد، و الا دیدن عورت حتی برای مادر هم حرام است.
آیت‌الله نوری‌همدانی می‌فرمایند:‌ اپیلاسیون اگر منجر به دیدن عورت خانم توسط خانم دیگری در آرایشگاه باشد، جایز نیست. برهنه‌كردن عورت و نشان‌دادن به دیگران هرچند هم‌جنس باشد، و هم‌چنین نگاه‌كردن به عورت دیگری هرچند هم‌جنس و یا از محارم باشد، حرام است، ولی اپیلاسیون جاهای دیگر بدن زن توسط زن دیگر اشكال ندارد.
آن‌چه از استفتائات انجام‌گرفته از فقها به‌دست می‌آید را می‌توان به دودسته کلی تقسیم کرد:
الف- زدودن موهای زائد همه نقاط بدن، حتی عورت، درصورتی‌که توسط خود فرد صورت بگیرد، هیچ‌گونه اشکالی ازنظر شرعی ندارد.
ب- زدودن موهای بدن، توسط فرد دیگر درصورتی‌که ضرری نداشته باشد و مفسده‌ای هم به همراه نداشته باشد، بلااشکال است، اما بر اساس احکام کلی لمس و نگاه، زدودن موهای زائد عورت، حتی توسط زن برای زن، جایز نیست.
آن‌چه بیان کردیم بدین معناست که اتفاقی که امروزه در نشریات و تبلیغات آرایشگاه‌ها و مراکز آرایشی و بهداشتی می‌افتد،‌ مخالف شرع است؛‌ حداقل زمانی که قید «تمام بدن» را یدک می‌کشد.
با این دید،‌ شاید بتوان اقدام دادستان قزوین مبنی بر پلمب سالن‌های آرایش متخلف را مشروع دانست؛ زیرا چنان‌چه صادقی‌نیارکی گفته است: «پروانه داشتن یا نداشتن مراکز آرایشی که اقدام به ارائه خدمات نامشروع و غیرقانونی، می‌کنند ملاکی برای صحیح جلوه‌دادن اعمال خلاف این سالن‌ها محسوب نمی‌شود و ما تماماً با آن‌ها برخورد خواهیم داشت.» 
اقدامی که شاید به دلیل بی‌خبری از مباحث شرعی و دور بودن فقها ازاین‌گونه مباحث، دیرهنگام صورت گرفت و به دلیل شیوع آن در عرف، جایز تلقی شده بود و در چنین شرایطی برخورد با آن، سخت است و مشکلاتی را به همراه دارد.
پی‌نوشت
1. واجبی (نوره) ماده‌ای است که برای دفع موهای زائد بدن استفاده می‌شود. این ماده از ترکیب آهک و زرنیخ تشکیل شده‌است.
2. بحارالانوار ، ج76، ص89.
3. من لایحضر الفقیه، ج1، ص120.
4. حلیه المتقین، فصل هشتم.
5. وسائل الشیعه، ج 1، باب آداب حمام و تنظیف، ص387.
6. کافی، کلینی، محمد بن یعقوب، ج ‏6، ص 505.
7. مکارم الاخلاق، طبرسی، حسن بن فضل، ص 59.
انتهای پیام /

به گزارش شبنم ها، سرپرست مرکز آموزش فنی و حرفه ای خواهران شهرستان تویسرکان گفت: این کارگاه آموزشی با هدف ترویج مهارت آموزی در بین بانوان در مسیر توانمند ساختن آنان و گسترش کسب و کارهای خانگی در مرکز آموزش فنی و حرفه ای خواهران شهرستان تویسرکان برگزار می گردد.

نسرین ترکمند ادامه داد: طول دوره کارگاه آموزشی صد و پنج ساعت می باشد که محتوای آموزش، توانایی دسته بندی اجزاء تشکیل دهنده گل ها ،بکار گیری رنگ،بکار گیری ابزارو آماده سازی وسایل، رنگ آمیزی گلبرگها و برگهای مات و کرستال ،تهیه و ساخت گل و مونتاژکردن و ... می باشد.

وی افزود: در پایان دوره به مهارت آموزانی که در آزمون پایان دوره شرکت نموده و در آزمون کتبی و عملی موفق به کسب نمره لازم شده اند گواهینامه مهارت اعطا می گردد.

به گزارش شبنم ها، به نقل از رجانیوز: داستان‌هایی از این دست، ناشنیده مانده‌اند و یا جرأت بازگو کردن نیافته‌اند. داستانی که نشان مي‌دهد «زیر حجاب مات زنان مسلمان، دل‌های تپنده‌ هست و رؤیاهایی از عشق». این داستان افسانه نیست بلکه حکایتی واقعی از تجربه‌ی يک زن مسلمان، روزنامه‌نگار و اجتماعی است که با وجود تمام هجمه‌های سیاسی و اجتماعی و فرهنگی و گاه نژادپرستانه که در بطن جامعه‌ي غربي وجود دارد توانسته محکم و استوار باشد.

«کارت روز ولنتاین را که صبح زود بر در اتاقش در خوابگاه چسبانیده‌اند را بر می‌دارد، با ولع تمام، پاکت را پاره می‌کند، داخل آن یک شعر دستنویس با خط خوش است. بی‌آنکه اسمی پای آن ببیند پی‌می‌برد متعلق است به... فرستنده‌ی کارت را همان روز می‌بیند. نوجوان رمانتیک درونش، حسب زنانگی‌اش می‌پرسد: آیا تو به من علاقه‌مندي؟ آخر آن پسر، مسلمان نبود! یعنی مسلمان می‌شود؟»
عشق آمده ما را رهنمون سازد به سمت نوع ازلی و ابدیش، و چه زیباست دیدن این عشق در پس همه‌ی ناخوشایندی‌ها و نرسیدن‌ها، در پس همه‌ی تندی‌های «شلینا» برای یافتن شاهزاده‌ی افسانه‌ای خود. او به دنبال آن نیمه‌ی گمشده می‌گردد تا قرارگاه امنی بیابد و در آن آرام گیرد و خداوند عزوجل این کشش و کوشش را در وجود زن و مرد به ودیعت نهاده است. عشقی که گاه نمود آن را قهرمان داستان در روز ولنتاین می‌یابد و همین چه ساده‌لوحانه می‌تواند روح والای انسانی او را به سخره گیرد. اما عشق حقیقی در وجود اوست و نمود آن در در پس روسری او جا گرفته است و شلینا را از رازهای پس پرده به سمت حقیقتی همیشه زنده رهنمون می‌کند. بی‌آنکه خود بداند.
کتاب «عشق زیر روسری» داستان سفرهای عاطفی و احساسی دختری مسلمان و ساکن لندن است به نام شلینا (زهرا) جان‌محمد. او تحصیل‌کرده‌ی دانشگاه آکسفورد است. دختری مسلمان با فرهنگ غربی-آسیایی-اسلامی که سعی دارد یار و همراه خود را بیابد. آیا روسری‌اش که همان مسلمانی اوست پس معرکه می‌ماند و بی‌خیال عشق گمشده‌ی خود می‌شود؟ «عشقی که دیری است از نسل ما رفته، آبکی شده و به دلربایی کردن و قصه و خیال عاشقانه رنگ باخته»، و اگرچه لندنی است اما با رسوخ تفکر اسلامی در آن حیات گرفته است.

داستان‌هایی از این دست، ناشنیده مانده‌اند و یا جرأت بازگو کردن نیافته‌اند. داستانی‌هايي که نشان مي‌دهد «زیر حجاب مات زنان مسلمان، دل‌های تپنده‌ هست و رؤیاهایی از عشق» در حالي که «اغلب افراد، زنان مسلمان را موجوداتی تک‌بعدی و نهفته در پس حجاب‌های ماتشان می‌دانند». اما حقیقت چیز دیگری است. این داستان افسانه نیست بلکه حکایتی واقعی از تجربه‌ی يک زن مسلمان، روزنامه‌نگار و اجتماعی است که با وجود تمام هجمه‌های سیاسی و اجتماعی و فرهنگی و گاه نژادپرستانه که در بطن جامعه‌ي غربي وجود دارد توانسته محکم و استوار باشد. کارهای شلینا و ماجراهایش در جهت اثبات انسانیتی فراتر از جنسیت اوست؛ چیزی که در غرب یافت نمی‌شود. او به دنبال اثبات منیت‌های خود نیست بلکه قدم در راهی گذاشته تا انسانیت را در معدن ظلم و اباحه‌گری به عرصه‌ی نمایش بگذارد.
از زاویه‌ی دیگر او قد علم می‌کند، در نظر تمام «خاله خان‌باجی‌ها»یی که فکر می‌کنند دختر نباید هر کاری که دلش می‌خواهد بکند، در عین آداب و پای‌بندی‌اش به اصول و فرهنگ خانوادگی و اسلامی. او تصمیم می‌گیرد تا پای اراده‌اش را قوی کند با فتح یک قله، قله‌ای بسیار بلند، کلیمانجارو! هیچ تردیدی ندارد که عشق تجربه‌ای شورانگیز و متحول‌کننده است. تجربه‌ای که باید رام شود و در مسیر خودش که همان ازدواج است قرار بگیرد، تمام موقعیت‌های موجود برای ازدواج، مثل بنگاه‌های ازدواج و همسریابی سریع، اینترنتی و... را جستجو می‌کند. اما می‌بیند که... 
شلینا مسلمان‌زاده است اما خودش تصمیم می‌گیرد که مسلمان باشد. «در جهانی که گیج‌کننده و توان‌فرسا است.» او دریافته است که اسلام است که راه را به او نشان می‌دهد. 
عشق و روسری شلینا همسفران غریبی هستند بعد از ماجراهای برج‌های دوقلو و هجمه‌هایی که رنگ او، او و روسری او را نشان مي‌کرد که برچسب تروریست بخورد. اما این شلینا بود که محکم‌تر و مقاوم‌تر از قبل به راه خود و ادامه‌ی فعالیت‌های اجتماعی‌اش علی‌رغم بدبینی‌هایی که بود ادامه می‌دهد. در آن فضا پوشیدن روسری کار ساده‌ای نبود. برای او پوشیدن روسری تصميم سیاسی یا گونه‌ای ابراز عقیده‌ی عمومی نبود، فقط بخشی از لباسی بود که هر روز می‌پوشید و گمان نمی‌کرد که در آن روزها این پوشش اینقدر ناراحت‌کننده باشد.
شلینا برای پیدا کردن یار و همدل خود سفرهایی به مصر و اردن داشت، او به ۱۰ زبان صحبت می‌کرد و حتی تا جایی پیش‌ رفت که خاله خان‌باجی‌ها پیشنهاد کردند برای یافتن نیمه‌ي گمشده‌اش، حجابش را کنار بگذارد؛ این جستجو تا جایی پیش رفته بود که حواس او را از کاوش دنیای درونی‌اش پرت کرده بود. اما مصمم‌تر از قبل، نماد مسلمانیش را حفظ کرد. او در ملاقات‌هایی که با خواستگارانش داشت متوجه هدف نهفته در ازدواج شد، انسانیت. شلینا عشق را زیر روسری پنهان نکرد بلکه او را چونان درختی پرثمر پروراند و ساخته و پرداخته کرد برای بودن در میان معرکه‌ی این جهانِ پر از فریب و نیرنگ.
کتاب «عشق زير روسري» اولین بار در سال ۲۰۰۹ در انگلیس چاپ شد و سپس در ایالات متحده و هند نیز طبع و پخش گرديد. همچنين ترجمه‌های آلمانی، هلندی، اندونزیایی و عربی آن نيز تاکنون منتشر شده است.
شما هم اگر مایل به دریافت این رمان عاشقانه هستید، کافیست عدد ۳۰۵ را به ۱۰۰۰۶۸۷۱ پیامک کنید و این کتاب ۱۳۰۰۰ تومانی را با هزینه ارسال ۴۰۰۰ تومان در سراسر کشور دریافت نمایید.

به گزارش شبنم ها، یحیی خورشیدخانی ظهر یکشنبه در ستاد ساماندهی امور جوانان استان همدان با بیان اینکه طبق آمار، ۳۰ هزار جوان در این شهرستان وجود دارد، اظهار داشت: سال گذشته دو هزار و ۲۹۷ فقره وام ازدواج معادل هفت میلیارد و ۳۱۰ میلیون تومان به جوانان تویسرکانی پرداخت شده است.

وی تعداد جلسات این ستاد در شهرستان را در چهار مورد عنوان کرد و افزود: ۱۷ مصوبه نیز در این جلسات انجام شده است.

معاون فرماندار تویسرکان با اشاره به برنامه های مختلف ستاد ساماندهی جوانان در شهرستان تویسرکان، بیان داشت: تشکیل ستاد خیرین ازدواج با تاکید بر مشاوره جوانان در شرف ازدواج و برگزاری مراسم ازدواج ۳۰ زوج از سوی ستاد خیرین از نتایج تشکیل ستاد ساماندهی جوانان بوده است.

خورشیدخانی با اشاره به تعداد یک هزار و ۳۵۶ مورد ازدواج در سال ۹۲ در تویسرکان، اضافه کرد: در سال ۹۳ یک هزار و ۲۲۱ ازدواج و ۲۳۸ مورد طلاق در تویسرکان ثبت شده است.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی همدان نیز با بیان اینکه در سال گذشته ۹ کانون دانشجویی فرهنگی و سیاسی و دو تشکل سیاسی دانشجویی تشکیل شد، بیان داشت: چاپ نشریات دانشجویی، پرداخت وام ازدواج دانشجویی، برگزاری کارگاه های آموزشی و فرهنگی در حوزه های کسب مهارت، ایجاد مشاوره فعال دانشجویی، برپایی اردوهای دانشجویی بویزه مخصوص دانشجویان آسیب دیده، فعالیت های هنری فوق برنامه و برگزاری نشست های سیاسی و کرسی های آزاد اندیشی و نیز برگزاری نمایشگاه ها و جشنواره های متعدد ملی، مذهبی و مناسبتی از اقدامات این دانشگاه در سال گذشته بوده است.

سعید جامعه بزرگی ادامه داد: همچنین کانون ارتباط با خوانده دانشجوبان برای نخستین بار در سطح دانشگاه ها و در کشور در این دانشگاه به عنوان پایلوت برقرار شده است.

وی افزود: نشست های تخصصی ازوداج و جوانان و راه اندازی نهضت قرآنی با حضور قاریان بین المللی و کشوری در دانشگاه آزاد همدان از اقدامات دیگر در راستای ساماندهی امور جوانان بوده است.

معاون فرهنگی جهاد دانشگاه واحد همدان نیز با بیان اینکه معاونت فرهنگی این دانشگاه یکی از حوزه های فعال با هدف تربیت نیروهای فعال و متخصص و افزایش سطح فرهنگی و دینی جوانان است، اظهار داشت: سال گذشته ۲۶ کارگاه مختلف در هفت دانشگاه همدان در خصوص سبک زندگی اسلامی، ازدواج، شیوه های انتخاب همسر، جوانان و فضای مجازی، ماهواره، آسیب شناسی و اعتیاد از سوی این واحد دانشگاهی برگزار شده است.

جواد تهذیبی با افزودن این نکته که برخی از این کارگاه ها با حضور ۲۰۰ دانشجو برگزار شد، ادامه داد: همچنین با هدف آشنایی جوانان امروز با جوانان دفاع مقدس در چند مرحله مسابقه کتابخوانی «دختر شینا» و «واجب فراموش شده» با حضور حدود یک هزار نفر از دانشجویانن برگزار شد.

منبع: مهر

به گزارش شبنم ها به نقل از خبرگزاری تسنیم، مراسم اهدای The World Paddle Awards (مراسم اهدای جوایز جهانی پاروزنی) در رشته قایقرانی شب گذشته (شنبه) در شهر آگزبورگ آلمان با حضور چهره‌های سرشناس این رشته ورزشی برگزار و در هفت بخش چهره برندگان مشخص شد.

در این مراسم کتایون اشرف، مربی تیم ملی قایقرانی اسلالوم بانوان کشورمان به همراه آنو شرستا از نپال موفق شد جایزه پاروی طلایی برای گسترش و توسعه را از آن خود کند.

این جایزه به افرادی تعلق می‌گیرد که تلاش بی‌وقفه‌ای برای پیشرفت و تشویق بانوان به انجام این ورزش در پنج قاره جهان دارند.

انتهای پیام/

شبنم همدان

 به گزارش شبنم ها، حجت الاسلام علیرضا روحي، كارشناس مسائل خانواده در خصوص مهم ترين وظایف زنان  گفت: تربيت فرزند از جمله مهم ترين وظایف براي زنان است و خداوند در درجه اولی خود اين امر را براي بندگانش انجام مي دهد. 

وي گفت: وظيفه مادري و تربيت فرزند را خداوند به زن مسلمان واگذار نموده است و اين نشان از بالا بودن شأن و منزلت مادری دارد .

حجت الاسلام روحي در خصوص اينكه آيا مادري و همسري براي زنان شغل محسوب مي شود يا نه، اظهارداشت: وظيفه تربيت فرزند از جمله مهمترين كارهاست كه به زنان سپرده شده است كه بسيار بالاترين از يك شغل محسوب مي شود .

وي افزود: عنوان بيكار براي يك زن كه نقش ماردي و همسري را بر عهده دارد، نوعي توهین محسوب مي شود چرا كه همه كارهاي ديگر در مرحله بعد از آن قرار مي گيرد.  

اين كارشناس مسائل خانواده، خانه داري و تربيت فرزند را از جمله اصول زندگي يك زن مسلمان دانست و گفت: مادري و همسري به هر کار و مشغولیت ديگری، حجت دارد و مي بايست در سر لوحه زندگي قرار گيرد . 

وي با بیان اینکه مي بايست توجه داشت كه اسلام با حضور زن در جامعه مخالقتي ندارد، خاطرنشان کرد: گاهي حضور زن در برخي از جايگاه ها با كم ترين حقوق صورت مي گيرد که نوعي اهانت به این قشر محسوب مي شود.

اين كارشناس مسائل خانواده با اشاره به اینکه گاهي به زنان با عنوان نيروي كار ارزان نگاه می شود و نه تنها موقعيت شغلي مردان در اين زمينه ضابع مي گرد بلكه به زنان نيز حق و حقوق مناسب داده نمي شود، تأکید کرد: در اين زمينه باید به زنان و خانواده ها آگاهي هاي لازم داده شود و اين وظيفه فرهنگ سازی بر عهده رسانه به عنوان بازوی اطلاع رسانی جامعه است.

حجت الاسلام روحي در پایان گفت: زنان تحصیل کرده و توانمندی که شرایط مناسب کار و شغلی که در شأن شان باشد  را در جامعه پیدا نکرده اند و حقوق آنها از سوی کارفرمایان ضایع می شود اگر به نقش همسری و مادري اهتمام ورزند، بسيار مؤثرتر خواهند بود چرا که در این صورت کارفرمایان نیز مجبور خواهند شد با مزایا و حقوق بهتر جوانان همین خانواده ها را استخدام کرده و به نحوی درصد بی کاری جوانان پایین خواهد آمد.

انتهای پایان /

منبع: طنین یاس