به گزارش شبنم ها به نقل از  نافع، محمد ناصر نيکبخت در شوراي فرهنگ عمومي استان همدان افزود: يکي از دلايل عدم تمايل جوانان به ازدواج بيکاري و نبود درآمد مالي لازم است، اما مسائل اجتماعي نيز به اندازه زيادي بر مسئله ازدواج تاثير گذار است.

وي اضافه کرد: نمونه آن را مي توان در مجموعه هايي شاهد بود که با وجود شغل تضمين شده و شرايط لازم هنوز درصدي در اين مجموعه مجرد هستند.

نیکبخت اعلام کرد: 5 هزار نفر شاغل مجرد در آموزش و پرورش استان وجود دارد و جای تحقیق و بررسی دارد که چرا این افراد با وجود داشتن شغل، هنوز ازدواج نکرده‌اند.

ادامه داد: والدين بايد بيشتر از هميشه در شرايط کنوني براي سامان بخشي به وضعيت ازدواج جوانان تلاش کرده و با سنگ اندازي و چشم و هم چشمي مانع ازدواج جوانان نشوند.

وي ازدواج آگاهانه و ساده را از مهمترين نيازهاي جوانان دانست و اضافه کرد: اگر والدين به هر دليلي به اين مسئله توجه نکنند شبکه هاي بيگانه اهداف خود را بيشتر در بين جوانان ترويج داده و موانع را بيشتر خواهند کرد.

استاندار همدان وجود مهريه سنگين، ريخت و پاش هاي بيهوده در مراسم ها و الزام خانواده ها به داشتن خانه و يا شغل هاي مطرح را در هنگام ازدواج از مهمترين معضلات عنوان کرد.

نيکبخت تصريح کرد: بهترين اهرم کمکي براي اين موارد صدا و سيما است که بايد با توليد برنامه هاي پر بار فرهنگ موجود در جامعه را تغيير دهد چرا که مقام معظم رهبري نيز تاکيد زيادي مبني بر توجه به موضوع ازدواج جوانان دارند.

وي ادامه داد: بايد در جامعه جا بيفتد که ازدواج معامله و تجارت نيست.

وي با تاکيد بر لزوم انجام يک کار مطالعاتي در اين حوزه عنوان کرد: مي توان اين کار مطالعاتي را در مجموعه آموزش و پرورش استان به لحاظ جمعيتي آغاز و نتيجه آن را به کل جامعه تعميم داد.

پایان پیام/

انتهاي پيام/

 به گزارش شبنم ها به نقل از مهر خانه، «این‌که حضرت فرموده است، خیری است برای زنان که مردان او را نبینند و او هم مردان را نبیند.... از نظر عقلی قابل فهم است و دارای معنای روشنی است؛ یکی از معانی این است که زنان به نحوی حضور داشته باشند که حجاب آنان مانع خودنمایی و جلب نظر مردان باشد و روی مردان به آنان باز نشود و به‌طورکلی عفیف باشد. معنای دیگری که می‌توان از آن برداشت کرد این است که زنان شغلی را انتخاب کنند که این شغل کمترین اختلاط را با محیط‌های مردانه داشته باشد مگر آن‌که مجبور شوند؛ چراکه از کلمه خیر استفاده می‌شود و نه واجب (بنابراین این یک توصیه است) و این جمله خود نشان از حمایت حضرت زهرا (س) از اشتغال زنان است؛ چراکه زنان باید در همه مشاغل قرار بگیرند.» این نمونه‌ای است از ارائه الگو از حضرت زهرای مرضیه که امسال مصادف با هفته زن در تحلیل برخی از کارشناسان و مسئولان حوزه زنان حوزه زنان دیده شد. هرچند ارائه الگو مستلزم شناخت ابعاد کامل شخصیت حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها است، امروزه با مصادره به مطلوب‌کردن بخش‌هایی از زندگی حضرت و تاویل آن مواجه‌ایم.

 بحث الگوبودن حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها برای ما مسلمان و خصوصاً زنان مسلمان، فارغ از بعد اجتماعی و فرهنگی و تربیتی آن، مقوله‌ای دینی و ارزشی است. چراکه تبعیت از معصومین علیهم‌السلام، از اصول مذهب و یکی از ثقلین (1) به‌شمار می‌رود و کلام و عمل معصومین علیهم‌السلام، در فقه به عنوان حجت شرعی شناخته شده است؛ ازاین‌رو به راحتی نمی‌توان از کنار آن گذشت.

زمانی که نقلی از رفتار حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها گفته می‌شود و با استدلال به آن نتیجه‌ای گرفته می‌شود، در حقیقت به سیره‌ای استناد شده است که در فقه اسلامی از ارکان استنباط احکام است.

این بدان معناست که هر نقلی، هر بیانی و هر انتسابی به ائمه علیهم‌السلام نه تنها باید متقن و مستند باشد، که باید نتیجه‌ای درست نیز به دنبال داشته باشد. بیان مقدمات مستند و گرفتن نتایجی مبتنی بر علایق خود، مسلماً بازی با مبانی اسلامی است.

در این درس‌آموزی و استدلال و نتیجه‌گیری‌ها باید به نکاتی دقیق دقت داشت. اول این‌که سیره معصومین علیهم‌السلام، سیره‌ای به‌هم پیوسته و مستمر است و تمام ایشان نوری واحدند و حرکتی یکسان دارند.

نکته دوم آن‌که سیره مورد نظر فقهی، کلیه گفته‌ها و رفتار معصوم است. هر عملی که معصوم انجام داده یا نداده و هر سخنی که گفته است؛ ازاین‌رو اعتبار و سندیت آن‌ها برای استناد و استدلال بر پایه آن‌ها امری ضروری و اجتناب‌ناپذیر است.

از طرفی لازم است این اقوال و افعال، بنابر ظنی‌الصدوربودنشان و تشکیکی که ممکن است در مورد آن‌ها وجود داشته باشد، به کتاب خدا عرضه شده و با آن تطبیق یابند، تا در صورت وجود تعارض و تناقض نسبت به استناد به آن‌ها تجدیدنظر صورت گیرد (2).

نکته سوم آن است که در مورد زندگانی حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها منابع موجود، اندک و نقل‌های وارده بعضاً از ضعف سندی برخوردارند؛ ازاین‌رو استناد به آن‌ها نیازمند دقت عمل و احتیاط بالایی است.

از مجموع آن‌چه که گفته شد اتخاذ شاخص‌ها و چارچوبی مشخص برای الگوگیری فرهنگی و اجتماعی از این بزرگواران ضرورت می‌یابد تا ناخواسته و نادانسته به تحریف و انحراف سیره و سنت معصومین علیهم‌السلام کشیده نشویم.

در این یادداشت محوریت بحث، حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها و الگوبودن ایشان است، بر این اساس به شاخص‌های مهم حیات ایشان توجه خواهیم داشت؛ شاخص‌هایی برگرفته از آموزه‌ها و اصول اساسی دین اسلام و نه دریافت‌های فردی و شخصی.

الف- رعایت حریم حجاب و عفاف
در میان واجبات اسلامی، بعد از مشترکاتی که میان زن و مرد وجود دارد، اصلی که می‌توان به عنوان اصل اساسی و واجب مسلم یاد کرد، حجاب و عفاف است. در آیات متعددی از قرآن کریم، مستقیم و غیرمستقیم بر این مسئله تأکید شده است؛ به‌طوری‌که حجاب به عنوان یکی از اصول اولیه و بدیهی اسلام شناخته می‌شود (3)؛ بدیهاتی که تکرار آن‌ها خارج از بحث ماست.

در نتیجه از معصومی چون زهرای مرضیه سلام‌الله‌علیها نیز نمی‌توان توقعی جز اجرای این فرمان الهی را داشت؛ اجرایی درحد اعلای خود؛ با تأکید بر عدم اختلاط با نامحرم و حفظ حریم‌ها و رعایت حدود.

نمونه‌هایی از این حفظ حریم‌ها عبارت‌اند از:
-    سفر از مکه به مدینه با همراهی حضرت امیر علیه‌السلام
بعد از هجرت پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم از مکه به مدینه، امیرالمؤمنان علیه‌السلام دستور یافت تا امانت‌هاى مردم را به صاحبانش بازگرداند؛ حضرت پس از این کار به اتفاق فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها و مادر خود، فاطمه بنت اسد و فاطمه بنت زبير، نيمه‌شب سوار بر شتران، راه مدینه را در پیش گرفتند (4). روایت‏‌های شیعی نوشته یعقوبی را تأیید می‌کنند (5).

از جمله این‌ها شیخ طوسی است که در امالی آورده است پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم در قباء مانده بود و داخل مدینه نمی‌شد و می‌گفت داخل شهر نمی‌شوم تا این‌که پسرعمویم، علی بن ابی طالب علیه‌السلام و دخترم بیایند (6).

در اين هجرت زهرا سلام‌الله‌علیها به اتفاق دو بانوى مهاجر و به سرپرستى على علیه‌السلام، مسير طولانى مكه به مدينه را در زير آفتاب سوزان طى کرد و در روز پنجشنبه 15 ربيع‌الاول به قبا در نزديك مدينه رسيد و به خانه سعد بن خيثمه، از نيكان صحابه پيامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم وارد شد؛ خانه سعد مجاور ركن غربى و در جلو مسجد قبا قرار داشت (7).

در این سفر، زهرای مرضیه سلام‌الله‌علیها تنها نبود و با امین جان و مال و ناموس پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم و زنانی دیگر همراه بود.

-    خواستگاری از پشت پرده
زهرای بتول سلام‌الله‌علیها در هنگام خواستگاری خود نیز حضور نداشت؛ حضرت علی علیه‌السلام در این باره چنین نقل می‌کنند: موقعی که من نزد پیامبر خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم رفتم و آن بزرگوار مرا دید، خندید و فرمود: یا اباالحسن! آیا برای حاجتی که داری نزد من آمدی؟ من قرابت و سبقت در اسلام و یاری‌کردن خود را از آن حضرت و جهادهایی که در راه خدا کرده بودم، برای آن حضرت شرح دادم. پیغمبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم فرمود: یا علی راست می‌گویی، مقام تو بالاتر از این است که تذکر دادی، گفتم: یا رسول‌الله، فاطمه را برایم تزویج نما. فرمود: یا علی! قبل از تو چند نفر از مردان، این تقاضا را داشتند، ولی هرگاه من به فاطمه می‌گفتم، اظهار بی‌میلی می‌کرد، شما چند لحظه‌ای صبر کن تا من نزد او بروم و برگردم (8).

البته پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم امر را منوط به رضایت زهرا سلام‌الله‌علیها کرده و موضوع را با ایشان در میان گذاردند.

-    تقسیم کار
مدت زمانی از ازدواج امیرمؤمنان علیه‌السلام و زهرای مرضیه سلام‌الله‌علیها نگذشته بود که هر دو برای تقسیم کارهای خانه خدمت رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم رسیدند و از ایشان خواستند كه كارهاى خانه را ميانشان تقسيم كند. رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم فرمود: كارهاى داخل خانه بر عهده فاطمه سلام‌الله‌علیها و كارهاى خارج بر عهده على علیه‌السلام باشد.

فاطمه سلام‌الله‌علیها می‌فرماید: خدا می‌داند چقدر از اين تقسيم خوشحال شدم كه كارهاى خارج خانه بر دوشم نيفتاد (9).

در روایتی از امام صادق علیه‌السلام، ضمن توجه به روحیه همکاری و تعاون امیرمؤمنان علیه‌السلام، به مصادیق این تقسیم کار نیز اشاره شده است و حضرت می‌فرمایند: امیرالمؤمنین علیه‌السلام برای منزل هیزم می‏آورد، آب تهیه می‏کرد، منزل را جارو می‏کرد، در پاک‌کردن عدس کمک می‏کرد (10). در حقیقت کار منزل حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها با تهیه مقدماتی صورت می‌گرفت که علی علیه‌السلام انجام داده بود؛ خریدهای منزل با ایشان بود و تهیه آن‌ها با حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها.

-    آموزش دین برای زنان
زهرای مرضیه سلام‌الله‌علیها مرجع و ملجأ علمی زنان عصر خود بود. در روایتی آمده است که روزى زنى نزد فاطمه سلام‌الله‌علیها آمد و گفت: مادرى پير دارم كه در مورد نماز خود اشتباهى كرده و مرا فرستاده تا از شما مسئله‌اش را بپرسم. زهرا سلام‌الله‌علیها سؤال او را پاسخ فرمود. زن براى بار دوم و سوم آمد و مسئله پرسيد و پاسخ شنيد. اين كار تا 10 بار تكرار شد و هر بار فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها سوال او را پاسخ فرمود. زن از رفت‌وآمدهاى پى‌درپى شرمگين شد و گفت ديگر شما را به زحمت نمى‌اندازم. فاطمه سلام‌الله‌علیها فرمود: باز هم بيا و سؤال‌هايت را بپرس، تو هر قدر سؤال كنى، من ناراحت نمى‌شوم (11).

-    خطابه حضرت در مسجد مدینه از پشت پرده
در روزهای پس از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم، در زمانه غصب فدک و خیره‌سری معاندان، زهرای مرضیه به مسجد می‌رود تا از حق بگوید و وظیفه روشنگری خود را ادا کند. در این حرکت، طی این فاصله اندک میان خانه امیرمؤمنان علیه‌السلام تا مسجد، زهرای مرضیه سلام‌الله‌علیها در احاطه زنان، وارد مسجدی می‌شود که پرده‌ای میان زنان و مردانش آویخته شده بود؛ آن‌گاه است که حضرت زبان به سخن می‌گشایند و سخنرانی خود را آغاز می‌کنند (12).

-    عیادت زنان از حضرت
زهرای مرضیه سلام‌الله‌علیها بعد از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم و حوادث رخ‌داده، در بستر بیماری بودند که زنان مدینه به دیدار ایشان آمدند؛ دیداری که سرشار از سخنان حضرت در وصف امت و آینده و گذشته آن بود، در بیان جایگاه امامت و امیرالمؤمنین، با عباراتی بلیغ و شیوا در تبیین وضعیت موجود (13). ایشان به زنان گفتند تا آن‌ها نیز به همسرانشان بگویند و به گوش آن‌ها برسانند.

-    وصیت تهیه تابوت
اسماء بنت عمیس نقل می‌کند: فاطمه سلام‌الله‌علیها در هنگام وفات خود به من فرمود: من از این وضعی که درباره حمل جنازه ز‌ن‌ها مرسوم است، شرم می‌کنم و خوش ندارم که جنازه زنان را روی تخته‌ای می‌گذارند و پارچه‌ای روی آن می‌اندازند و پستی و بلندی‌های بدن او برای بیننده آشکار است.

عرض کردم: من چیزی را که در حبشه دیده‌ام، هم‌اکنون ترتیب داده، نزد شما می‌آورم و نشانت می‌دهم؛ سپس چند عدد چوب تر و تختی را آوردم و آن چوب‌ها را خم کرده دو طرف آن را بر کنار تخت بست و چادری روی آن کشیدم. فاطمه سلام‌الله‌علیها با دیدن آن خوشحال شده و تبسم کرد و این درحالی بود که من از روزی که رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم از دنیا رفته بود، تا به آن روز تبسم بر لبان دختر پیغمبر ندیده بودم (14) حضرت رو به اسماء فرمودند: «برای من نیز یک چنین چیزی درست کن و مرا مستور کن؛ خدایت از آتش دوزخ مستور دارد» (15).

اسماء در نقل دیگری از زهرای مرضیه سلام‌الله‌علیها بیان می‌دارد: «فاطمه به من وصیت کرد کسی جز من و علی او را غسل ندهد، و من نیز هنگام غسل فاطمه طبق وصیتی که کرده بود، به علی علیه‌السلام کمک کردم» (16).

ب- همسری و مادری حضرت
اولویت دیگر زندگانی حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها که در روایات سایر ائمه نیز بر آن تأکید شده است، جنبه مادری و همسری حیات یک زن است.

امیرمؤمنان علیه‌السلام در وصف همسرشان می‌فرمایند: سوگند به خدا که فاطمه علیهاالسلام هیچ‌گاه مرا خشمگین نکرد و در هیچ کاری از من سرپیچی ننمود، و من هرگاه به فاطمه علیهاالسلام نگاه می‌کردم، غم و اندوه از من زدوده می‌شد (17).

در عبارت دیگری زمانی که پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم از اوضاع زندگی از امیرمؤمنان علیه‌السلام سؤال می‌کنند، حضرت می‌فرمایند: بهترین یار برای اطاعت و عبودیت پروردگار است (18).

از طرف دیگر مادری زهرای مرضیه سلام‌الله‌علیها نیز در حد اعلای آن بود. شیوه‌های تربیتی ایشان و زمانی که برای فرزندان می‌گذاشتند، در نوع خود قابل تأمل است؛ موارد فراوانی که این میان فضای بحث و استناد به آن‌ها نیست.

ج- فعالیت‌های اجتماعی حضرت
حضور اجتماعی حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها را در چند بعد می‌توان تعریف کرد:

-    بعد نظامی
بر اساس نقل‌های تاریخی، حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها در برخی از غزوات پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم ایشان را همراهی می‌کردند. در جنگ احد فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها همراه زنان به احد (در 6 كيلومترى مدينه) رفت. در اين نبرد رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم به شدت زخمى شد و على عليه‌السلام نيز جراحاتى برداشت. فاطمه عليهاالسلام خون از چهره پيامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم مى‌شست و على عليه‌السلام با سپر خود آب مى‌ريخت. هنگامى كه فاطمه عليهاالسلام مشاهده كرد كه خون بند نمى‌آيد، قطعه حصيرى را سوزانيد و خاكستر آن را بر زخم پاشيد تا خون بند آمد (19). آن روز پيامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم و على عليه‌السلام شمشيرهاى خود را به فاطمه عليهاالسلام دادند تا آن را بشويد (20).

-    بعد اقتصادی
فدک، زمینی است که رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم به دخترش بخشید؛ زمینی سرسبز و حاصل‌خیز که در آمد یک سال آن بین ۷۰۰۰۰ تا ۱۲۰۰۰۰ دینار طلا بود (21). آن‌چنان که در روایات نیز آمده است در برهه‌ای از زمان حيات پيامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم، وكلا و كارگزاران‏ حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها در فدك‏ حضور داشته و نسبت به امور آن رسيدگى مى‏كردند (22)، اما آن‌چه در ادامه در منابع تاریخی دیده می‌شود، عباراتی با این مضمون است: پس از رحلت پيامبر خدا، فردي به نام اشجع بن مزاحم مأمور شد به آن‌جا رفته، امور فدک را در دست گيرد و کارگزران علي‌بن‌ابي‌طالب را از آن‌جا اخراج نمايد... (23).

-    بعد سیاسی
حضور سیاسی زهرای مرضیه سلام‌الله‌علیها تماماً مربوط است به ماجرای بعد از رحلت پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم و توطئه سقیفه و غصب ولایت و فدک و... . تا پیش از آن حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها حضوری فیزیکی در عرصه سیاست نداشتند.

نتیجه
باتوجه به تمام محدودیت‌های روایی موجود نسبت به سیره و تاریخ زمان حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها، اگر بنارا بر صحت تمامی اقوال نقل‌شده بگذاریم، نکته‌ای که مهم خواهد بود، نوع حضور و مراودات ایشان است. آن‌چه از فعالیت اجتماعی حضرت شاهدیم، مؤثرترین فعالیت‌ها در کمترین مدت زمان ممکن و با محدودترین روابط است.

زهرای مرضیه سلام‌الله‌علیها، اصل اولی حجاب و حیا را در تک‌تک صحنه‌های زندگی حفظ کرده و حضور اجتماعی‌شان نیز بر پایه و بر مبنای عدم اختلاط با نامحرم است و این، امری خارج از تصور نیست؛ چراکه لازمه عصمت، اجرای در حد اعلای احکام الهی و رعایت مکروهات و مستحبات است.

شاید تعجب‌برانگیزترین حضور اجتماعی حضرت، زمانی بود که ایشان در مسجد حضور یافتند و خطابه فدکیه را ایراد فرمودند؛ حضوری خارج از تصور سایرین، اما در سایر فعالیت‌ها هیچ شگفتی‌ای وجود نداشت؛ چراکه همواره همراه و هم‌قدم سایر زنان بودند و حضورشان حضور فردی و خارج از عرفی که موجب تعجب شود، نبود. حتی حضور در احد و خندق نیز حضوری معمول بود؛ در پشت صحنه نبرد و همراه دیگر زنان.

اما هیچ‌یک از این امور، مبنایی برای احکام کلی امروز عده‌ای از سیاسیون نیست؛ چراکه در تمام این صحنه‌ها ضرورت حضور در کنار رعایت تمامی جوانب حفظ حریم و حدود و عدم اختلاط وجود داشت و آن‌چه حضرت انجام می‌دادند، منافاتی با وظیفه همسری و مادری ایشان نداشت.

مسلماً آن‌چه زهرای مرضیه سلام‌الله‌علیها انجام دادند، در تمام ابعاد آن، از خانه‌داری و مادری گرفته تا حضور پشت در خانه مهاجرین و انصار و یادآوری روز غدیر، همه و همه وظایفی الهی بود که در عالی‌ترین شکل حضور آن و با رعایت تمام مختصات گفته‌شده، انجام گرفت و نمی‌توان به راحتی از آن نتیجه گرفت که «بزرگداشتِ زهرای مطهره سلام‌الله‌علیها ترویج اخلاق و تضمین انصاف و تصریح بر عدالت است. اصراری است بر کوشش‌های سنجیده‌ای که سهیم‌شدن زنان در عرصه‌های مختلف سیاسی و اجتماعی و اقتصادی را طلب می‌کند و عزمی راسخ برای برآوردن درخواست‌ها و همّی عاجل برای فراهم‌دیدن فرصت‌ها و امکانات عادلانه را طلب می‌کند تا تمامی منابع انسانی این جامعه و نه فقط نیمی از آنان در قدرت و ثروت سهیم باشند» (24).

در این نتیجه‌گیری‌های کلی و عمومی باید به ضرورت‌های زمان حضرت و دوره‌ای که این حضورها اتفاق افتاد نیز توجه ویژه داشت و فراموش نکرد که سیره، همانند روایت نیازمند اسنادی مستحکم برای توصل و توجه و عمل است. نه این‌که با استناد به یک روایت به راحتی نتیجه گرفت: «این جمله خود نشان از حمایت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها از اشتغال زنان است؛ چراکه زنان باید در همه مشاغل قرار بگیرند تا زنان برای مراجعه به زنان مراجعه کنند، مثلاً پزشک زنان، آرایشگاه زنانه، پارک بانوان، بازارچه زنان، تاکسی برای بانوان و غیره این‌ها نشان از حضور فعال زنان در اجتماع را دارد» (25).

منابع
1.    بحارالانوار، ج23، ص145: إنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ الثَّقَلَیْنِ مَا إِنْ تَمَسَّکْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا، کِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی؛ أَهْلَ بَیْتِی وَ إِنَّهُمَا لَنْ یَفْتَرِقَا حَتَّى یَرِدَا عَلَیَّ الْحَوْضَ. میان شما دو چیز سنگین و گران‏بها مى‌‏گذارم، اگر بدان چنگ زنید هرگز پس از من گمراه نشوید: قرآن و عترت من أهل بیتم، و این دو از هم جدا نشوند تا در كنار حوض بر من درآیند.
2.    اصول كافى، محمدبن يعقوب كلينى، ج1، ص69: پيامبراكرم صلى الله عليه وآله: آنچه از جانب من به شما رسيد و موافق قرآن بود، آن را من گفته‌ام و آنچه به شما رسيد و مخالف قرآن بود، من آن را نگفته‌ام.
3.    آیه ۳۱ سوره نور و آیه ۵۹ سوره احزاب.
4.    تاريخ يعقوبى، ج2، ص41.
5.    شهیدی، زندگانی فاطمه زهرا، ص۴۳.
6.    طوسی، الامالی، تحقیق و تصحیح: بهراد الجعفری، علی اکبر الغفاری، تهران: دارالکتب الاسلامیة، صص ۶۹۴-۶۹۵.
7.    آثار المدينة المنوره، شماره 3.
8.    الأمالي، طوسي، ص۳۹، ح۴۴.
9.    بحارالانوار، ج43، ص81.
10.    بحارالانوار، ج43، ص151.
11.    بحارالانوار، ج2، ص3.
12.    شافى، سيدمرتضى، ص 231/ دلائل الامامه، طبرى، ص 30/ احتجاج، طبرسى، ج1، ص 98/ 106.
13.    بحارالانوار، ج63، ص161/ امالى، طوسى، ج1، ص384/ احتجاج، طبرسى، ج1، ص108.
14.    علامه مجلسی، بحارالانوار، ج43، ص189و213.
15.    بحارالانوار، ج43، ص213.
16.    بحارالانوار، ج43، ص189.
17.    بحارالانوار، ج43، ص134.
18.    بحارالانوار، ج42، ص117.
19.    المغازى، ج1، ص249 و250.
20.    سيره ابن هشام، ج3، ص106.
21.    بحارالانوار، ج۲۹، ص۱۱۸.
22.    کليني، الکافي، ج1،‌ ص543؛ شيخ طوسي، التهذيب، ج4، ص148.
23.    إرشاد القلوب، ج2، ص384.
24.    www.women.gov.ir
25.    www.ana.ir

انتهای پیام/ 930623
 

به گزارش شبنم ها، مشاور بانوان اداره‌کل آموزش و پرورش منطقه گل تپه در خصوص  اجرای "طرح بُشری" اظهار کرد: این طرح در راستای محرومیت‌زدایی و توجه به سلامت دانش‌آموزان دختر که در سن بلوغ جسمی قرار دارند، با برای تمام دانش‌آموزان دختر با تأکید بر مناطق محروم اجرا می‌شود.

ناهید فدیور با بیان اینکه ارتقای آگاهی دانش آموزان دختر در مورد دوران بلوغ جسمی و بهداشت روانی از اهداف اصلی این طرح است افزود: در این طرح علاوه بر  توزیع بسته‌های بهداشتی مورد نیاز یک دختر نوجوان بین دانش‌آموزان کارگاه‌ها و کلاس‌های توجیهی  با همکاری مراکز بهداشت برگزار می‌شود.

وی گفت: با وجود بالا رفتن سطح آگاهی خانواده ها نسبت به مسائل بلوغ جسمی و جنسی دختران همچنان برخی دانش آموزان هنوز آمادگی مواجه با نشانه های بلوغ را ندارند لذا در این کلاس‌های والدین دانش‌آموزان به‌ویژه مادران جهت توجیه و فراگیری  آموزش‌های لازم برای مراقبت کردن از دانش‌آموز در این برهه حساس شرکت می کنند تا رسیدن به سن بلوغ در ایام نوجوانی برای آنها تبدیل به فرایندی ناخوشایند نشود.

فدیور با اشاره به اینکه نوجوانان امروز، آینده‌سازان آینده کشور خواهند بود گفت: سلامت دوره نوجوانی و نشاط و شادابی در سن بلوغ می‌تواند تضمین‌کننده سلامت فردای جامعه باشد.

انتهای پیام /

به گزارش شبنم ها به نقل از  همدان ورزش؛ امیر رضا خادم در نشست هم‌اندیشی با نواب رئیس ورزش استان همدان که در سالن اجتماعات مرکز آموزش استانداری برگزار شد، اظهار داشت: برگزاری جلسات هم‌اندیشی با نواب رئیس هیئت‌های ورزشی و مسئولان ادارت ورزش و جوانان استان‌ها یکی از برنامه‌های وزارت ورزش و جوانان به منظور بررسی آسیب‌ها و مشکلات پیش‌روی جامعه ورزشی استان‌ها بوده تا به امروز در 16 تا استان کشور این جلسات هم‌اندیشی با حضور جامعه ورزشی برگزار شده است.
وی گفت :ورزش بانوان ما از صحنه ورزش سال‌ها دور بودند، همانگونه که ورزش آقایان برای ما مهم است ورزش بانوان نیز از جهتی برای ما مهمتر است.
خادم در خصوص ورزشگاه‌های ویژه بانوان در کشور بیان کرد : فرصت ورزش را باید برابر کنیم. اینکه فرصت تنها برای آقایان باشدو برای خانم‌ها نباشد حتما بی‌عدالتی است. ما هم امنیت و هم آزادی مشروع و هم اخلاق را باید برای ورزش بانوان مد نظر قرار دهیم و با این 3 اصل در کنار ورزش همگانی باید به سمت ورزش حرفه‌ای پیش برویم.
در ادامه زینلیان مسئول ورزش بانوان از پیشرفت ورزش بانوان استان خبر داد و گفت :در حال حاضر مه لقا جام بزرگ در رشته تیراندازی ، راضیه خدابنده لو مربی تیراندازی و زهرا نجاتی عارف در رشته والیبال نشسته بانوان توانسته اند سهمیه المپیک 2016 را کسب کنند .همچنین در سال 1394 ، 194 بانوی دعوت شده به اردوی تیم ملی داشته ایم که از این تعداد 80 نفر برگزیده شده اند .
وی گفت :با توجه به محدویت های بانوان در ورزش توانستیم 39 ورزشکار در مسابقات بین المللی حضور یابند .در حال حاضر بانوان استان 21 تیم حاضر در لیگ دارد که از این تعداد 13 تیم در لیگ برتر ،6 تیم در لیگ دسته یک و دو تیم در لیگ دسته دو می باشد.
در پایان خانم دکتر دوروزی مدیر کل امور بانوان و مشاور استاندار ضمن تقدیراز عملکرد خوب ورزش بانوان از مسئولین خواست که پیگری لازم در خصوص حضور تیم بانوان پاس همدان در لیگ کشوری فراهم آورند.
وی گفت :ورزش سبب نشاط در روحیه افراد می شود که این نشاط در خانم ها باعث نشاط در روحیه خانواده خواهد شد و با همت مسئولین و حمایت های آنان از ورزش بانوان می توانیم تحکیم خانه و خانواده را ثبات دهیم .

به گزارش شبنم ها، صفی خانی در تشریح عملکرد 12 ماهه این مرکز گفت: در یکسال گذشته 354879 نفر ساعت در بخش های مختلف آموزش دیده اند که از این تعداد 235747 نفر ساعت در مرکز ثابت و مابقی در تیم های سیار روستایی ، سیار شهری و آموزش در صنایع وجوار دانشگاهی مهارت های مختلف را فرا گرفته اند.

رئیس مرکز آموزش فنی و حرفه ای بیت الزهرا(س) خواهران شهرستان همدان افزود: درمجموع  با برگزاری بیش از 120 دوره آموزشی2392نفر از همشهریان از آموزش های مهارتی بهره مند شده اند. که با این عملکرد مرکز آموزش فنی و حرفه ای خواهران بیت الزهرا(س) شهرستان همدان جایگاه دوم را در بین مراکز آموزش فنی و حرفه ای سطح استان کسب نموده است.

انتهای پیام /

به گزارش " شبنم ها"  نخستین شب جمعه ماه پربرکت رجب «لیله الرغائب» مي‌گويند این شب ، یکی از بهترین ایام برای نیت آرزوها است؛ در این شب ، فرشتگان  الهی از آسمان به زمین خاکی سرازیر می‌شوند و پیام  نیت‌های پاک بندگان  را به در گاه ایزد نان برده تا مهر تائید برارده شدن این حاجت را بر آنها بزنند.

به گزارش شبنم ها، به نقل از خبرگزاری صدا و سیما، بر این اساس به منظور حمایت از ازدواج جوانان ، بانک مرکزی موظف است کلیه بانک ها و موسسات اعتباری کشور را ملزم کند به اندازه سهم خود از مجموع سپرده های قرض الحسنه پس انداز و جاری در پرداخت تسهیلات قرض الحسنه مشارکت کرده و تسهیلات قرض الحسنه ازدواج را در اولویت نخست پرداخت قرار دهد.

تبصره یک: تسهیلات قرض الحسنه ازدواج برای هر یک از زوجین از 3 میلیون تومان به 10 میلیون تومان با دوره بازپرداخت 4 ساله افزایش می یابد.
تبصره دو: بانک مرکزی موظف است اعطای تسهیلات قرض الحسنه ازدواج را به نحوی مدیریت کند که تعداد جوانان در صف وام ازدواج در پایان هر ماه کمتر از 50 هزار نفر باشد.
تبصره سه: بانک مرکزی وظیفه نظارت بر اجرای این قانون و جریمه بانک های متخلف در این زمینه را بر عهده دارد.
غلامرضا مصباحی مقدم به عنوان طراح این پیشنهاد گفت: در سال 89 تعداد 900 هزار ازدواج به ثبت رسیده که این رقم در سال 94 به 680 هزار مورد کاهش یافته است.
وی ادامه داد: در حال حاضر 12 میلیون نفر جوان مجرد و در سن ازدواج در کشور وجود دارد که 4 میلیون نفر آنها بالای 28 سال سن دارند.
حجت الاسلام مصباحی مقدم تاکید کرد: نظام جمهوری اسلامی ایران برای ازدواج جوانان تقدس قائل است.
وی در ادامه به محل پرداخت وام پیش بینی شده اشاره کرد و افزود: طبق آمار بانک مرکزی ، 102 هزار میلیارد تومان منابع قرض الحسنه موجود است که 36 هزار میلیارد تومان آن پس انداز و 62 هزار میلیارد تومان آن نیز جاری است.
حجت الاسلام مصباحی مقدم گفت: بنابر این می توان از این محل وام ازدواج جوانان را از 3 میلیون تومان به 10 میلیون تومان ارتقاء داد.
در ادامه آقای دژپسند معاون بودجه سازمان مدیریت و برنامه ریزی در مخالفت با این پیشنهاد گفت: منابع قرض الحسنه موجود 4 هزار میلیارد تومان است که یک هزار میلیارد تومان آن به کمیته امداد و بهزیستی اختصاص یافته و 3 هزار میلیارد تومان آن نیز به اعطای تسهیلات ازدواج به میزان 3 میلیون تومان برای هر زوج است.
در ادامه آقای پورابراهیمی سخنگوی کمیسیون تلفیق در دفاع تلویحی از پیشنهاد آقای مصباحی مقدم گفت: در مورد تفسیر حساب های قرض الحسنه اختلاف نظر وجود دارد بانک مرکزی صرفاً معتقد به قرض الحسنه پس انداز بوده ولی ما به قرض الحسنه جاری هم معتقد هستیم. 
سرانجام پیشنهاد افزایش وام ازدواج جوانان به رأی گذاشته شد و وکلای ملت با 144 رأی موافق ، 16 رأی مخالف و 9 رأی ممتنع از مجموع 194 نماینده حاضر در صحن علنی با بخش درآمدی این پیشنهاد موافقت کردند و بخش هزینه ای مجدداً در هنگام بررسی بخش هزینه ای لایحه بودجه بررسی خواهد شد.

انتهای پیام/

به گزارش شبنم ها ،حجت‌الاسلام علی دشتکی درگفتگویی با بیان اینکه یکی از فلسفه های آفرینش خلقت بحث عبادت است،گفت:بر طبق فرموده خداوند در قرآن کریم«وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ»خلقت انس وجن درجهت عبادت خداوند متعال است عبادتی که بانهایت خضوع در مقابل معبود یکتا باعث رسیدن انسان به اوج تکامل می‌شود.

مدیرکل تبلیغات اسلامی همدان با اشاره به اینکه فلسفه عبادت،پالایش وجود بشر برای راه یافتن به جایگاه والای انسانی در حدّ خلیفة الهی است،افزود:جهت رسیدن به این جایگاه والا ودر راستای عملی شدن برنامه ریزی توحیدی برای اعتلای بشریت،دین مقدس اسلام راه حل مشخصی را ارائه نموده که در حوزه عمل واجرا ماههای رجب،شعبان ورمضان از مهمترین فرصتها می باشند،چون فضای معنوی وفضیلت فصل نیایش علاوه برشادابی و وسعت وگشایش در مسائل مادی،آبادانی معنوی واخروی را برای بشر بوجود می آورد.

وی دربخش دیگری ازاین گفتگو توجه به توصیه های قرآن کریم وسیره معصومین(ع)وزندگانی بزرگان  وبکار گیری این توصیه ها در زندگی فردی واجتماعی را از ضرورتهای عملیاتی کردن سبک زندگی اسلامی دانست وافزود:در راستای فرهنگ سازی این مهم وفراهم آوردن زمینه های اجتماعی وفرهنگی همه دستگاهها ومتولیان وفعالان فرهنگی مسئولیت خطیری را عهده دارهستند ودرحوزه فردی وخانوادگی نیز مادران با توجه به نقش تربیتی وسازنده،بیشترین مسئولیت را برعهده دارند.

به گزارش شبنم ها ؛ علی رضایی در جلسه کمیسیون فرهنگی اجتماعی شورا که پیرامون موضوع بررسی فروش لوازم التحریر ایرانی اسلامی با حضور اتحادیه عرضه محصوالت فرهنگی برگزار شد افزود:  با توجه به تاکیدات مقام معظم رهبری مبنی بر اهمیت حوزه فرهنگی و در راستای پیروی از منویات رهبری، لازم است تشکل های مردمی خودجوش فرهنگی مورد حمایت مدیریت شهری قرار گیرند.

رضایی با اشاره به برگزاری نمایشگاه عرضه لوازم التحریر ایرانی اسلامی سال گذشته  در همدان توسط تشکل های فرهنگی اظهار کرد: طبق قانون کسب و کار شهرداری موظف به ایجاد بازارچه یا مکانهایی برای بهره برداری تولید کنندگان جهت عرضه کالاهای تولیدی داخلی است که سال 94 در این راستا شهرداری همدان مجوز برپایی نمایشگاه لوازم التحریر ایرانی اسلامی را صادر کرد.

وی اضافه کرد: با توجه به تاکیدات رهبر فرزانه در خصوص ترویج فرهنگ بومی و ایرانی اسلامی بر این اساس ضروری است اتحادیه لوازم التحریر در نقاط مختلف شهر اقلام ایرانی اسلامی عرضه کند تا نیاز به برپایی نمایشگاه توسط دیگر نهادها نباشد.

رییس کمیسیون فرهنگی و اجتماعی شورای اسلامی شهر همدان با بیان  مدیریت شهری موظف به پاسخگویی درخواستهای شهروندان در زمینه فراهم کردن زمینه عرضه لوازم التحریر است، اضافه کرد: با توجه به اینکه اعضای شورای اسلامی شهر همدان نمایندگان مردم هستند و دغدغه فرهنگی را هم دارند بر این اساس از اصناف در عرضه محصولات فرهنگی ایرانی اسلامی حمایت می کند.

علي رضايي تأكيد كرد: استفاده از اقلام فرهنگي نياز به فرهنگ‌سازي دارد كه در اين زمينه مديريت شهري بايد در كنار فعالان فرهنگي باشد.

نظري رئيس شوراي اسلامي شهر همدان نيز با تأكيد بر اينكه ما بايد به مطالبات مردم پاسخ دهيم، گفت: اتحاديه اصناف و فعالان فرهنگي كه دغدغه اقلام ايرانی اسلامي دارند بايد با تعامل هم در اين زمينه وارد شوند.

رئيس كميسيون اقتصاد سرمايه‌گذاري و گردشگري شوراي اسلامي شهر همدان نيز با بيان اينكه مسأله فرهنگي دغدغه هر ايراني است، گفت: كار و اقدام فرهنگي هزينه ‌بر است وقتي دشمنان ايران اسلامي در زمينه تهاجم فرهنگي مبالغ هنگفتي را هزينه مي‌كنند ما نيز بايد براي تدافع فرهنگي هزينه كنيم.

محمد تبريزي فعاليت در حوزه فرهنگي را بسيار حساس و ظريف برشمرد و افزود: هر جامعه‌اي به ريشه‌هاي خود زنده است و صحاف‌خانه همدان هم يكي از ريشه‌هاي اين شهر است که بايد حفظ شود.

تبريزي به وظيفه نظارتي شوراي اسلامي شهر اشاره كرد و گفت: عليرغم اينكه شورا، نهاد نظارتي است اما بايد در مواردي دخالت كرده و وارد شود اما مداخله در بعضي از مسائل گاهي اوقات باعث بروز مشكلات مي‌شود.

وي با تأكيد بر اينكه در حوزه فرهنگي بايد هزينه كرد و هر نهاد فرهنگي بايد به وظايفش عمل كند، افزود: برپايي نمايشگاه لوازم‌التحرير و عرضه كالا خارج از دست اصناف مشكلات بعدي را به دنبال خواهد داشت و اگر مي‌گوييم اصناف بايد لوازم‌التحرير ايراني اسلامي عرضه كنند بايد مورد حمايت نیز قرار گيرند و سوبسيد دريافت كنند.

تبريزي با اشاره به اينكه بايد با اندیشیدن تدابيري بنيه اقتصادي بازار را حفظ كرد و رونق بخشيد، گفت: در كنار اين امر حفظ چهارچوب فرهنگي و جلوگيري از فروپاشي اخلاق در جامعه از هر موضوعي واجب‌تر و حائز اهميت است و بايد به سمتي حركت كرد كه با ايجاد تعامل و همفكري به اهداف ترويج فرهنگ ديني، ملي و رونق اقتصادي رسيد.

رئيس كميسيون معماري، شهرسازي و فني و عمراني شوراي اسلامي شهر همدان هم با بيان اينكه اقتصاد مقاومتي بايد در عمل ديده شود، گفت: متأسفانه در جامعه افرادي كه دغدغه مسائل فرهنگي را دارند موارد را تجزيه و تحليل نمي‌كنند.

ابراهيم مولوي با بيان اينكه همه موارد بايد از مبادي قانوني اجرا شوند، افزود: اصناف در مسائل اجتماعي و فرهنگي جامعه تأثير هستند بر اين اساس بايد مورد حمايت قرار گيرند تا با همدلي و همزباني بتوانيم بحران اقتصادي را با اقدام و عمل پشت سر بگذاريم.

رئيس مركز مطالعات و پژوهش‌هاي شوراي اسلامي شهر همدان با تأكيد بر عرضه لوازم‌التحرير ايراني اسلامي در طول سال در فروشگاه‌هاي شهر اظهار كرد: عرضه اقلام فرهنگي نبايد تنها در نمايشگاه‌ها باشد بلكه در فروشگاه‌هاي سطح شهر نيز بايد در طول سال عرضه شود تا متقاضيان به موقع بتوانند كالاهاي مورد نياز خود را تهيه كنند.

نرگس نورا...زاده اضافه كرد: عرضه اقلام و لوازم‌التحرير ايراني اسلامي علاوه بر ترويج فرهنگ ايراني اسلامي در رونق بازار كسب و كار نيز تأثيرگذار است.

علي رحيمي‌فر عضو شوراي اسلامي شهر همدان نيز با اشاره به فرمايشات مقام معظم رهبري مبني بر اهميت حوزه فرهنگي گفت: شورا و شهرداري نيز طبق قانون در این زمینه مكلف به رعايت قانون و انجام وظیفه هستند.

رحيمي‌فر با بيان اينكه بازار بايد براي سلايق مختلف کالای متنوع داشته باشد، افزود: اصناف همدان بايد با تعامل با تشكل‌هاي فرهنگي در جهت عرضه اقلام و لوازم‌التحرير ايراني اسلامي اقدام كنند.

رئيس اتحاديه عرضه محصولات فرهنگي همدان نيز با اعلام اينكه سال گذشته 10 فروشگاه لوازم‌التحرير در سطح شهر قرار بود عرضه لوازم‌التحرير ايراني اسلامي داشته باشند، گفت: متأسفانه برپايي نمايشگاه

لوازم التحریر باعث لطمه به بازار شد و عرضه این لوازم در فروشگاه ها موفق نبود.

رهبر اضافه کرد: اصناف همدان آمادگی پذیرش و عرضه محصولات ایرانی اسلامی را دارند همانگونه که هم اکنون نیز این اقلام را عرضه می کنند.

انتهای پیام /