به گزارش شبنم ها به نقل از خبرگزاری تسنیم، چندی قبل انتقاداتی درباره جولان قرصهای ضدبارداری «یاز و یاسمین» مطرح شده بود مبنی بر اینکه در حالیکه طبق اسناد منتشر شده از منابع خبری دنیا، قرصهای ضدبارداری «یاز و یاسمین» عوارض غیرقابل انکاری دارند که به دریافت 750 میلیون دلار غرامت منجر شده است؛ عنوان شد که این قرصها در ایران، رتبههای نخست مصرف را در بین زنان دارد.
در این رابطه رسول دیناروند در پاسخ به این مسئله به تسنیم عنوان کرد: با مراجعه به فهرست رسمی داروهای ایران مشاهده میکنیم که داروهای حاوی دروسپیرنون بر خلاف سایر داروهای ضد بارداری خوراکی در فهرست داروهای بدون نسخه (OTC) نیستند.
وی ادامه داد: در بروشور داروی یاز و یاسمین که در بازار ایران و سایر کشورهای دنیا توزیع میشود در مورد خطر بروز ترومبوآمبولی هشدار داده شده است و افرادی که در معرض خطر بیشتر هستد (مانند زنان سیگاری بالای 35 سال، افراد چاق و کسانی که سابقه خانوادگی بروز عارضه مذکور را دارند) از مصرف دارو منع شدند.
رئیس سازمان غذا و دارو خاطرنشان کرد: همچنین منع مصرف دارو چند هفته قبل و بعد از عمل جراحی و تا 4 هفته بعد از زایمان تذکر داده شده است. در بروشور دارو نیز اشاره شده است که داروهای حاوی دروسپیرنون نسبت به داروهای حاوی لوونورژسترل خطر بیشتری در ایجاد عراضه ترومبوآمبولی وریدی دارند.
در این راستا محمد اسماعیل مطلق، مدیر کل دفتر سلامت جمعیت، خانواده و مدارس وزارت بهداشت نیز درباره مصرف داروهای ضدبارداری «یاز و یاسمین» به تسنیم عنوان کرد: اصلاً این داروها در شبکههای بهداشتی کشور به زنان ارائه نمیشود و در کل وزارت بهداشت هیچ بودجه ای برای توزیع چنین داروهای ندارد و این داروها نیز در چرخه توصیههای دارویی و توزیع به زنان نیست و هر کس بخواهد تهیه کند باید خارج از این سیستم باید این داروها را تهیه کند.
انتهای پیام/
به گزارش شبنم ها به نقل از خبرگزاری ایرنا بیژن نوباوه وطن اظهار کرد: ازدواج مثل هر مرحله ای از زندگی باید در زمان مقرر خود انجام شود و اگر این مرحله از زندگی افراد، به لحاظ اقتصادی و فرهنگی عقب افتاد، علاوه بر خود فرد، جامعه هم در آینده با مشکلاتی رو به رو خواهد شد.
وی عوامل متعددی را در بالا رفتن سن ازدواج جوانان مؤثر خواند و گفت: از جمله عوامل، اقتصادی و فرهنگی است که البته شرایط اقتصادی هم به مسائل فرهنگی جامعه بر می گردد.
نوباوه ادامه داد: پیشتر جوانان زندگی را در خانه های 10- 12 متری آغاز می کردند، در حالی جوانان امروزی می خواهند در خانه های 120 متری زندگی کنند که این امر نشان دهنده این است که برخی تمایلات در جوانان امروزی نسبت به جوانان گذشته تغییر کرده که نمی توانند به یک ازدواج ساده روی آورند.
وی با بیان اینکه مشکلات اقتصادی و فرهنگی هر کدام به نوبه خود در بالا رفتن سن ازدواج تاثیر گذار است، افزود: در شهرهای بزرگ نسبت به کوچک، مسائل فرهنگی در بالارفتن سن ازدواج مؤثر بوده و همین مسئله باعث شده تا دشمنان جمهوری اسلامی دست به کار شوند تا علاوه بر اینکه تمایل به ازدواج را در بین جوانان کم کنند، مسائل رایج در کشورهای غربی از جمله داشتن رابطه به جای ازدواج که همان ازدواج های سفید است را در جامعه رواج دهند.
عضو کمیسیون فرهنگی مجلس یکی از راهکارهای مؤثر در کاهش سن ازدواج جوانان را، ازدواج های دانشجویی دانست و گفت: مراحل فرهیختگی و بهترین مرحله آن یعنی دوره دانشجویی، یکی از بهترین مراحلی است که انسان می تواند شناخت کافی از طرفین پیدا کند و علاقه مند به زندگی مشترک شود که این امر در ایران رواج پیدا کرده است.
وی تاکید کرد: ازدواج دانشجویی می تواند یکی از موفق ترین ازدواج ها باشد چرا که شناخت افراد تقریبا در اثر رفت و آمد دوران دانشجویی کامل می شود و می توانند با شخصیت یکدیگر بهتر آشنا شوند، البته این در صورتی مقدور است که شرایط اقتصادی آن ها هم فراهم شود تا با گذشت زمان دچار مشکل نشوند.
عضو کمیسیون فرهنگی مجلس با اشاره به اقذامات مجلس برای ترویج و تسهیل ازدواج جوانان گفت: مجلس شورای اسلامی علاوه بر تصویب قانون تسهیل ازدواج جوانان، سازمان ملی جوانان را از سازمان ورزش جدا کرد تا بهتر از این ها به امر مقدس ازدواج پرداخته شود که به دلیل مشکلات مالی زیاد در این زمینه به نتیجه ای نرسیدیم.
به گزارش شورای عالی انقلاب فرهنگی، نوباوه گفت: نگاه به ازدواج، نگاه به زندگی سالم است که اگر تعریف جامعه از زندگی سالم به دلیل تاثیرگذاری فرهنگ غلط بیگانه عوض شود تعابیر دیگری به وجود می آید که مفاهیم ارزشی در جامعه را بی رنگ می کند.
انتهای پیام /
به گزارش شبنم ها به نقل از جام نیوز ، رعایت حجاب اسلامی به عنوان یک اصل در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران به آن تاکید شده و در واقع قانون شدن مسئله حجاب یعنی اینکه این امر در نظام جمهوری اسلامی ایران به عنوان اصل پذیرفته شده است.
اما دیده میشود 15 اسفند 57 یعنی یک ماه بعد از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، زمانی که هنوز قانون اساسی تدوین نشده و به تصویب نرسیده بود، امام خمینی(ره) نسبت به وضعیت حضور زنان در ادارات دولتی انتقاد کرده و فرمودند: «وزارتخانه اسلامى نباید در آن معصیت شود، در وزارتخانههاى اسلامى نباید زنهاى لخت بیایند؛ زنها بروند، اما باحجاب باشند. مانعى ندارد بروند؛ اما کار کنند، ولی با حجاب شرعى باشند، با حفظ جهات شرعى باشند.» این موضوع بهصورت صریح بیان شده است که متاسفانه در بسیاری از جاها نادیده گرفته میشود.
این روزها وضع حجاب که در عرف نیز بیشتر به پوشش بانوان گفته میشود، نادیده گرفته شده و رعایت حجابی که قانون بر آن تاکید دارد، به محل کار و ادارات محدود شده است؛ حجاب دیگر نیاز نیست در شمال ایران دیده شود، مسئلهای که نمود آن را توسط گردشگران زمانی که مازندران را مقصد گردشگری خود انتخاب میکنند، بهراحتی میبینیم.
حجاب در مازندران توسط مردم و مسافران در بسیاری از مواقع رعایت نمیشود و با یک جمله «سخت نگیر این جا شمال است» نادیده گرفته میشود.
از زمانی که بستن کمربند ایمنی بهعنوان قانون مطرح شده است، عدم رعایت آن کمتر مشاهده میشود، رعایت حق تقدم پشت چراغ قرمز، رعایت پوشیدن لباس فرم دانشآموزان در مدارس، داشتن گواهینامه برای رانندگی، گرفتن نمره قبولی برای رفتن به پایه بالاتر درسی، داشتن مجوز برای شروع یک فعالیت صنفی از مواردی است که جزو قانون است و همه افراد ملزم به رعایت آن هستند، اما داشتن حجاب اسلامی برای زندگی در کشور اسلامی که رعایت این اصل جزو قانون درآمده است را ظاهراً باید خارجیهایی که پا در خاک ایران میگذارند، رعایت کنند.
در بسیاری از اماکن عمومی نهتنها به قول معروف لچک کوتاه و باریک را بر سرشان نمیگذارند، گاهی دیده میشود که این لچک بدون هیچ واکنشی برداشته میشود و این یعنی گام به گام تا برداشتن حجاب اسلامی!!!
موضوع رعایت حجاب در حال محدود شدن بوده و واقعیتی است که باید به آن توجه شود، دیگر در شمال کمتر مسافری را میبینید که در جنگل، دریا و کوه و اماکن تفریحی چادر داشته باشد و بیشتر سعی میکنند نه تنها چادر را بردارند، بلکه بدون روسری نیز در حال تردد در این اماکن تفریحی هستند و پوشش اسلامی در حال محدود شدن به مراسم عزاداری و ادارات است.
رعایت حجاب اسلامی مانند روپوش و مقنعه دانشآموزان دختر تا کلاس سوم ابتدایی رعایت میشود که سعی میکنند فقط در زمانی که زنگ مدرسه نخورده مقنعه را روی سرشان تحمل کنند و با زنگ پایان مدرسه این حجاب برداشته میشود.
شرایط رعایت حجاب در دریا و طرحهای گردشگری در مازندران نامناسب است و بیشتر ائمه جمعه مازندران در خطبههای نماز جمعه این مسئله را هشدار میدهند.
گاه رویشها و اثرات رفت و آمد مسافران به دختران روستایی نیز سرایت میکند، آنها که حتی موقع خواب هم مراقب هستند تا روسری از سرشان نیفتد، به قول معروف برای شهری شدن با رفت و آمد گردشگران دیگر حوصله روسری گذاشتن را ندارند و روسری آنها نیز مانند مسافران تبدیل به شال روبانی باریک شده است.
انتهای پیام /
به گزارش شبنم ها زهرا محمدی مشعوف در گفتگو با خبرنگار همدان ورزش اظهار داشت :تیم بومی محلی بانوان استان برای حضور در جشنواره بومی محلی اعزام می شود.
وی ادامه داد:مسابقات جشنواره بومی محلی در رده سنی آزاد از فردا به مدت ده روز به تهران اعزام می شود.
محمدی تصریح کرد: مریم بابایی ، لیلی موسوی ، پروین کریمی، معصومه موسوی، مریم گل محمدی، شیدا وکیلی، زینب تاج بخشیان، مطهره بابایی، اکرم گل محمدی، فاطمه فتحی، زینب کریمی به مربیگری و سرپرستی سمیه کریمی از همدان در این مسابقات حاضر می شوند.
انتهای پیام/ پ
به گزارش شبنم ها به نقل از خبرگزاری فارس، زهرا عباسی با اشاره به قرار گرفتن در هفته دولت و با تشکر از اقدامات انجام شده از سوی معاون رئیس جمهور در امور زنان و خانواده گفت: به نظر میرسد برنامههای امور زنان در دولت یازدهم با سیاستها و اسناد بالادستی و رویکرد فرهنگ اسلامی فاصله دارد.
وی ادامه داد: در دو سال اخیر بیشتر موضوعاتی که از سوی معاونت امور زنان ریاست جمهوری مطرح شده است موضوعات بین المللی با نگرشهای هماهنگ با سیاستهای و مصالح سازمان ملل بوده است به عنوان مثال موضوع زنان سرپرست خانوار را طوری مطرح میکنند که در جهت منافع و خواستههای آنها است و گویی این مسئله در کشور فراگیر است.
عباسی اظهار داشت: در زمینه مسئله اشتغال نیز از سوی مسئولان معاونت امور زنان ریاست جمهوری نظراتی مطرح میشود که در چارچوب درستی که متناسب با شرایط امروز جامعه باشد نیست و این نگرش قابل تأمل است.
رئیس بنیاد فرهنگی اجتماعی زنان تصریح کرد: موضوع دیگر اولویت دادن به سازمانهای مردم نهاد در حوزه زنان است و باید دقت کرد اولویت دادن به این سازمانها و اختصاص بودجه به آنها بر چه مبنایی انجام میشود از سوی دیگر اگر قرار باشد سازمانهای مردم نهاد که تخصصی هستند بخواهند سیاسی عمل کنند تفاوت آنها با احزاب چیست؟
عباسی افزود: انتظار میرفت قوانین عفاف و حجاب در این مدت به خوبی دیده و اجرا شود اما حرکت در این زمینه بسیار محدود و کند و یا با نگرشهای غیر قابل قبول بوده است و به نظر میرسد سیاست و اهداف خاصی برای این دوره در نظر گرفته شده است که ادامه سیاستهای حوزه زنان در زمان اصلاحات است.
وی افزود: بهترین راه همدلی و همزبانی با مردم اجرای سیاستها و قوانین مصوب و راهبردهای مقام معظم رهبری در حوزه زنان است که امیدواریم در این زمینه اقدامات خوبی از سوی دولت انجام شود.
انتهای پیام /
به قلم: رضا گلیج
به گزارش شبنم ها به نقل از پایگاه خبری تحلیلی طنین یاس، دولت انگلستان همواره به عنوان یکی از دول استعمارگر در تاریخ روابط بین الملل به حساب می آید. کشور ایران نیز چه قبل و چه بعداز انقلاب اسلامی از گزند زیاده خواهی ها و سلطه گری های این کشور در امان نبوده. به طور کلی تاریخ آغاز روابط ایران وانگلستان را می توان از نیمه دوم قرن سیزدهم دانست، انگلیسی ها بتدریج و در دوران کریم خان زند دست به تاسیس تجارتخانه در بوشهر زدند که این تجارتخانه ها بعد ها به دستور کریم خان تعطیل و اتباع انگلیسی از کشور اخراج شدند همین موضوع به نوعی بیانگر سوء نیت انگلستان در برقراری روابط با ایران است.
با ملی شدن صنعت نفت در ایران و از دست رفتن سلطه انحصاری انگلیس، آنها تصمیم گرفتند به شیوه های مختلف مصدق را تحت فشار قرار دهند در همین راستا دولت انگلستان ابتدا سعی داشت تا با مذاکره و گفت وگو خود را از بحران موجود نجات دهد اما زمانی که متوجه شد از این راه نمی تواند اوضاع را دگرگون کند سقوط مصدق را بعنوان تنها راه حل این مسئله در دستور کار قرار داد که تحریم نفتی دولت مصدق و همچنین ایجاد مشکلاتی دیگر از جمله در زمینه اقتصاد از اولین اقدامات در راستای رسیدن به این هدف بود که توسط انگلستان پیگیری می شد.
با بازخوانی پرونده کودتای 28 مرداد نیز در می یابیم همواره انگلستان به عنوان یکی از بازیگران اصلی این پرونده مطرح است. این روند پر فراز و نشیب در روابط انگلستان و ایران تا پیروزی انقلاب اسلامی ادامه پیدا کرد اما با شکل گیری نظام جمهوری اسلامی و قرار گرفتن ایران در بین 2 بلوک شرق و غرب، انگلستان همواره بعنوان یکی از کشورهای سلطه گر غربی شناخته می شد.
استراتژی کلی انگلستان در قبال ایران در دوران قبل از پیروزی انقلاب اسلامی، تایید رژیم سیاسی ایران و جهت دهی و تاثیر گذاری بر آن بود اما پیروزی انقلاب اسلامی و شکل گیری مولفه های جدید در سیاست بین الملل جمهوری اسلامی از جمله«استقلال سیاسی» باعث شد تا انگلستان در برابر ایران به یک دیدگاه تقابلی روی بیاورد که در همین راستا «مارگارت تاچر» نخست وزیر وقت بریتانیا در آذر ماه سال 58 در دیدار خود با کارتر ( رئیس جمهور وقت آمریکا ) اعلام کرد که اگر وی در سازمان ملل خواستار تحریم اقتصادی علیه ایران شود نخستین کشوری که از وی حمایت خواهد کرد بریتانیا خواهد بود که این خود به نوعی اعلان جنگ سیاسی انگلستان علیه نظام جمهوری اسلامی ایران بود.
در این بین سفارت بریتانیا در تهران به عنوان پایگاهی برای اتباع سیاسی این کشور در ایران نقشی محوری داشت که اتفاقا این سفارتخانه با صدور بیانه رسمی وزارت امور خارجه بریتانیا در 18 شهریور 59 تعطیل شد ولی روابط سیاسی با تهران در سطح دفتر حافظ منافع «در سفارت سوئد» ادامه پیدا کرد این روند سینوسی ارتباطات دیپلماتیک دو کشور ادامه پیدا کرد تا اینکه با آغاز دوره اصلاحات و با مذاکرات و شاید به نوعی ابتکارات وزرای خارجه وقت دو کشور، روابط سیاسی ایران با استعمار پیر در سطح سفیر آغاز شد به عبارت دیگر با تلاش اصلاح طلبان بار دیگر انگلستان پایگاه خود در ایران را بدست آورد تا بتواند با تمرکز بیشتری برروی اهداف مختلف خود، در جهت نیل به آنها را حرکت کند. همین اقدام دولت اصلاحات باعث شد تا رابین کوک (وزیر امور خارجه وقت انگلستان ) در سفرش به واشنگتن در ژانویه 1998 دولت اصلاح طلب خاتمی را مورد ستایش قرار دهد.
با گذشت دوران مختلف و ادامه یافتن دوستی ظاهری انگلستان با ایران ضمن گذران مسائل گوناگون، آنها همواره منتظر فرصتی بودند تا بتوانند برای رسیدن به اهداف و اغراض خود اقداماتی را آغاز کنند که وقایع پس از انتخابات ریاست جمهوری دولت دهم در ایران بهترین بستر برای این موضوع بود.
در واقع سفارت بریتانیا در تهران از مدت ها قبل از انتخابات به «اتاق فکر اپوزیسیون» برای دستیابی به اهدافی فراتر از تغییر نتایج انتخابات از جمله بر اندازی نظام جمهوری اسلامی تبدیل شده بود. پس از انتخابات ریاست جمهوری و با اعلام اسم رمز فتنه که همان موضوع تقلب در انتخابات بود توسط برخی عناصر داخلی و خارجی، این پروژه (رویارویی با نظام جمهوری اسلامی) رسما کلید خورد.
در همین راستا سفارت بریتانیا در تهران از فروردین 88 با ورود سفیر جدید «سایمون گس» تحرکات تازه ای را آغاز و نقش محوری در حوادث پس از انتخابات ایفا می کند، محمد حسین رسام تحلیگر ارشد بخش سیاسی سفارت انگلیس از جمله افرادی بود که نقش محوری را در این مسیر بازی می کرد وی که در واقع مسئول ملاقات و جمع آوری اخبار و اطلاعات و نظرات فعالین سیاسی در احزاب، تشکل ها، اقلیت های مذهبی و حتی برخی افراد شاغل در رده های مدیریتی کشور بود پس از وقایع سال88 به جرم جاسوسی برای بیگانگان دستگیر شد و در اعترافات خود از نقش محوری انگلستان و سفارت این کشور در ایجاد اغتشاشات پس از انتخابات پرده برداشت.
رسام در بخشی از اعترافات خود می گوید: سفارت انگلیس در طول دوره های اخیر به دلیل سیاست های خصمانه علیه نظام و محدودیت های شدیدی که دیپلمات ها داشتند و ترس از اینکه عملیات جمع آوری اطلاعات آنها افشا شود اقدام به استفاده از کارکنان محلی و برای این کار شبکه مرتبطین را ایجاد و اداره عملیات را از داخل کشور اغاز کرد.
رسام درباره ارتباط برخی عناصر داخلی و اصلاح طلب با اتباع سیاسی انگلستان در آستانه انتخابات 88 چنین می گوید: ملاقات دبیر اول سفارت انگلستان با برخی اعضای حزب اعتماد ملی و دفاتر تبلیغاتی یکی از نامزد ها از دیگر برنامه ها بود که در این چارچوب با برخی مسئولان این ستاد درباره مسائل مربوط به انتخابات و اغتشاشات بعد از آن تماس هایی داشتیم .
اما یکی از نکات حائض اهمیت در باز خوانی اعترافات رسام مسئله ای است که همواره در طول سال های اخیر مورد تاکید مقام معظم رهبری نیز قرار داشته است و آن موضوع همدست بودن امریکا و انگلستان و اینکه انگلیس همواره نقش مکمل رژیم سلطه گر ایالات متحده را بازی می کند است.
رسام در این زمینه در اعترافات خود می گوید: گزارش های سفارت انگلیس در تهران به آمریکا هم ارسال می شد و از آنجا که دولت آمریکا فاقد هرگونه امکاناتی برای دسترسی به اخبار داخلی ایران است این گزارش ها به عنوان یک منبع غنی مورد استفاده آنان قرار می گرفت.
با جمع بندی مطالبی که در این نوشته به عنوان بخشی کوچکی از مصداق های اثبات سوء نیت انگلستان در برقراری رابطه با جمهوری اسلامی آمده و همچنین تاکیدات اخیر مقام معظم رهبری مبنی بر خطر نفوذ امریکا و دیگر ایادی استکبار در کشور، دولت تدبیر و امید تصمیم به بازگشایی مجدد این لانه جاسوسی گرفته است.
این در حالیست که مقامات انگلیسی به دولت روحانی نیز نه تنها حسن نیت خود را ثابت نکرده اند بلکه با لحنی تند آنرا به باد انتقاد گرفته، بعنوان مثال دیوید کامرون در سخنرانی سال گذشته خود در سازمان ملل ضمن اشاره به اختلاف نظر شدید با روحانی، ایران را حامی گروه های تروریستی معرفی می کند.
با بررسی این مورد و قرار دادن موضوع بازگشایی سفارت انگلستان در کنار برخی دیگر از موضوعات عرصه سیاسی از جمله صدور مجوز فعالیت شبکه BBC در ایران و همچنین نزدیک بودن دو انتخابات مهم در کشور از دولت محترم انتظار می رود تا در تصمیم گیری ها، دقت و حساسیت بیشتری صرف نماید چرا که همواره تشکیل اینگونه پازل ها توسط دشمنان قسم خورده نظام آن هم در برهه های مهم و حساس در جمهوری اسلامی ایران بیانگر این موضوع است که خطر فتنه انگیزی و توطئه همواره در کمین است.
انتهای پیام /
به گزارش شبنم ها به نقل از مهرخانه، بر مبنای آمار ارایهشده از مدیرکل هیئتهای امناء بقاع متبرکه و مؤسسات خیریه سازمان اوقاف، در کل کشور هزار و ۳۲۳ بقعه متعلق به امامزادگان زن است (1). در همین راستا به سراغ مقالهای در مورد جایگاه امامزادگان زن در ایران رفتیم؛ مقالهای با عنوان «جایگاه امامزادگان زن در فرهنگ شیعی ایران» (2)، به قلم آرمان فروهی و در همین زمینه، گفتگویی با پژ.هشگر این مقاله که اکنون دانشجوی دکتری تاریخ اسلام دانشگاه اصفهان است، نیز داشتیم.
امامزادگان پرارج
در فرهنگ شیعی، امامان معصوم علیهمالسلام از جایگاه ویژهای برخوردارند و این احترام به امامان، نسبت به اولاد بلافصل غیرمعصوم و حتی فرزندان و فرزندزادگان و مُنتسبین به این خاندان نیز دیده میشود. ایرانیان، به فرزندان یا فرزندزادگان ائمه اطهار علیهمالسلام، امامزاده میگویند. این تعریف نشان میدهد که در فرهنگ شیعی ایرانی، الزاماً امامزاده نباید اولاد ذکور ائمه اطهار باشند. ازاینرو، زنان، مادران، خواهران و فرزندان اناث منتسب به اهل بیت علیهمالسلام نیز در فرهنگ شیعی ایرانی، حکم امامزاده پیدا میکنند و اصولاً یکی از دلایل آمار بالای امامزادگان در ایران، همین وسعت نگاه است. از طرفی چنانچه آرمان فروهی به خبرنگار میگوید: لزوماً قرار نیست امامزادگان، در رتبه اول انتساب به امامان باشند، بلکه ممکن است در مراتب بالایی مثل درجه ششم و هفتم نیز قرار داشته باشند.
امامزادگان زن/ 41 درصد از امامزادگان قم، زن هستند
در فرهنگ شیعی، زنان از موقعیت ممتازی برخوردارند و بر این مبنا، ایرانیان شیعیمذهب، به همان میزان که برای مردان منتسب به اهل بیت علیهمالسلام احترام قایلاند، زنان منتسب به ایشان را نیز احترام میگذارند و به همین دلیل، احترام به امامزادگان از جنس زن، در میان مردم ایران تفاوتی با احترام به امامزادگان از جنس مرد نمیکند.
از لحاظ آماری نیز امامزادگان زن در تمام ایران به جز استانهای ایلام و هرمزگان دیده میشوند. طبق آمار ارایهشده، بیشترین امامزادگان زن از نظر تعداد، در استان اصفهان است، اما از نظر درصد، استان قم با 65 امامزاده زن؛ یعنی 41 درصد از کل امامزادگان، در مرتبه اول قرار دارد. این آمارها نشان میدهد که امامزادگان زن، در تمام نواحی و مناطق ایران، جایگاه بالایی در اندیشه و فرهنگ مردم دارند و اصولاً وجود آنها به عنوان یکی از شاخصهای فرهنگی ایران محسوب میشود.
آنچه باید در مورد امامزادگان زن بدانیم
نکته قابل تأمل آنکه امامزادگان زن در ایران از یک ویژگی متفاوت و نسبتاً خاص برخوردار هستند و آن اینکه در موارد متعددی امامزادگان زن در واقع مدفن تعدادی زن است؛ بهگونهای که گاهی 10 تا 30 امامزاده زن در یک بقعه قرار گرفتهاند. همین امر موجب شده است تا عنوان «چهل دختران» -که گاهی با تغییرات محلی، به چهل اختران معروف شده است- را که به تعبیر مردم محل، مکان دفن این تعداد زن یا دختر منتسب به اهل بیت علیهمالسلام است، در گوشه و کنار ایران شاهد باشیم. در نمونههایی، از وجود امامزادگان مشترک نیز میتوان یاد کرد؛ بهگونهای که در یک زیارتگاه، هم امامزاده زن و هم امامزاده مرد دفن شده است.
اسامی مردانه برای برخی امامزادگان زن
یک نمونه نادر در امامزادگان زن در ایران، وجود اسامی مردانه برای امامزادگان زن است. امامزاده محمود در دولتآباد اصفهان که بنا بر نوشته مهدوی «محموده» و دختر حضرت امام موسی بن جعفر (ع) است، اما در بین اهالی به نام «محمود بن موسی بن جعفر (ع)» مشهور است.
عمدهترین واژههایی که برای نامیدن زنان امامزاده در ایران به کار میرود؛ ام، خاتون، بیبی، شاهزاده، سیده و ستی است، اما با وجود این، گاهی واژگانی مشترک با امامزادگان مرد نیز برای امامزادگان زن به کار برده شده است. مشخصترین این واژگان، «پیر» و «اجاق» است. کلمه پیر که پیشوند نام تعدادی از امامزادگان زن در ایران است، در آذربایجان، به افراد مسن برخوردار از معرفت و نظرکرده که از آنها میتوان مدد خواست، گفته میشد. اجاق نیز اگرچه به معنای دودمان، خاندان و آل به کار میرود، اما در معنای دیگر به صاحب کشف و کرامت اطلاق میشود. از معنای اصطلاحی این دو واژه و کاربرد مشترک آن هم میتوان به عدم حساسیت در اثبات انتساب امامزادگان زن به اهل بیت علیهمالسلام، در فرهنگ شیعی ایران پی برد.
بیشتر امامزادگان زن در ایران، از صحن و سرا و بارگاه محدودتر، کمظرفیتتر و توسعهنیافتهتر برخوردارند
یک تفاوت عمده در مورد زیارتگاههای زنان با زیارتگاههای مردان در ایران این است که اکثریت امامزادگان زن در ایران، از صحن و سرا و بارگاه محدودتر، کمظرفیتتر و توسعهنیافتهتر برخوردارند؛ به همین دلیل در ایامی که فعالیتهای مذهبی رونق میگیرد، بهویژه ماههای محرم و رمضان، جز تعداد انگشتشماری از آستانههای امامزادگان زن، فعالیت شاخص و متفاوتی از قبل ندارند؛ درحالیکه آمار فعالیتها در این ماهها در آستانه امامزادگان مرد بسیار بالاست.
چرا ایران؟
بررسیهای بهعملآمده نشان میدهد که فرار از بیدادگریها و ستمهای خلفای اموی و عباسی؛ همراهی با امام رضا علیهالسلام؛ ناکامی در قیام علیه دستگاه حاکمیت و رسیدن به مناطقی که علویون –بهویژه مازندران- در آنها حاکم بودهاند، مهمترین دلایل مهاجرت امامزادگان به ایران محسوب میشود.
آرمان فروهی در این زمینه در گفتوگو با خبرنگار مهرخانه، میگوید: این اتفاق محدود به ورود امام رضا علیهالسلام به ایران نیست و پس از شهادت امام حسین علیهالسلام نیز این روند ورود، به خاطر امنیت و حضور سادات شیعی اشعری در قم و دعوتی که از دوستان و نزدیکان خود برای حضور در ایران انجام میدهند، وجود داشته است. علاوه بر این، حکومت ایران و عراق آن زمان، تحت یک حاکمیت مستقل در کوفه اداره میشد و این امر، رفتوآمد را سرعت میبخشید و تسهیل میکرد. در ادامه این روند حضور، ورود امام رضا علیهالسلام، موج دوم ورود امامزادگان به ایران را ایجاد کرد.
با این وجود طرح چند نکته تکمیلی در این مورد ضرورت دارد:
1. زنان منتسب به اهل بیت علیهمالسلام، به دلیل همراهی با همسران، پدران و برادران خود به ایران مهاجرت کردهاند؛
2. مهاجرت فردی زنان منتسب به اهل بیت علیهمالسلام، در گزارشها دیده نمیشود؛
3. به دلیل جنسیت زنان، موضوع قیام علنی علیه حاکمیتهای جابرانه خلفا به عنوان انگیزه مهاجرت، منتفی است؛
4. زنان مهاجر عمدتاً به مرگ طبیعی فوت کردهاند و نمونههایی برخلاف این حالت، بسیار اندک است؛
5. عمده این زنان، همسران افراد منتسب به اهل بیت علیهمالسلام بودهاند که پیوند سببی با آنها پیدا میکردند و به همین دلیل، در بررسی میزان صحت انتساب امامزادگان زن به اهل بیت علیهمالسلام، بهویژه در موضوع تعدد شجرهنامهها و رد و تأئید انتساب، با مشکل روبهرو نیستیم.
در این مورد، مهمترین استثنایی که قابل بررسی است، مهاجرت زنان وابسته به حضرت امام موسی بن جعفر علیهالسلام، به منظور دیدن امام رضا علیهالسلام است. شاخصترین زن منتسب به اهل بیت علیهمالسلام در ایران، فرزند بلافصل هفتمین امام شیعیان علیهالسلام و خواهر علی بن موسی الرضا علیهالسلام، حضرت معصومه سلاماللهعلیها است که این مسئله مورد تأیید منابع نیز بوده و هیچگونه نقضی در منابع دیده نمیشود.
مسیر مهاجرت ایشان که از مناطقی میگذشته است که کانون شیعی و محب اهل بیت علیهمالسلام بودند و آرامش و امنیت آن، نشان از آن دارد که در مهاجرت حضرت معصومه سلاماللهعلیها، زور و اجبار و یا فرار و گریزی در کار نبوده است؛ اگرچه هیچگونه مساعدت و کمکی برای سهولت این مسافرت نیز از ناحیه حاکمیت تدارک دیده نشده بود، اما در همین دوران نمونههای دیگری دیده میشود که به دستور خلفای عباسی، مورد پیگرد قرار گرفتهاند. بنابر یک گزارش، بیبی رقیه، حبیبه، رقیه، ساره، فاطمه و هاجر از بستگان امام موسی بن جعفر علیهالسلام بودند که در مسیر رفتن به خراسان، در ری، به دستور مأمون عباسی به شهادت رسیدند و در محدوده ری به خاک سپرده شدند.
بررسی و تحلیل جایگاه امامزادگان زن در ایران
با عنایت به جایگاه و موقعیت زن در فرهنگ ایرانی و گرایش آزاد ایرانیان به اسلام و عشق و ارادت و محبتی که به اهل بیت علیهمالسلام ابراز میکردند و بهویژه بعد از تشکیل دولت صفویه و رسمیت مذهب تشیع در ایران و حاکمیت فرهنگ شیعی در این مرز و بوم، یکی از اصول اساسی و بدیهی قابل طرح و بررسی در مسایل فرهنگی ایران، جایگاه امامزادگان زن است. امامزادگان زن اگرچه به لحاظ تعداد، صحت انتساب، آستانه و بارگاه مجلل و باشکوه و فعالیت مستمر فرهنگی آنها در مقایسه با امامزادگان مرد در شرایط پایینتر، ضعیفتر و محدودتری قرار دارند، اما همواره مورد توجه هستند.
بررسی سنتهای محلی پیرامون این موضوع نشان میدهد که امامزادگان زن از جایگاه ثابت و مستحکمی در منظر ایرانیان -مردان و زنان- برخوردارند؛ بهگونهای که از نظر پراکندگی، وجود چنین امامزادگانی، هیچ استانی فاقد آنها نداریم.
بهطور کلی بررسی آماری و تحلیل دادههای اطلاعاتی پیرامون امامزادگان زن در ایران نشان میدهد:
1. قریب به 15 درصد از کل امامزادگان و بقاع متبرکه در ایران را امامزادگان زن تشکیل میدهد؛
2. در بررسی پراکندگی جغرافیایی و مکانیابی امامزادگان زن در ایران، تمام استانهای ایران دارای چنین امامزادگانی هستند،
3. اگرچه صحت انتساب امامزادگان زن در منظر عمومی و زایرین آنها کمتر مورد توجه است، اما بیشترین انتساب زنان امامزاده به حضرت موسی بن جعفر علیهالسلام میرسد؛
4. جایگاه مهم و مؤثر امامزادگان زن در ایران متأثر از موقعیت زن در فرهنگ ایرانی پیش از اسلام و دوران اسلامی، بهویژه در نگاه معصومین علیهمالسلام و نیز رسمیت مذهب تشیع در ایران است.
5. تفاوت محسوسی بین نوع درخواستها و آرزوهای زایرین امامزادگان زن با مرد دیده نمیشود. هرچند در تحلیل فروهی، به نظر میرسد که زنان با امامزادگان زن احساس نزدیکی بیشتری داشته و حوایج زنانه خود را از ایشان درخواست میکنند.
6. رفتارهای ویژه در امامزادگان زن از جمله نوع نذریها، نوع باورها، دخیلها و سنتهای ضعیف تا خرافی در مقایسه با امامزادگان مرد بیشتر است؛
7. در فرهنگ شیعی ایران منزلت و جایگاه امامزادگان زن بهگونهای است که در موارد متعددی شاهد آستانههای متعلق به تعداد بیش از یک زن -تا چهل تن- میتوان بود.
بر این اساس به نظر میرسد با یک برنامهریزی دقیق و نگاه وسیعتر و با سرمایهگذاری مناسب، میتوان از امامزادگان زن در ایران به عنوان قطبهای مهم فرهنگی بهویژه برای اعتلای فرهنگ معنوی در میان زنان جامعه که توجه ویژهای به این امامزادگان دارند، استفاده کرد.
به گزارش شبنم ها، حجت الاسلام ناصر نقوی در نشست خبری ستاد مردمی" زیر سایه خورشید" با بیان اینکه در حرکتی مردمی کاروان خدام امام رضا (ع) به همدان می آیند و پرچمی را از حرم امام رضا (ع) به همراه می آورند تا شیعیان حضرت از راه دور ارادت خود را به هشتمین امام شیعیان جهان ابراز کنند گفت: در روز میلاد امام رضا(ع) مراسم ورود پرچم، سخنران، مداح و عهدبندی با امام رضا(ع) اجرا می شود.
وی با اشاره به اینکه: توسل به ائمه اطهار (ع) حد و مرزی نمی شناسد گفت: با این حرکت نمادین به دنبال انتقال مباحث معرفتی هستیم.
وی ادامه داد: حرکت زیبای مذهبی ورود پرچم حدود پنج سال در استان همدان اجرا می شود و به حمد االله این برنامه مذهبی هر سال قوی تر از سال گذشته برگزار می شود و مردم با شور و شوق به استقبال پرچم و خدام می آیند.
سخنگوی ستاد مردمی زیر سایه خورشید با اشاره به اینکه برنامه حضور پرچم در سه شهرستان ملایر، نهاوند و همدان به انجام خواهد شد گفت : این کاوان در ایام دهه کرامت و به طور همزمان در ۲۶۰ شهر کشور و ۱۴ کشور جهان برنامه دارد.
وی مهمترین برنامه اصلی حضور کاروان زیر سایه خورشید را در روز چهارشنبه بعدازظهر در امامزاده عبدالله(ع) عنوان کرد و ادامه داد: آخرین برنامه کاروان حضور در جشن های پارک کودک و مسجد امام رضا(ع) است.
سخنگوی ستاد مردمی زیر سایه خورشید با بیان اینکه خبرنگاری و خبرسازی عبادت محسوب می شود از خبرنگاران خواست نسبت پوشش خبری و اطلاع رسانی این برنامه مذهبی به موقع اقدام کنند.
به گزارش شبنم ها به نقل از ایسنا "بابک بختیاری" با بیان اینکه از این تعداد ۵۵۱ مورد ولادت پسر و ۵۶۰ مورد ولادت دختر بوده است، افزود: از این میزان ولادت ثبت شده در شهرستان نهاوند ۵۴۲ مورد مربوط به شهر و ۵۶۹ واقعه مربوط به روستاهاست.
وی اظهار کرد: در چهار ماهه نخست امسال ۳۳۰ واقعه فوت به ثبت رسیده که در مقایسه با مدت مشابه سال گذشته ۹ درصد افزایش داشته است.
وی ادامه داد: از این میزان آمار ثبتشده، ۲۰۳ واقعه فوت مرد و ۱۲۷ واقعه فوت زن بوده و ۱۷۵ واقعه فوت شهری و ۱۵۵ واقعه فوت روستایی در نهاوند به ثبت رسیده است.
بختیاری در ادامه شایعترین علت مرگومیر در شهرستان نهاوند را بیماریهای قلبی و عروقی عنوان کرد و یادآور شد: در چهار ماهه نخست امسال بیماریهای قلبی و عروقی شایعترین علت مرگومیر در شهرستان بوده که ۱۳۴ واقعه به ثبت رسیده و تومورها و سرطانها در جایگاه بعدی قرار دارند.
به گفته رئیس اداره ثبت احوال شهرستان نهاوند، از لحاظ گروه سنی بیشترین آمار مرگومیر مربوط به افراد ۷۵ سال به بالا بوده است.
وی در ادامه به بحث ازدواج در شهرستان نهاوند اشاره و بیان کرد: در چهار ماهه نخست امسال ۷۱۹ واقعه ازدواج به ثبت رسیده که از این تعداد ۳۳۳ واقعه ازدواج شهری و ۳۸۶ واقعه ازدواج مربوط به روستاها بوده که نسبت به سال گذشته شاهد افزایش ازدواج در نهاوند بودهایم.
وی عنوان کرد: میانگین سن ازدواج ثبتشده در شهرستان نهاوند بین مردها ۲۸ سال و بین خانمها ۲۳ سال بوده و بیشترین ازدواج در بین مردها در گروه سنی ۲۵ تا ۲۹ سال و در بین خانمها در گروه سنی ۱۵ تا ۱۹ سال صورت گرفته است.
بختیاری در بحث میزان طلاق در شهرستان در چهار ماهه نخست امسال نیز گفت: ۱۲۸ واقعه طلاق در شهرستان نهاوند به ثبت رسیده که از این تعداد ۹۳ واقعه شهری و ۳۵ واقعه روستایی بوده است.
وی در پایان گفت: با توجه به اینکه شهرستان نهاوند از بهمنماه سال ۹۲ تا اوایل مهر ۹۳ دفترخانه ثبت طلاق نداشته و در اوایل مهرماه صاحب دفترخانه شده است نمیتوان آمار طلاق را در سال ۹۳ و ۹۴ مقایسه کرد.
به گزارش شبنم ها به نقل از ایسنا، "حمیدرضا متین" چهارشنبه 28 مرداد در آئین افتتاح دومین نمایشگاه تخصصی و همایش کفش همدان و تشکیل خوشه چرم همدان، با بیان اینکه صنعت چرم همدان قدمت دیرینهای دارد، اظهار کرد: چرم شهباز در سال 83 به عنوان بزرگترین صادرکننده چرم ایران معرفی شد.
وی عنوان کرد: طی سالهای گذشته از 11 واحد تولید چرم همدان فقط دو واحد فعال باقیماندهاند که یکی از آنها فقط چرم و دیگری نیز سالامبور تولید میکنند.
رئیس سازمان صنعت، معدن و تجارت استان همدان به مشکلات کاهش صادرات طی سالهای 90 تا 92 اشاره کرد و یادآور شد: در این سالها به دلایلی چون عدمحمایت، نبود وجود بازار و عدمتأمین مواد اولیه شاهد کاهش صادرات چرم بودیم.
وی از آمادگی چرم شهباز برای تأمین مواد اولیه تمام تولیدکنندگان چرم همدان خبر داد و عنوان کرد: واحدهای کوچک تولید چرم نیز از پدیده قاچاق کفش دچار آسیب شدند.
متین با بیان اینکه صنعت چرم بعد از پارچه بیشترین آسیب را از قاچاق متحمل شده است، تصریح کرد: در حال حاضر 47 درصد از کفشهای موجود بازار چینی هستند که در ایران علامتزنی و به نام مارک ایران به فروش میرسند.
وی افزود: برای مقابله با پدیده قاچاق صنعت چرم باید با قاچاقچیان عمده برخورد شود تا این صنعت دوباره رونق بگیرد.
رئیس سازمان صنعت، معدن و تجارت استان همدان با اشاره به اینکه از سال 83 تاکنون به علت مشکلات در بازار چرم مجوز فعالیت برای کارگاهی صادر نشده است، عنوان کرد: صنعت چرم به علت مسائل زیستمحیطی نیازمند انجام هزینه زیاد در راستای حفظ استانداردهای محیطزیستی است.
وی اضافه کرد: صنعت چرم علمی است که در هیچ کتابی نمیتوان درباره آن مطلبی پیدا کرد و تنها راه فراگیری آن تجربه عملی و داشتن سابقه فعالیت در این حرفه است.
متین در بخش دیگری از سخنانش به سفر ریاست جمهوری به همدان اشاره کرد و گفت: استان همدان از گذشته عقب افتادگیهایی دارد که امیدواریم در این سفر رئیس جمهور دستورات ویژهای برای رفع این عقب افتادگیها بدهد.
وی در پایان بیان کرد: اتحادیه کیف و کفش و چرم همدان نیز برای توسعه و احیای دوباره واحدها اگر به دستور ویژهای نیاز دارند طرح خود را ارائه دهند تا در این سفر از رئیس جمهور اخذ شود.
صفحهها
