
به گزارش شبنم ها، پوشاک در تمام کشورها به عنوان یک عنصر فرهنگی مورد توجه قرار می گیرد چراکه تنها یک پوشش و لباس نیست بلکه تجلی باورها، عقاید و ویژگی های مذهبی، اجتماعی و هنری یک قوم و ملت است که در لباس زنان و مردان و کودکان آن نشان داده می شود.
در واقع یکی از ابزار شناخت فرهنگ، لباس یا تنپوش است، ابزاری که نشانگر فرهنگ و تمدن هر جامعه به شمار میرود.
پوشش اصیل ایرانی در ورطه فراموشی
در بسیاری از کشورها، لباس خود به تنهایی گویای فرهنگ، تمدن و حتی زبان است و لباسهای بومی و محلی هر منطقه، معرف تمدن و آداب و رسوم آن دیار به شمار میرود و از اصالت و جایگاه والایی در فرهنگ هر یک از اقوام برخوردار است.
در استان چهارمحال و بختیاری نیز برای هر یک از مناطق آن لباسهای مخصوصی وجود دارد و در این میان، لباس بختیاری از شهرت خاصی برخوردار است.
لباس مردان بختیاری، مجموعه ای است از 'کلاه نمدی' به رنگ مشکی که از قسمتی از موی بز به نام 'کز' ساخته می شود.
'چوقا'(چوغا) که در واقع لباس رسمی بختیاریها محسوب می شود، از جنس پشم گوسفند است و روی آن نقش زیگورات دیده می شود و رنگش سیاه و سفید است.
این پوشش، سال گذشته بعنوان یک اثر معنوی و یازدهمین اثر صنایع دستی استان چهارمحال و بختیاری در ردیف آثار ملی کشور به ثبت رسید.
شلوار 'دبیت' نیز به رنگ مشکی و از جنس پارچه ای به همین نام است.
گیوه که نوعی کفش است و مرغوبترین نوع آن، 'گیوه مَلِکی' است.
همچنین لباس زنان بختیاری شامل روسری مستطیل شکل به نام 'مینا'، 'لچک'،
'ارخالق'،'جلیقه'، 'پیراهن' و 'تنبان' (نوعی دامن از جنس مخمل) است.
اما این پوشاک محلی در چند دهه اخیر دستخوش تغییرات زیادی شده ، بطوری که امروزه تنها در میان برخی از روستائیان و عشایر چهارمحال و بختیاری می توان این نوع پوشش محلی را مشاهده کرد و استفاده از آن در شهرها تقریبا منسوخ شده است.
یک کارشناس مسائل فرهنگی در همین پیوند در گفت و گو با گزارشگر ایرنا اظهار داشت: فرهنگ بومی و محلی استان چهارمحال و بختیاری با برخورداری از پیشینه غنی در هر یک از حوزه های فرهنگی و هنری، حرفهای زیادی برای گفتن دارد.
عباس قنبری افزود: پوشش محلی، غذاهای بومی و محلی، صنایع دستی، معماری و زبان و گویش محلی این منطقه از جایگاه بالایی در فرهنگ و تمدن ایران برخوردار است و نقش مهمی در غنای فرهنگی کشور ایفا کرده است.
وی ادامه داد: این در حالی است که این فرهنگ غنی و جلوه های آن از جمله خوراک و پوشش محلی در گذر زمان بویژه در مواجهه با پدیده جهانی شدن و مدرنیته جایگاه خود را از دست داده و رو به فراموشی نهاده است.
قنبری با بیان اینکه بازگشت به خویشتن می تواند ما را از هجمه فرهنگی بیگانه در امان نگه دارد، تصریح کرد: در حالی که نمی توان با روند مدرن شدن جوامع مقابله کرد اما می توان در کنار آن با بها دادن به فرهنگ بومی خود، از آسیبهای ناشی از فرهنگ های غیرخودی مصون ماند.
این کارشناس مسائل فرهنگی خاطرنشان کرد: پوشش محلی مردم استان نیز از وجوه فراموش شده فرهنگ اصیل منطقه است و احیای این میراث غنی، ضروری است اما در روند روبه فراموشی پوشش محلی این منطقه مسوولان امر اقدام شایسته و مناسبی برای جلوگیری از این امر انجام نداده بطوری که امروز با افزایش فروشگاه های عرضه لباسهای مارک غربی در خیابانهای شهر، مغازه های عرضه لباس محلی به یک یا دو مغازه محدود شده است.
این نکته که متناسب با پیشرفت جوامع، سبک و نوع زندگی و پوشش افراد نیز تغییر می کند، امری طبیعی و قابل قبول است اما این نباید به معنای طرد مظاهر و جلوه های اصیل فرهنگی منطقه تلقی شود و ضروری است تا در کنار عناصر مدرن، میراث های معنوی خود را نیز پاس داشت و آن را به نسل های بعد انتقال داد.
از همین رو می توان با به روز کردن پوششهای محلی برای نسل های جوان که بیشتر تمایل به پوشیدن لباسهای مد روز و غربی دارند، ایجاد جذابیت کرد و از این طریق نه تنها از آسیبهای فرهنگی این مساله جلوگیری کرد بلکه اثرات مثبت اقتصادی و اجتماعی بسیاری نیز آفرید.
در این میان، حمایت از طراحان و تولیدکنندگان لباسهای محلی می تواند راهکار موثری در این راستا باشد.
مریم فروزنده، مدرس طراحی دوخت لباسهای سنتی به ایرنا گفت:با طراحی لباسهایی که الهام گرفته از لباس سنتی منطقه است، توانسته ایم پوششی تهیه کنیم که هم متناسب با مراودات جامعه امروز باشد و هم نشانه هایی از پوشش محلی استان را نشان دهد.
وی با بیان اینکه پارچه هایی که در دوخت این لباسها به کار گرفته می شود تولید داخل است، افزود: از این طریق نه تنها از تولید داخلی حمایت می شود بلکه می توان در کارآفرینی برای جوانان بویژه دانش آموختگان این رشته نیز نقش آفرینی کرد.
فروزنده ادامه داد: با توجه به رنگ بندی شاد لباسهای سنتی و جذابیتی که در دوخت این نوع پوشش به کار برده می شود، توانسته ایم نسبت به گذشته مخاطبان بیشتری را جذب کنیم.
این طراح لباس با بیان اینکه مدل های غربی جذابیت خود را خیلی سریع از دست می دهند، گفت: هرچند ممکن است در کوتاه مدت لباسهای غربی برای جوانان جذاب به نظر برسند اما از آنجا که با هویت و فرهنگ این مرز و بوم سنخیتی ندارند، پس از مدتی برای افراد دلزدگی ایجاد می کنند و مردم به سمت لباسهای محلی خود گرایش پیدا می کنند.
فروزنده با تاکید بر ضرورت حمایت مسوولان از تولیدکنندگان لباسهای سنتی تصریح کرد: اکنون حمایت لازم از این حوزه انجام نمی گیرد و همین امر سبب شده است تا بسیاری از افراد به سبب مشکلات مالی، این حرفه را رها کنند.
وی، برپایی نمایشگاه ها و جشنواره های مد و لباس را از دیگر راهکارهای حمایتی از تولیدکنندگان لباسهای داخلی دانست و افزود: تاکنون دو نمایشگاه مد و لباس در استان برگزار شده است و امید می رود تداوم این نمایشگاه ها اثر مثبتی بر رونق و ترویج لباسهای محلی داشته باشد.
یک جامعه شناس نیز با انتقاد از رشد روزافزون فروشگاه های عرضه لباسهای مارک غربی در شهرکرد گفت: با تبلیغ لباسهای سنتی و به روز کردن این نوع پوشش می توان در عرصه رقابت با لباسهای غربی موفق عمل کرد.
نرگس کریمی، دلیل مهجوریت پوششهای محلی و سنتی را الگوگیری جوانان از سبک های غربی دانست و افزود: در حال حاضر بیش از 80 درصد از پوشش مردم بویژه زنان الگوبرداری از سبک های غربی است.
وی ادامه داد: با توجه به تاکیدات مکرر مقام معظم رهبری مبنی بر تقویت سبک زندگی اسلامی- ایرانی، باید به همه زوایای زندگی مردم توجه کرد که نوع پوشش نیز از همین ظواهر سبک زندگی به شمار می رود.
وی ادامه داد:باید از سوی دستگاه های متولی تمهیداتی اندیشیده شود تا نوع پوشش محلی بیش از گذشته در جامعه معرفی و تبلیغ شود تا رویکرد افراد به این نوع پوشش به یک امر عادی در جامعه تبدیل شود.
ظرافت پوشش اقوام ایرانی بویژه قوم بختیاری در گذر زمان از چنان غنایی بهره مند است که در صورت مطالعه و استفاده هدفمند از آن می توان عظمت تمدن را با طراحی های نوین پوشش به تصویر کشید اما نبود متولی واحد در زمینه پوشش، حمایت نکردن از تولیدکنندگان لباسهای محلی و بی توجهی در گذر زمان، این ظرافت و غنا را به ورطه فراموشی کشانده است.
توجه به طرح و رنگ، استفاده از الگوهای جامعه پسند، قیمت متناسب با وضع اقتصادی تمام اقشار جامعه و برنامه ریزی اصولی و هدفمند برای پرداختن به پوششهای محلی و بومی می تواند دائقه نسل جوان را با فرهنگ بومی و محلی ایرانی و اسلامی آشتی داد و گرایش مدگرایی با لباسهای غربی را به فراموشی سپرد.
منبع: ایرنا

به گزارش شبنم ها به نقل از پایگاه خبری تحلیلی طنین یاس متن نامه «جوانا فرانسیس» نویسنده و روزنامه نگار آمریکایی به زنان مسلمان لبنان را هر بار بخوانی باز هم در شرایط کنونی قابل تأمل است او که برای زنان مسلمان به ویژه زنان لبنان می نویسد: در میان تهاجمات اسرائیل در لبنان و جنگ ترور صهیونیستها، اکنون مسائل جهانی به موضوع اصلی خانوادههای آمریکایی بدل شده است.من کشتار ،مرگ و نابودی را که در لبنان اتفاق افتاده می بینم ،اما من چیز دیگری را هم می بینم.

متن انگلیسی
انتهای پیام /

به گزارش شبنم ها، حجتالاسلام والمسلمین علیرضا موحدنژاد افزود: بیش از 150 گروه رصدی برای رویت هلال ماه شوال فعالیت دارند و طبق پیشبینیها رویت هلال ماه در غروب پنجشنبه بعید است و احتمالا طبق تقویم شنبه عید فطر است.
وی گفت: اگر نتایج رصدهای روز پنج شنبه غیر از این باشد به اطلاع مردم میرسد.
وی افزود: رویت هلال ماه به مسائل جوی و تجربه رصدگران هم بستگی دارد، اما پارامترهای هلال در غروب پنجشنبه بسیار ضعیف بوده و احتمال رویت آن بسیار کم است.
وی گفت: رویت هلال ماه در سایر ماههای قمری نیز انجام میشود و نتایج رصدهای آن به دفتر مقام معظم رهبری با جدیت و دقت لازم اعلام میشود.
موحدنژاد تصریح کرد: منشاء برخی از اختلافها این است که یک عده از فقها و علما رویت ماه را با چشم غیرمسلح قبول ندارند و به همین دلیل گاهی این امر منشاء اختلاف میشود.
وی گفت: کشورهایی که ما میشناسیم همه آنها برای تعیین هلال ماه حساس هستند. البته برخی هم طبق تقویم عمل میکنند و این امر طبیعی است. ولی در کل برای رویت هلال ماه باید دقت زیادی صورت گیرد ولی متاسفانه برخی از کشورها این امر را رعایت نمیکنند.
انتهای پیام /
منبع: طنین یاس

به گزارش شبنم ها،حجت الاسلام و المسلمین سید مجید موسوی در گفتگو با خبرنگار ما با تاکید بر این مطلب افزود: با ایجاد سایت ویژه دوچرخه سواری، بانوان دیگر برای خود مکانی ویژه داشته و میتوانند با خیالی آسوده و ایمن در آن به این ورزش مفرح بپردازند.
وی با اشاره به اینکه زنان به علت مسایل شرعی و فرهنگی به راحتی نمی توانند در ملاء عام از دوچرخه استفاده کنند، اضافه کرد: با توجه به اینکه روزانه شاهد دوچرخه سواری بانوان در مناطقی از جمله بلوار ارم هستیم بر این اساس با ایجاد سایت مخصوص دوچرخه سواری، بانوان دیگر برای خود قلمرو تفریحی و ورزشی ویژه خواهند داشت و میتوانند در مکانی امن و راحت بیشتر به ورزش بپردازند.
حجت الاسلام و المسلمین موسوی اضافه کرد: از آنجایی که شرع مقدس اسلام زنان و مردان را در بهره مندی از امکانات جامعه برابر می داند اما به دلیل حساسیت و مقام والای زن در اسلام و کرامت بانوان از منظر آیات و روایات باید زنان در چارچوب خاص رعایت عفاف و حجاب گام بردارند و ایجاد سایتهای ورزشی ویژه بانوان نه نتها منافاتی با آزادی زنان ندارد بلکه برای حفظ آرامش این قشر تاثیر گذار در جامعه ضروری است.
وی ادامه داد: نکته مهم در راه اندازی این سایت ها توجه ویژه مجموعه شهری به بانوان در حاشیه های شهر است؛چرا که در این مناطق امکان دسترسی بانوان به مجموعههای ورزشی، تفریحی، فرهنگی و اجتماعی فراهم نبوده و نتوانسته نیازها، آسیبها و کمبودهای فراوان در این مناطق را جبران کند.
وی با اشاره به ایجاد نشاط اجتماعی در جامعه بویژه برای زنان اظهار کرد: در این راستا لازم است به زیر ساخت های مربوطه به خصوص امکانات مناسب برای نشاط و ورزش بانوان که نیمی از جمعیت جامعه را تشکیل می دهند توجه شود.
وی با اشاره به احداث پارک بانوان در همدان اضافه کرد: فضای این پارک برای تفریح و ورزش جمعت بانوان شهرهمدان محدود است و می طلبد برای زنان ساکن در نقاط دور از جمله حاشیه های شهر نیز جهت دسترسی آسان به مجموعه های ورزشی ویژه بخصوص سایت دوچرخه سواری و اسکیت احداث شود محیطی امن وجذاب جهت استفاده بانوان در زمینه های تفریحی، ورزشی وفعالیت های مرتبط بانوان فراهم شود .
وی در پایان سخنانش اظهار کرد: از این رو امید است شاهد همکاری مسئولان در راستای فراهم ساختن محیط های امن و مناسب برای ارتقاء ورزش و نشاط زنان باشیم.

به گزارش شبنم ها، آیات عظام مکارم شیرازی، وحید خراسانی، صافی گلپایگانی، شبیری زنجانی، نوری همدانی، علوی گرگانی و موسوی اردبیلی نظر خود را پیرامون میزان زکات فطره در سال جاری اعلام کردند.
بر اساس فتوای آیت الله مکارم شیرازی، زکات فطره امسال بر مبنای قوت غالب گندم در تهران مبلغ ۶ هزار تومان و در شهرستانها مبلغ پنج هزار تومان و بر مبنای قوت غالب برنج، مبلغ پانزده هزار تومان اعلام شده است.
آیت الله وحید خراسانی
براساس اعلام دفتر آیت الله وحید خراسانی، وی مبلغ فطریه امسال را سه کیلو گندم به مبلغ ۶ هزار تومان اعلام کرده است و کسانی که باید بر اساس برنج این زکات را بپردازند بسته به نوع برنج و قیمت آن سه کیلو را محاسبه و پرداخت نمایند.
آیت الله صافی گلپایگانی
اطلاعیه دفتر آیت الله صافی گلپایگانی برای زکات فطره به این شرح است: با توجه به اينكه قيمت گندم در شهرهای مختلف، متفاوت است، لذا روزهداران عزيز لازم است قيمت سه كيلوگرم گندم يا برنج (قوت غالب) را بر طبق قيمت محلّ زندگی خود محاسبه کرده و به عنوان فطريّه پرداخت کنند.
آیت الله شبیری زنجانی
میزان زکات اعلام شده از سوی دفتر آیت الله شبیری زنجانی برای هر نفر مبلغ ۶ هزار تومان اعلام شده است.
آیت الله نوری همدانی
بر اساس اعلام دفتر آیت الله نوری همدانی میزان زکات فطره برای افرادی که قوت غالب آنها گندم است مبلغ ۶ هزار تومان و افرادی که قوت غالب آنها برنج است میزان ۱۸ هزار تومان تعیین شده است.
آیت الله سبحانی
آیت الله سبحانی نیز نظر در خصوص میزان پرداخت زکات فطره امسال گفت: زکات فطره از واجباتی است که بر عهده همه مسلمانان است.
وی تصریح کرد: فطریه ماه مبارک رمضان امسال برای افرادی که بضاعت مالی چندانی ندارند ۴۵ هزار ریال و افرادی که بضاعت دارند ۵۰ هزار ریال خواهد بود.
آیت الله علوی گرگانی
بر اساس نظر آیت الله علوی گرگانی مبلغ زکات فطره پنج هزار تومان بابت سه کیلو گندم برای هر نفر است.
ضمنا کسانی که مایل به پرداخت فطریه از برنج هستند مبلغ آن بسته به نوع برنج مصرفی متفاوت است و حد وسط آن در حدود ۲۰ هزار تومان است.
این مرجع تقلید همچنین اعلام کرده است: مبلغ کفاره غیرعمد نیز احتیاطاً برای هر نفر مبلغ ۱۷۰۰ تومان پول نان برای فقرا است.
آیت الله موسوی اردبیلی
بر اساس اعلام دفتر آیت الله موسوی اردبیلی میزان زکات فطره برای قوت غالب گندم هر نفر ۶ هزار و ۶۰۰ تومان و برای قوت غالب برنج نیز افراد باید بر اساس نوع برنجی که مصرف می کنند زکات فطره را محاسبه نمایند.
همچنین کفاره روزه غیر عمد از سوی این مرجع تقلید برای هر روز هزار و ۷۰۰ تومان و برای روزه عمد صد هزار تومان است.
مهر

به گزارش شبنم ها، در این مطلب چند نوشیدنی صد در صد طبیعی معرفی میکنیم که هم خوشمزه هستند و هم به دلیل دارا بودن خواص ضدالتهابی میتوانند علائم بیماریهای مختلف را کاهش داده و تسکینبخش دردهای روزمره باشند.
افراد زیادی برای تسکین کوچکترین و سادهترین دردهای خود به داروهای مسکن متوسل میشوند غافل از اینکه مصرف زیاد داروهای مسکن عوارض جدی دارد. به عنوان مثال مصرف زیاد ایبوبروفن و پاراستامول یا همان استامینوفن آسیبهای جدی به کبد میزند.
به همین دلیل لازم است که برای تسکین دردهای روزمره به سراغ جایگزین طبیعی بروید. چون علاوه بر اینکه دردها را تسکین میدهند ویتامین و مواد معدنی خوبی به بدن میرسانند.
آب زغالاخته
آب زغالاخته یک نوشیدنی طبیعی سرشار از آنتیاکسیدانها، ویتامینها و مواد معدنی بوده و برای سلامتی بسیار مفید است. این آبمیوهی طبیعی حاوی ترکیبات معروفی مانند آنتوسیانینها است که به پیشگیری از التهاب و استرس اکسیداتیو کمک زیاد میکنند.
مصرف روزانهی آب زغالاخته به مدت 6 هفته، باعث افزایش قابل توجه میزان «سیتوکین» موجود در بدن میشود. این مولکولهای ضدالتهاب بهویژه زمانی که بدن فعالیتهای جسمی مکرر انجام میدهد مورد استفاده قرار میگیرد. نوشیدن آب زغالاخته روشی مطمئن و مناسب برای مقابله با هر نوع درد و التهاب است.
روش استفاده
نصف فنجان زغالاخته تازه و یک لیوان آب (200 میلیلیتر) را در مخلوطکن بریزید و سپس آن را مخلوط کنید تا یکدست شود. میتوانید مقدار کمی عسل یا شیرینکنندههای طبیعی برای شیرین کردن طعم آبمیوهتان اضافه کنید. همچنین میتوانید چند قطره آب لیموترش نیز به آبمیوهتان اضافه کنید.
چای سبز
این نوشیدنی طبیعی روز به روز در سرتاسر جهان شهرت زیادی پیدا کرده و استفاده میشود. چای سبز حاوی خواص زیادی برای سلامتی است. در واقع این نوشیدنی پرخاصیت میتواند از بروز بسیاری از بیماریها پیشگیری کند و متابولیسم یا همان سوخت و ساز بدن را فعال کند.
در نتیجه به کاهش وزن نیز کمک زیادی میکند. چای سبز یک نوشیدنی حاوی فلاوونوئیدها است. این ترکیبات مفید خواص ضدالتهابی دارند و از بروز بسیاری از بیماریها پیشگیری میکنند.
نتایج پژوهشهای متعدد نشان میدهند که مصرف چای سبز نه تنها باعث افزایش چشمگیر مواد ضدالتهابی موجود در بدن میشود بلکه به کاهش ترکیبات التهابزای بدن نیز کمک زیادی میکند. این نوشیدنی مفید بهویژه برای افرادی که از آرتریت روماتوئید رنج میبرند بیشتر توصیه میشود.
روش استفاده
یک لیوان (250 میلیلیتر) آب را جوشانده و یک قاشق چایخوری چای سبز به آن اضافه کنید. اجازه دهید به مدت 5 دقیقه بماند تا دم بکشد. نیازی به حرارت نیست. میتوانید کمی عسل به چای سبزتان اضافه کنید.
آب گیلاس
آب گیلاس مانند عامل کاهندهی واکنشهای التهابی بدن مانند پروتئین واکنشی C عمل میکند. این آبمیوه التهابهای چربی شکمی و التهاب قلبی را کاهش میدهد. این دو مشکل ارتباط مستقیمی با بروز مشکلات و بیماریهای قلبی عروقی دارند؛ به خاطر اینکه گیلاس سرشار از آنتیاکسیدانها بخصوص «آنتوسیانینها» است که خواص ضدالتهابی بالایی دارند. آب گیلاس شهرت زیادی در کاهش دردهای مفاصل ناشی از بیماریهایی مانند آرتریت یا بیماریهای التهابی دیگر دارد.
روش استفاده
نصف تا یک فنجان گیلاس بدون هسته را با یک لیوان آب در مخلوطکن بریزید و هم بزنید تا کاملاً یکدست شود. سپس آبمیوه به دست آمده را بلافاصله نوش جان کنید. اگر میخواهید اثر آبمیوه و فیبر موجود در آن را افزایش دهید بهتر است نصف فنجان شاه توت و یک فنجان آب سیب نیز به ترکیب اضافه کنید. مواد را بهخوبی هم بزنید و میل کنید.
نوشیدنی کفیر
کفیر یک نوشیدنی تخمیر شده و حاوی قدرت ضدالتهابی بالایی است. این نوشیدنی از شیر تخمیر شده تهیه میشود و منبع خوب باکتریهایی مفیدی مانند پروبیوتیکهاست. نتایج پژوهشهای متعدد نشان میدهد که این باکتریهای مفید برای مقابله با التهابهای سیستمیک بدن موثر است.
به عقیدهی محققان، افرادی که از بیماریهای التهابی مانند کولیت اولسراتیو (بیماری التهابی رودهی بزرگ) رنج میبرند با نوشیدن کفیر به مدت 8 هفته موفق به کاهش التهاب رودهشان میشوند. در واقع مصرف نوشیدنی کفیر و جذب پروبیوتیکها باعث کاهش التهاب میشود و یک مسکن طبیعی محسوب میشود.
روش استفاده
میتوانید از نوشیدنی کفیر آماده استفاده کنید. همچنین میتوانید مقداری دانهی کفیر را در ظرف شیشهای قرار دهید و مقداری شیر کمچرب یا پرچرب گاو یا بز روی آن بریزید. همچنین میتوانید بهجای این شیرها از شیر سویا استفاده کنید.
بعد از افزودن این شیر، در ظرف را بگذارید و آن را در محیط خنک و دور از نور نگهداری کنید. بهترین کار این است که آن را به مدت 24 ساعت یا بیشتر نگهداری کنید تا کفیرتان غلیظ و خوشطعم شود. بعد از این مدت، کفیر را صاف کنید و مایع را در یک ظرف شیشهای داخل یخچال نگهداری کنید.
نیک صالحی/

به گزارش شبنم ها،7راهکار برای آشنایی فرزندان با مقوله حجاب وجود دارد که رعایت هرکدام می تواند برای تربیت فرزندان در این زمینه بسیار راهگشا باشد. در ادامه این هفت کلید طلایی برای تشویق کودکان به حجاب ارائه می شود.

به گزارش شبنم ها، اعظم محمدی، مسئول بسیج جامعه زنان سپاه روح الله استان مرکزی در گفت وگو با خبرنگار فرهنگی دیار آفتاب، با اشاره به تاکیدات اسلام برای حفظ عفاف و حجاب در جامعه گفت: اسلام برای حضور انسانی زن در اجتماع استفاده از حجاب و پوششی قاعده مند را به عنوان راهکاری برای فعالیت بدون پیامدهای جنبی در جامعه و حضور انسانی زن فارغ از دید و نگرش غرایز طبیعی ارائه داده است.
محمدی ضرورت حجاب را به دلیل مصلحت کلی نوع انسان و به ویژه صلاح زن دانست و اظهار کرد: حضور ارزشی و هدفمند زنان در جامعه به این معناست که زن با عرضه جنبه های جنسیتی در جامعه ظاهر نشده و هیچ نگاه مبتنی بر جنسیت به او دوخته نشود.
وی افزود: پوشش زن در حدودی که اسلام تعیین کرده و ضروری دانسته موجب کرامت و احترام بیشتر نسبت به افراد است، زیرا از سویی زن را از تعرضات غیر اخلاقی مصون داشته و از سویی دیگر باعث جلوگیری از برخی انحرافات اخلاقی در جامعه می شود.
مسئول بسیج جامعه زنان سپاه روح الله استان مرکزی نگاه عادلانه اسلام نسبت به زن را سبب شکل دادن به شخصیت حقیقی وی عنوان و بیان کرد: حجاب در یک جامعه اسلامی حافظ پاکی و عزت زن و تضمین کننده آزادی و ارزش های انسانی است.
محمدی ادامه داد: حجاب نگاه دارنده حریم خانواده از خطرات احتمالی و نعمتی اعطایی از سوی خداوند به زن برای حفظ عظمت و حرمت او با قرار گرفتن در هاله ای از عفاف است.
وی عفاف را مقدمه حجاب دانست و با تاکید بر اینکه در نبود این ویژگی حتی افراد با حجاب نیز در تقیدات دینی ضعف خواهند شد، ادامه داد: بی توجهی به مسئله عفاف، یکی از دلایل بدحجابی است؛ گاهی حجاب رعایت ولی عفاف نادیده گرفته می شود که رعایت نکردن حدود شرعی به ویژه از سوی زنان مصداق همین بحث است.
مسئول بسیج جامعه زنان سپاه روح الله استان مرکزی گفت: عفاف روح پوشش و حجاب کالبد عفاف، عفاف فلسفه حجاب و حجاب نیز تضمین کننده سلامت روح و روان انسان است.
محمدی تاکید کرد: عفاف یعنی وقار و متانتی که تمام حرکات و سکنات مومن را همراهی می کند مانند عفاف در نگاه، کلام، پوشش، راه رفتن و... . حجاب یعنی پوشش آنچه که زن را زیبا جلوه می دهد.
وی با اشاره به اینکه دشمن همواره در پی سوق دادن زنان به ابتذال و فساد در جوامع اسلامی و از خود بیگانگی آنان است، افزود: دشمن با پیگیری این هدف دیگر نیازی به پیاده کردن نیروهای نظامی و طراحی نقشه های مختلف ندارد، زنان متاثر از این برنامه سربازان مسلحی هستند که به راحتی کشور و فرهنگ اسلامی را به مسیر مدنظر آنان سوق می دهند.
مسئول بسیج جامعه زنان سپاه روح الله استان مرکزی اظهار کرد: زنان بی حجاب در این طرح مصرف کننده بی اعتراض غرب، مبلغان فرهنگ برهنگی، کوبندگان ارزش های اسلامی و زیرپا گذارندگان حریم دستورات الهی می شوند.
حجاب یک امانت دینی و ملی برای زنان و مردان مسلمان ایرانی
محمدی با تاکید بر تاثیرات فردی حجاب و عفاف گفت: کاهش غریزه خودنمایی و آراستگی زن و غریزه جنسی مرد، افزایش حجب و حیا زن، افزایش وقار و متانت و تکبر ذاتی زن در برابر بیگانه، درونی شدن صفت عفت و پاکدامنی در زن و مرد، افزایش خویشتن داری و کفّ نفس در زن و مرد، افزایش عزت نفس و خودباوری در زن و اعتقاد به زینت و تکامل معنوی به جای زینت ظاهری از جمله این تاثیرات است.
وی همچنین ایجاد و افزایش تقوا در زن و مرد، پذیرش حریم بین زن و مرد و محدودیت روابط آنها، تامین غیرت ورزی مرد، ایجاد و افزایش آرامش و امنیت روانی و اجتماعی زن و مرد، کاهش تمایل زن و مرد به اختلاط بدون ضرورت، حفظ نگاه، فکر و جسم از گناه، حفظ گوهر عفت زن، حفظ شخصیت انسانی زن و حفظ زن به عنوان امانت و ناموس خدا را از دیگر تاثیرات فردی حجاب و عفاف در جامعه بیان کرد.
مسئول بسیج جامعه زنان سپاه روح الله استان مرکزی با اشاره به وجود ۱۴ آیه در قرآن با موضوع گفت: در این آیات احکامی در رابطه با روابط اجتماعی و خانوادگی، احکام مختص زنان، احکام مختص مردان و احکام مشترک پرداخته شده و اجرای برخی از این احکام برای دختران، همسران پیامبر و زنان مومن یکسان لحاظ شده است.
محمدی ضمن تاکید بر اینکه حجاب تنها مختص زنان نیست و برای مردان نیز اهمیت دارد، ادامه داد: تعدد آیات و روایات احکامی مخصوص به حجاب شرعی زنان آمده نشان دهنده اهمیت و ضرورت حفظ آن برای زنان در جامعه است.
وی بیان کرد: به همان میزان که زنان وظیفه پوشاندن خود از نامحرم را دارند مردان نیز موظف به حفظ حریم بین خود و زنان نامحرم اند، به این معنی که همواره باید به منظور سالم سازی محیط جامعه در روابط اجتماعی حائلی از عفاف بین زن و مرد واقع شود.
مسئول بسیج جامعه زنان سپاه روح الله استان مرکزی با اشاره به اینکه چادر صرفا یک پوشش نیست بلکه یک امانت دینی و ملی و دارای فرهنگی جامع و مختص به خود است، گفت: عدم آشنایی بخش قابل توجهی از زنان و دختران جوان جامعه ما با حجاب و عفاف معضلی قابل تامل است.
محمدی تاکید کرد: فرهنگ عفاف و حجاب نباید به عنوان یک نماد و سمبل ارزشی بلکه به عنوان یک هویت زنده، پویا و حقیقی باید مورد توجه قرار گیرد؛ این فرهنگ وابستگی تام به قرآن،سیره نبوت و سنت معصومین، فطرت انسانی و رشد و توسعه فرهنگی دارد.
وی خاطر نشان کرد: رعایت حجاب در دستگاه های دولتی به عنوان نمایندگان دولت جهت ارائه الگو به جامعه تقویت امر به معروف و نهی از منکر در جامعه و همگانی شدن آن در بین آحاد مردم عامل بسیار مهمی در ترویج فرهنگ عفاف و حجاب است.
انتهای پیام

به گزارش شبنم ها، دکتر امیر محمود حریرچی با بیان اینکه همه جنبههای فرهنگ غرب منحط نیست، اظهار کرد: لازم است سیما به مردم بویژه جوانان آگاهی دهد تا اثر منفی برنامههای ماهوارهای به حداقل برسد این در حالیست که تنها در بخشهای خبری گاهی اوقات به عملکرد شبکههای ماهوارهای در زمینه انعکاس اخبار پرداخته میشود.
این جامعهشناس تصریح کرد: شبکههای ماهوارهای مخاطبان خود را شناختهاند اما صداوسیما مخاطبان خود از جمله جوانان را به خوبی نمیشناسد. از میان برنامههای شبکههای ماهوارهای، سریالها بیشتر جلب توجه میکند چراکه استمرار و تاثیر بیشتری دارد.
حریرچی در پایان با اشاره به تقلید برخی سریالهای صداوسیما مانند هفت سنگ و جاده قدیم از سریالهای شبکههای ماهوارهای گفت: برخی برنامهسازان نیز به تقلید کامل از سریالهای مشهور خارجی میپردازند این در حالی است که این مجموعهها با ارزشهای ما تطابقی ندارند.
منبع:ايسنا
انتهای پیام/

به گزارش شبنم ها،فعالان کمپین "روز جهانی حجاب" همزمان با ماه مبارک رمضان اقدام جدیدی را برای آشنایی غیر مسلمانان با پوشش اسلامی انجام دادند.
"چالش حجاب در رمضان" که سال گذشته نیز توسط بسیاری از زنان مسلمان و غیرمسلمان اجرا شد، ضمن ایجاد زمینه برای آشنایی زنان با این حکم اسلامی و کاهش نگرش منفی نسبت به این نوع پوشش، برای زنان مسلمانی که در جوامع غربی به طور معمول حجاب اسلامی ندارند نیز فرصت مناسبی را برای بازبینی اعتقادات خود ایجاد کرده است.
در ادامه نظرات "سامانتا ملیا" دختر غیرمسلمان کانادایی را که سال گذشته در این چالش شرکت کرده بود مشاهده میکنید:
"من در چالش 30 روزه حجاب در رمضان سال گذشته شرکت کردم؛ این تجربه نه تنها مرا در فهم بهتر این حقیقت که چرا باید حجاب داشت یاری کرد؛ بلکه دریافتم که خودم به عنوان یک انسان چه شخصیتی دارم.
من در یک خانواده مسیحی بزرگ شدم و با وجود اینکه به خدا اعتقاد دارم، اما خیلی مذهبی نیستم و پیش از این نیز نمیدانستم که چرا برخی از افراد حجاب دارند.
همواره به من گفته میشد این زنان مجبور هستند حجاب بگذارند و این نوع پوشش به عنوان نوعی ظلم در حق زنان معرفی میشد.(مطلبی که اکنون میدانم درست نیست.)
از زمانیکه حجاب را انتخاب کردم، کاملاً به حس متفاوتی دست یافتم و احساس کردم از فشار جامعه برای اینکه طور خاصی به نظر برسم رها شدهام.
با برگزیدن پوشش اسلامی اعتماد به نفسم افزایش یافت و احترام خاصی برای خود قائل شدم و این مرا به خدا نزدیکتر کرد.
با اینکه این چالش گاهی سخت و دشوار بود؛ اما باعث شد تا دریابم کسانیکه واقعاً به من اهمیت میدهند، مرا برای آن چه هستم و نه برای آنچه میپوشم و به نظر میرسم دوست میدارند."
منبع: جبهه جهانی مستضعفین