به گزارش شبنم ها،
سرهنگ علی محمد رجبی رئیس مرکز تشخیص و پیشگیری از جرایم سایبری پلیس فتا ناجا در گفت‌وگو با خبرنگار حوزه حوادث و انتظامی گروه اجتماعی باشگاه خبرنگاران جوان، درباره نحوه تشخیص اخبار جعلی از واقعی در فضای مجازی، گفت: کاربران همواره به سرخط اخبار شک کنند. سرخط خبرهای جعلی اکثراً جالب و تعجب‌برانگیز هستند، اگر سرخط خبر باور‌ناپذیر بود، احتمال دهید که خبر جعلی است.
وی با اشاره به شناسایی منبع خبر توسط دنبال کنندگان اخبار، افزود: اگر خبر از جایی به دست شما رسیده که برایتان نامشخص و نا آشنا است، درباره آن اطلاعات بیشتری کسب کنید، همچنین سایت‌های وابسته به گروه‌های معاند و بیگانه در این رابطه اخبار جعلی را به طور هماهنگ در فضای مجازی تولید و پخش می‌کنند.
سرهنگ رجبی به فرمت‌های ناشناخته اخبار اشاره کرد و گفت: اخبار ساختگی در خود خطا‌های املایی و گرامری دارند و فرمت ظاهریشان هم غیرعادی و غیرمعمولی است، پیوست و مستندات اخبار باید به صورت مشخص قابل دریافت باشد، لذا اخبار و گزارش‌های جعلی معمولاً با اسناد و مدارک صوتی و تصویری دستکاری شده همراه هستند، از طرفی می‌توانید عکس یا فیلم را در اینترنت جست‌وجو کنید تا صحت و درستی آن را بیابید.
وی افزود: باید به تاریخ‌های درج شده در اخبار دقت شود، چرا که در مطالب جعلی ممکن است افراد زمان رخداد‌ها را دستکاری کرده و تغییر داده باشند. همچنین نام نویسنده مطلب باید در انتها و یا ابتدای اخبار درج شده باشد، لذا عدم درج منبع و نام نویسنده در خبر می‌تواند نشانه ساختگی بودن آن باشد.
به گزارش شبنم ها،
دفاع مقدس نه تنها یک لغت بلکه دنیایی از لغات را در قلب خود جای داده است.
دفاع مقدس از غیرت و مردانگی فرزندان انقلاب سخن می گوید، دفاع مقدس زندگی نوجوانانی را ترسیم میکند که فهم و درکی بیشتراز بسیاری از کهنسالان را داشتند.
دفاع مقدس از یک جنگ ساده سخن نمی گوید بلکه از دفاع جانانه ی یک مرز و بوم در برابر هجوم نا جوانمردانه نیمی از دنیا خاطراتی بیان میکند که حتی دل سنگ را هم به رحم می آورد.
آری؛ دفاع مقدس از کسانی سخن به میان می آورد که روزی برای دفاع از میهن اسلامی خویش معارف دین را در صحنه پیکار آموختند و به آن عمل کردند تا مصداق السابقـون السـابقون شوند و برای پر کشیدن به سوی خدا از یکدیگر سبقت گرفتند.
کسانی که سربازان خمینی کبیر(ره) بودند و امروزه نسل همان ها با تمام وجود فریاد ماهمه سرباز توایم خامنه ای سر می دهند.
به احترام تمام کسانی که ۸ سال در سخت ترین شرایط برای دفاع از سرزمینمان مردانه و با غیرت جنگیدند هفته ای به نام دفاع مقدس نام گذاری شده و همین موضوع باعث شد به سراغ یکی از رزمندگان دفاع مقدس برویم و گفت و گویی با وی داشته باشیم.
دشمنی کشور های غربی با جمهوری اسلامی از گذشته وجود داشته است
مرتضی سعیدی، یکی از رزمندگان ۸ سال دفاع مقدس در گفت و گو با خبرنگار عصر همدان، با بیان اینکه طی ۸ سال دفاع مقدس کشور های غربی کمک های فراوانی به عراق میکردند تا جمهوری اسلامی را زمین بزنند گفت: دشمنی کشور های غربی با جمهوری اسلامی از گذشته تا کنون وجود داشته است و هربار سعی کردند به وسیله سایر کشور های خاورمیانه آسیبی به نظام بزنند.
وی، با اشاره بر اینکه وقتی دشمنان متوجه شدند از طریق جنگ نمی توانند به اهدافشان برسند شروع به تحریم جمهوری اسلامی کردند افزود: به گفته رهبر معظم انقلاب تحریم های ظالمانه ی غرب باعث قدرت مند ترشدن ما شده است و برکاتی از جمله دستیابی به انرژی هسته ای، ساخت موشک و اسلحه و همچنین تولیدات انواع داروها را برایمان به وجود اورده است.
این رزمنده دفاع مقدس، با تاکید براینکه سال های جنگ روز های سختی برای رزمندگان بود اما درعین حال دوستی ها و رفاقت زیادی نیز برای افراد رقم میزد تصریح کرد: خاطرم هست رزمنده ها برای واکس زدن کفش یکدیگر و حتی شستن ظرف های دیگران رقابت داشتند و به دنبال این بودند به یکدیگر خدمت کنند.
سعیدی، ادامه داد: بعضی ها شب های عملیات خون نامه امضا میزدند و قول می دادند اگر شهید شدند یکدیگر را شفاعت کنند و شب های عملیات حال و هوای خاصی وجود داشت که غیر قابل وصف است.
وی، با بیان اینکه خیلی وقت ها موقع خوردن نان خشک هایی که برای صبحانه باقی مانده بود مجبور بودند ابتدا فضولات موش هارا از روی نان ها کنار بزنند گفت: همه شهدا، جانبازان و رزمندگان سختی های فراوانی در راه دفاع از اسلام و کشور تحمل کردند تا امروز پرچم کشور عزیزمان با اهتزاز درآید و دست بیگانگان از خاک این مرز و بوم کوتاه باشد.
کمک خدا و درایت امام خمینی(ره) رمز موفقیت ایران بود
این رزمنده دفاع مقدس، با اشاره بر اینکه اگر کمک خداوند متعال و درایت حضرت امام خمینی (ره ) نبود، رزمندگان نمیتوانستند در مقابل دشمنان پیروز شوند افزود: طی ۸ یال دفاع مقدس علاوه بر به دست آوردن پیروزی های متعدد در عملیات ها توانستیم به جهان ثابت کنیم که حق با جمهوری اسلامی است و در نتیجه سازمان ملل اعلام کرد که کشور عراق متجاوزگر است.
سعیدی، با تاکید بر اینکه همه باید قدردان شهدا و جانبازان باشیم باعث رنجش خاطر آن ها نشویم تصریح کرد: باید در نشر اسامی و پیام های وصیت نامه شهدا کوشا باشیم و خدایی نکرده باعث نشویم با اقداماتمان از قبیل حذف اسامی شهدا در سطح برخی شهرها از یاد ها بروند.
حذف نام شهدا باعث توجه بیشتر به شهدا شد
وی، با اشاره بر اینکه حذف نام شهدا از پلاک کوچه ها اقدامی غیر اخلاقی و بی شرمانه بود ادامه داد: البته حذف اسامی این شهدا باعث شد توجه به نام شهید بیش از پیش شود و نسل جوان و آتش به اختیار ها به خوبی با این اقدام برخی از وطن فروشان مقابله کردند.
این رزمنده دفاع مقدس، با بیان اینکه ۸ سال دفاع مقدس باعث شد تا تمام دنیا بفهمد توان مبارزه با سربازانی که ایمان،عمل و بصیرت دارند را ندارند گفت: امروز نیز دشمنان جرات حمله به این سرزمین را ندارند و تا زمانی که قاسم سلیمانی ها سرباز این وطن هستند هیچ کشوری نگاه چپ به جمهوری اسلامی نمی کند.
وی در پایان افزود: آینده این سرزمین به برکت خون پاک شهدا و با یاری خداوند روشن است و ان شاالله سربازان امام عصر(عج) شرایط را برای ظهور زودتر ایشان فراهم می کنند.
انتهای پیام/
به گزارش شبنم ها،آپلود کردن ویدئو در اینستاگرام معمولا از سختی خاصی برخوردار نیست، اما کاربرانی وجود دارند که در هنگام پست کردن این نوع از محتوا دچار مشکل می‌شوند. افراد برخی اوقات با مرحله‌ای بی‌انتها از آپلود ویدئو مواجه می‌شوند و یا از سوی اینستاگرام خبر عدم امکان آپلود ویدئو را دریافت می‌کنند. این شبکه اجتماعی برای بارگذاری ویدئو‌ها قوانینی دارد که شامل موارد زیر می‌شوند:
فرمت ویدئو‌ها باید MP4/ H.264 Codec باشد
کیفیت فایل باید حداکثر ۱۰۸۰ پیکسل باشد
نرخ فریم برابر با ۲۹.۹۶ عدد در ثانیه باشد
نرخ بیت ۳۵۰۰ کیلوبایت بر ثانیه باشد
زمان مورد نظر برای فایل از ۳ الی ۶۰ ثانیه باشد.
دلایل عدم بارگذاری ویدئو در اینستاگرام
مشکل حساب کاربری: امکان به وقوع آمدن چنین مشکلی بسیار پایین است، اما اگر حساب کاربری افراد از سوی شبکه اجتماعی مورد نظر مسدود شده باشد و یا غیرفعال باشد وی قادر به بارگذاری ویدئو نخواهد بود. مسدود شدن موقت حساب می‌تواند به دلیل لایک کردن پست‌های زیاد و اقدام به دنبال کردن تعداد بالایی از افراد صورت گیرد. در نتیجه پیشنهاد می‌شود افراد از مسدود نشدن حساب کاربری خود اطمینان حاصل فرمایند.
ضعف در اتصال به اینترنت: این یکی از دلایل اصلی عدم بارگذاری ویدئو در اینستاگرام است. برای رفع این مشکل کافی است افراد از سرعت اینترنت خود مطمئن شوند، وای فای را خاموش و روشن کنند و یا در محلی قرار گیرند که اتصال به اینترنت قوی است. متاسفانه پلتفرم اینستاگرام هنگام وجود مشکل در اتصال به اینترنت ضعیف عمل میکند و به هیچ وجه ویدئوی مورد نظر را آپلود نمی‌کند.
بارگذاری محتوای ممنوعه: این امکان وجود دارد که ویدئوی آپلود شده توسط کاربران با قوانین مدیریت محتوای اینستاگرام مخالف باشد در نتیجه تصاویر مورد نظر بارگذاری نمیشوند. کاربران باید از آپلود کردن هر گونه ویدئوی حاوی صحنه‌های خشن خودداری کنند.
راه‌های برطرف کردن مشکل بارگذاری ویدئو در اینستاگرام
باز و بسته کردن برنامه: از آن‌جایی که برخی اوقات گوشی‌های هوشمند و یا نرم افزار‌ها به مشکل می‌خورند و ایراداتی را به نمایش می‌گذارند، ممکن است کاربران بتوانند به سادگی با باز و بسته کردن برنامه مشکل بارگذاری ویدئو را برطرف کنند.
پاکسازی حافظه پنهان اینستاگرام: پلتفرم مورد نظر از حافظه پنهان زیادی استفاده میکند، برای پاکسازی آن کافی است کاربران به بخش تنظیمات رفته، وارد بخش نرم افزار‌ها شوند و با ورود به فایل اینستاگرام حافظه پنهان آن را حذف کنند.
بروزرسانی نرم افزار: کاربران باید توجه داشته باشند که بروز نبودن برنامه‌ها نه تنها باعث ایجاد مشکل در برنامه می‌شود بلکه از امنیت آن نیز می‌کاهد. یکی از بهترین اقدامات هر کاربر می‌تواند بروز نگه داشتن برنامه‌ها باشد.
انتهای پیام/
به گزارش شبنم همدان به نقل از آرمان زنان : حضور زنان از عرصه های دور در تاریخ اسلام وجود داشته است و اهداف گوناگونی داشته است در برخی از کتب آمده است که مجالس عزاداری سالار شهیدان کارکردهای گوناگونی همچون تعلیمی، شورآفرینی و سوگواری داشته است.
ابتدا کارکرد تعلیمی مجالس محرم و صفر چندان وسیع نبوده یعنی نوحه سرایان، شاعران و مدیحه‌گران معمولا به اطلاع رسانی در مورد حادثه کربلا و حداکثر حوادث کوفه و شام و مدینه اکتفا میکردند و تلاش در زنده کردن و زنده نگه داشتن اصل مراسم عزاداری محرم و صفر بود، به گونه‌ای که از سال ۳۳۴ هـ. ق در روز «عاشورا» زن‌ها از خانه بیرون می‌آمدند، سیلی به صورتشان میزدند و بر امام حسین (علیه السلام) نوحه سرایی میکردند و این عادت هر سال در این روز (تا اواسط قرن ششم) استمرار داشت.
اعلام سیاه پوشی در دهه اول محرم الحرام مهمترین سنتی بود که «معزالدوله بویه اول» آن را رسم کرد و این عادت مشهورترین عادات شیعه شد؛ همچنین زن‌ها شبانه و مردان روزها با سر و پاهای برهنه برای عزاداری بیرون می‌آمدند و با تعزیت به همدیگر، تحیت و سلام میکردند و برای حادثه غم بار کربلا محزون می‌شدند.
در عصر قاجار، به خصوص اواخر عصر قاجار تا عصر حاضر، تغییرات عمده‌ای در مجالس عزاداری داده شد و از آن روال سابق که تنها بیان حوادث و وقایع حادثه کربلا بود، خارج شد. یکی از آن تغییرات اطلاع رسانی و تبلیغ عمومی دین، اعم از احکام و فقه، کلام و سایر معارف دینی در مجالس عزاداری است؛ شرکت انبوه زنان ایران، بخصوص شهرها، در مجالس روضه خوانی از دوره قاجار به بعد است.
هر چند زنان ایرانی در همه ادوار علاقه‌مند شرکت در مجالس وعظ و سخنرانی و پیگیری امور اجتماعی بوده‌اند، اما شرکت زنان در این گونه مجالس در قرون گذشته، با مشکلات زیادی همراه بوده است؛ که از عمده مشکلات را می‌توان عدم رسم حضور زنان در بیرون از منزل و سختگیری در نوع پوشش بیرون از منزل بیان کرد.
همچنین درباره شرکت در مجلس شیخ، چنان نبود که مسجدی یا خانه‌ای باشد و نیمی مردان و نیمی زنان یا تمامی آن مجلس را زنان تشکیل دهند، بلکه معمولا مجلس برای مردان برگزار می‌شد؛ اسرارالتوحید می‌نویسد: زنان برای شنیدن سخنان ابوسعید در پشت بام‌ها ازدحام کرده بودند.
این ماجراها و مطالب برای پیش از زمان قاجار بود، ولی پدیده جالبی که در دوره قاجار با آن مواجه هستیم، عبارت است از ارزشمند شدن شرکت زنان در مجالس روضه خوانی و به تبع آن، هجوم زنان به این مجالس و همچنین کثرت برگزاری این گونه مجالس زنانه در منازل؛ چنان که کسروی می‌گوید: در محرم سال ۱۳۲۴ در تبریز، علاوه بر مساجد و تکایا از هر ده خانه، در یک خانه مراسم عزاداری برپا بود.
مستوفی شرکت زن‌ها در مجالس روضه خوانی را چنین توصیف میکند: «فعّال‌ترین بُعد حضور اجتماعی زنان در دوره قاجار شرکت در مراسم عزاداری ماه محرّم، روضه خوانی و نمایش‌های تعزیه بود. این مراسم در آن دوره، مدت زمان بیشتری را در بر می‌گرفت. در دروه قاجار در تهران، در هر محله و بر سر هر گذری، تکیه‌ای وجود داشت که مردم در ماه‌های محرم و صفر به برپایی مراسم روضه خوانی در آن می‌پرداختند. بهترین و مفصل‌ترین مجالس روضه خوانی ماه محرم در مسجد حاج شیخ عبدالحسین برگزار می‌گردید که گاه جمعیت شرکت کننده در آن، متجاوز از ده هزار زن و مرد می‌شد».
در بررسی منابع تاریخ معاصر، بارها به مسئله حضور فعّال زنان در چنین مراسمی برخورد می‌کنیم؛ مثلا، مهدی قلی خان هدایت چنین گزارش می‌دهد که «در تکیه دولت، اطراف سکو از زن‌ها پر می‌شد؛ قریب شش هزار نفر؛ مردها به علت کثرت جمعیت زنان، بدان راه نمی‌یافتند، همچنین طبق منابع موجود، این نکته مسلم است که شرکت انبوه زنان در مجالس روضه و مراسم عزاداری، تنها به تهران و «تکیه دولت» اختصاص نداشت».
قبل و بعد از پیروزی انقلاب شکوهمند اسلامی زنان به همراه مردان در دسته های عزاداری شرکت می کردند؛ اما در سال های اخیر عزاداری زن ها به گونه ای دیگر شده است آنها در مساجد و تکایا می مانند تا عزاداران مرد پس از رفتن به چند حسینیه و مسجد به مسجد محل بازگردند و همراه با آنها سینه زنی کنند. برخی از زنان هم در خانه ها روضه خوانی می کنند اما آیین چهل منبر برای همه زنان و مردان وجود دارد و زنان از این آیین شاید بیشتر از مردان استقبال می کنند.
مریم مسائلی که سال هاست در عزاداری های اباعبدالله الحسین علیه السلام شرکت می کند، می گوید: الان مانند ابتدای انقلاب نیست که زنان پشت سر مردان شب ها به مراسم عزاداری بروند؛ آن روزها لحظه شماری می کردیم تا محرم بیاید و باشکوه در کنار مردان عزاداری کنیم اما این روزها حضور زنان در محافل روضه خوانی بیشتر شده است و کمتر در خیابان ها و کوچه می آیند اما زنان عرب عزاداری های خاصی دارند که دست کم از عزاداری های ابتدای انقلاب نیست.
زهرا نکویی که به همراه مادرش به مراسم عزاداری می رود از اینکه زنان در کنار مردان عزاداری می کنند گلایه دارد؛ او می گوید: همین که زنان در پشت صحنه هستند؛ مساجد را جارو می کنند؛ وسایل آشپزی را فراهم می کنند خوب است؛ این ها همه پای عزاداری حساب می شود و نباید حتما در مقابل مردان باشند و عزاداری کنند. به عقیده او زنان می توانند به روضه بیایند و در عزای اباعبدالله الحسین علیه السلام گریه کنند و این امر والاتر از هر آن است که در کنار نامحرم مویه و زاری کنند.
انتهای پیام/ص
به گزارش شبنم ها، به نقل از عصر همدان؛ راه آهن تهران – همدان که در سال ۱۳۸۴ در مجلس با قید دو فوریت مصوب و اجرایی شد، در اردیبهشت سال ۹۶ توسط رئیس جمهور افتتاح شد.
ایستگاه راه آهن که بیرون از شهر و در فاصله ۸ کیلومتری شهر همدان قرار دارد تردد را برای مسافران مشکل کرده است و نظرات مختلف کارشناسی در مورد آن وجود دارد.
آنچه باعث شده این مسیر طولانی به نظر برسد مسیر بسیار بد دسترسی آن از طریق یک جاده روستایی بی‌کیفیت، وجود پیچ‌های تند و نبود روشنایی و علایم و تابلوهای ناکافی است که نتیجه آن سردرگمی مسافران و گاهی نرسیدن به قطار است.
عده ای به دنبال حمل و نقل ترکیبی و نزدیک شدن ایستگاه به فرودگاه بودند اما این جابه‌جایی فقط سه کیلومتر ایستگاه را به شهر نزدیک‌تر میکند و البته جاده فرودگاه که در مسیر تهران قرار دارد را با وجود ترافیک بسیار زیادش شلوغ‌تر میکند.
اما کارشناسان، با دیدگاه پیاده کردن حمل و نقل مدرن به دنبال انتقال ایستگاه به ترمینال مسافربری بودند و گویا این طرح به عنوان جدی ترین طرح مورد قبول واقع شده است چرا که ابرهیم نژاد مدیرکل راه‌آهن غرب کشور، در سفری که اردیبهشت ماه به همدان داشت با بیان اینکه پروژه انتقال ایستگاه قطار همدان به داخل شهر در حال انجام است، گفت: پیمانکار در حال انجام کار بوده و طرف قرارداد پیمانکار نیز شرکت ساخت و توسعه زیربناهای کشور است.
وی مهمترین اقدام در زمینه تکمیل راه‌آهن همدان را انجام این مهم به منظور سهولت در دسترسی مردم دانست و تاکید کرد: با توجه به عقد قرارداد با شرکت ساخت اطلاعات لازم در خصوص اعتبار موردنیاز و میزان محقق شده پروژه در اختیار این شرکت است.
حال جای سوال دارد یکی اینکه هزینه این جابه‌جایی چقدر است و تا چند سال باید منتظر تامین شدن آن بود؟ مکان اجرای پروژه از همه طرف مسدود است و امکان گسترش ندارد و فقط حدود ۶ هکتار زمین از پایانه در اختیار راه‌آهن قرار گرفته است و سوال بعدی اینکه کارشناسان مبلغی بالغ بر۶۰۰ تا ۷۰۰ میلیارد تومان برای اجرای آن پیش‌بینی کرده‌اند آیا واقعاً این مبلغ برای این کار توجیه دارد؟ آیا تحقق خواهد یافت؟
شهردار همدان در گفتگو با خبرنگار عصر همدان گفت: اساسا توسط آخرین مطالعات و مشاوره های انجام شده ایستگاه به کنار ترمینال مسافربری منتقل می شود چرا که این طرح به تایید استان و راه آهن کشور هم رسیده است.
عباس صوفی عنوان کرد: هر چند که نظرات کارشناسی مختلفی در انتقال ایستگاه راه آهن وجود داشت و عده ای با نزدیک فرودگاه و بلوار امام نظر داشتند اما با توجه به موضوع تی او دی (رویکردی خاص به برنامه‌ریزی یکپارچه زمین و حمل‌ونقل)، در نهایت با انتقال به ایستگاه اتوبوس موافقت شد.
وی تاکید کرد: انتقال ایستگاه راه آهن به ایستگاه اتوبوس می تواند پایانه ای برای حمل و نقل های درون و برون شهری محسوب شود و کارشناسان هم در نهایت به این طرح اتفاق نظر داشتند.
شهردار همدان گفت: در خصوص تامین اعتبار بودجه راه آهن کشور با شرکت مورد نظر عقد قرارداد می کند.
رئیس کمیسیون فنی عمرانی با بیان اینکه طرح عمرانی باید حتما توجیه اقتصادی داشته باشند گفت: انتقال ایستگاه راه آهن طرحی بسیار پر هزینه است که توجیه اقتصادی ندارد .
علی رحیمی فر افزود: در حال حاضر طرح های بیشماری را در سطح شهرها می بینیم که تکمیل اعتبار و بودجه صورت نگرفته و نیمه کاره رها شده اند.
وی عنوان کرد: در دوره چهارم و زمان وزیر راه و شهرسازی اسبق آقای آخوندی طرح انتقال ایستگاه راه آهن به پایانه مسافربری مطرح شد که مورد مخالفت شدید شورا قرار گرفت چرا که تامین اعتبار آن از محل ارزش افزوده تغییر کاربری در سطح شهر واگذار که اصلا امکان پذیر نبود.
این عضو شورای شهر گفت: طرح جابجایی ایستگاه راه اهن نیاز به مطالعات بیشتر دارد و باید تامین اعتبار آن حتما مدنظر باشد چرا طرح ها باید حتما در یک زمان مشخص به اتمام برسند اما وقتی یک طرح عمرانی ۲۰سال طول می کشد دیگر توجیه اقتصادی ندارد .
رحیمی فر تاکید کرد: طرح جابجایی ایستگاه راه آهن علاوه بر مشکلات اجتماعی که به همراه دارد بسیار پر هزینه است و طرح موفقی نیست.
وی با بیان اینکه اتوبان تهران همدان حتی فرودگاه را تحت تاثیر قرار داده و مردم کمتر از سفر هوایی استقبال می کنند، افزود: ایستگاه راه آهن برای شهرهای دور توجیه پذیر است و میزان استقبال از آن باید مد نظر باشد.
مدیر کل راه و شهرسازی استان در گفتگو با خبرنگار عصر همدان گفت: مکان ایستگاه راه آهن، مشخص، تصویب و در دست اجراست و به پایانه مسافربری نقل مکان داده می شود .
داریوش حسینی ادامه داد: این پروژه ۱۳ کیلومتری به سه قطعه تبدیل شده که دو قطعه آن فعال است و کارگران در آنجا مشغول کار هستند و یک قطعه آخر به دنبال سرمایه گذار یا پیمانکاری هستند که توان مالی داشته باشد و کار را به اتمام برساند.
وی عنوان کرد: جلسه ای با استاندار و دکتر حاج بابایی در قرارگاه خاتم و تهران برگزار گردید که قرار شد این قرارگاه بعد از بازدید نظر خود را اعلام کند. مدیر کل راه و شهرسازی گفت: کل پروژه بیش از ۱۰۰ میلیارد نیاز ندارد و در حقیقت چند تا پل هوایی در مسیر قرار دارد که بیشتر کار مربوط به قسمت پل های هوایی است.
انتهای پیام/ن
طبق فرهنگ ما، تربیت فرزند باید و نباید‌های خاص خود را دارد؛ حتی در فضای مجازی. پس برای آن که فرزند نوجوانتان به سلامت از این بزرگراه عبور کند و تربیت حیامدارانه ایی را داشته باشد؛ پیشنهاد می‌کنیم به نکات کلیدی و کاربردی زیر توجه کنید:
- اول از همه باید با فرزندتان صحبت کنید
شما مسئول تربیت او هستید و هیچ‌کس نمی‌تواند مثل شما او را برای زندگی امروز آماده کند. همان‌طور که وقتی کودک بود با گفتن «جیز» به او می‌فهماندید وسیله‌ای تیز و یا داغ است و نباید دست بزند. امروز هم با یک کلام شیرین می‌توانید در مورد خطرات استفاده‌ی ناصحیح از اینترنت با او صحبت کنید. به او بیاموزید کاربری هوشمند و مسئول باشد.
- قانون مهم دنیای مجازی را به او یاد بدهید
«کاری که در دنیای واقعی نباید انجام دهی، در دنیای مجازی هم ممنوع است.» وقتی حیا و حجاب در دنیای حقیقی و در جامعه رعایت می‌شود، باید این را بداند که دنیای مجازی فرقی با واقعیت و محیط اطراف ندارد و فرد باید حیا و عفت را هم در آن جا رعایت کند.
- نمی‌توان استفاده از اینترنت را ممنوع کرد اما می‌توان برای آن قوانینی گذاشت
کلمه‌ی اینترنت نامحدود نباید در خانه‌ی شما مجاز باشد. ساعاتی که فرزندتان اجازه دارد از اینترنت استفاده کند را مشخص کنید. این تعداد ساعات هر چه نوجوان کم سن تر باشد، باید کمتر تنظیم گردد، زیرا نیاز چندانی به آن ندارد.
- رایانه‌ی خانه را جایی بگذارید که در کنترل نگاه شما هم باشد
سعی کنید رایانه را در یک فضای عمومی در منزل خود قرار دهید. اما اگر چنین چیزی ممکن نیست و اگر فرزندتان رایانه شخصی دارد (پیشنهاد ما این است که چنین وسیله‌ای را تا ابتدای سنین جوانی و ورود به دانشگاه خریداری نکنید) نگذارید در یک اطاق با در بسته با آن کار کند. حتی اگر در اطاق شخصی‌اش این کار را انجام می‌دهد، شما رفت‌و‌آمد داشته باشید.
- رایانه شخصی برای فرزندانتان تهیه نکنید
باید سعی کنیم رایانه ایی که تهیه می‌کنیم به اسم یک شخص از اعضای خانواده نباشد و آن را عمومی تلقی کنیم. می‌توان یک سیستم تهیه کرد و آن را در مکان عمومی مانند سالن حال و پذیرایی قرارداد که هر کس با این وسیله کار دارد از آن در محلی که قرار دارد، استفاده کند.
- علم خود را از اینترنت بالا ببرید
باید هم پای فرزندتان پیشرفت کنید. اگر هم پای رفتنتان نباشد، جا می‌مانید و آن وقت نمی‌دانید چه اتفاقاتی ممکن است برای او پیش بیاید. به‌روز بودن شما به همراهی با فرزندتان کمک میکند. زیرا فرزند می‌داند که شما از همه علوم مربوط به یارانه آگاهی دارید و بیشتر مراقب رفتارهایش است. زیرا او می‌داند که با آگاهی شما از همه‌ی مسائل نمی‌تواند عمل خلافی را انجام دهد.
- هر از گاهی به رایانه سر بزنید و جستجوهایش را کنترل کنید
البته این مهندسان دانشگاه نرفته، آن قدر به کوچه پس کوچه‌های اینترنت وارد هستند که ممکن است بتوانند اثر پای خود را پاک کنند. اگر رفتار غیرمعمولی از فرزندتان دیدید، برنامه‌هایی مخصوص والدین کارآگاه روی سیستم نصب کنید تا مطمئن شوید خطری او را تهدید نمی‌کند البته در شرایط عادی چنین چیزی لازم نیست.
- جای خالی ندهید
آخرین نکته و مهمترین این است که اگر شما جای خالی بدهید، خیلی زود هر چیز و هرکسی ممکن است جایتان را پر کند. اشتغال زیاد و وقت نگذاشتن برای فرزندان، او را به سمت دنیای مجازی سوق می‌دهد که می‌تواند دوستان و نزدیکان همیشه در دسترسی داشته باشد که همیشه کنار او هستند. اگر خانواده‌ی گرم و صمیمی داشته باشید، برای اوقات فرزندانتان برنامه‌ریزی کنید، با او دوست باشید و بگذارید اتاق‌های خانه‌تان با خاطرات شیرین با هم بودن پر شود؛ با این روش، شما بزرگ‌ترین فیلترینگ را در قلب نوجوانتان ایجاد کرده‌اید.
در آخر باید به این نکته اشاره کرد که در این دنیای مدرن باید والدین باهوش و زیرکی باشیم تا بتوانیم در فضای مجازی که هر چیزی ممکن است پیدا شود؛ فرزندان سالم و صالحی تربیت کنیم.
به گزارش شبنم ها، مهدی بیاتی در گفتگو با خبرنگار ایسنا،در خصوص "نقش تکنولوژی‌های مدرن" در تربیت و جامعه پذیری کودکان امروزی گفت: نقش تکنولوژی‌های مدرن روز به روز در جوامع امروزی فراگیرتر ازقبل شده و این امر به حوزه رشد شناختی و اجتماعی کودک آسیب‌های جدی وارد کرده است به طوری که در حال حاضر شاهد آن هستیم که این تکنولوژی‌ها به تدریج در حوزه تربیتی کودک جای خود را باز کرده و با تصویر سازی‌های مختلف توانسته تفکر کودکان را تسخیر کند به همین دلیل دیگر نمی‌توانیم تعریف خانواده را لزوما به پدر و مادر و بستگان نزدیک محدود کنیم و در واقع باید بپذیریم که امروزه "والدین مدرنی" به جامعه اضافه شده‌اند.
وی ادامه داد: دیگر نمی‌توان مدعی آن بود که پدر و مادر پایه تقلیدی رفتار کودک هستند؛ برای مثال در حال حاضر حتی اگر والدین در حوزه کلام و گفتار خود رعایت کنند هم نمی‌توانیم این انتظار را داشته باشیم که کودک آنها بددهن نشده و مودب باشد زیر اکنون یادگیری قالب کودکان تحت تاثیر والدین نیست.
این روان شناس در ادامه ضمن بیان آنکه درحال حاضر به علت مشغله‌های فراوان هم میزان زمانی که والدین به کودک خود اختصاص می‌دهند نسبت به گذشته کاهش چشمگیری یافته و هم کودکان ازعوامل دیگری جز والدین خود تاثیرمی‌پذیرند گفت: درحال حاضر فضاهای مجازی در ادبیات رفتاری و گفتاری کودک تاثیر بسیاری گذاشته و به علت در دسترس بودن این امکانات شاهد آن هستیم که میزان ارتباط کودک با فضاهای مجازی مختلف که بسیاری از آنها تحت نظارت والدین نیستند، روز به روز افزایش یافته است.
بیاتی ادامه داد: مسئله‌ای که در حال حاضر به شدت جامعه را نگران کرده، گرایش کودکان به فعالیت‌های فردی است زیرا هرچه فعالیت‌های فردی کودک بیشتر شود وی پرخاشگرتر خواهد شد و هرچقدر کودکان زمان بیشتری را صرف بازیهای مجازی، فعالیت‌های رایانه‌ای و یا دیدن کارتن به صورت فردی کنند به همان نسبت آستانه تحملشان پایین می‌آید.
این روانشناس افزود: حتی در شرایطی که خانواده محتوای بازی و یا کارتون کودک خود را کنترل کند نیز چنانچه استفاه بیش از حد از آن وجود داشته باشد شاهد انزوای کودک خواهیم شد.
بیاتی افزود: فرایند جامعه پذیری، افزایش آستانه تحمل، یادگیری اجتماعی، یادگیری خلاق و... همگی نیازمند تعامل واقعی هستند نه مجازی، علاوه برآن اخلاق، گفتار و رفتار صحیح در کودک تنها ماحصل تعاملی واقعی است.
وی در ادامه خاطرنشان کرد: در بعضی از مواقع به علت عدم کنترل والدین محتواهای اینترنتی و مجازی در اختیار کودک، منفی بوده و به این ترتیب آثار مخرب بسیار جدی را در حوزه شناختی و رفتاری کودک برجای می گذارد.
این روان شناسان ادامه داد: تا دیروز می‌گفتیم چنانچه خانواده‌ای برای مثال معتاد و یا دارای ناهنجاریهای اجتماعی باشد در تربیت کودک اثر سوء داشته و موجب گرایش وی به آسیب خواهد شد اما در حال حاضر تنها یک بخش از تاثیر تربیتی کودک متاثر از پدر و مادر است در حالی که بخش عمده و اساسی آن در فضاهای مجازی رخ می‌دهد.
بیاتی همچنین اظهار کرد: البته کودکان و نوجوانان درجه‌ای تقلید از هم سن و سالان خود را نیز دارند که چنانچه رابطه والدین با کودک خوب باشد میزان تاثیرپذیری فرد از همسالان نیز کاهش خواهد یافت.
وی در ادامه ضمن ابراز تاسف از شرایط موجود گفت: مسئله‌ای که در حال حاضر با گسترش استفاده از فضاهای مجازی در جامعه ما در حال رواج است «حیاگریزی» بوده به طوریکه امروزه شاهدآن هستیم که «حیاء» در افراد به ویژه در دختران به شدت کمرنگ شده است.
این روان شناس در این خصوص تصریح کرد: در حال حاضر شاهد آن هستیم که یک دختر 20 ساله به راحتی در هنگام راه رفتن در خیابان سیگار می‌کشد در حالی که این مسئله در گذشته اصلا وجود نداشت و چنانچه دختری سیگار می‌کشید این امر را در ملاء عام انجام نداده و حداکثر در پارک و یا ماشین شخصی خود اقدام به این کار می‌کرد.
بیاتی ادامه داد: متاسفانه در حال حاضر عادی سازی ناهنجاری‌ها در جامعه در حال رواج است و ارزش‌ها و سلایق جمعی نیز تغییر کرده‌اند؛ برای مثال زمانی رفتار و گفتار خوب، ملاک انتخاب افراد بود اما در حال حاضر پول و مادیات و نحوه پوشش، مدل ماشین و غیره از ملاک‌های اصلی انتخاب شده‌اند.
وی افزود: امروزه افراد در مرحله انتخاب دیگر به اخلاق و رفتار فرد مورد نظر توجه زیادی نمی‌کنند بلکه مسائل مادی و ظاهری را اولویت خود قرار می‌دهند به همین دلیل ناخودآگاه می‌بینیم که در خانواده دختر و پسر 18 ساله رفتارهای خاصی را انجام داده و پوشش متفاوتی داشته و از الفاظ خاصی استفاده میکند و این نوع رفتار و پوشش را ارزش می‌داند.
این روانشناس ادامه داد: این رفتارها بیش از همه در کودکان تاثیر می‌گذارد زیرا کودکان امروز وقتی شاهد چنین الگوهایی در اطراف خود هستند در بزرگسالی رفتارهایی به مراتب ناهنجارتر از خود بروز خواهند داد.
بیاتی همچنین ضمن بیان آنکه در گذشته دختران حتی ابروهای خود را برنمی‌داشته و یا آرایش نمی‌کردند اما الان هیچ فرقی میان دختران مجرد و زنان در ظاهر وجود ندارد گفت: علت این امر آن است که در گذشته ارزش آن بود که دختران چنین رفتارهایی را انجام ندهند اما امروزه انجام این رفتارها از سوی دختران جوان ارزش شده است.
وی ادامه داد: درحال حاضرحتی در تربیت کودک نیز معیارها تغییر کرده و میزان نفوذ و کنترل والدین برکودکان به شدت کاهش یافته است و این باعث می‌شود که کودکان به فضاهایی گرایش یابند که مناسب سن آنها نیست.
این روان شناس افزود: از طرف دیگر نظام آموزش و پرورش، مهدکودک‌ها، رسانه‌ها و به ویژه تلویزیون هیچ تلاشی برای آماده کردن خانواده ها در جهت نحوه ارتباط صحیح با نسل جدید نمی‌کنند به طوریکه اکنون خانواده‌ها وارد فضایی شده اند که اصلا نحوه رفتار را در آن بلد نیستند و در چنین شرایطی انگار صدا و سیمای کشور خواب است و هیچ آگاهی از تغییر شرایط جامعه ندارد.
بیاتی تصریح کرد: متاسفانه نگاه صداو سیما به نهاد خانواده دقیقا مانند گذشته است و همین بد عمل کردن رسانه‌های دولتی به ویژه صدا و سیما موجب بهم ریختگی حوزه روانی کودک، نوجوان، جوان و والدین می‌شود.
وی ادامه داد: در حال حاضر متاسفانه خانواده‌ها نمی‌دانند که چگونه با کودک آگاه امروز خود رفتار کنند و متوجه نقش خود در پردازش رفتاری و گفتاری کودک نیستند و به همین دلیل دست به آزمون و خطا زده و تبعات منفی را به بار می‌آورند.
این روان شناس در ادامه عنوان کرد: گاهی خانواده‌ها رفتارهای سنتی را انتخاب می‌کنند و با کودک مانند ملک خود رفتار کرده در حالی که باید بدانند کودک امانت آنان است و باید این امانت را به شکل سالم تحویل جامعه دهند زیرا این حس مالکیت تنها باعث آن می‌شود که خانواده به طور مداوم با کودک خود دچار تعارض شود.
بیاتی تصریح کرد: در شیوه تربیتی سنتی خانواده دائما تصور می‌کنند که رفتار کودک باید مطابق میل آنها باشد و وقتی می‌بینند فرزندشان در مقابل زورگویی‌های آنها مقاومت میکند گمان می‌کنند که دچار نقص تربیتی شده و اگر کودکشان حرف آنها را گوش نکند به اصطلاح بی تربیت شده است. این در حالیست که این تفسیر کاملا اشتباه بوده و ناشی از عدم توجه والدین به شرایط اجتماعی موجود است.
وی ادامه داد: متاسفانه والدین امروزی نمی دانند که چگونه با کودک خود رفتار کنند و ضعف و ناتوانی آنها در برخورد با کودک موجب سرخوردگی و افسردگی آنها شده و حتی در مواردی شاهد آن هستیم که شدت استیصال والدین از کودک به حدی می‌رسد که آنها ساعت‌ها از دست کودک خود گریه می‌کنند و پس از آن شروع به رفتارهای تنش آمیز با فرزند خود کرده که نتیجه این رفتارها با کودک آگاه امروزی پرخاشگری و ... در کودک است.
این روانشناس در ادامه عنوان کرد: کودک امروز دیگر پذیرای عمو پورنگ و شنگول و منگول نیست زیرا کودک امروز در دنیای تکنولوژی رشد میکند و باید نیازش جور دیگری تامین شود، متاسفانه خانواده‌های ما و جامعه آماده برخورد با این کودک نیستند.
بیاتی همچنین ضمن بیان آنکه والدین باید بپذیرند که کودک آنها متفاوت شده پس باید رفتارهای متفاوتی با وی داشته باشند و نمی‌توانند همان نحوه تربیتی 10 ساله پیش را برای کودک امروز خود پیاده کنند افزود: از مهمترین نکات در تربیت کودک آن است که والدین کودک خود را جدی گرفته و به نگرش آن توجه کرده و دائم به وی تذکر ندهند.
وی افزود: والدین نباید با کودکان امروز مقابله به مثل کنند زیرا لجبازی و تنش و جدل با کودک امروزی موجب مغلوب شدن خانواده خواهد شد.
این روان شناس در این خصوص تصریح کرد: نمی‌توان این امر را ناشی از فرزند سالاری در جامعه بدانیم زیرا این اتفاقات در خانواده‌های ایرانی از ضعف رفتاری نشات می‌گیرد نه شناخت صحیح قوانین؛ در واقع خانواده‌ها گمان می‌کنند که این استیصال در برابر کودکان همان فرزند سالاری است در حالی که خود می‌دانیم خانواده ایرانی اگر زورش برسد حتی کودک خود را زندانی میکند و در باطن خود همواره گمان میکند که کودک باید مطابق میل آنها رفتار کند و در غیر این صورت فردی یاغی و سرکش خواهد شد.
بیاتی در ادامه عنوان کرد: خانواده‌ها باید زمان بیشتری را به کودک خود اختصاص دهند و به ویژه در فضاهای طبیعی با کودک خود بازی کنند تا پرخاشگری وی کاهش یابد.
وی در پایان اظهار کرد: باید حس اعتماد از دست رفته میان والد و کودک ترمیم شود و این مرمت و بازسازی جزء در پذیرش تغییرات و دیدگاه های کودکان امروزی از سوی والدین و جامعه قابل امکان نیست.
انتهای پیام/ج
پیامبر رحمت (صلی الله علیه و آله) از همان ابتدای رسالت، وصی خود را معرفی کرده بود و بارها او را امیرالمؤمنین خوانده بود. پس غدیر تنها روز معارفه ی وصی نبود، روز محکم کردن پیمان بود یعنی روز بیعت بود.
اما در آن واقعه ی بزرگ با حضور هزاران شرکت کننده که شاید تا آن روز، اجتماع یک جای این تعداد از مسلمانان بی نظیر بود، دو اتفاق مهم صورت گرفت:
اول- مرور کاملی از چکیده ی اعتقادات اسلام که توسط فرستاده ی مستقیم خدا در خطبه ای غرّاء صورت گرفت.
به گزارش شبنم همدان : مهمترین عامل سعادت بشریت جریان غدیر است؛ فلسفه غدیر سعادت بشری است و اختصاص به گروه و جریان خاصی هم ندارد. اسلام برای غدیر اهمیت قائل بوده و فضائلی را برای آن بیان کرده است.
غدیرخم به چه معنایی است؟
غدیر در لغت به معنای آبگیر است؛ گودالی در بیابان که آب باران در آن گرد آید. در میان راه دو شهر بزرگ دنیای اسلام، مکه و مدینه، محلی است به نام «جُحفه» که در زمان رسول گرامی اسلام صلی الله علیه و آله ، کاروانیان حج گذار در آنجا از هم جدا می شدند و به طرف دیار خود می رفتند. در این محل، غدیر خم جای دارد.
غدیرچیست؟
غدیرخم سمبل امامت و ولایت است غدیر در واقعه نشانه و رمزی است که از تداوم خط نبوت حکایت دارد و نقطه طلایی کاروان رسالت و طلایه داران امامت است .
غدیر کوثری است که در واقع فنا برنمی دارد؛ چشمه ای است که تا پایان هستی می جوشد افقی است بر کرانه و خورشیدی عالم تاب است.
علت نام گذاری غدیرخم
آن است که آبگیر آنجا به شکل خُمِ رنگرزان بوده و برخی قبایل صحرایی، گاه جامه های رنگ کرده خود را در این آبگیر می شسته اند. واقعه بزرگ غدیر پیامبر (ص) در ۲۴ یا ۲۵ ذیقعده سال دهم هجری همراه با هزاران نفر برای به جای آوردن مناسک حج، از مدینه به طرف مکه حرکت کرد.
از آنجا که این حج، آخرین حج پیامبر (ص) بود به حجه الوداع مشهور شد. وقتی اعمال حج پایان یافت و پیامبر (ص) همراه مسلمانان مکه را ترک و به طرف مدینه حرکت کرد، روز ۱۸ ذی الحجه به غدیر خم رسیدند، در این مکان جبرئیل آیه تبلیغ را بر پیامبر (ص) نازل کرد و از جانب خداوند، به رسول خدا (ص) امر نمود تا علی (ع) را به عنوان ولی و وصی بعد از خود، به مردم معرفی کند.
بنابر روایات، رسول خدا (ص)، در غدیر خم مردم را گرد آورد و دست علی (ع) را بلند نمود تا همگان او را ببینند و فرمود: «ای مردم، آیا من از خود شما، بر شما بیشتر ولایت ندارم؟» مردم پاسخ دادند: «آری،ای رسول خدا.» حضرت فرمود: «خداوند ولیّ من است و من ولیّ مؤمنین هستم و نسبت به آنان از خود آنان بیشتر ولایت دارم. پس هر کس که من مولای اویم، علی مولای اوست.» رسول خدا (ص) سه بار این جمله را تکرار کرد و فرمود:«خداوندا، دوست بدار و سرپرستی کن، هر کسی که علی را دوست و سرپرست خود بداند و دشمن بدار هر کسی که او را دشمن می‌دارد و یاری نما هر کسی که او را یاری می‌نماید و به حال خود رها کن، هر کس که او را وا می‌گذارد.» سپس خطاب به مردم فرمود: «حاضران این پیام را به غایبان برسانند.»
حدیث غدیر:
حدیث غدیر نام بخشی از خطبه غدیر است که در آن، پیامبر فرموده است: «هر کس من مولای (سرپرست) اویم، علی (ع) مولای (سرپرست) اوست». این بخش از خطبه را بیش از ۱۱۰ نفر از صحابه و ۸۴ نفر از تابعین به صورت متواتر نقل کرده‌اند، با این شرایط نه تنها تواتر حدیث غدیر مسلم است ،بلکه مى توان گفت به مراتب، فوق حدّ تواتر است. این خطبه یکی از قویترین دلایل ولایت و سرپرستی امام علی(ع) بعد از پیامبر اسلام است. قرائن و شواهد مختلفی این حدیث را در اثبات ولایت امام علی(ع) تأیید و تقویت می‌کنند.
علامه امینی مجموع سلسله اِسناد خطبه و حدیث غدیر را از منابع اهل سنت گردآوری کرده و به همراه سایر دلایلِ اثبات کننده واقعه غدیر در قالب یازده جلد کتاب الغدیر، منتشر کرده است.
عیدغدیر به روایت معصومین
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «روز غدیر خم، برترین عیدهای امت من است، و آن روزی است که خداوند بزرگ دستورداد برادرم، علی بن ابی طالب را به عنوان پرچمدار (و فرمانده) امتم منصوب کنم، تا بعد از من مردم به دست او هدایت شوند، و آن روزی است که خداوند در آن روز دین را تکمیل، و نعمت را بر امت من تمام کرد و اسلام را دین آنان قرار داد».
حضرت امام رضا علیه السلام به نقل از جدّش امام صادق علیه السلام فرمود: «روز غدیر خم، درآسمان مشهورتر از زمین است».
امام صادق علیه السلام فرمود: «عید غدیر، روز عبادت و نماز و سپاس و ستایش خداست، و روز سرور و شادی است؛ به دلیل ولایت ما خاندان که خدا بر شما منت گذاشت. من دوست دارم شما آن روز را روزه بگیرید.
دلیل اهمیت و عظمت عید غدیر خم
به این سبب است که با برپایی این عید در هر سال، به پایه‌های اسلام شیعی اشاره می‌شود. در حقیقت شکوه عید غدیر، عظمت شکل گرفتن تشیع و چه بسا دین مبین اسلام است؛ چرا که در روز عید غدیر خداوند به پیامبر فرمود: «ای پیامبر! آنچه از سوی پروردگارت بر تو نازل شده ابلاغ کن، اگر انجام ندادی، رسالت او را ابلاغ نکردی». پس هرچند عید غدیر را مخصوص شیعیان می‌دانند، به اصل اسلام می‌پردازد.
واقعه غدیر هرگز فراموش نمی شود
اراده حکیمانه خداوند بر این تعلق گرفته است که واقعه تاریخی غدیر در تمام قرون واعصار، به صورت زنده در دلها وبه صورت مکتوب در اسناد وکتب، بماند ودر هر عصر وزمانی نویسندگان اسلامی در کتابهای تفسیروحدیث وکلام وتاریخ از آن سخن بگویند وگویندگان مذهبی در مجالس وعظ وخطابه در باره آن داد سخن دهند وآن را از فضایل غیر قابل انکار حضرت علی علیه السلام بشمارند. نه تنها خطبا وگویندگان، بلکه شعرا وسرایندگان بسیاری از این واقعه الهام گرفته اند وذوق ادبی خود را از تامل در زمینه این حادثه واز اخلاص نسبت به صاحب ولایت مشتعل ساخته اند وعالیترین قطعات را به صورت های گوناگون وبه زبانهای مختلف از خود به یادگار نهاده اند.
از این جهت، کمتر واقعه تاریخی همچون رویداد غدیر مورد توجه دانشمندان، اعم از محدث ومفسرومتکلم وفیلسوف وخطیب وشاعر ومورخ وسیره نویس، قرار گرفته است وتا این اندازه در باره آن عنایت مبذول شده است.
یکی از علل جاودانی بودن این حدیث، نزول دو آیه از آیات قرآن کریم در باره این واقعه است (8) وتا روزی که قرآن باقی است این واقعه تاریخی نیز باقی خواهد بود واز خاطرها محو نخواهد شد.
انتهای پیام/ص
به گزارش شبنم ها، به نقل ازسوریاس؛ صد سال است که فرهنگ غربی به پیشتوانه پول و زور و سلاح و دیپلماسی ، سعی می کند فرهنگ غربی را و اسلوب زندگی غربی را بر جوامع اسلامی در میان زنان تحمیل کند .
صد سال تلاش شده است برای اینکه زن مسلمان را از هویت خود بیگانه کنند ، تمام عوامل اثر گذاری و قدرت به کار رفته است : پول ، تبلیغات ، اسلحه ، فریبنده های گوناگون مادی ، استفاده از غرایز طبیعی جنسی انسان همه اینها را استخدام کرده اند برای اینکه زن مسلمان را از هویت اسلامی خود دور کنند .
برخود خلاف با آنچه که غرب به دروغ در مورد زن ادعایش دارد و به جنس زن است و نگاه غرب درست نقطه مقابل نگاهی است که فرهنگ غربی به جنس زن دارد .
نگاه فرهنگ غربی به زن یک نگاه اهانت آمیز است اسم آن را آزادی می گذارد و در حقیقت آزادی نیست ، غربی ها در طول دو سه قرن اخیر ، بر روی همه جنایات خود نام های زیبا گذاشتند و اگر قتل کردند ، اگر غارت کردند ، اگر به بردگی کشیدند ، اگر ثروت ملت ها را مصادره کردند اگر جنگ های تحمیلی میان ملت ها به وجود آوردند و دیگر جنایاتی که کردند بر روی همه اینها نام های خوش ظاهر و فریبنده گذاشتند مثل آزادی طلبی ، نام حقوق بشر ، نام دموکراسی و امثال اینها
نام آزادی بر آنچه که جهت گیری فرهنگ غربی نسبت به زنان است ، یک نام دروغین است این آزادی نیست ، اساس فرهنگ غرب این است که زن را به عنوان یک کالا ، به عنوان یک کالا به عنوان یک وسیله لذت جویی برای مرد در جامعه وارد شود.
نگاه غرب به زن ، نگاهی است منحط ، ناقص ، گمراه کننده و غلط و نگاه اسلام به زن نگاهی است عزت بخش ، کرامت بخش ، رشد آفرین ، استقلال دهنده به هویت و شخصیت زن است .
زن در محیط اسلامی رشد علمی می کند رشد شخصیتی می کند ، رشد اخلاقی می کند ، رشد سیاسی می کند و در اساسی ترین مسائل اجتماعی در صفوف مقدم قرار می گیرد و در عین حال زن باقی می ماند و این یک نکته افتخار است .
انتهای خبر /
صفحه‌ها
