2. مرداد 1396 - 8:46   |   کد مطلب: 17784
رمزگشایی از زندگی زوج های موفق;
شاد زیستن لازمه زندگی مشترک است
خوشحال کردن همسر برای داشتن زندگی شاد از نشانه های یک زوج خوشبخت است.
زندگی مشترک,شاد زیستن در زندگی مشترک,زوج های موفق,زندگی شاد,زوج خوشبخت,shabnamha.ir,شبنم همدان,afkl ih,شبنم ها

شاد زیستن لازمه زندگی مشترک است

 

به گزارش شبنم همدان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان : محمدرضا نظامی روانشناس خانواده اظهار کرد: یکی از مهم ترین ویژگی زوجهای موفق در زندگی مشترک، شاد بودن است که زوجین با رعایت نکاتی از جمله صبر و گذشت در زمان اختلاف  می توانند لحظات زیباتری را کنار یکدیگر بگذرانند.

وی در ادامه گفت:از دیگر نشانه های یک زوج موفق، مطرح کردن و پذیرفتن انتقادهای سازنده با بیانی محترمانه و محبت آمیز، احساس تعهد و مسئولیت پذیری، برجسته سازی نقاط قوت و کم رنگ تر کردن نقاط ضعف یکدیگر است.

نظامی افزود:برای شاد زیستن و در کنار هم بودن می توان بهانه های مختلفی را ایجاد کرد که از جمله آن  کمک در امور منزل یا نگهداری فرزندان، تهیه یک وعده غذای دو نفره، رفتن به گردش و سفر، گپ و گفت های دوستانه و به دور از گلایه است.

این روانشناس خانواده بیان کرد:برای داشتن زندگی شیرین و شاد در کنار همسر خود باید به یاد داشته باشیم که هرگز او را حتی به شوخی به خصوص در جمع خانواده تحقیر و سرزنش نکنید و از پافشاری و اصرار های بیجا در امور مختلف بپرهیزید، هنگام عصبانیت از گفتگو با یکدیگر دوری کرده و خاطرات تلخ گذشته را پیش نکشید همچنین قضاوت های ناعادلانه و شک برانگیز را نسبت به همسر خود فراموش کنید.

نظامی گفت: خوشحال کردن همسر برای داشتن زندگی شاد از دیگر نشانه های مهم یک زوج خوشبخت بوده تا جایی که خود را وقف یکدیگر می‌کنند تا به هدف نهایی خویش که همان شاد کردن طرف مقابل است دست یابند اگرچه این مسئله خیلی ساده به ‌نظر می‌رسد اما در عمل ممکن است بسیار دشوار باشد زیرا پیش از بیان هر سخنی باید آن را نزد خود برآورد کنید که تا چه اندازه می تواند باعث شادی یا ناراحتی همسرتان شود.

انتهای پیام/ص

شادزیستن در زندگی مشترک شادزیستن در زندگی مشترک شادزیستن در زندگی مشترک شادزیستن در زندگی مشترک شادزیستن در زندگی مشترک شادزیستن در زندگی مشترک شادزیستن در زندگی مشترک  زوج های موفق زوج های موفق زوج های موفق زوج های موفق زوج های موفق زوج های موفق زوج خوشبخت زوج خوشبخت زوج خوشبخت زوج خوشبخت زوج خوشبخت زوج خوشبخت زوج خوشبخت

1. مرداد 1396 - 8:27   |   کد مطلب: 17768
این کارشناس مسائل اجتماعی خاطرنشان کرد: متاسفانه استعمال سیگار در بین دختران کم سن و سال رو به افزایش است و آن ها این کار را نوعی پرستیژ اجتماعی تلقی می کنند، البته برخی خانواده ها به گسترش این معضل کمک می کنند به طوری که قلیان به یکی از وسایل مهم تفریح تبدیل شده است که در مهمانی ها و سفرهای خانوادگی مورد استفاده قرار می گیرد و در سال های اخیر فرهنگ استفاده از قلیان در بین خانواده های ایرانی رشد چشم گیری داشته است.
 پرستیژ کاذب,فرهنگ بیمار,دختران ایرانی,دخانیات,مصرف قلیان,shabnamha.ir,شبنم همدان,afkl ih,شبنم ها

رشد چشمگیر استفاده از قلیان در بین خانواده های ایرانی / دود؛ پرستیژ کاذب بین دختران ایرانی

 

به گزارش شبنم همدان به نقل از آرمان زنان : این روزها برخی برای به دست آوردن شأن و منزلت اجتماعی از پول و ثروت خود استفاده می کنند. برخی از جوانان نیز بالطبع برای متفاوت بودن و بالا بردن جایگاه اجتماعی خود دست به انجام کارهایی می زنند که با عرف جامعه هم خوانی ندارد. حتی گاهی برخی جوانان با تابوشکنی مسبب از بین بردن تفاوت بین دختران و پسران می شوند.

یکی از این تابوشکنی ها که روز به روز در حال گسترش است استفاده از سیگار و قلیان توسط دختران جامعه است که کم کم در حال تبدیل شدن به یک امر طبیعی و عادی است.

البته نباید نقش رسانه ها را در گسترش این معضل نادیده گرفت چرا که دختران جوان هنرپیشه های سینما و تلویزیون را الگوی خود قرار داده اند و چه بسا در سریال ها و فیلم ها سیگار کشیدن دختران و زنان به راحتی به نمایش گذاشته می شود.

برای بررسی این معضل اجتماعی گفتگوی کوتاهی با الهام کریمی، کارشناس مسائل اجتماعی انجام دادیم و از وی علت گسترش این پدیده را جویا شدیم.

این کارشناس مسائل اجتماعی معتقد است: علت عمده گرایش دختران به سیگار ناهنجاری فرهنگی، کمرنگ شدن ارزش ها و باورهای دینی، کاهش قدرت مشروع نظام آموزش و پرورش و خانواده هاست.

وی افزود: نسل چوان ما نسبت به نسل های گذشته گوش شنوایی برای پذیرفتن صحبت های والدین خود ندارند و در کنار این مشکل، نظام آموزش و پرورش هم نقش خود را به خوبی ایفا نمی کند و همین امر باعث شده که جوانان دیگر هراسی از مدیر و معاون مدرسه و پدر و مادر خود نداشته باشند.

کریمی با بیان اینکه استعمال دخانیات توسط دختران در گذشته لکه ننگی برای خانواده و جامعه محسوب می شد، ادامه داد: جامعه ما از لحاظ فرهنگی دچار بیماری شده است و این بیماری فرهنگی با شعار دادن درمان نمی شود و همان طور که مشاهده می کنیم رسانه ملی جذابیت چندانی برای نسل جوان ندارد.

به گفته وی، همین امر باعث گرایش جوانان به ماهواره می شود؛ در نتیجه ماهواره با هدف گرفتن ارزش ها و باورهای دینی جوانان را به انحراف سوق می دهد.

این کارشناس مسائل اجتماعی خاطرنشان کرد: متاسفانه استعمال سیگار در بین دختران کم سن و سال رو به افزایش است و آن ها این کار را نوعی پرستیژ اجتماعی تلقی می کنند، البته برخی خانواده ها به گسترش این معضل کمک می کنند به طوری که قلیان به یکی از وسایل مهم تفریح تبدیل شده است که در مهمانی ها و سفرهای خانوادگی مورد استفاده قرار می گیرد و در سال های اخیر فرهنگ استفاده از قلیان در بین خانواده های ایرانی رشد چشم گیری داشته است.

وی تاکید کرد: جامعه باید تفریحات بیشتر و ارزانتری در اختیار شهروندان قرار دهد تا تفریحات سالم جایگزین مصرف و استعمال دخانیات شوند.

انتهای پیام/ص

29. تير 1396 - 9:20   |   کد مطلب: 17730
تلاش‌ها و فعالیت‌های علمی و عقیدتی امام جعفر صادق(ع) باعث شکوفایی شیعه در دورانی شد که انحطاط و فساد می‌رفت اسلام ناب محمدی را از بین ببرد.
شهادت امام صادق( ع),بنیانگذار مذهب شیعه,shabnamha.ir,شبنم همدان,afkl ih,شبنم ها

به گزارش شبنم همدان به نقل از خبرگزاری مهر : عصر زندگی امام صادق(ع) پیشوای ششم شیعیان، عصری پر فراز و نشیب است چه از جهت سیاسی و انقلاب‌هایی مانند انقلاب ابومسلم که در این عصر رخ می‌دهد و چه از لحاظ برخورد عقاید، مکتب‌ها و ایدئولوژی‌هایی که در این عصر شکل می‌گیرد.

این دوره، دوره‌ای است که قدرت از بنی امیه در پی انقلاب‌ها به بنی‌عباس منتقل می‌شود که البته دراین‌بین بنی‌عباس بعدها نشان می‌دهد که چیزی جز ظلم و ستم را برای مردم به ارمغان نیاورده است.

در سایه همین جنگ‌ها و انتقال قدرت‌ها است که توجه به آسیب زدن به اهل‌بیت(ع) کمرنگ‌تر از گذشته دنبال می‌شود و فراغ بالی صورت می‌گیرد تا امام صادق(ع) مجلس درس و بحث خود را برای شاگردانش به پا کند.

البته از سوی دیگر با توجه به برخورد مسلمانان با مردم کشورهایی که فتح کرده بودند روابط با دنیای خارج بیشتر شده و در سایه این مراودات مسلمانان که از دیرباز به آن‌ها علم‌آموزی تأکید شده بود به دنبال علم و پژوهش‌های بیشتر رفته و به مباحث فکری و فلسفی بیش از گذشته توجه می‌کنند.

البته باید گفت با توجه به ظلم و خفقانی که بنی امیه برای اهل‌بیت(ع) ایجاد کرده بود چنانچه امام صادق(ع) در این دوره وارد کارزار رقابت‌های درسی و علمی نمی‌شدند تا اسلام ناب را زنده نگه دارند قطعاً از اسلام تنها نامی باقی می‌ماند و این‌گونه این تلاش‌ها منجر می‌شود تا امام صادق(ع) به‌عنوان رئیس مذهب تشیع مطرح شوند.

تشیع چیزی جدا از اسلام نیست

در این باره حجت الاسلام محمد غفوری کارشناس گروه سیره اهل بیت(ع) پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی قم در گفتگو با خبرنگار مهر، امام صادق(ع) را به عنوان رئیس مذهب جعفری می‌داند و می‌گوید: اینکه برخی مطرح می‌کنند ایشان مؤسس فقه جعفری بود نادرست است زیرا ما معتقدیم که مکتب اهل بیت(ع) و تشیع برخواسته از آموزه‌های پیامبر اسلام(ص) است که از طریق ایشان به سایر ائمه رسیده است و ما همه شیعیان رسول خدا هستیم.

 

وی بر این نکته که تشیع چیزی جدا از اسلام نیست تأکید می‌کند و می‌گوید: امام صادق(ع) توانستند در دوران خود تشیع را تقویت کنند و مباحث مربوط به مکتب را زنده نگه دارند و به همین دلیل ایشان رئیس مذهب هستند نه بنیان‌گذار و یا مؤسس.

حجت الاسلام غفوری به دوران سیاسی قرن اول اسلام اشاره می‌کند و می‌گوید: قرن اول دورانی بود حول محور اینکه چه کسی باید خلیفه باشد و البته در این بین عده‌ای همین خلفا را قبول داشتند و عده‌ای دیگر خلافت را متعلق به خاندان اهل بیت(ع) می‌دانستند و در واقع مباحث پیرامون این مسائل بود و هنوز مذاهب از یکدیگر جدا نشده بودند.

وی ادامه می‌دهد: اما در قرن دوم مذاهبی مانند حنفی و حنبلی و ... شکل می‌گیرند و مرز مکتب‌ها از یکدیگر جدا می‌شود و در این زمان امام صادق(ع) که امامت شیعیان را بر عهده داشته است شروع به چارچوب بندی و طرح مباحث شیعی می‌کنند.

انجام اقدامات فکری و فرهنگی برای نجات اسلام

این کارشناس گروه سیره اهل بیت(ع) پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی قم به تلاش‌های امامان قبلی اشاره می‌کند و ادامه می‌دهد: به دلیل اینکه قدرت در دوره‌های قبل در دست بنی امیه بود و آن‌ها برای از بین بردن اهل بیت(ع) فجایعی همچون کربلا را به وجود آورده بودند تقریباً کسی جرئت نزدیک شدن به اهل بیت(ع) را نداشت و امامانی که در آن عصر زندگی می‌کردند به این مسئله توجه داشتند که تنها راه باقی ماندن اسلام واقعی انجام اقدامات فکری و فرهنگی است.

وی در این زمینه با تأکید بر اینکه امام سجاد(ع) کار فرهنگی را با خرید بردگان و تربیت دینی آن‌ها و سپس آزاد کردن آن‌ها آغاز کرد، بیان داشت: در دوران امام باقر(ع) ائمه اجازه یافتند که مجالس درس داشته باشند و بسیاری از افرادی که در مجالس درس این امام حضور داشتند همان بردگان و فرزندان و یا نزدیکان آن‌ها بودند.

حجت الاسلام غفوری اما در ادامه به دوران امام صادق(ع) که دوران شکوفایی اسلام است اشاره می‌کند: در آن زمان به دلیل اینکه بنی امیه و بنی عباس در جنگ قدرت هستند فضا برای توجه به علم باز می‌شود و از سوی دیگر شرایط برای حضور اهل بیت(ع) در جامعه بازتر است و این می‌شود که امام صادق(ع) جلسات علمی خود را برگزار کرده و اسلام ناب و مرزهای دین و عقیده واقعی را مشخص می‌کنند و اسلام را از خطر نابودی نجات می‌دهند.

افزایش سطح علمی مسلمانان

نایب رئیس مجمع نمایندگان حوزه علمیه قم هم در گفتگو با خبرنگار مهر، تربیت امام صادق(ع) را نتیجه حضور وی در کنار دو امام بزرگوار، امام سجاد(ع) و امام باقر(ع) می‌داند که از نظر علمی و معنوی ایشان را بسیار ارزشمند کرده بود.

 

حجت الاسلام سید جلال رضوی مهر در ادامه می‌افزاید: مدت امامت امام صادق(ع) ۳۴ سال بود که این فرصت بسیار خوبی را فراهم کرد تا ایشان در راستای تلاش امامان گذشته بر اساس نیاز جامعه سطح علمی مسلمانان را افزایش دهد و علم خود را ظاهر ساخته و اسلام واقعی را آشکار کند.

امام صادق(ع) در طول ۶۵ سال عمر خود که مدت ۳۴ سال آن امامت بر مسلمانان را بر عهده داشتند توانستند مرزهای تشیع را از مرزهای عرفان‌ها و ساخته‌های دروغین جدا سازند و مکتبی را ادامه دهند که مکتبی ناب و برگرفته از اسلامی بود که پیامبر اکرم(ص) آن را بنا نهادند و نزدیک به چهار هزار شاگرد از تربیت یافتگان مکتب وی می‌شوند. عصری که تشیع جانی تازه گرفته و امام صادق(ع) به عنوان رئیس فقه شیعه شناخته می‌شود.

برنامه‌های حرم حضرت معصومه(س) به مناسبت شهادت امام صادق(ع)

مدیرکل روابط عمومی و تبلیغات حرم مطهر حضرت معصومه(س) ویژه‌برنامه‌های این آستان مقدس به مناسبت شهادت امام صادق(ع) را اعلام کرد.

حجت‌الاسلام جواد بهشتی پور طی سخنانی با اشاره به برگزاری مراسم عزاداری شب شهادت امام صادق(ع) در شامگاه چهارشنبه در شبستان امام خمینی(ره) حرم کریمه اهل‌بیت(ع) اظهار کرد: در این مراسم حجت‌الاسلام‌والمسلمین سید حمید میرباقری استاد حوزه علمیه قم به ایراد سخن و سید مهدی میرداماد به مدیحه‌سرایی خواهد پرداخت.

وی اضافه کرد: هم‌زمان با سالروز شهادت رئیس مذهب تشیع، حجت‌الاسلام‌والمسلمین میرشفیعی قبل از نماز ظهر و عصر در شبستان امام خمینی(ره) سخنرانی و حسن شالبافان نیز برای زائران و مجاوران حرم کریمه اهل‌بیت(ع) روضه‌خوانی خواهد کرد.

مدیرکل روابط عمومی و تبلیغات حرم مطهر حضرت معصومه(س) از سخنرانی حجت‌الاسلام‌والمسلمین محمدی و محمدجواد احمدی و مداحی قبل از نماز مغرب و عشا پنج‌شنبه هفته جاری خبر داد و گفت: هم‌زمان با شام شهادت حضرت امام صادق(ع) نیز مراسم عزاداری با سخنرانی حجت‌الاسلام‌والمسلمین رنجبر و مدیحه‌سرایی عباس حیدرزاده در حرم مطهر حضرت معصومه(س) برگزار می‌شود.

وی با تأکید بر اینکه برای بانوان زائر حرم کریمه اهل‌بیت(ع) نیز برنامه‌های عزاداری در سالروز شهادت امام صادق(ع) برنامه‌ریزی‌شده است، اظهار کرد: امیدواریم در این مراسم مذهبی نیز همانند مراسم گذشته شاهد حضور خیل عظیم زائران و مجاوران حرم مطهر حضرت معصومه(س) باشیم.

انتهای پیام/ص
    26. تير 1396 - 15:48   |   کد مطلب: 17686
    پرسه‌زنی‌های سواره صورتی جدید و خاص از مصرف خیابانی است که اگر چه در مقیاسی بسیار محدودتر به‌کار گرفته می‌شود، با این حال منطق آن تشابهاتی با پرسه‌زنی‌های متعارف دارد. این تجربه البته هنوز بیشتر مردانه و تا اندازه‌ای طبقاتی است. پرسه‌زنی‌ها ممکن است منفعلانه و یا نوع خرده‌فرهنگی فعالانه‌تر آن باشد که اصطلاحاً در تهران آن را "دور دور" می‌نامند.
    زنان و اوقات فراغت,کوهنوردی,خیابان گردی,دور دور,مراکز خرید,کافی شاپ,shabnamha.ir,شبنم همدان,afkl ih,شبنم ها

    به گزارش شبنم همدان به نقل از مهرخانه : در پژوهشی که در ادامه نتایج و بررسی‌های آن ذکر خواهد شد، محقق به دنبال ترسیم نگرش و ارتباط زنان و دختران جوانان با فضاهای تفریحی عمومی شهری، استراتژی‌های آن‌ها در مواجهه با میدان‌های مختلف و ارزیابی آثار و دلالت‌های این مصارف فضایی بر اثر ارزش‌های جنسیتی و سیاست‌های ارتباطی آن‌ها در حوزه عمومی است.

    ملاحظات روش‌شناختی
    با توجه به این‌که سؤال محوری این پژوهش فهم و توصیف نحوه مواجهه و مصرف زنان از میدان‌های (فراغتی و مصرفی) فضاهای شهری بوده است، در این پژوهش از روش اتنوگرافی (مردم‌نگاری) استفاده شده است.

    کوه
    کوهستان‌های اطراف شهر را باید از جمله مهم‌ترین فضاهای بازتولید‌کننده ارزش‌های جوانی و شاخصی برای جوان شدن جامعه دانست. رفتار فضایی جوانان دختر و البته پسر، در این فضا شاخصی برای ارزیابی تغییرات اجتماعی روند تحولات ارزش‌های جوانی است. بدیهی است در وهله نخست اقبال گسترده جوانان دختر به این فضا، با کمبود فضاهای تفریحی و یا دشواری بیشتر دختران در استفاده از برخی فضاها و امکانات عمومی شهری همراه است. دسترسی با حداقل محدودیت، ارزان بودن و قابلیت چندگانه کوه (معاشرت‌پذیری، ورزش و نشاط جسمی و روحی) اهمیت آن را بیشتر می‌سازد. کوه میدانی برای تخلیه و تولید هیجان، سرخوشی و گریز (تعلیق) تنش‌های زندگی روزمره شهری فراهم می‌سازد. به همان‌سان بسیاری از دخترانی که تفننی و یا آماتور به کوه می‌روند، انعطاف‌پذیری نسبی فضای کوه و مناسبات نسلی، طبقاتی و بویژه جنسیتی آن را امتیاز مهمی برای این تجربه برمی‌شمارند:

    "می‌تونم در کوه خودمو تخلیه کنم. مردم بهت خیره نمی‌شن. می‌تونم سیگار بکشم و جیغ بزنم. یکی از انگیزه‌های مهم من از کوه رفتن اینه که اونجا راحت‌ترم".

    انعطاف‌پذیری هنجار‌های جنسیتی، گمنامی و کنترل و نظارت کمتر، مواجهه کمتر با نگاه خیره و تشابه در انگیزه‌ها و تا حدودی زمینه‌ها و فرصت‌های خودابرازی بیشتر، روایتی نسبتاً متفاوت را برای برخی از دختران فراهم می‌سازد. فضای کوه در قیاس با فضاهای مرکزی‌تر شهر، تساهل و انعطاف بیشتری را برمی‌تابد. 

    "با خودم خوراکی می‌برم و با دوستم سیگار می‌کشیم. قلیون هم باید باشه. اصلاً کوه رفتن بدون قلیون و دیزی برام معنا نداره".

    صورت دیگر لذت‎های کوه که برای کسب آن همراه شدن و یا همرا کردن دیگران (هم‌جنس و غیرهم‌جنس) اغلب ضرورت می‌یابد، کارناوالی‌کردن فضای عمومی است. این تجربه عموماً با نیت معاشرت‌پذیری و دلپذیر ساختن ساعات فراغتی جوانان دختر در کوه شکل می‌گیرد. با این حال بودن با جمع، جسارت امنیت روانی و اعتماد به نفس بیشتری به دختران می‌دهد و ممکن است برخلاف اجتماعی‌شدن فضایی آن‌ها (که اولویت مصرف فضاهای عمومی در شهر (هم‌چون خیابان) را به پسران می‌دهند و حاشیه‌ای بودن را قابل انتظار می‌سازد)، آن‌ها را به تخلیه هماهنگ‌شده هیجانات خود هدایت کند.

    پارک‌های شهری
    در شرایط ایده‌آل پارک‌ها می‌توانند فضاهایی برای جست‌وجو و رشد هویت‌های فردی و اجتماعی در اختیار جوانان گذارند. در گفت‌وگوهای انجام‌شده با دختران در خصوص اولویت‌های آن‌ها در استفاده از فضاهای تفریحی شهر، عدم رضایت و گاه دلهره بیشتر آن‌ها مربوط به مواجهه با پارک‌های شهری بود و بیشتر آن‌ها این فضاها را برای گذران فراغت فردی و یا همراهی با دوستان خود مناسب نمی‌یافتند.

    "ما دو سه شب پیش رفتیم بیرون، منو دوستم رفتیم پارک، تقریباً غروب بود بعد خلوت بود پارک و یه آقایی از تو چمنا اومد بیرون که بعد واقعاً جفتمون ترسیدیم چون احتمال این‌که مثلاً این آقا مزاحمتی برای ما ایجاد کنه وجود داشت... اما مدام نگاه می‌کردیم ببنیم این دنبال ما هست یا نه؟ یه‌خورده که فضا شلوغ شد و آدم‌های دیگه‌ای بودن ما احساس امنیت کردیم..."

    چالش دختران جوان در استفاده از پارک‌ها
    چالش غالب دختران جوان در استفاده از پارک‌ها، دشوار یافتن این فضا برای تأمل و خلوت فردی و لذت بصری و محیطی است. عموماً برای استفاده از پارک انگیزه‌ای دیگر را لازم دارند تا با اعتماد به نفس بیشتری به استقبال آن روند و یا در مواردی استفاده آن‌ها مشروع‌تر به نظر آید. استفاده از سالن‌های مطالعه و کتابخانه‌های عمومی مستقر در پارک‌ها و یا اقبال به کلاس‌ها و برنامه‌های مختلف فرهنگسراهای مستقر در برخی پارک‌ها، شرکت محدود در برنامه‌های ورزشی صبحگاهی و یا برنامه‌های ویژه نمایش‌یافته با محوریت سازمان‌های دولتی و گاه غیردولتی برخی از دلایل موجه برای این مواجهه به‌شمار می‌آیند.

    پارک‌ها میزبان فعالیت‌های کمترمتعارف برخی دختران جوان
    البته پارک‌ها در مواردی نیز میزبان فعالیت‌های کمتر متعارف و یا خرده‌فرهنگی برخی دختران جوان هستند که با توسل به اندکی ریسک، محیط پارک را برای معاشرت‌پذیری با افراد هم‌جنس و غیرهم‌جنس، آشنایی‌های رمانتیک و گاه پرسه‌زنی و خودیابی به‌کار گیرند. 

    زنان و استفاده از پارک‌های بانوان
    در سال‌های اخیر و به عنوان تمهیدی برای مصرف بیشتر پارک‌های شهری توسط زنان، ایجاد پارک‌های ویژه بانوان در دستور کار شهرداری تهران قرار گرفته و سرمایه‌گذاری قابل توجهی را به خود اختصاص داده است. به نظر می‌رسد احداث نمونه‌هایی خاص از این مراکز می‌تواند پاسخ مناسبی برای نیازهای آن دسته از زنان تهرانی باشد که به‌واسطه شرایط فردی و شخصیتی و یا خانوادگی امکان و یا تمایل به استفاده از بوستان‌های مختلط شهری را ندارند. 

    خیابان
    خیابان را احتمالاً باید جذاب‌ترین فضای فراغتی برای مصارف فراغتی زنان دانست که آن‌ها را با انگیزه‌های مختلف به خود جلب می‌کند. خیابان فضاها و صحنه‌های نسبتاً مستقلی را برای ایفای نقش در حوزه عمومی فراهم می‌سازد و به‌مثابه منظری فرهنگی، مجالی برای تجربه دیدن، دیده شدن و استقلال‌جویی فراهم می‌سازد. خیابان به‌مثابه فضایی متفاوت از خانه، مدرسه و دیگر فضاهای عمومی فراغتی به دختران جوان کمک می‌کند تصویری از هویت خود را ابراز کرده و از هیجان با هم بودن لذت برند و موقتاً از دنیای بزرگسالان پیرامون خود لذت برند.

    "آدمی که میاد تو خیابون دوستای زیادی پیدا می‌کنه و از دیدن شهر لذت می‌بره. در کل من از شهر انرژی می‌گیرم " (نسرین 17ساله).

    "خانواده‌ها وقتی اجازه می‌دهند یه جوان تنها بره تو خیابون به معنی اینه که قبول کردن دیگه بچه نیست و بزرگ شده. من خودم از وقتی میام تو خیابون دیگه مامانم بهم زنگ نمی‌زنه..." (شقایق 24 ساله).

    خودنمایی و وقت‌گذرانی منفعلانه از دلایل خیابان‌گردی‌های زنانه است
    دلایل و انگیزه‌های متنوعی را برای رواج خیابان‌گردی‌های زنانه به‌مثابه تجربه‌ای که به‌طور فزآینده‌ای زنانه می‌شود می‌توان برشمرد. خودنمایی و سوژه‌ای برای مورد توجه بودن (دریافت نگاه خیره)، سوژه ساختن دیگران، تفنن و فرار از رخوت، وقت‌گذرانی منفعلانه، دوست‌یابی و ارتباط با غیرهم‌جنس، ارضا کنجکاوی، فاصله گرفتن از کنترل‌ها و محدودیت‌های خانوادگی، همراهی و حمایت دوستان و گاه ماجراجویی‌های خورده‌فرهنگی بخشی از این انگیزه‌ها به‌شمارمی‌آیند. 

    زنان و "دور دور"
    پرسه‌زنی‌های سواره صورتی جدید و خاص از مصرف خیابانی است که اگر چه در مقیاسی بسیار محدودتر به‌کار گرفته می‌شود، با این حال منطق آن تشابهاتی با پرسه‌زنی‌های متعارف دارد. این تجربه البته هنوز بیشتر مردانه و تا اندازه‌ای طبقاتی است. پرسه‌زنی‌ها ممکن است منفعلانه و یا نوع خرده‌فرهنگی فعالانه‌تر آن باشد که اصطلاحاً در تهران آن را "دور دور" می‌نامند. 

    مراکز خرید
    فروشگاه‌های بزرگ و مراکز خرید مدرنی که در دو دهه اخیر در شهر‌های بزرگ تأسیس شده‌اند، علاوه بر آن‌که رفتار، معانی و انگیزه‌های مربوط به خرید را تحت‌تأثیر قرار داده‌اند، فضاهای تازه‌ای در بازاندیشی در هویت‌های جنسیتی نیز فراهم ساخته‌اند. در پاساژ‌های مدرن شهری برخلاف بازار سنتی و یا مغازه‌های واقع در خیابان اصلی شهر، خرید با فشار و الزام کمتری همراه است و این مزیت برای زنانی که عموماً در فضاهای تجاری شهری و در برابر فروشندگان مرد عرضه‌کننده خدمات، خجول‌تر و محتاط‌تر بوده‌اند، فرصت بیشتری برای تأمل و لذت‌بردن از تجربه خرید مهیا می‌سازد. به همان‌سان تنوع بیشتر کالاهای عرضه‌شده در این مراکز، عنصر تمایل به خرید و وجوه زیباشناسانه آن را پررنگ‌تر می‌سازد. 

    علاوه بر این جاذبه خرید از این مراکز و شهرتی که به‌دست می‌آورند مجوز و محرکی برای تحریک و جابه‌جایی زنان از مناطق مختلف شهر به آن‌هاست. فضای عمومی این مراکز برخلاف بازار‌های سنتی شهر (مانند بازار تهران) در تسخیر مردان نیست و غلبه کارکنان و مراجعان زن عملاً فضای عمومی زنانه در آن‌ها را غالب می‌سازد. 

    باشگاه‌ها و سالن‌های ورزش
    سالن‌های ورزشی به اماکن آشنایی در فضاهای شهری تهران و شهرهای بزرگ تبدیل شده‌اند و بدون تردید رواج گسترده آن‌ها در سطح شهر را می‌بایست از جمله مهم‌ترین نشانه‎های تغییر در ارزش‎های زنانگی دانست. اهمیت یافتن پروژه بدن و سرمایه‌های بدنی نسبت نزدیکی با زندگی و فرهنگ شهری دارد. نتایج پیمایشی ذکایی (1395) نشان می‌دهد که حدود 40 درصد زنان تهرانی به شکلی به رفتارهای مداخله‌ای و ترمیمی بدنی پرداخته‌اند. سهم غالب در استفاده از این خدمات به طور قابل انتظار مربوط به دختران جوانی که در وهله اول با انگیزه تناسب و پذیرش اجتماعی (مقبولیت) بیشتر به آن روی می‌آورند. تناسب در فرهنگ شهری برای دختران به عنوان شاخصی برای داشتن یک سبک زندگی موفق و حرفه‌ای به‌شمار می‌آید. علاوه بر این عضویت در باشگاه‌های ورزشی به‌واسطه هزینه‌های بالای ثبت‌نام برای برخی از زنان شهری (به‌ویژه در نقاط مرفه‌تر شهر)، شاخصی برای تمکن و رفاه و دریافت منزلت نیز محسوب می‌شود و دلالت بر استقلال مادی و یا تمکن مالی خانوادگی و یا بی‌نیازی افراد برای کار (به تعبیر وبلن، فراغت کاذب) دارد.

    علاوه بر کارکردهای سلامت‌بخش و تناسب‌دهنده، در غیاب مراکز اجتماعی در محلات (پاتوق‌های محله‌ای) و ناکافی بودن مراکز فرهنگی دولتی در محلات شهری، سالن‌های ورزشی، میدانی برای ملاقات و توسعه شبکه‌های ارتباطی جوانان هم‌جنس نیز به‌شمار می‌آیند و به نوعی سرمایه‌های اجتماعی آنان را توسعه می‌دهند.

    کافه‌های شهری
    کافی‌شاپ‌ها به مکانی جذاب برای معاشرت‌پذیری و ارتباط طبقه متوسط جوان شهری تبدیل شده‌اند که به مشتریان خود امکان خودابرازی و جست‌وجوی سبک زندگی می‌بخشند. کافی‌شاپ در این معنا بدیلی برای هویت‌یابی‌های انقلابی سال‌های انقلاب و جنگ و فضای مناسبی برای نمایش فردیت و عاملیت دختران جوانی است که ارزش‌های محوری زندگی آن‌ها بر فراغت، سرگرمی و مصرف استوار است. افزایش تعداد کافی‌شاپ‌ها در مراکز شهری را هم‌چنین می‌توان برآمده از پاسخ‌گویی آن‌ها به نیازهای ارتباطی، اجتماعی مربوط دانست که در نتیجه تغییر در نیازها، سبک‌ها و الگوهای ارتباطی جنسیتی از دهه دوم انقلاب به بعد شکل گرفت. مواجهه بیشتر با فرهنگ رسانه‌ای غربی، غلبه یافتن تدریجی ارزش‌های معطوف به سبک زندگی و استقلال‌طلبی بیشتر جوانان، محملی برای جست‌وجوی فضای سومی برای آن‌ها جهت تأمین این نیاز‌ها مهیا کرد.

    جایگاه ویژه زنان در کافی‌شاپ‌ها
    زنان و دختران جوان جایگاه مهمی را در این میدان جدید شهری دارند. امنیت، ارزش‌های زیبایی‌شناسانه این فضاها (استفاده از شیشه‌های کدر و نورهای رنگی، عکس و تصاویر از ژانر سوروئالیستی) کدها و رفتارهای مناسکی آمیخته با این فضا و ظرفیت آن برای خیال‌پردازی و فانتزی، از جمله جاذبه‌های چشم‌گیر کافی‌شاپ‌ها برای دختران جوانی است که یا با همراهی دوستان حرفه‌ای هم‌فکر و یا با همراهی شرکای رمانتیک خودی از آن استفاده می‌کنند. 

    نقش مهم دیگر زنان در این فضا به‌کار گرفته‌شدن فزآینده آن‌ها به عنوان سرویس‌دهنده است که به نوبه خود بر امنیت زنانه شدن بیشتر آن می‌افزاید. جاذبه‌های زنانه این فضا، نقش تسهیل‌کننده آن در ایجاد ارتباط میان جوانان غیر‌هم‌جنس و به‌طور کلی نمایندگی کردن فرهنگ جهانی (غربی) جوانی، هم‌چنین توضیح‌دهنده هراس‌های اخلاقی طرح‌شده نسبت به فرهنگ کافی‌شاپ‌ و مراجعه‌کنندگان آن بوده است. قریب به اتفاق مشتریان این مکان‌ها را جوانان تشکیل می‌دهند و خرده‌فرهنگ‌های زبانی و علایق و ارزش‌های آن‌ها فرهنگ غالب آن را شکل می‌دهد.

    (در همین زمینه: کافی‌شاپ‌ها و دختران پیش‌خدمت؛ من متمایزم، پس هستم)

    زنان شهری در تعریف مجدد، تخصیص و تولید فضا فعالانه مشارکت دارند
    در مجموع می‌توان گفت که زنانگی‌های مدرن شهری آن‌ها را به ابژه‌هایی که صرفاً با محدودیت‌ها، کنارگذاری‌ها و کلیشه‌های فضایی مواجه هستند تبدیل نمی‌سازد، بلکه زنان شهری در تعریف مجدد، تخصیص و به‌طور فزآینده‌ای تولید فضا فعالانه مشارکت دارند. زنانگی‌های امروز در تهران در فرآیند موجهه و مصرف میدان‌های فراغتی و مصرفی جدید و به موازات تغییر در معنا و نگاه به فضاهای فراغتی تغییر یافته‌اند. این معنا در هر دوسویه آن (هم فضا و هم جنسیت) پیش‌بینی‌پذیر و ثابت نیستند بلکه به صورت مستمر توسط بازیگران فعال آن (زنان، مردان، فروشندگان و ارائه‌کنندگان خدمات و حتی نیروهای کنترل‌کننده دولتی) مورد منازعه و تغییر قرار می‌گیرند. 

    زنانگی‌های جدید با آن‌که در وجه منفی ممکن است در امتداد مصرف‌گرایی ترویج‌شده از جانب فرهنگ رسانه‌ای قرار گیرند و برای دسته‌ای هویت‌یابی بدون تأمل براساس نسخه‌های فرهنگی غربی و یا عدول از چارچوب‌های اخلاقی را به همراه آورند، با این حال در وجه مثبت می‌توانند به باز‌اندیشی بیشتر و فاصله‌گرفتن از خودکنارگذاری‌هایی بیانجامد که محدودکننده حق آن‌ها به شهر است.

    به گزارش مهرخانه، پژوهش فوق با عنوان کامل فضاهای فراغتی شهری و زنانگی‌های جدید توسط دکتر سعید ذکایی، استاد مطالعات فرهنگی دانشگاه علامه طباطبایی انجام و سال 1395 در فصلنامه علوم اجتماعی منتشر شده است.

    انتهای پیام/ص

    24. تير 1396 - 8:28   |   کد مطلب: 17646
    حمایت همسر در مسایل مالی، مشکلات اقتصادی و شغلی می تواند باعث تقویت روحیه و افزایش صمیمیت بین زوجین شود.
     آرامش در زندگی مشترک,استحکام روابط زناشویی,صمیمیت در زندگی مشترک,shabnamha.ir,شبنم همدان,afkl ih,شبنم ها

    صمیمیت زندگی مشترک را با مشکلات مالی به زیر رادیکال نبرید

     

    به گزارش شبنم همدان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان : وجیهه مشهدی نبی روانشناس اظهار داشت:زوجین در زندگی مشترک بهتر است در مسائل مالی یکدیگر را یاری کنند تا این موضوع باعث از هم گسیختگی زندگی زناشویی نشود.

    مشهدی نبی افزود:در شرایطی که مرد کارش را از دست داده یا دارای مشکلات مالی باشد، همسرش می تواند با نشان دادن عشق و حمایت خود به او ثابت کند که در هر وضعیتی کنار او است و در یک زندگی مشترک میزان درآمد طرفین نیز هرچقدر باشد، مشترک است.

    این روانشناس گفت:دادن این اطمینان به همسر خود که در هر شرایطی همراه او هستید و نقش او در زندگی شما مهم است و همچنین قدردانی و ارزش قایل شدن برای زحمت ها و تلاش هایی که برای حفظ زندگی و آرامش شما دارد، نقش مهمی در استحکام روابط و صمیمیت میان شما خواهد داشت.

    وی در پایان خاطر نشان کرد: با وجود اینکه تامین مخارج زندگی بر عهده مرد است ولی در صورتی که خانم دارای درآمد باشد نیز بهتر است هر دو در تامین مخارج زندگی کمک کنند زیرا باعث ایجاد حس مشترک و در نتیجه تفاهم و صمیمیت خواهد شد.

    انتهای پیام/ص

    زندگی مشترک زندگی مشترک زندگی مشترک زندگی مشترک زندگی مشترک زندگی مشترک زندگی مشترک صمیمیت در زندگی مشترک صمیمیت در زندگی مشترک صمیمیت در زندگی مشترک صمیمیت در زندگی مشترک صمیمیت در زندگی مشترک صمیمیت در زندگی مشترک استحکام روابط زناشوئی استحکام روابط زناشوئی استحکام روابط زناشوئی استحکام روابط زناشوئی استحکام روابط زناشوئی استحکام روابط زناشوئی استحکام روابط زناشوئی

    22. تير 1396 - 8:39   |   کد مطلب: 17616
    مسوول کانون اسلامی خواهران همدان با اشاره به برنامه روز عفاف و حجاب، یادآور شد: در روز عفاف و حجاب قصد داریم در اماکن شلوغ حضور داشته باشیم و به بانوانی که دارای پوشش نسبتاً اسلامی هستند اما گاهی دچار خطا و لغزش در پوشش می‌شوند، هدیه‌های تدارکی را اهدا و با لبخند نیز تذکری نرم به آنها داشته باشیم.
    کانون بسیج خواهران,اهدای انار سفالی,عفاف وحجاب,امر به معروف,نهی از منکر,بلیت نیم بها,فیلم ویلائی ها,shabnamha.ir,شبنم همدان,afkl ih,شبنم ها

    طرح اهداي «انار سفالي» به دختران و زنان داراي پوشش نسبتاً اسلامي در همدان

    عفاف و حجاب عفاف و حجاب عفاف و حجاب عفاف و حجاب عفاف و حجاب عفاف و حجاب عفاف و حجاب عفاف و حجاب کانون بسیج خواهران همدان کانون بسیج خواهران همدان کانون بسیج خواهران همدان کانون بسیج خواهران همدان کانون بسیج خواهران همدان کانون بسیج خواهران همدان کانون بسیج خواهران همدان طرح اهدای انار سفالی طرح اهدای انار سفالی طرح اهدای انار سفالی طرح اهدای انار سفالی طرح اهدای انار سفالی طرح اهدای انار سفالی طرح اهدای انار سفالی

     

    به گزارش شبنم همدان به نقل از فارس : ساره میری با بیان اینکه مجموعه گروه‌های مردمی از فعالان حوزه عفاف و حجاب در سطح استان همدان توانستیم با یکدیگر ارتباط برقرار کنیم، اظهار کرد: ضمن برگزاری جلسات مستمری برای تعیین راهکارها، دوره‌های مختلف و برنامه‌های متعد را نیز در برنامه داریم.

    وی به تصمیم مجمع  فعالان عفاف و حجاب استان همدان در هدف قرار دادن قشر خاکستری در روز عفاف و حجاب اشاره کرد و گفت: قشر خاکستری اعتقادات اصلی را دارند اما ظاهر آنها بر اثر عوامل بیرونی متفاوت و پوشش اسلامی آنها ناقص شده است.

    مسوول کانون اسلامی خواهران در همدان بیان کرد: بعد از تصمیم‌گیری در خصوص شرایط بحث و بررسی شد؛ همه به اتفاق معتقد بودیم که امر به معروف و نهی از منکر شرایط دارد، وقتی نتوانیم بر مراتب و شرایط غلبه و تسلط کامل داشته باشیم نمی‌توانیم این کار را انجام دهیم.

    وی با بیان اینکه متأسفانه از امر به معروف و نهی از منکر یک برخورد، نگاه و یا رفتار تند در جامعه رایج شده است،‌ افزود: این اقدام نتیجه نمی‌دهد؛ حتی با توجه به آموزه‌های تربیتی موجب لجبازی خواهد شد.

    میری با تأکید بر اینکه در مجمع به این راهکار رسیدیم باید کاری کرد که تأثیر باطن افراد قشر خاکستری بر ظاهر آنها نمایان شود، تصریح کرد: تصمیم بر آن شد تلنگری به افراد قشر خاکستری در خصوص عفاف و حجاب داشته باشیم.

    وی در ادامه به اجرای برنامه و طرحی به مناسبت روز عفاف و حجاب توسط این مجمع در یک منطقه پرتردد شهر اشاره کرد و ادامه داد: فعالان در کارگروه ادبی مجمع تدبیر کردند و دانه‌های پوشیده شده انار را به حجاب چادر و یا پوشش اسلامی محجبه‌ها شباهت داده شد.

    *«دانه‌های یاقوت‌اند، اما پرده‌نشین شده‌اند، چون قیمتی هستند»

    مسوول کانون اسلامی خواهران همدان خاطرنشان کرد: جمله‌ای با عنوان «دانه‌های یاقوت‌اند، اما پرده‌نشین شده‌اند، چون قیمتی هستند» تولید شد و تصمیم بر تهیه هدیه میوه‌های انار سفالی به همت و کمک معاونت فرهنگی و اجتماعی شهرداری و کارت‌هایی با جمله مذکور برای توزیع در روز عفاف و حجاب شد.

    وی با اشاره به برنامه روز عفاف و حجاب، یادآور شد: در روز عفاف و حجاب قصد داریم در اماکن شلوغ حضور داشته باشیم و به بانوانی که دارای پوشش نسبتاً اسلامی هستند اما گاهی دچار خطا و لغزش در پوشش می‌شوند، هدیه‌های تدارکی را اهدا و با لبخند نیز تذکری نرم به آنها داشته باشیم.

    میری با بیان اینکه نیروهای محجبه با حجاب زیبا که عامل به امر حجاب هستند در این برنامه حضور دارند، اظهار کرد: این برنامه رأس ساعت 20 امروز در میدان جهاد دنبال می‌شود و هدایا به موردی افراد مذکور اهدا خواهد شد.

    وی دیگر برنامه به مناسبت هفته عفاف و حجاب را برشمرد و گفت: در کنار برگزاری برنامه مذکور کانون اسلامی خواهران نیز ارائه بلیت نیم‌بها فیلم سینامایی «ویلایی‌ها» را در کنار انارهای سفالی به عزیزان اهدا می‌کند.

    مسوول کانون اسلامی خواهران همدان بیان کرد: در صورت عدم استمرار برگزاری اینگونه برنامه‌ها به دلیل کم لطفی به این برنامه‌هاست؛ حدود بیش از یک سال از تشکیل کارگروه عفاف و حجاب در مجمع فعالان مردمی عفاف و حجاب می‌گذرد و ایده‌های خودجوش و برنامه‌های بسیاری اجرا شده است.

    وی با بیان اینکه طرح «عروسک قشنگ من» در مجمع فعالان مردمی عفاف و حجاب مطرح و ارائه شده است، ‌تصریح کرد: به دلیل اینکه برنامه‌ها مردمی است دیده نمی‌شود و اگر سازمانی چنین اقداماتی داشت سریعاً دیده می‌شد.

       انتهای پیام/ص

    عفاف و حجاب عفاف و حجاب عفاف و حجاب عفاف و حجاب عفاف و حجاب عفاف و حجاب عفاف و حجاب عفاف و حجاب کانون بسیج خواهران همدان کانون بسیج خواهران همدان کانون بسیج خواهران همدان کانون بسیج خواهران همدان کانون بسیج خواهران همدان کانون بسیج خواهران همدان کانون بسیج خواهران همدان طرح اهدای انار سفالی طرح اهدای انار سفالی طرح اهدای انار سفالی طرح اهدای انار سفالی طرح اهدای انار سفالی طرح اهدای انار سفالی طرح اهدای انار سفالی

    22. تير 1396 - 8:20   |   کد مطلب: 17615

    به گزارش شبنم همدان ،

    به مناسبت گرامیداشت هفته حجاب گفتگوی صمیمانه ای با چند تن از دختران نوجوان و  محجبه انجام دادیم که در ادامه می خوانید.
    از آنان سوال کردم علت اینکه پوشش چادر را برای حفظ حجاب خود انتخاب کرده اید چیست ؟

    13. تير 1396 - 9:06   |   کد مطلب: 17495
    زمانی که نایژک‌ها ملتهب یا عفونی می‌شوند، هوای کمتری قادر به ورود و خروج به ریه‌ها خواهد بود و معمولاً فرد مقدار زیادی خلط طی سرفه دفع می‌کند.

    به گزارش شبنم ها، به نقل از باشگاه خبرنگاران ،

    برونشیت به آماس و التهاب گذرگاه هوا بین بینی و ریه ها گفته می شود که به نای و نایژه ها آسیب می رساند، نایژه ها، لوله های هوا هستند که از آنها هوا از ریه ها وارد و خارج می شود.

    برونشیت می تواند حاد (استمرار کم) یا مزمن (استمرار طولانی) باشد، برونشیت حاد معمولاً از طریق عفونت های ویروسی یا باکتریایی ایجاد می شود، این نوع  برونشیت معمولاً بدون ایجاد مشکل به سرعت درمان می یابد، برونشیت مزمن نشانه یک بیماری ریوی جدی تر است، این نوع برونشیت می تواند کاهش یابد اما  هیچ گاه درمان نمی شود.

    برونشیت حاد و مزمن هر2 التهابات ایجاد شده در گذرگاه هوا است اما عوامل پیدایش و درمان آنها متفاوت است، برونشیت حاد معمولاً طی زمستان اتفاق می افتد، معمولاً به دنبال یک بیماری ویروسی مانند سرماخوردگی یا آنفولانزا می آید و می تواند عفونت های باکتریایی همراه خود  داشته باشد.

    فردی که به برونشیت حاد مبتلا است معمولاً طی 2هفته بهبود می یابد، اما سرفه هایی که همراه با بیماری می آید ممکن است مدت بیشتری به طول انجامد، همانند سایر عفونت های گذرگاه هوا، ممکن است فرد به سینه پهلو نیز مبتلا شود.

    هرشخصی می تواند به برونشیت حاد مبتلا شود اما افرادی که سیستم ایمنی ضعیفی دارند مانند نوزادان و افراد سالخورده بیشتر در معرض ابتلا به این بیماری قرار دارند، افراد سیگاری و مبتلا به بیماری های قلبی و ریوی نیز بیشتر در خطر ابتلا به آن هستند، همچنین افرادی که در معرض بخارهای شیمیایی یا آلودگی شدید هوا قرار دارند.

    برونشیت مزمن یکی از عوامل اصلی مرگ و ناتوانی است، انجمن ریه در امریکا برآورد می کند که تقریباً ۱۴ میلیون امریکایی از این بیماری رنج می برند، این نوع برونشیت نیز مثل برونشیت حاد با سرفه و خلط سازی بسیار همراه است، این علائم در برونشیت مزمن تقریباً سه ماه در دویال پیاپی باقی می ماند، این نوع برونشیت به آهستگی پیشرفت می کند.

    بیشتر موارد برونشیت حاد پس از چند روز تا یک هفته بدون مداخله پزشکی برطرف می شود. گاهی اوقات، سرفه همراه با برونشیت حاد برای  چند هفته تا چند ماه طول می کشد، این معمولاً به این دلیل است که برونش ها زمان زیادی طول می کشد تا بهبود یابند.

    برونشیت مزمن یک بیماری پیشرونده است که برای آن هیچ درمانی وجود ندارد. علایم برونشیت مزمن به صورت معمول در یک زمان چند ماه طول می کشد. علایم بهتر می شوند اما سپس دوباره بیش از یک بار در سال، بخصوص در طی زمستان رخ می دهند، اثرات همچنان كه بیماری بدتر می شود، بیشتر طول می کشند، به تدریج سرفه کردن ها همواره رخ می دهند، صبح ها و در هوای سرد و مرطوب بدتر می شوند. همچنانکه برونشیت مزمن ادامه پیدا می کند، عفونت های قفسه سینه بیشتر تکرار می شوند.

    موارد زیادی از برونشیت حاد به خودی خود بدون درمان برطرف می شوند. برونشیت مزمن اگر در مراحل اولیه بیماری تشخیص داده شود به صورت موثرتری می تواند درمان شود. در حالی كه هیچ درمانی برای برونشیت مزمن وجود ندارد، انواع مختلفی از داروها وجود دارند که به تحت کنترل درآوردن و برطرف کردن علایم کمک خواهندکرد:

    داروهایی که برونکودیلاتور نامیده می شوند و معمولاً جهت درمان آسم تجویز می شوند، به باز کردن لوله های برونش و پاک کردن آن از موکوس کمک خواهند کرد، این داروها معمولاً همراه با یک inhalerr تجويز می شوند.

    داروهایی که موکولیتیک نامیده می شوند، موکوس موجود در راه های هوایی را رقیق یا نرم کرده و خروج آن را به همراه سرفه آسان تر می کنند،  همچنين می توانند برای درمان برونشیت مزمن به كار روند.

    منبعwww.webmd.com

    انتهای پیام/ج

    13. تير 1396 - 8:58   |   کد مطلب: 17494
    نمایندگان استان البرز در اولین دور از مسابقات انتخابی درون اردویی تیم ملی بانوان خوش درخشیدند.

    به گزارش شبنم ها، به نقل از قطره ،

    در نخستین دور از رقابتهای درون اردویی تیم ملی ووشو بانوان که به میزبانی فدراسیون برگزار شد، زینب مجدی با اقتدار مریم هاشمی عضو تیم ملی ووشو و دارنده مدال طلای جهان را شکست داد.
    این دو طی روزهای آینده مجددا در اردوی تیم ملی به رقابت با یکدیگر می پردازند که برنده بازی عضو فیکس تیم ملی ووشو بزرگسالان خواهد شد.
    گفتنی است، زینب مجدی با کسب مقام نخست مسابقات قهرمانی سال 95 کشور به انتخابی درون اردویی تیم ملی که امروز برگزار شد، راه یافته بود.
    همچنین دیگر نمایندگان استان البرز، کیمیا شوشتری در وزن 56 کیلوگرم جوانان و شقایق پاشایی در وزن 60 کیلوگرم جوانان پس از رقابتهای درون اردویی امروز با کسب مقام نخست به عنوان نفرات فیکس تیم ملی انتخاب شدند.
    هدایت ووشوکاران البرز در این مسابقات را خدیجه زینال زاده بر عهده دارد.

    انتهای پیام/ج

    13. تير 1396 - 8:48   |   کد مطلب: 17493
    امروزه اکثر افراد جامعه به بهانه هایی همچون وضعیت اقتصادی و تربیت صحیح فرزندان از زیر بار مسئولیت شانه خالی میکنند و زندگی دو نفره را به مشغله هایش ترجیح میدهند. این یکی از فتنه های شیطانی برای جلوگیری از فرزندآوری است

    به گزارش شبنم ها، به نقل از طنین یاس

     کنترل جمعیت و فرزند آوری و مباحث مربوط به آن از جمله مباحثی است که در اکثر جوامع بشری مورد توجه قرار دارد ، این بحث در کشورهای اسلامی و همچنین در کشور ما مورد توجه کارشناسان قرار دارد . متاسفانه در سال های اخیر برخی بر این باورند که باید به شدت جمعیت کشور را کنترل کرد و با شعارها و برنامه های فراوانی در پی کاهش جمعیت برآمدند . حتما شعار فرزند کمتر زندگی بهتر را بارها و بارها شنیده اید . این شعاری بود که نخستین بار در اوایل دهه 50 و در زمان حکومت پهلوی مطرح شد و در اوایل انقلاب اسلامی تا سال 68 کنار گذاشته شد و مجدد از سال 69 به بعد قوت گرفت و اکنون در شرایطی به سر می بریم که قریب به اتفاق افراد جامعه به تک فرزندی روی آورده اند این در حالی است که با این منوال روز به روز از شیعیان اسلام کاسته می شود و در سر تیتر خبرها میخوانید که اسرائیل بالاترین میزان رشد جمعیت در کشور را دارد و ایران رکورددار کنترل جمعیت است!...

    در بین یهودیان هدف اصلی از ازدواج افزایش جمعیت است و از این رو در تورات عواملی که باعث کنترل جمعیت می‌گردد منع شده است. به طور مثال در این کتاب در بخش جرایمی که بر ضد تمامیت جسمانی اشخاص است، سقط جنین هم‌ردیف با

    آنچه سبب ایجاد زاد و ولد می‌شود قدرت خداست. خالق و پدیدآورنده تمامی انسانها اوست، نه سایر انسانها؛خداوند متعال در آیه 59- 58 سوره مبارکه واقعه می فرمایند:  أَفَرَأَیْتُمْ مَا تُمْنُونَ ﴿۵۸﴾آیا از نطفه‏ ای که در رحم می‏ریزید آگاهید؟ (۵۸)َأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ ﴿۵۹﴾آیا شما آن را (در دوران جنینی) آفرینش پی درپی می‏دهید، یا ما آفریدگاریم ؟

     قتل دانسته شده و برای آن مجازات‌هایی را تعیین کرده‌اند. از نظر رژیم صهیونیستی مفیدترین زن ، زنی است که  8 فرزند داشته باشد. براساس همین تعالیم تورات است که امروزه شاهدیم چطور در مورد تعداد فرزندان مقرر شده که هر عائله حداقل باید چهار فرزند داشته باشد. از طرفی میزان حق اولاد پرداختی به کارمندان زیاد است و بچه زیاد موجب کاهش انواع و اقسام مالیات‌ها می‌شود به هر ترتیب یهودیان از هر قانون و روشی برای ازدیاد جمعیت و نسل خویش استفاده می کنند و در مقابل شیعیان اسلام روز به روز به بهانه های واهی از تعداد جمعیت کشور می کاهند. اما نظر اسلام و قرآن درباره فرزند آوری چیست؟

    در قرآن ‌کریم اصل وجود فرزند به ‌عنوان نعمت الهی یاد شده چنان‌که در آیه ۷۲ سوره نحل در این رابطه فرموده است: «وَاللّهُ جَعَلَ لَکُم مِّنْ أَنفُسِکُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَکُم مِّنْ أَزْوَاجِکُم بَنِینَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَکُم مِّنَ الطَّیِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ یُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ یَکْفُرُونَ؛ خدا براى شما از خودتان همسرانى قرار داد و از همسرانتان براى شما پسران و نوادگانى نهاد و از چیزهاى پاکیزه به شما روزى بخشید آیا [باز هم] به باطل ایمان می‌‏آورند و به نعمت خدا کفر می‌‏ورزند.»

    در آیه ۱۴ سوره آل ‌عمران از فرزندان به ‌عنوان متاع یاد شده و آمده است: «زُیِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِینَ وَالْقَنَاطِیرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَیْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِکَ مَتَاعُ الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ؛ دوستى خواستنی‌ها[ى گوناگون] از زنان و پسران و اموال فراوان از زر و سیم و اسب‏‌هاى نشان‌دار و دام‌ها و کشتزار[ها] براى مردم آراسته شده [لیکن] این جمله مایه تمتع زندگى دنیاست و [حال آن‌که] فرجام نیکو نزد خداست.»

    همچنین، در آیه ۴۶ سوره کهف از فرزندان به ‌عنوان زینت زندگی یاد شده و آمده است: «الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِینَةُ الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَالْبَاقِیَاتُ الصَّالِحَاتُ خَیْرٌ عِندَ رَبِّکَ ثَوَابًا وَخَیْرٌ أَمَلًا؛ مال و پسران زیور زندگى دنیایند و نیکی‌هاى ماندگار از نظر پاداش نزد پروردگارت بهتر و از نظر امید [نیز] بهتر است.»

    همچنین، در قرآن‌کریم از فرزند به‌عنوان امتحان و آزمایش یاد شده و در ایه ۲۸ سوره انفال در این رابطه  آمده است: «وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا أَمْوَالُکُمْ وَأَوْلاَدُکُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِیمٌ؛ و بدانید که اموال و فرزندان شما [وسیله] آزمایش [شما] هستند و خداست که نزد او پاداشى بزرگ است.»

    خداوند متعال در آیه ۷۴ سوره فرقان نیز فرموده است: «وَالَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّیَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْیُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِینَ إِمَامًا؛ و کسانی‌‏اند که می‌‏گویند پروردگارا به ما از همسران و فرزندانمان آن ده که مایه روشنى چشمان [ما] باشد و ما را پیشواى پرهیزگاران گردان.

    بنابراین آنچه سبب ایجاد زاد و ولد می‌شود قدرت خداست. خالق و پدیدآورنده تمامی انسانها اوست، نه سایر انسانها؛ خداوند متعال در آیه 59- 58 سوره مبارکه واقعه می فرمایند: أَفَرَأَیْتُمْ مَا تُمْنُونَ ﴿۵۸﴾آیا از نطفه‏ ای که در رحم می‏ریزید آگاهید؟ (۵۸)أَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ ﴿۵۹﴾ آیا شما آن را (در دوران جنینی) آفرینش پی درپی می‏دهید، یا ما آفریدگاریم؟

    شمایی که الان به وجود آمده اید ، ما حصل نسل قبل خودتان هستید و بشر آینده ای که الان نیست ، حاصل توالد نسل امروز است. تصور کنید که مردمان ده نسل پیش به این نتیجه می رسیدند که فرزندآوری سخت است و اصلا احتیاجی به فرزندآوری نیست مسلما شما و به طور کل نسل امروز وجود نداشت

    بهانه مدرن امروزی ها برای بچه دار نشدن

    امروزه اکثر افراد جامعه به بهانه هایی همچون وضعیت اقتصادی و تربیت صحیح فرزندان از زیر بار مسئولیت شانه خالی میکنند و زندگی دو نفره را به مشغله هایش ترجیح میدهند. این یکی از فتنه های شیطانی برای جلوگیری از فرزندآوری است که: آیا اگر بچه دار شوم، می رسم تربیتشان کنم یا نه؟ اصلا با این مخارج سنگین مگر می شود بچه دار شد؟! درست است که فرزندآوری هم تربیت میخواهد هم حداقل مخارجی برای تامین معاش را، اما آدمی برای رشد و رزقش باید تلاش کند و خیالش راحت باشد که کسی پشتش ایستاده است . مگر شده است کسی به خدا اعتماد کند و جواب نگیرد؟ 

    مردی به نام بکر ابن صالح گوید به ابوالحسن (ع) یا موسی بن جعفر(ع) نوشتم که پنج سال است که از بچه دار شدن

    خودداری کرده ام زیرا خانواده ام بچه نمی خواهد و می گوید: بزرگ کردن ایشان به خاطر فقر و تنگدستی مشکل است، شما چه می فرمایید؟ حضرت در جواب نامه مرقوم فرمود: بچه بخواه که خداوند به آن ها روزی می دهد.

    همچنین آیه ۱۵۱ انعام می‌فرماید «لا تَقْتُلُوا أَوْلادَکُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُکُمْ وَ إِیَّاهُمْ؛ فرزندانتان را از بیم فقر نکشید، ما شما و آن‌ها را روزی می‌دهیم.» 

    برای بچه دار نشدن چه جوابی دارید؟

    علامه طباطبایی در تفسیر المیزان نوشته اند: شمایی که الان به وجود آمده اید ، ما حصل نسل قبل خودتان هستید و بشر آینده ای که الان نیست، حاصل توالد نسل امروز است. تصور کنید که مردمان ده نسل پیش به این نتیجه می رسیدند که فرزندآوری سخت است و اصلا احتیاجی به فرزندآوری نیست مسلما شما و به طور کل نسل امروز وجود نداشت. لذا اگر با یک دید بشر دوستانه به این مسئله نگاه کنیم، باید برای توالد ارزش قائل باشیم حالا حرف سر همین است و قرآن صراحتاً می فرماید: «هَلْ أَتَی عَلَی الْإِنسَانِ حِینٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ یکن شَیئاً مَّذْکورًا (آیه یک- سوره انسان) «آیا زمانى طولانى بر انسان گذشت که چیز قابل ذکرى نبود» در واقع الان هم انسان های نسل آینده هستند اما مذکور نیستند و شما باید بگویید که به چه حقی آنها را غیر مذکور کرده اید؟ متاسفانه ما احساس میکنیم چیزی به گردن ما نیست و چون من نمی خواهم نباید اتفاق بیفتد و حتی اگر اتفاق بیفتد جلوی آن را با نخواستن هایم می گیرم(سقط جنین)، حال آنکه آن دنیا باید در قبال چنین نخواستن هایی پاسخگو باشیم.

    انتهای پیام/ ج

    صفحه‌ها

    اشتراک در شبنم ها RSS