به گزارش شبنم ها به نقل از مهرخانه،  اگر به لیست فعالیت‌های معاونت زنان که شامل فعالیت‌های تعریف‌شده‌ای از قبیل سیاست‌گذاری، برنامه‌ریزی، تعامل با مجموعه‌های مختلف برای اجرای این برنامه‌ها در قالب تفاهم‌نامه‌ها و طرح‌های گوناگون، نظارت بر حسن اجرای این تفاهم‌نامه‌ها، احصاء مسائل زنان در مناطق مختلف و... است، دقت کنیم، اولین پرسش این است که آیا این معاونت توان پاسخ‌گویی به این لیست مسئولیت‌ها را با این میزان نیروی انسانی که برخی از شنیده‌ها حکایت از 27 پست سازمانی می‌کند را دارد؟  

 پس از انتخاب مولاوردی به‌عنوان معاون رییس‌جمهور در امور زنان، یکی از مسایل جدی که بعد از روی کار آمدن او توسط معاونت زنان صورت گرفت، تعدیل 25نفر از نیروهای معاونت زنان تا تاریخ 15 اسفندماه 92 بود. 

هرچند همان زمان مولاوردی در توضیح دلایل اخراج این افراد به آن‌ها، به مسایلی چون عدم تحصیلات مرتبط با زنان و سابقه زیر 8 سال‌شان اشاره کرده بود و این شائبه را در ذهن‌ تقویت می‌کرد که این معاونت نیروهای دولت قبل را اخراج کرده است، اما او در گفت‌وگو با خبرنگار مهرخانه، این تعدیل را در راستای سیاست دولت مبنی بر چابک‌سازی و کوچک‌سازی در کل مجموعه نهاد دانست؛ سیاستی است که ابلاغ شده است و باید آن را اجرا کنند.
 
مولاوردی آن زمان با بیان این‌که ما 57 پست مصوب داریم و 110 نیرو روی دست ما گذاشته‌اند و رفته‌اند و نمی‌توانیم آن‌ها را حفظ کنیم، افزود: کار اغلب این افراد پروژه‌ای و انجام کار معین است و نگه‌داری آن‌ها از نظر سیاست سازمانی، اجتناب‌ناپذیر است. علی‌رغم تصوری که از ارتقای سطح این معاونت وجود دارد، اما تشکیلات جدید معاونت امور زنان و خانواده بسیار کوچک چیده شده است؛ چراکه با سیاست منطقی‌سازی، کوچک‌سازی و چابک‌سازی دولت هم‌زمان شده است و قرار نیست نیرویی جایگزین افراد تعدیل‌شده شود.
 
مولاوردی در پاسخ به این سؤال که آیا این تعدیل نیرو به ساختار معاونت و بحث زنان ضربه وارد نمی‌کند، گفت: ما می‌خواهیم به سمت پروژه‌محوری و کارشناس‌محوری حرکت کنیم؛ یعنی بحث نیروهای کیفی مهم هستند و تعداد، نمی‌تواند ضربه‌ای به تشکیلات ما وارد کند.
 
باز هم تعدیل نیرو در معاونت زنان
حال پس از گذشت نزدیک به 2 سال از زمان آغاز به‌کار شهیندخت مولاوردی، باز هم شاهد تعدیل بیشتر نیروهای این معاونت هستیم. علی‌رغم پیگیری‌های خبرنگار مهرخانه درخصوص ارایه توضیحات توسط شهیندخت مولاوردی در این زمینه، به دلیل عدم تمایل این معاونت به همکاری با برخی رسانه‌های منتقد، او در این زمینه پاسخی نداد و ابهاماتی در خصوص این مسئله برجای ماند. با این وجود به‌نظر می‌رسد جای بررسی و پاسخ به این چند پرسش از مولاوردی باقی است:
 
1. آیا کاهش پست‌های این معاونت با کارشناسی انجام شده و یا صرفاً به دلیل بخش‌نامه ابلاغی و تحمیلی دولت از بالا بدون درنظرگرفتن ساختار این معاونت بوده است؟ توضیح این‌که معاونت امور زنان که در ساختار دولت در جایگاه معاونت قرار دارد، از جمله معاونت‌هایی است که سازمان ندارد؛ به این معنا که در استان‌ها اداره‌کل‌هایی که مجری سیاست‌ها و برنامه‌هایش است و از طرفی دیگر متولی سیاست‌گذاری و برنامه‌ریزی و در برخی زمینه‌ها نیز اجرای سیاست‌ها برای همه زنان در اقصی‌نقاط کشور است، با این بدنه، توانایی پاسخ‌گویی به مسایل زنان را دارد یا خیر؟ 
 
اگر به لیست فعالیت‌های معاونت زنان که شامل فعالیت‌های تعریف‌شده‌ای از قبیل سیاست‌گذاری، برنامه‌ریزی، تعامل با مجموعه‌های مختلف برای اجرای این برنامه‌ها در قالب تفاهم‌نامه‌ها و طرح‌های گوناگون، نظارت بر حسن اجرای این تفاهم‌نامه‌ها، احصاء مسائل زنان در مناطق مختلف و... است، دقت کنیم، اولین پرسش این است که آیا این معاونت توان پاسخ‌گویی به این لیست مسئولیت‌ها را با این میزان نیروی انسانی که برخی از شنیده‌ها حکایت از 27 پست سازمانی می‌کند را دارد؟ 
 
2. طبق گفته مولاوردی، معاونت زنان در نظر دارد این خلأ را با برنامه‌های کارشناس‌محور و پروژه‌محور پر کند. این نیروهای کارشناس و متخصص چه کسانی هستند؟ پروژه‌های معاونت تاکنون به کدام مؤسسات یا افراد، برون‌سپاری شده است؟ رویکرد فکری این افراد چیست؟
 
3. با توجه به تأکیدات ویژه معاونت امور زنان و خانواده ریاست جمهوری به اشتغال زنان و اهتمام ویژه مولاوردی به افزایش نرخ اشتغال زنان، آیا اخراج این نیروها در راستای این سیاست کلی معاونت زنان و دولت تدبیر و امید است؟ به فرض ابلاغ سیاست چابک‌سازی به این معاونت، چرا مولاوردی در مقابل این مسئله مقاومت نکرده و یا اعتراضات خود را مانند اعتراض در ممانعت حضور زنان در ورزشگاه‌ها، در هیئت دولت مطرح نکرده است و از دولت درخواست عدم تعدیل نیروهای این معاونت را نداشته است؟
 
انتهای پیام/

به گزارش شبنم ها به نقل از پایگاه اینترنتی بسیج جامعه زنان،آنچه مینویسم یک نقد درون گفتمانی است و هیچ دانشجو یا فرد غیرارزشی ای حق سوء استفاده از آن را ندارد. همچنین نقدهایم به هیچ وجه کتمان کننده بسیاری از جوانانی نیست که حتی در فضای مجازی هم بسیار متین و با عفت کامل رفتار می کنند.

بی مقدمه اصل مطلب: شبکه های مجازی موبایلی دو سه سالی است بصورت جدی جزوی از زندگی اکثریت ما شده و به نظر من دیگه نمیشه به آن فضای مجازی گفت. زیرا هم اکنون در حقیقت زندگی ما بسیار تاثیرگذار است. استفاده از این شبکه ها هم نه تنها ایرادی ندارد بلکه بسیار میتواند در ترویج فرهنگ و گفتمان اسلامی و انقلابی موثر باشد. البته به یک شرط. و آن رعایت تقوا است. تقوا در عرصه مجازی.

مسئله ای که چند وقتیه به صورت جدی ذهن من را درگیر کرده و باعث ناراحتی ام شده، مسئله کم رنگ شدن حدود محرم و نامحرمی در شبکه های مجازی موبایلی است. در اینجا اصلا کاری به افراد غیرمعتقد و غیرمذهبی ندارم چون آنها که تکلیفشان مشخص است و در صحرای قیامت و در همین دنیا اثرات بی دینی و بی حیایی خود را خواهند دید، بلکه مخاطب صحبتم افراد مذهبی و انقلابی و بخصوص جوانان دانشجوی ارزشی است. متاسفانه در بین خواهران و برادران همسنگر و مذهبی ام مواردی را می بینم که بسیار درد آوره. افرادی که در فضای حقیقی بسیار به شئونات مذهبی و رعایت حریم ها حساس هستند اما در فضای مجازی ناخودآگاه و از روی کم توجهی رفتارهایی انجام میدهند که مصداق بارز بی تقوایی و از بین رفتن حریم هاست و مواردی که میتواند محل نفوذ شیطان در قلب هایمان باشد.

همه ما جوانان ارزشی به احکام و رعایت شئون مربوط به محرم و نامحرمی اعتقاد داریم. اما بعضا شاهدیم که این موارد در این شبکه های موبایلی نادیده گرفته میشود. پسران و دختران پاک و مطهری که در برابر بسیار از هجمه های دشمنان برای ترویج فساد مقاومت کرده اند و نگاه و قلب و دامان خود را حفظ نموده اند، به دلیل بعضی کم توجهی ها در حال کم کردن حیا و نجابت خود هستند. و شیطان هم قطعا قدم به قدم ورود پیدا خواهد کرد. باید بسیار هشیار باشیم و هر راه نفوذی را از همین آغازش برای شیطان و یاورانش مسدود کنیم.

برای روشن شدن فضا چند مصداق بیان میکنم. مصادیقی که متاسفانه در جمع های مذهبی اتفاق افتاده و همه آنها واقعی است.

1 گروه مجازی را برای اعضای یکی از تشکل های ارزشی دانشگاهی سراغ داشتم که آقایان و خانم های آن همدیگه را "برادرعلی" و "خواهربیتا" و یا ... صدا میکردند.

2 یکی از دختران اصلی یک از تشکلهای ارزشی دانشگاه را سراغ داشتم که عکس پروفایلش عکسی از خودش در حین خوردن بستنی در پارک بود! با چادر مشکلی! یا مورد دیگه ای را سراغ داشتم که از چشم خودش عکس گرفته بود و گذاشته بود در پروفایلش. یا پسرانی که با ژست های عجیب و غریب و خاص عکس پروفایل انتخاب میکنند که به نظر نمیاد شایسته افراد ارزشی باشه.

3 دانشجویان مذهبی و انقلابی ای را میشناسم که متاسفانه بعضا شخصی ترین اتفاقات و احساسات و رویدادهای زندگی خود را در این شبکه های مجازی منتشر میکنن. برای عموم! بخصوص در لاین و اینستاگرام. مثلا پسری که عکسهای خود از کوهنوردی و تفریحاتش را منتشر میکند. یا دختری که حتی از بهشت زهرا رفتن و زیارت شهدا خاطره مینویسد.از نظر من انتشار هیچکدام از این مطالب بعضا بد نیست اما به شرطی که جلوی نامحرم ها منتشر نشود.  آن پسر ارزشی آیا در فضای حقیقی حاضر است عکس های تفریح های خود را به دختران نامحرم هم دانشگاهی اش نشان دهد؟ هرگز. چون ربطی به آنها ندارد. آیا آن دختر با حیا و عفیف حاضر است برای پسران نامحرم دانشگاهشان خاطره رفتن به بهشت زهرا را تعریف کند؟ هرگز. پس چرا راحت این کار را در فضای مجازی انحام میدهیم و توجهی هم به کم رنگ شدن حریم ها نداریم؟...

متاسفانه تر در مواردی هم دیده ام که این مطلب فلان پسر یا آن مطلب فلان دختر، توسط همدیگه لایک هم میشه! آیا اینکار در شان یک دخترخانم یا آقا پسر عفیف و باحیا و معتقد هست؟ بگذریم که خیلی ها ممکنه از این لایک کردن ها چه برداشت های الکی ای که نکنند.

4 پسران بسیار متینی را میشناسم که در طول سالهای گذشته که با آنها در کارهای اجرایی مذهبی همکار بوده ایم کوچکترین موردی نبوده که خلاف عفت و حیا و نجابت کاری انجام بدهند و دختران نجیبی را میشناسم که سالها در مجموعه با پسرانی کار کرده اند اما شاید حتی یکبار هم در حین حرف زدن سر خود را بالا نیاورده اند و کلمه ای بیشتر از ضرورت نگفته اند اما .. اما در فضای مجازی - بخصوص لاین و اینستاگرام -  شخصی ترین حالات و احساسات خود را منتشر کرده و از اینکه توسط نامحرم ها خوانده شود ابایی نداشته اند. مثلا از دل تنگی خود برای زیارت کربلا و  امام حسین(ع) یا ظهور امام زمان(عج) و یا... نوشته اند یا از فلان گریه خود برای فلان روضه و ... خیلی از نامحرم ها هم این حالات و احساسات آنها را خوانده اند. و چه مفسده هایی و چه ضررهایی که برای روح و معنویت و قلب و ذهن ما ندارد.

چرا دختران و پسران نجیبی که در فضای حقیقی کوچکترین حرف غیرضروری ای بهم نزدند در فضای مجازی به این نکات توجه ندارند؟ متاسفانه حواسمان نیست که این نرم افزارهای موبلایلی کم کم و به مرور زمان حریم ها و حیای ما را کم رنگ میکنه.

 5 در گذشته در گروه هایی در هایک یا تلگرام یا وایبر عضو بوده ام که مختلط بود. گروه هایی با محتوای مذهبی و فرهنگی. اما در آن دیده میشد که مثلا فلان پسر با فلان پسر جلوی کلی نامحرم شوخی میکردند. یا فلان دختر با فلان دختر قربان صدقه هم میرفتند و توجه نداشتند که دیدن چنین مواردی توسط آن همه نامحرم چقدر مفسده دارد. به شخصه از این گروه ها بیرون آمدم.

و موارد مشابه دیگر...

پ.ن: با بیان این مطالب هرگز قصد ندارم بگم این عدم توجه ها از روی غرضه. هرگز هم نمیخوام بگم همه خواهران و برادران مذهبی ام اینگونه اند. اما متاسفانه این موضوع با زیاد و کمش بین ما رواج پیدا کرده و توجه کافی نداریم به آفت های آن. توجه کافی نداریم که نامحرم در فضای مجازی هم نامحرمه. و البته شیطان هم خوب بلده پله به پله در قلب و ذهن ما ورود پیدا کند.

نکته بعدی اینکه شخص بنده هم بخاطر حضور نسبتا فعالی که در شبکه های مجازی دارم مصداق توجه به حرفها خودم میشم و امیدوارم اگر خطایی ازم سر زده بر اساس امر به معروف و نهی از منکر بهم تذکر داده بشه. اما کلا سعی کرده ام که این نکات را هرچه بهتر رعایت کنم.

مثلا بنده از بیان مطالب شخصی پرهیز داشته و دارم و اکثریت مطالبم حتی اگر به خودمم مربوط بشه مطالبی مذهبی و انقلابی و سیاسی فرهنگیه. بخصوص که به واسطه شخصیت حقوقی ام در شورای تبیین مواضع بسیج دانشجویی کشور وظیفه دارم در عرصه های رسانه ای فعالیت جدی داشته باشم. اما با این وجود از مدتها پیش  در شبکه هایی مثل لاین تقریبا هیچ نوشته ی شخصی نامحرمی را نخواندم و لایک نکردم. حتی بعدها همه خانم هایی که لاین ام را داشتند بلاک کردم. با اینکه بعضا مطالب مفید مذهبی و انقلابی خوبی هم مینوشتند. اما احتیاط را ترجیح دادم و راه نفوذ شیطان را بستم.

امیدوارم که خدا به همه ما کمک کند و توفیق بدهد که حدود محرم و نامحرمی را همانطور که ان شاالله در فضای حقیقی کامل رعایت میکنیم در فضای مجازی هم کامل رعایت کنیم. (بگذریم که بعضی هایمان در فضای حقیقی هم خوب رعایت نمیکنند!).

انتهای پیام/

 به گزارش شبنم ها، آرزو کریمی با بیان این مطلب افزود: درباره شرط‌ هایی که جزو شرایط ضمن عقد هستند باید گفت که هر شرطی که خلاف عقد نباشد، می‌توان ثبت کرد که مهم‌ترین آن حق طلاق، خروج از کشور، تعیین محل سکونت، تحصیل، اشتغال و تقسیم اموال پس از جدایی است؛ بنابراین بهتراست زنان حین عقد این شرایط را بدانند. 

وی باانتقاد از این که بعضی دفترخانه‌ها این گونه شرایط را ثبت نمی‌کنندبیان داشت: وظیفه رسانه‌هاست تا حقوق شهروندی را به همه آموزش دهند؛ بنابراین باید به گونه‌ای رفتار کرد تا همه به حق زن در جامعه واقف باشند. 

کریمی اظهار داشت: با توجه به مشکلات جامعه موسسه عدالت هگمتان با برگزاری یک کارگاه آموزشی با حضور وکیل پایه یک دادگستری برای زوجین همدانی سعی بر آموزش آنها دارد . 

یادمان باشد برابر قوانین موجود در کشور؛ زوجین آزاد هستند هر شرطی را كه خلاف قانون نباشد در شرایط نكاح و عقد در سند ازدواج و یا در سند جداگانه‌ای بیاورند و در صورت قبولی زوج یا زوجه آن سند امضا می‌شود كه در این صورت خدای نكرده هنگامی كه شرایط و قصد جدایی حاصل شود زن، كمتر گرفتار دادگاه و رفت‌وآمد‌های آن خواهد شد و در حال حاضر آن چه كه در قوانین ایران معمول است شروط 12 گانه‌ای است كه در سند ازدواج وجود دارد و معمولا زن و شوهر هنگام عقد آنها را با امضاء می‌پذیرند. 

انتهای پیام/

منبع: همدان ورزش

به گزارش آفتاب دل، حجاب در لغت نامه دهخدا به معنی در پرده کردن، حجب، بازداشتن، روگیری، حیا و شرم کردن آمده است.

حجاب مخصوص دین و مذهب خاصی نبوده و در دوره های تاریخی مختلف وجود داشته است و در دین اسلام به این مسئله توجه ویژه ای شده است و در چند سوره از قرآن کریم به مساله حجاب اشاره شده که این بیانگر اهمیت این مسئله است، در سوره احزاب آیه 59 عنوان شده که ای پیامبر به زنان خود و دختران و زنان مؤمن بگو روسریها و مقنعه های خود را بپوشانند.

علاوه براین در آیات قرآن مجید به انواع دیگر حجاب هم چون حجاب چشم،حجاب در گفتار در رفتاراشاره شده است و از مسلمانان خواسته شده و به آنها دستور داده شده که آن را رعایت کنند.

وَ لا یَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِیُعْلَمَ ما یُخْفِینَ مِنْ زِینَتِهِنَّ(نور؛31) و آن طور پای به زمین نزنند که خلخال و زیور پنهان پاهایشان معلوم شود.

بررسی تاریخ پوشش زنان حاکی از این است که از قدیم الایم حجاب در بین زنان هر ملیتی رایج بوده و در هر دوره ای روش خاصی از پوشش برای زنان استفاده می شده است.

در یونان و روم باستان پوشش به عنوان ارزشی در بین آنها مطرح بوده است به طوری که یکی از خدایان خود را الهه ی عفت نام نهاده بودند.

پوشش زنان در ایران باستان هم رایج بوده به گونه ای که زنان شوهردار حق ملاقات با هیچ مرد دیگری را بدون اذن و اجازه شوهرانشان نداشته اند.

در ایران اسلامی در دوره های مختلفی مردم بر علیه بی حجابی قیام کردند  و نمونه آن  21 تیرماه سال 1314 بود که مردم مشهد در صحن مسجد گوهرشاد در اعتراض به فرمان کشف حجاب رضاخان تجمع کردند و نیروهای حکومتی در این روز اقدام به سرکوب معترضان کردند و در این واقعه هزاران نفر جان خود را ازدست دادند.

برای زنده نگه داشتن این حماسه خونین 21 تیرماه در تقویم کشورمان به نام روز ملی حجاب و عفاف نامگذاری شده و برنامه هایی توسط تعدادی از دستگاه های فرهنگی در سطح استان های کشور برگزار می شود.

حال علارغم وجود این آیات نورانی و هم چنین تاکیدات بزرگان دین اسلام  امروز شاهد بی حجابی در سطح جامعه اسلامی امان هستیم و علل ایجاد بی حجابی در جامعه را از چند بانوی محجبه استان جویا شدیم که در ذیل می آید.

ارتقای معرفت بانوان نسبت به فلسفه حجاب امری ضروری است

صغری ملاولی، یکی از اساتید حوزه علمیه خواهران استان کردستان با بیان اینکه حجاب فقط پوشش ظاهری نیست، گفت: علاوه بر ظاهر باید گوش و چشم زن و مرد مسلمان حجاب داشته باشد.

وی عنوان کرد: ممکن است شخصی در ظاهر حجاب نداشته باشد ولی عفت نگاه را داشته باشد لذا ما نمی توانیم ادعا کنیم فردی که حجاب ندارد عفت نیز ندارد.

وی رعایت حجاب و عفاف با هم را کامل ترین پوشش اسلامی خواند و اظهارداشت: دین مبین اسلام، مسلمانان را به رعایت حجاب و عفاف در کنار هم توصیه و سفارش کرده است.

مدیرحوزه علمیه خواهران سریش آباد ادامه داد: انسان فطرتا طالب پوشش ظاهری است و این مسئله از زمان انسان های نخستین با پوشاندن بدن خود با برگ های درخت تا به امروز که انواع البسه تولید و عرضه می شود، کاملا مشهود است.

ملاولی با بیان اینکه داشتن حیا منجر به رعایت پوشش اسلامی می شود، بیان داشت: بی حیایی منجر به بد حجابی و بی حجابی در جامعه می شود بنابراین اگر حیا و حجاب با معرفت و آگاهی همراه باشد قطعا شاهد جامعه ای محجبه خواهیم بود.

وی عنوان کرد: اجرای طرح هایی هم چون گشت ارشاد برای ممانعت از بی حجابی بانوان روش مطلوبی نیست چراکه تاوقتی که انسان به چیزی اعتقاد پیدا نکند نمی تواند آن را عملی کند.

وی بر افزایش معرفت بانوان نسبت به فلسفه حجاب تاکید کرد و افزود: اگر معرفت بانوان نسبت به حجاب و معرفت مردان نسبت به غیرت آنها در جامعه افزایش یابد قطعا شاهد جامعه ای با زنان مجبه خواهیم بود.

برنامه های ترویج حجاب و عفاف خروجی تاثیرگذاری در جامعه ندارند

مریم.ص یکی از مربیان قرآن کریم در شهرستان سنندج گفت: باید درک مسئله حجاب از دوران ابتدایی و از مدارس آغاز شود.

وی بیان داشت: همواره نشست ها و مراسم های مختلفی برای ترویج حجاب و عفاف برگزار می شود ولی متاسفانه بیشتر آنها خروجی تاثیرگذاری تاکنون نداشته اند.

وی خاطرنشان کرد: همایش های حجاب و عفاف همواره با دعوت از زنان محجبه برگزار می شود زنانی که خود درک درستی از حجاب دارند و همیشه هم آن را رعایت می کنند.

این مربی قرآن کریم ادامه داد: زمانی می توانیم شاهد نتایج ارزشمندی از برنامه های مختلف ترویج حجاب باشیم که شرکت کنندگان و مدعوین آن را دختران و زنانی تشکیل دهند که اعتقاد و فهم درستی از حجاب ندارند.

پریسا.م کارمند یکی از ادارات سطح شهرستان سنندج هم در این رابطه به خبرنگار شبستان گفت: یکی از مشکلاتی که امروزه در پوشش زنان وجود دارد برمی گردد به فروشگاه و مغازه های عرضه پوشاک در سطح استان.

وی عنوان کرد: به دلیل تنوع کم مانتو شلوارهایی که از معیارهای پوشش اسلامی برخودارهستند بانوان جوان بیشتر گرایش به خرید مانتوهایی که حجاب لازم را ندارد، می کنند.

وی از بالابودن قیمت چادر هم گلایه کرد و اظهارداشت: همواره یکی از مشکلات زنان محجبه ما خرید چادر است که به دلیل وارداتی بودن پارچه آن، قیمت بسیار بالایی دارد.

وی خاطرنشان کرد: برای ایجاد جامعه ای که  زنان و دختران آن از حجاب اسلامی برخوردار باشند نیاز به ایجاد بسترها و زمینه های لازم در این خصوص است.

حجاب و عفاف یکی از ارکان های تفکر اسلامی است

کژال حمیدی، دانشجوی رشته معارف اسلامی هم به خبرنگار شبستان با بیان اینکه حجاب و عفاف یکی از ارکان تفکر اسلامی است، گفت: کلید واژه حاکم بر هر سندی در جامعه اسلامی ما تفکر اسلامی است.

وی بیان داشت: مجموعه مدیریت نظام اسلامی هرقدمی که بر می دارد باید براساس شاخص ها و معیارهای اسلامی باشد.

وی عنوان کرد: در این برهه کنونی که دشمنان دین مبین اسلام با ترویج بی حجابی درصدد از بین بردن ارزش های اسلامی به ویژه حجاب و عفاف در جامعه ما هستند باید با برنامه ریزی دقیق مانع از رسیدن آنها به اهدافشان شویم.

حمیدی خاطرنشان کرد: آنچه می تواند زنان و دختران ما را از گزند توطئه ها و نقشه های دشمنان در امان نگه دارد، آگاهی آنها است و باید در رابطه با ارتقای آگاهی این قشر تاثیرگذار در جامعه بیشتر کار شود.

منبع: شبستان

پایان پیام

به گزارش شبنم ها، اطهره نژادی روز شنبه در نشست خبری با محوریت رویکرد دولت تدبیر و امید در حوزه زنان و خانواده افزود: برای اجرای برنامه باید مخاطبان را بشناسیم و حاصل تلاش یک ساله گذشته ما تهیه اطلس وضعیت زنان در کشور بود که آن را آماده کردیم.

وی گفت: در این اطلس 160 نقشه موضوعی را آماده و تمامی شاخص های آماری را آنچه که مستند در مرکز آمار ایران داریم نقشه سازی کردیم تا با یک نگاه متوجه شوید کدام استان در یک شاخص چه رتبه ای دارد.

وی اظهار کرد: میانگین آن شاخص در حوزه زنان و مردان و میانگین کشوری در هر شاخص در این اطلس مشخص شده است.

معاون برنامه ریزی و هماهنگی معاونت امور زنان و خانواده ریاست جمهوری گفت: این کار برای این است که اگر کمبود اعتبار داریم اولویت ها را منطقی تر انتخاب کنیم.

وی افزود: پنج گزارش از وضعیت موجود زنان زیر چاپ است و برای ورود به برنامه ششم توسعه در حوزه هایی مانند اشتغال زنان تلاش می کنیم.

نژادی گفت: سامانه پیامکی 101 سامانه ای است که آن را با همکاری اپراتورهای همراه اول، ایرانسل و رایتل برای آشنایی با مسائل حوزه زنان و خانواده راه اندازی کردیم و از نیمه ماه رمضان امسال فعال سازی شده و فعالان حوزه زنان و خانواده کشور چه زن و چه مرد به این سامانه پیام و مسائل مختلف جامعه زنان را اطلاع دهند.

وی اظهار کرد: باید ببینیم کجای راه را اشتباه می رویم و البته نمی توانیم به اطلاعات پنج تا 10 سال قبل اکتفا کنیم.

وی گفت: بازنگری در قوانین و مقررات را با جدیت پیگیری و لایحه هایی را هر از چند ماه یک بار به دولت تقدیم می کنیم که زمینه سازی برای بازنگری ها انجام شود و اگر مشکل زنان حل شود گروه دیگری به مشکل نخورند.

وی افزود: تغییرات در حوزه جامعه به بسیاری مسائل مرتبط است که ممکن است با توجه به آمار شاغلان رسمی ما خیلی انتظار در حوزه اشتغال بانوان برآورده نشده باشد.

نژادی تصریح کرد: زنان در جامعه در مشارکت های مدنی، پاره وقت، پژوهشی و پاره وقت کار می کنند و این کمی بی انصافی است که تصور کنیم زنی که همسر خانه است خانه داری برای او اولویت نداشته باشد.

وی با بیان اینکه نباید زنان شاغل بگویند چون ما شاغل هستیم بقیه نباید ورود کنند گفت: بحث اشتغال زنان در جامعه باید با توجه به تفاوت های زن و مرد باشد و برابری مطلق را قائل نیستیم.

معاون برنامه ریزی و هماهنگی معاونت زنان و خانواده ریاست جمهوری گفت: زن در جامعه و تاریخ ایران جایگاه خاص داشته و اینکه فرصت کار برابر برای زنان و مردان وجود داشته باشد شایسته زنان نیست و کاستن از ارزش زنان است.

وی تصریح کرد: تبعیض های جنسیتی باید برداشته شود و در مسائل اجتماعی نمی شود یک بعدی نگاه کرد، زنان باید بدانند اگر دیر بجنبیم به جای ما تصمیم می گیرند.

وی ادامه داد: شاید یکی از دلایل اینکه خانم ها تمایل ندارند در خانه بمانند این است که حساب ملی ما جایی برای کارهای خانگی زنان ندارد.

نژادی تصریح کرد: زنان خانه دار ما بیمه ندارند و وقتی که ما و مجلس این موضوع را دنبال می کنیم، به خاطر بار مالی متوقف می شود.

وی با تاکید بر انطباقی بودن و به روز بودن مدیریت ها گفت: مردان هستند که برای جامعه تصمیم می گیرند و می گویند فرقی ندارد که هر دو گروه از آن بهره می برند.

وی تصریح کرد: جامعه تصمیم گیر برای زنان نمی خواهد بپذیرد که می شود بین کار و زندگی تعادل ایجاد و به صورت تکنولوژی می توان کار کرد.

این مقام مسوول در معاونت زنان و خانواده ریاست جمهوری با تاکید بر مشارکت زنان در جامعه گفت: در کرمانی که سابقه حکمرانی یک زن وجود دارد اکنون مشارکت سیاسی خانم های شما کجاست؟

وی گفت: ما زنان باید سختی های راه را بپذیریم و فرهنگ کرمان به گونه ای است که در بسیاری از خانواده ها نگاه های به روزی وجود دارد اما همچنان حضور زنان را در پست های کلیدی بسیار کم می بینیم.

نژادی با اشاره به اینکه تبدیل مرخصی زایمان شش ماه به 9 ماه اتفاق افتاد گفت: اما بعضی دستگاهها این طرح اجرا نکردند که البته برخی خانم ها اعلام کردند با 9 ماه مرخصی فرصت های شغلی را از ما می گیرند.

وی با بیان اینکه پارادوکس ها و تناقض هایی در این حوزه وجود دارد افزود: 22 محور پژوهشی در حال انجام است که یکی از پژوهش هایی که امیدوارم انجام شود این است که با تهیه اطلس وضعیت زنان موضوعات زنان را به استان ها اعلام می کنیم اما ریشه آنها در استان های مختلف یکی نیست.

نژادی بیان کرد: استان ها باید به ما کمک کنند تا به ریشه یابی مسائل زنان بپردازیم.

وی خاطرنشان کرد: در یک استانی در کشور فاصله خانه تا مدرسه دو خانه است اما اجازه نمی دهند که دختر خانواده به مدرسه برود.

معاون برنامه ریزی و هماهنگی معاونت زنان و خانواده ریاست جمهوری گفت: ایجاد بازارچه های خود اشتغالی یکی از برنامه های پیشنهادی وزارت کشور است که امسال به برنامه تبدیل می شود و اجرایی شدن آن را در استان ها شاهد خواهند بود.

وی با اشاره به اینکه تلاش هایی را در راستای حمایت از زنان شاغل داشته ایم گفت: وجود مهدهای کودک در کنار سازمان ها بسیار مهم است که نگرانی زنان شاغل را کم می کند.

نژادی اظهار کرد: در حوزه اشتغال آزمون استخدامی که برگزار شد بازخوردهایی از سوی زنان داشت و بیان می کردند چرا تعداد رشته هایی که خانم ها می توانستند در آن شرکت کنند نسبت به آقایان کمتر است و هنگامی که این موضوع را پیگیری کردیم دکتر نوبخت به ما گفت در این آزمون به نیازهای خاص سازمانی و تعادل های مشخص توجه شده بود.

وی گفت: در ساعت های کاری و دورکاری خانم ها و مدیریت های انطباقی تلاش های زیادی انجام شده اما هنوز به نتیجه ای نرسیده ایم.

نژادی افزود: فردا از ندامتگاه بانوان کرمان بازدید خواهیم کرد؛ وقتی زندان ها دو سه استان را از نزدیک دیدیم آسیب های زنان دردآور بود بویژه زنانی که ناخواسته وارد بازی این آسیب ها شده اند.

وی توانمندسازی خانواده های زندانیان را نگران کننده دانست و گفت: درد ما این نیست که پنج وزیر زن داشته باشیم و 30 تا 50 درصد مجلس را خانم ها بگیرند، بلکه زنی با همسر زندانی که با پنج فرزند مسوولیت خانواده ای را بر عهده دارد باعث نگرانی است.

معاون برنامه ریزی و هماهنگی معاونت زنان و خانواده ریاست جمهوری با اشاره به اینکه دو طرح ملی را در هفته آینده کلید می زنیم گفت: برنامه ریزی مشترک دستگاههای مختلف در زمینه مدیریت مصرف منابع و ساماندهی زنان آسیب دیده و آسیب پذیر، این دو طرح را شامل می شود.

وی خاطرنشان کرد: در تلاش هستیم حمایت از خانواده معدومان را در برنامه ششم بگنجانیم و نمایندگان زن در مجلس شورای اسلامی از حقوق زنان دفاع کنند و دغدغه این موضوع را داشته باشند.

وی خطاب به خبرنگاران بیان کرد: تا موج رسانه ای و جریان سازی وجود نداشته باشد در حوزه زنان اتفاقی نمی افتد و رسانه ها باید راه حل انجام مشکلات را پیدا کنند و بگویند.

نژادی با بیان اینکه ترویج تفکر آسیب پذیری زنان به مشارکت اجتماعی آنها ضربه می زند گفت: اینکه زنان آسیب پذیر هستند، باید در مشاغل خرد گماشته شوند، اولویت های تعیین شده برای آنها را بپذیرند به معنای برنامه ریزی بالا به پایین است که در واقع نیازهای مخاطب خود را در این برنامه ریزی نشناخته ایم.

وی تاکید کرد: مسیر حرکت برای بهبود وضعیت زنان در جامعه هموار نیست و ریشه تاریخی دارد اما با این اعتقاد و امیدواری در دولت تدبیر و امید نگاه به فرصت های برابر است.

وی گفت: با برنامه ریزی منظم و همیارانه کمک کنید دولت کارش را درست انجام دهد و جامعه مدنی بخوبی وارد شود.

نژادی در بخش دیگری به ورود بانوان به ورزشگاه ها اشاره کرد و گفت: ورود زنان به ورزشگاه ها اولویت اول زنان نیست اما معتقدیم وقتی که در یک نظام سیستمی حرکت می کنیم حتی اگر 10 نفر این نیاز را بخواهند موظف به تامین خواسته و امنیت آنها هستیم.

وی افزود: اینکه ما ضعیف ترین گروه را با کمترین هزینه حذف کنیم راه زیبایی برای حل مسائل جامعه نیست و وظیفه داریم به همه مخاطب ها توجه کنیم.

نژادی بیان کرد: فکر می کنم امنیت مانند بسیاری مسائل فرهنگی به دلیل چند جانبه بودن موضوع زمان بری است اما در حوزه زنان و خانواده اعلام می کنیم که سال گذشته تمام کار ما شناسایی وضع موجود بود.

منبع: سایت معاونت زنان و خانوده

به گزارش شبنم ها، فقها به اتفاق معتقدند که بايد در ازدواج موقت مهر و مدت معين شود؛ آیت‌الله بهجت در مورد حقوق طرفین در این نوع ازدواج می‌فرمایند: «مرد حق استمتاع و زن حق مهر دارد.» آیت‌الله روحانی نیز در مورد حق زن می‌فرمایند: «اصل ازدواج موقت بدون مشخص شدن مهريه صحيح نيست و بايد اول مهريه را تعيين كنند بعد اجرای صيغه بنمايند، اما دختر بعد از عقد می‌تواند آن را ببخشد.»
به گزارش مهرخانه، یکی از پربحث‌ترین مسایل حال حاضر، مسئله ازدواج موقت است؛ حکمی اسلامی که تبعات مثبت و منفی گوناگونی بر چگونگی اجرایی‌کردن آن مترتب است و دارای نکات ریز و حساس فقهی است. ازاین‌رو، در یادداشت حاضر به بررسی جوانب مختلف این موضوع در میان استفتائات مراجع می‌پردازیم.
شروط عقد موقت
سؤال: ازدواج موقت چه شرايطى دارد؟
پاسخ: فقها به اتفاق معتقدند که بايد در ازدواج موقت مهر و مدت معين شود؛ آیت‌الله بهجت در مورد حقوق طرفین در این نوع ازدواج می‌فرمایند: «مرد حق استمتاع و زن حق مهر دارد.» آیت‌الله روحانی نیز در مورد حق زن می‌فرمایند: «اصل ازدواج موقت بدون مشخص شدن مهريه صحيح نيست و بايد اول مهريه را تعيين كنند بعد اجرای صيغه بنمايند، اما دختر بعد از عقد می‌تواند آن را ببخشد.»
اذن پدر دختر
سؤال: آيا دختر باكره‌اى را كه بالغ و عاقل و رشيده است، بى اذن پدر او می‌توان متعه كرد؟
پاسخ: نظرات فقها در این رابطه کمی با یکدیگر متفاوت است. آیت‌الله بهجت معتقدند: «بنابر احتياط، تكليفاً بايد از پدر يا جد پدرى خود اجازه بگيرد، چون تكويناً مفسده دارد.» 
آیت‌الله سیستانی می‌فرمایند: «اذن ولى دختر (پدر یا جد پدرى) لازم است و اگر دختر در شئون زندگى خود مستقل است، اذن ولى او، بنابر احتیاط واجب، لازم است.» 
آیت‌الله فاضل‌لنکرانی نیز می‌فرمایند: «دختر باکره باشد، به احتیاط واجب اذن پدر لازم است.» اما حضرات آیات هادوی و روحانی معتقدند: «ازدواج دختر باکره رشیده که به خوبی مصالح خود را در حد متعارف افراد عاقل تشخیص می‌دهد، بدون اذن پدر و جد پدری جایز است.» 
سؤال: آيا ازدواج موقت با دخترى كه بكارتش از راهی غير از شوهر كردن از بين رفته است، نياز به اذن پدر دارد؟
پاسخ: آیت‌الله بهجت می‌فرمایند: «اگر به غير جماع زايل شده، باز هم نياز به اذن پدر دارد، بنابر احتياط ذكر شده.» آیت‌الله سیستانی نیز در این رابطه معتقدند: «اگر ازدواج سابق شرعی بوده برای عقد دوم اذن پدر لازم نیست.» در غیر این صورت و در شرایط مورد سؤال «اذن پدر لازم است.»
(در همین زمینه: بررسی روایات اذن ولی در عقد موقت باکره)
(در همین زمینه: ازدواج؛ اذن ولی یا رضایت دختر؟!)

سؤال: آیا پسر مى‌تواند با تعهد عدم دخول، دختر باکره را بدون اذن پدر، براى مدتى صیغه کند؟
پاسخ: آیت‌الله صافی‌گلپایگانی می‌فرمایند: «در جهت مورد سؤال، قصد عدم دخول تأثیرى ندارد و به نظر حقیر با شرط عدم دخول هم در ازدواج با دختر باکره بنابر احتیاط واجب اذن پدر لازم است.» 
آیت‌الله سیستانی نیز در صورت باکره‌بودن دختر، اذن پدر یا جدپدری را بنابر احتیاط واجب، لازم دانسته‌اند.
ذکر مدت
سؤال: كم‌ترين و بيش‌ترين زمان ازدواج موقت چه‌قدر است؟
پاسخ: آیت‌الله بهجت می‌فرمایند: «مقدار، منوط به رضايت طرفين است و فرقى بين اين‌كه زمان آن بلند يا كوتاه باشد نيست؛ پس در طرف طول زمانى كه مظنون است عدم بقا تا آن زمان تا به سفاهت نرسد، و در طرف كوتاهى، به لحظه معين با قابليت استمتاع؛ اگرچه به غير جماع باشد در آن زمان كافى است.» 
آیت‌الله روحانی نیز می‌فرمایند: «عقد موقت در طرف كثرت و قلت حد معينى ندارد، عقد به مدت يك لحظه صحيح است و طرف كثرت هم هر مقدار ولو به مدت زاید از عمر بشر باشد، صحيح است.» 
سؤال: اگر در ازدواج موقت از روى فراموشى و يا به علت جهل نسبت به مسئله، ذكر مدت انجام نشود، حكم آن چيست؟
پاسخ: آیت‌الله بهجت فرموده‌اند: «آن نكاح باطل است، ولى اگر قصد عاقد به قصد اصل نكاح منحل شود و قصد متعه از باب تعدد مقصود باشد، عقد منقلب به دايم می‌شود، به خلاف وحدت مقصود؛ و در موردى كه تحليل قصد واضح نيست، احتياط در اين است كه اگر راضى به دوام باشند، عقد را تجديد كنند و اگر راضى به آن نباشند، طلاق دهند.»
سؤال: در روز نیمه شعبان صیغه محرمیت برای یک زوج جوان پس از تعیین مهریه به مدت 5 ماه خوانده شده، ولی پایان آن مشخص نشده است. با توجه به این‌که ماه‌های شمسی و قمری چند روز اختلاف دارند، مبنای اتمام محرمیت چه زمانی خواهد بود؟ 
پاسخ: آیت الله روحانی می‌فرمایند: «چون مدت مجهول بوده است، عقد ازدواج موقت باطل است.» آیت‌الله بهجت نیز درباره زمان مجهولی که در عقد تعیین می‌شود، و حکم آن می‌فرمایند: «ظاهراً متعه باطل است.»
تمدید مدت
سؤال: در عقد موقت اگر هنوز مدت تمام نشده باشد، می‌توان مدت را تمديد كرد؟؛ يا اين‌كه آن را به عقد دايم تبديل كرد؟
پاسخ: آیت‌الله بهجت به صراحت عنوان می‌کنند: «قبل از پايان مدت يا بخشيدن بقيه مدت، عقد دايم يا موقت باطل است.» و در پاسخ دیگری می‌فرمایند: «آن مدت باقی مانده را ببخشد، بعد او را عقد كند.»
اختلاف در مرجع
سؤال: در باب ازدواج موقت باید به فتوای مرجع دختر توجه کرد یا مرجع پسر؟ 
پاسخ: آیت‌الله روحانی در پاسخ به این سؤال می‌فرمایند: «هرکدام باید به فتوای مرجع خود توجه کنند؛ مگر آن‌که یکی فتوی بدهد و دیگری احتیاط لزومی بنماید که مقلد دومی می‌تواند به مرجع اولی که فتوی داده است، مراجعه کند.»
 

منبع: مهر خانه

انتهای پیام/

کافی است برای قضاوت در اینباره به جامعه روی آوریم که باشنیدن کلمه حجاب یا بد حجابی اولین موردی که به ذهنشان خطور  می کند چه چیزی است آیا در ذهن آنها نام یک مستند، کلیپ ،فیلم سینمایی، جنبش اجتماعی، سایت مجازی یا کارگروه مد و لباس می نشیند یا سریعا گشت ارشاد است که پایش به میان می آید؟!
در این برهه زمانی که  در وسط تابستان به سر می بریم چندمین تابستان است که شما هشدار رسیدن فصل گرما و لزوم مبارزه با بدحجابی و پوشش هایی چون ساپورت و مانتوهای کوتاه  و... را می شنوید اما آیا در این سالها جز این اعتراض شاهد بودید که مثلا مد سازی برای جایگزین کردن پوشش های نامناسب توسط نهادهای مربوطه انجام پذیرد یا کار فرهنگی خاص و موثری  شکل بگیرد؟

تنها چیزی که در کنار موضوعات سلبی مبارزه با بدحجابی با آن روبرو هستیم دغدغه است دغدغه هایی که رنگ و بوی اجرایی به خود نگرفته و کماکان در عرصه فرهنگ سازی و زمینه های ایجابی با نقطه خلاهای بزرگ روبرو هستیم برای درک پیام این مسئله که حداقل ده سازمان عریض و طویل با این مورد درگیر هستند اما هر روز این معضل شکل جدیدتری به خود می گیرد نیاز به تامل زیادی نیست. البته به نظر می رسد با پیشرفت تکنولوژی و مهارت های رسانه ای هرچند دست و پا شکسته اما شاهد تحرکاتی در این زمینه هستیم در رمضان امسال برخلاف رویکرد سالیان اخیر سیما که  غیر تبلیغات منفی خود درباره حجاب  کار درخور و جریان سازی انجام نداده است تهیه و پخش برنامه از لاک جیغ تا خدا کاری متفاوت و امیدوار کننده ای در این زمینه بود.

حرکتی که نوید این راه می دهد که در سکوت و خلاء دولتی شاید واقعا گره این مشکل بتواند توسط بخش خصوصی باز شود و منشا خیر حرکت های خلاقانه و دغدغه مند در این راه خود مردم باشند مانند بسیاری دیگر از مشکلات که مردم آغاز کننده و پیشگام آن بوده اند.
حسن حبیب زاده "یکی از موسسین این کمپین مردمی درباره چگونگی تاسیس آن می گوید: " چند سال پیش ، در راستای ترویج امر به معروف و نهی از منکر در جامعه به مسئله حجاب که نمونه ای عینی و بیرونی است رسیدیم. موضوعی که عمومیت داشته و در عین فعالیت های بسیار در این حوزه باز جای کار دارد. بنابراین یک نشانه برای بیان  این عقیده لازم بود، نشانه ای که با تعریف آن به مرور زمان به کارکرد مطلوب خود برسد. ضمن اینکه افراد دغدغه‌مند نیز شناخته می‌شدند.در حوزه حجاب با توجه به نبود وقت و انرژی کافی باید  طرحی انتخاب می‌شد که در نگاه نخست به طور مستقیم معرفی نشده و در عین حال مشخص کند که آن "نشان" چیست و حاملان آن چه پیامی دارند."
او می افزاید: "حجاب ، یک موضوع واضح و مستقیم است و برای امربه معروف ، نیازی نیست که از سمت نشانه ها وارد شد. لازم نبود که یک نشانه مبهم انتخاب شود و بعد به سراغ تعریف آن برویم. بنابراین ضمن مشورت با صاحبنظران اجتماعی و سیاسی و فرهنگی برای انتخاب یک عنوان، تعریف مستقیمی انتخاب شد و نهایتا به "من حجاب را دوست دارم" رسیدیم ، که در نگاه نخست یک پیام داشت و دفع کننده نبود. افراد حامل این لوگو بدون اینکه انرژِی خاصی صرف کنند و مواجهه یا بحث و جدلی داشته باشند، خود به خود پیام‌شان را در جامعه مطرح می کنند. حس همدلی و دلگرمی بین افراد دغدغه مند نیز به وجود می آید."
تا به حال از کارهای این کمپین بیشتر باشکل کارهای سمبل گونه پیگیری و اجرا شده است. محصولات اولیه این گروه شامل برچسب هایی که شعار «من حجاب را دوست دارم»، روی آنها با ترکیب‌های رنگی متنوع چاپ شده  است  برای نصب بر روی شیشه ماشین ها،مغازه ها و همچنین تولید به اصطلاح پیکسل‌هایی که معمولا روی کیف ها و کوله پشتی ها وصل می شود البته چندین طرح و محصول دیگر نیز درمرحله تولید است.

نوع نگاه و همت افراد این کمپین فارغ از حرکت سمبل گونه فعلی آنها نشان از آن دارد که موضوع فرهنگ به ویژه حجاب فارغ از بخش دولتی خود در بخش خصوصی جای کار و اثر بسیار دارد شاید وارد شدن بخش خصوصی به موضوع حجاب بتواند سکوت و افت فرهنگی در اینباره را بشکند و فضای فرهنگ سازی را وارد فاز جدیدی بکند.
حبیب زاده از طراحان این کمپین درباره حوزه فعالیت های این گروه می گوید:" صرف تولید محصولات فرهنگی انتهای کار فعالین "من حجاب را دوست دارم" نبوده و نیست به همین دلیل سعی شده به حوزه فیلم وکلیپ هم وارد شویم و ایده های بکری نیز طراحی شود." او می افزاید: "شاید در نگاه اول اینگونه فعالیت ها بی اثر و کم مایه به نظر برسد اما باید گفت که حکایت همان "قطره قطره جمع گردد وانگهی دریا شود"است. اینکه هر کس به اندازه سهم و توان و البته در کنار قاعده‌ای درست ، نقش خود را ایفا کند."
نکته آخر که باعث می شود تا بتوان مثبت تر از آنچه هست به فعالیت های این کمپین نگریست این می باشد که از طرفی آنها خود را قطعه ای از پازل امر به معروف و نهی از منکر در زمینه حجاب می دانند و نه همه کاره و آچار فرانسه و از طرف دیگر لزوم و ضرورت حرکت پازلی و جمعی برای رسیدن به نقطه هدف را در این زمینه درک کرده اند.
موضوعاتی که در کار دولتی با فقدان آنها روبرو هستیم از طرفی یا حرکات جزیره ای و بی اثر در این زمینه شکل می گیرد یا اینکه نهایت بازدهی و صرف پول بیت المال فعالیت های کم بازده با گزارش های کمی رنگ و لعاب دار می شود.
در واقع حجاب و فرهنگ سازی آن مستلزم داشتن برنامه و چشم انداز است اینکه حداقل ده سازمان موثر در این زمینه بدانند که می توانند در کنار هم و حتی با همکاری بخش های خصوصی نه به صورت تک روی و موازی گونه بلکه به صورت قطعات یک پازل این کار را به سرانجام برسانند. داشتن برنامه برای کار هماهنگ و خلاق در کنار اصلاح روش های سلبی و شناسایی و پر کردن نقاط خلاء کنونی می تواند نقطه آغاز مثبتی برای حرکات جریان ساز در این زمینه باشد.
برای ما نه کارگروه مد و لباس به تنهایی جوابگو است و نه کمپین حجاب را دوست دارم و نه حتی یک رسانه ای چون صدا و سیما؛ مشکل بدحجابی و رفع آن همکاری هدفمند و هوشمند تمامی آحاد مردم و نهادهای مربوطه را می طلبد تا در این زمینه سیاست" یکی به میخ یکی به نعل" اجرایی نشود.

منبع: تبیان

امیر رضوانی

پروانه ترکمان‌اسدی امروز در گفت‌وگو با خبرنگار فارس در ملایر، حوزه علمیه را مرکز دینی و پرورش طلابی دانست که در راستای ترویج دین و فرهنگ اسلامی تلاش می‌کنند.

وی با اشاره به شرایط فعلی تحصیل علم و دانش برای زنان جامعه به ویژه در حوزه‌های علمیه گفت: در گذشته چنین امکاناتی مهیا نبود که به برکت انقلاب اسلامی امروز این شرایط فراهم شده است.

مدیر حوزه علمیه حضرت زینب (س) ملایر با اشاره به فعالیت حوزه علمیه خواهران ملایر عنوان کرد: ساختمان جدید این حوزه با 2 هزار متر زیربنا و بر اساس استانداردهای معماری، شهریور 88 احداث شد.  

وی از پذیرش 62 طلبه خواهر در سال تحصیلی جدید در این مرکز خبر داد و افزود: در حال حاضر 147 طلبه خواهر در این مرکز در حال تحصیل هستند که تعداد آنها با ورودی‌های جدید به 210 نفر خواهد رسید.

ترکمان‌اسدی تصریح کرد: خواهران طلبه پس از گذراندن 190 واحد درسی و ارائه پایان‌نامه مدرک سطح دو که معادل کارشناسی است دریافت کرده و بعد از فارغ‌التحصیلی به عنوان مبلغه در سطوح مختلف جامعه فعالیت خواهند داشت.

وی با اشاره به فعالیت‌های حوزه علمیه خواهران ملایر در بخش‌های مختلف گفت: در حوزه علمیه ملایر طلاب علاوه بر کتاب‌های درسی در کلاس‌های فرهنگی و اخلاق، برنامه‌ها و کلاس‌های قرآنی شامل مفاهیم قرآنی، تجوید، حفظ قرآن و نهج‌البلاغه و بحث پژوهش و تحقیق فعالیت دارند.

مدیر حوزه علمیه حضرت زینب (س) ملایر، نبود امکانات از جمله اساتید دکتری را یکی از موارد نبود مقطع کارشناسی ارشد در این حوزه دانست و افزود: در حال حاضر کادر اداری حوزه در فضای مجازی مشغول تحصیل در سطح کارشناسی ارشد هستند.

وی با بیان اینکه حوزه علمیه خواهران از نظر کیفی و کمی در حد مطلوب و موفقی به سر می‌برد خاطرنشان کرد: تلاش ما در این است افرادی را تربیت کنیم که از فکر و اندیشه آنها برای پیشبرد فرهنگ اسلامی و ترویج مسائل دینی در جامعه استفاده شود.

انتهای پیام/

به گزارش خبرنگار اخبار داغ گروه فضای مجازی باشگاه خبرنگاران جوان؛ نام دختری که با صحبت هایش برای تشکر از ظریف و صالحی و رئیس جمهور اشک حضار و همچنین روحانی، ظریف و صالحی را در آورد مژگان خطیبی است. مجری مراسم همایش ملی سازمان های مردم نهاد سلامت در برج میلاد او را نیازمند پیوند ریه معرفی می کند.

به روی سن می آید تا به نمایندگی از سازمان های مردم نهاد سلامت و بیماران صعب العلاج از ظریف و صالحی تشکر کند.کمی طول می کشد تا به روی سن بیاید.مجری می گوید: تاخیر ایشان هزار مفهوم دارد.
دختر جوان پس از سلام و چند لحظه مکث می گوید اگر اکسیژن را از صورتم بردارم... پس از آن گریه مجالش نمی دهد تا جمله اش را به پایان برساند.
حال و هوای سالن با حضور این دختر بیمار سنگین و حزن آلود شد و اشک در چشمان بسیاری حلقه زده است؛ چهره ظریف و صالحی نیز که روی سن ایستاده اند گرفته است.
دختر ادامه می دهد فقط چند لحظه می خواهم اکسیژن را بردارم. سپس اکسیژن را از صورت خود برمی دارد و می گوید: طرح تحول سلامت برای من و همه بیماران یعنی اکسیژن؛ یعنی درمان؛ یعنی زندگی. 
وی در همین حال که اشک هایش جاری است اضافه می کند: آقای ظریف؛ آقای صالحی؛ رئیس جمهور به خاطر امید به زندگی که به من و همه بیماران صعب العلاج دادید از شما متشکرم. در طول چند دقیقه ای که برای تقدیر از تیم هسته ای به روی سن آمده هم لبخند می زند؛ هم می گرید و هم تشکر می کند.
انتهای پیام/