به گزارش شبنم ها، فروغ عزیزی در نشستی که با عنوان " زنان و تجربه‌های مدیریتی" در موسسه رحمان برگزار شده بود به حضور کم تعداد زنان در عرصه های مدیریتی اشاره کرد و افزود: طبق آمار سال 1392 حضور زنان در عرصه‌های مدیریتی حدود دو و نیم درصد بوده است و هر چه به سمت عرصه های بالاتر مدیریتی می رویم از این آمار کاسته می‌شود.

وی با اشاره به تحقیقاتی که در ارتباط با تجربه های مدیریتی زنان صورت گرفته است، ادامه داد: در متون مختلف از موانع قانونی، سقف شیشه ای ، اثبات مداوم خود، ‌باند بازی، رقابت اجباری با سایر زنان به عنوان موانع حضور زنان در عرصه های مدیریتی ذکر شده است. در تحقیقات انجام شده در ایران نیز عوامل مرتبط با این موضوع در سه سطر فردی، سازمانی - فرهنگی و اجتماعی طبقه بندی شده است.

وی با اشاره به تحقیقی که در ارتباط با تجربه های مدیریتی زنان انجام داده است، گفت: پرسش اصلی در این پژوهش این بود که عوامل اشاره شده بر اساس چه استراتژی هایی مانع پیشرفت زنان به سطوح بالای مدیریتی می‌شوند و بدین منظور با 15 زن مدیر در لایه های میانی مصاحبه های عمیقی انجام شد.

وی با بیان اینکه بر اساس این تحقیق سه مدل استراتژی مقابله ای ، مراقبتی و کنترلی در برابر زنان برای حضور در عرصه های بالای مدیریتی وجود دارد در تعریف استراتژی مقابله ای اظهار کرد:‌ در این استراتژی مجموعه ای از عوامل در پی بی‌قدرت ‌کردن و درنهایت حذف زنان از بازار کارهستند.

وی تبعید جنسی ، خشونت جنسی ، عدم رسمیت سازمانی، عدم حضور در لابی‌گری و روابط غیر رسمی محیط کار را از مصادیق استراتژی مقابله ای عنوان کرد و افزود: در تبعید جنسی بسیاری از امکاناتی که برای مردان وجود دارد مثل "ماموریت رفتن"، برای زنان وجود ندارد. نکته مهم در این ارتباط این است که ماموریت نفرستادن زنان نه به دلیل عدم کفایت بلکه به دلایل فرهنگی و اجتماعی انجام می‌شود. برای مثال بسیاری از مدیران می گویند ما توان تامین امکانات رفاهی و اقامتی به صورت جداگانه برای خانمی که به همراه چند آقا به ماموریت می رود نداریم و این کار برای ما مشکل و هزینه بر است یا در برخی از موارد این نکته توسط کارفرما به زنان بیان می‌شود « که اگر اتفاقی برای شما بیفتد چه کسی می تواند پاسخگوی خانواده شما باشد؟»

وی با بیان اینکه این تبعید جنسی به نوعی باعث می‌شود زنان در جایگاه شغلی خود ماندگار شوند و امکان پیشرفت از آن‌ها گرفته شود به موضوع خشونت جنسی نیز اشاره کرد و گفت:‌ در این نوع خشونت این زنان ممکن است از سوی رده های بالاتر مدیریتی مورد مزاحمت قرار گیرند و یا در ارتباط با ظاهرشان مورد قضاوت قرار بگیرند.

عزیزی در تشریح بحث عدم رسمیت سازمانی نیزاظهار کرد: پیش فرض هایی مانند این که من نباید به دیگران دستوردهم یا ویژگی هایی مانند « حمایتی بودن » یا « مادرانه بودن» باعث می‌شود که سمت سازمانی این زنان به رسمیت شناخته نشود. برای مثال از پیشوند «دکتر» و به ویژه « مهندس» برای خانم ها به خصوص از سوی زیر دستان کمتر استفاده می‌شود.

وی با بیان اینکه در محیط های کار عموما یک شبکه غیر رسمی جریان دارد که از شبکه رسمی قابل تمایز است، اظهار کرد: معمولا این شبکه قبل از برگزاری جلسات رسمی از محتوای تصمیم هایی که قرار است در جلسه انجام شود آگاهی دارند و عموما این زنان هستند که به این شبکه های غیررسمی دسترسی کمتری دارند که شاید یکی از دلایل آن می تواند تعداد کمتر زنان در محیط کار باشد.

وی در ادامه ارائه نتایج تحقیقش به استراتژی مراقبتی نیز اشاره کرد و گفت:‌ این استراتژی در شکل حمایت از زنان ارائه می‌شود ولی در نهایت حذف زنان از مناسب مدیریتی را به دنبال دارد. عدم ارائه مسئولیت ها و پست های خطیر به زنان و حمایت بیش از حد از مدیران زن توسط مدیران مرد بالاتر، نمونه ای از استراتژی های مراقبتی است.

وی افزود: حمایت بیش از اندازه مدیران مرد از زنان مدیر در عرصه میانی این پیام را به زنان منتقل می‌کند که شما به اندازه کافی برای احراز این پست تخصص ندارید وممکن است با خطراتی روبرو شوید. عباراتی مانند " شما مثل خواهر من هستید ، من خواهرم را در این موقعیت قرار نمی دهم" از جمله عباراتی است که در این استراتژی از سوی مدیران مرد استفاده می‌شود و باعث می‌شود که جلوی پیشرفت زنان به دلیل حمایت بیش از حد گرفته شود.

عزیزی به استراتژی کنترلی نیز اشاره کرد وتصریح کرد: این استراتژی در برگیرنده مجموعه ای از رویدادها هستند که اعمال زن در بازار کار را کنترل می‌کنند.

وی برچسب زنی را یکی دیگر از مصادیق این استراتژی عنوان کرد و گفت: به خاطر این برچسب‌ها زنان مجبور هستند دائم مراقب خودشان باشند ، چرا که ممکن است وقتی در سازمان زن از سوی یک مقام بالاتر مورد حمایت قرار بگیرد برچسب‌هایی از سوی دیگران به او زده شود.

وی مصداق دیگر استراتژی کنترلی را دوگانه‌های زن خوب – زن بد، زن ضعیف- زن بد و انگهایی مانند مادر «فولاد زره» ، « خانم رئیس» و ... عنوان کرد و ادامه داد: این مسائل باعث می‌شود که زنان مدام خودشان را مورد قضاوت قرار دهند که آیا من زن خوبی هستم یا نه؟

این فعال حوزه زنان افزود: عباراتی مانند اینکه «من به عنوان یک زن نمی توانم فرد راحتی باشم» و یا « اگر گریه کنم ضعیف ام و اگر دستور بدهم مادر فولاد زره ام» بارها از سوی افراد مصاحبه شونده در این تحقیق بیان شد.

عزیزی تصریح کرد: در مورد زنان مجرد بعضا نیز برچسب هایی مانند « دنبال شوهر می گرده» به کار می رود چرا که متاسفانه بر اساس تفکر عامه زنان هر موقعیتی که داشته باشند بازهم به شوهر نیاز دارند و تمام فعالیت های آنان در این راستا تفسیر می‌شود.

عزیزی در قسمت نتیجه گری از بحث خود گفت: بدون توجه به این موارد و فشاری که به صورت نامرئی بر مدیریت زنان وارد می‌شود، نمی توان کمیت زنان در پست‌های مدیریتی را افزایش داد و علاوه بر توجه به سهمیه های جنسیتی، باید روی این استراتژی ها و نحوه برطرف کردن آن‌ها نیز کار کرد.

این فعال حوزه زنان به اهمیت برگزاری کلاس‌های ویژه برای مدیران زن جهت توانمند کردن هرچه بیشتر آن‌ها اشاره کرد و افزود: در این حوزه نیازمند پژوهش‌ها و تولید دانش بیشتری هستیم.

وی ادامه داد: مدیران زن باید این رسالت را در خود احساس کنند که تجارب مدیریتی خود را بنویسند و در اختیار دیگران قرار دهند که مطمئنا حداقل تاثیر آن آگاهی بخشی خواهد بود.

عزیزی همچنین در پایان تاکید کرد: آنچه که ارائه شد نتایج یک پژوهش کیفی بود و قصد تعمیم نتایج آن را ندارم؛ ضمن اینکه عوامل فردی و فرهنگی اجتماعی در این پژوهش مورد بررسی قرار نگرفته و تنها به عوامل سازمانی پرداخته شده است.

ایسنا

به گزارش شبنم ها، با او همراه شدم و همانند دوستان دوران کودکی آنچنان با خوش اخلاقی و برخورد گرم خود با من سخن می گفت که انگار سالیان سال است او را می شناسم.

صدایش گرم و صمیمی بود و با لبخندی بر لب خود را سرهنگ سهرابی و بازنشسته نیروهای مسلح معرفی کرده و می گوید: حدود هفت سال است که ساعت های متمادی را در این بوستان و در بین هم سن و سالهایم می گذرانم، اما باور کنید خسته شده ام.

وی می افزاید: از خودم از دوستانم و به خصوص از فرزندان بی عاطفه ام که یک عمر برای آنها از خودم گذشتم و بارها بر خواسته های خود پا گذاشتم تا به آنها بد نگذرد اما دریغ از ذره ای عاطفه فرزندی؟

سهرابی ادامه می دهد: چرا اینقدر مردم نسبت به هم بی عاطفه شده اند و احترام به بزرگترها به خصوص در خانواده ها کم رنگ شده، مگر دنیا دار مکافات نیست، خدا به فرزندان بی عاطفه رحم کند.

وی تاکید می افزاید: باور کنید چندین ماه در یکی از خانه های سالمندان زندگی کردم و علی رغم برخی مشکلات موجود، از بسیاری از موارد راضی بودم اما حتی در اوج آنکه در کنار تو بسیاری افراد هستند، اما همیشه تنهایی و این تنهایی تو را شکسته و نابود می کند.

این سرهنگ بازنشسته ادامه می دهد: تو را بخدا به فرزندان بگویید خیلی زود دیر می شود و همین راه نیز در انتظار شماست، اما قدری مهربان تر باشید و پدر و مادران خود را تا می توانید در کنار خود نگه دارید، زیرا دل سالمندان همانند کودکان نازک است و زود شکسته می شود.

** به مدرسه پیرمردها خوش آمدی

سالمند دیگری نیز که در بوستان به انتظار جناب سرهنگ و دیگر دوستانش نشسته بود، به محض دیدن من از روز صندلی بلند شده و از روی ادب سلام کرده و خود را علی آقا معرفی می کند.

وی با لحنی نمکین می گوید: «به مدرسه پیرمردها خوش آمدی» و در پاسخ به این سووال که روزانه در این مدرسه چه می کنند، می افزاید: تجربه تلخ و شیرین یکدیگر را مرور می کنیم و برخی اوقات حسرت کارهای نکرده را خورده و بعضی اوقات نیز نادم از استفاده نکردن مناسب از فرصت های از دست رفته هستیم.

علی آقا ادامه می دهد : البته اوضاع ما خیلی خوب است و از آن راضی هستیم اما شما نمی دانید بارها با سالمندانی رها شده کوچه و خیابان در همین بوستان برخورد کرده ایم که نمی دانستند کی هستند و کجا باید بروند و اصلا چیزی را به خاطر نمی آوردند و تنها یک جمله می گفتند که نزد آقا و خانومی زندگی می کردم که بارها برسر بیرون راندن و یا ماندن من از خانه با هم دعوا می کردند.

وی می گوید: ای آقا کجای کارید، اگر همین اندک پس انداز رو هم نداشتیم وضع ما هم بهتر از سالمندان کارتن خواب نبود.

علی آقا در خصوص برخی سالمندان کارتن خواب در سطح شهر می افزاید: کارتن خوابی برخی سالمندان چیز تازه ای نیست، اما جالب اینست در این شهر شلوغ و میلیونی چنین افرادی که به هر دلیل در خیابان ها رها می شوند، چه شخص و یا ارگانی مسوول حمایت و هدایت اینگونه افراد است؟

وی ادامه می دهد: مگر اینگونه افراد انسان نیستند پس چرا کسی از آنان حمایت نمی کند که مجبور هستند برای سیر کردن شکم، غذای خود را از پس مانده های غذاهای دیگران آن هم از سطل های زباله تامین کنند.

علی آقا تاکید می کند: به آداب و رسوم احترام گذاشته و می گذارم اما واقعا ارزش ما پدر و مادرها فقط ختم به یک روز در سال می شود، مگر ما پدران یک روزه هستیم و فقط یک روز برای فرزندانمان زحمت کشیده ایم.

** و روز پدر

13 رجب سالروز میلاد امام علی(ع)، روز پدر در ایران نامگذاری شده و ایرانیان به پاس این روز فرخنده، به رسم احترام، با تهیه هدیه ایی، به دیدار و دست بوسی پدران خود می روند.

نویسنده و کارشناس مذهبی در گفت وگو با خبرنگار ایرنا به تبیین جایگاه پدر و توصیه دین مبین اسلام در احترام به این شخصیت پرداخته و می گوید: در تعالیم دینی و باورهای اعتقادی ما بر حفظ احترام و اطاعت از پدر و مادر تاکید شده تا حدی که پیامبر گرامی اسلام(ص) فرمودند، حضرت جبرییل آنچنان در مورد پدر و مادر توصیه می کرد که من منتظر بودم که آنها را به عنوان خدای روی زمین به من معرفی کند.

حجت الاسلام محمدرضا زائری با بیان اینکه در بسیاری از آیات قرآن کریم نیز بر حفظ حرمت و احترام به پدر و مادر تاکید شده، می افزاید: حفظ شان و جایگاه پدر و مادر در بسیاری از آیات قرآن کریم مورد تاکید قرار گرفته است.

وی خاطر نشان می کند: در برخی روایات نیز تاکید شده که نگاه با محبت به پدر و مادر موجب آمرزش گناهان می شود.

** پدران و مادران منشا خیر و برکت هستند

زائری می افزاید: شرایط زندگی و معیشتی امروزه، متاسفانه ما را به جایی رسانده که بسیاری از مسایل شرعی و اخلاقی را رعایت نمی کنیم و متوجه این موضوع نیستیم که وجود پدر و مادر آنچنان برکتی دارد که حتی بسیاری از بلاها و آفت را از زندگی ما دور می کند، البته این مهم از جمله بخش هایی است که نیاز به فرهنگسازی دارد.

مدیرعامل مجموعه فرهنگی سرچشمه در پاسخ به این سووال که آیا عصای پیری صحت دارد یا نه، می گوید: والدین نباید اینگونه رفتار کنند که تمام امید خود را متوجه فرزندان کنند و بگویند فرزندانم عصای پیری من هستند، که در صورت خلاف این موضوع، از لحاظ روحی و روانی آسیب ببینند و از طرفی نیز فرزندان باید بجای عصای پیری بودن تمام وجود خود را وقف پدر و مادر کنند.

این کارشناس مذهبی می افزاید: در فضای تربیت دینی و سبک زندگی اسلامی، مسجد و حسینیه و هیات ها تاثیر بسزایی در تربیت فرزندان دارد و دائم تذکر به حفظ حرمت پدر و مادر در این مکان ها شنیده می شود، اما در مجموع نوع رفتار پدران و مادران بهترین الگو برای تربیت فرزندان است.

وی می گوید: در نهایت کسانی قدر پدران و مادران خود را بیشتر از همه می دانند که این نعمت الهی را از دست داده باشند.

شبنم همدان

به گزارش شبنم ها، گزیده هایی از توصیه های ایشان به معتکفین به شرح زیر است:

* برای سه روز اعتکاف باید برنامه ریزی بشود

اعتکاف جای عبادت است؛ البتّه عبادت فقط هم نماز خواندن نیست؛ تماسّ خوب با معتکفین، ارتباط دوستانه و برادرانه، فراگیری از آنها، تعلیم دهی به آنها، معاشرت اسلامی را تجربه کردن و آموختن؛ همه ی اینها فرصتهایی است که در اعتکاف ممکن است پیش بیاید؛ [برای] این باید برنامه ریزی بشود. مهم ترین کار، برنامه ریزی است. اگر چنانچه برنامه ریزی نشد و کمک نشدند این جمعِ جوانِ مشتاق و شوریده ای که برای اعتکاف وارد این مسجد شده اند، این نیروها هدر خواهد رفت و احیاناً زیان آفرین خواهد شد.

بیانات در دیدار اعضای ستاد مرکزی اعتکاف و اعضای سوّمین جشنواره ی سراسری علمی فرهنگی اعتکاف 1393/02/15

* هدف از برنامه های اعتکاف باید نزدیک کردن دل و مغز معتکفین به خدا باشد

برنامه ریزی هم باید، هم هوشمندانه باشد، هم با توجّه به معنای اعتکاف باشد. حالا فرض کنیم مثلاً یکی بیاید برنامه ریزی کند که برای این اعتکاف فیلم نشان بدهیم! خب، فیلم که همه جا آدم میبیند؛ فیلم که احتیاج به روز ایّام البیض و در مسجد و مانند اینها ندارد. اعتکاف برای نزدیک شدن به خدا است. شما ببینید چه کار میتوانید بکنید که هم دل او به خدا نزدیک بشود، هم مغز و ذهنش به خدا نزدیک بشود؛ که طبعاً وقتی انسان در درون، در دل، در باطن با خدای متعال انس پیدا کرد، در ظاهرِ او هم اثر میگذارد و در ظاهر هم نشان داده میشود. وقتی حالت خشوع به انسان دست داد، خضوع هم به دنبال خشوع می آید؛ و این آن وقت در زندگی اثر میگذارد؛ این جوانی که بعد از این سه روز از اعتکاف آمد بیرون، پاکیزه میشود، شست وشو می شود و می آید بیرون؛ طهارتی پیدا می کند معنای او؛ این برایش ذخیره است. این خیلی چیز باعظمت و مهمّی است: سه روز روزه داری، و انقطاع از دنباله های متعارف زندگی، و توجّه به خدای متعال و به معنویّات و به معارف و به توحید؛ اینها خیلی باارزش است. مراقب باشید این درست انجام بگیرد، درست هدایت بشود؛ گویندگان خوبی باشند، بروند حرف بزنند، معارف دینی را به آنها یاد بدهند. از جنجالهای گوناگونی [هم] که در حاشیه سازی های معمول جامعه نقش دارند، پرهیز بشود و این سه روز را بگذاریم برای جهات معنوی. حالا بعد آمدند بیرون، خیلی میدانهای دیگر و عرصه های دیگر زندگی هست که انسان در آن عرصه ها در جامعه وارد میشود، امّا در این سه روز، ارتباطگیری با خدا اصل باشد و [برای آن] برنامه ریزی بشود؛ این آن چیزی است که [اصل است] و ان شاءالله بیشتر هم خواهد شد.

بیانات در دیدار اعضای ستاد مرکزی اعتکاف و اعضای سوّمین جشنواره ی سراسری علمی فرهنگی اعتکاف 1393/02/15

* برنامه های جمعی اعتکاف با خلوت هر کدام از معتکفین منافات پیدا نکند

من همین جا به مسئولین مربوط - در این امور اعتکافها - یک سفارشی بکنم: اگرچه که اجتماع هزاران نفر در جاهای مختلف یک فرصت خوبی است و شنیده ایم بعضی از مسئولین مساجد، در این فرصتها برنامه های جمعیای میگذارند که مثلاً افراد، بیشتر استفاده بکنند؛ لکن من میخواهم عرض بکنم این برنامه های جنبی مراکز اعتکاف، جوری نباشد که با خلوت هر کدام از معتکفین منافات پیدا کند.

این اعتکافی که جوانها انجام میدهند، در واقع دارند با خدا خلوت میکنند. اعتکاف بیشتر یک کار فردی است؛ ایجاد یک ارتباط با خداست. جوری نشود که برنامه های جمعی این مراکز اعتکاف، حال خلوت و حال ارتباط فردی و قلبی با خدا را در افراد ضعیف بکند یا بگیرد. مجال بدهند؛ وقت بگذارند؛ بگذارند این جوانها قرآن بخوانند، نهج البلاغه بخوانند، صحیفه ی سجادیّه بخوانند.

بخصوص من در این ایام اعتکاف، صحیفه ی سجادیه را توصیه میکنم. این صحیفه ی سجادیه واقعاً کتاب معجزنشانی است. خوشبختانه حالا ترجمه هم شده و ترجمه هائی هست. سال گذشته ترجمه ی خوبی از صحیفه ی سجادیه را به من دادند و آن را دیدم؛ ترجمه ی بسیار خوبی است. از این معارف موجود در دعاهای حضرت علیبن حسین (سلام اللَّه علیه) در صحیفه ی سجادیه، استفاده کنند؛ بخوانند؛ تأمل کنند.

اینها فقط دعا نیست؛ درس است؛ این کلمات امام سجاد - و همه ی ادعیه ای که از ائمه (علیهم السّلام) مأثور است و بدست ما رسیده است - پر است از معارف.

پس ماه رجب است، ماه عبادت است، ماه توسل به پروردگار است، ماه تضرع است؛ و در این راه، ماه تشبه به امیرالمؤمنین است. با خدا ارتباطمان را قوی کنیم تا در میدانهای زندگی بتوانیم با اراده ی محکم، با قدم استوار و با ذهن روشن، وارد هر میدانی بشویم.

دیدار اقشار مختلف مردم به مناسبت میلاد حضرت علی (علیه السّلام) 1387/04/26

* اعتکاف، نشانه ی جهت گیری صحیح ماست

در ایام اعتکاف در ماه مبارک رجب، در بسیاری از مساجد سراسر کشور، جوانان ما، زنان و مردان از قشرها و سنین مختلف، رفتند و در مسجد ماندند؛ سه روز روزه گرفتند و با خدا مأنوس شدند. بعد از آن هم با گریه و اشک و آه، مسجد را وداع گفتند و بیرون آمدند، تا برای سال آینده آماده شوند. عزیزان من! این برای یک جامعه، علامت خوبی است. «الّذینَ إنْ مَکّنّا هُمْ فِی الأرْضِ أقامُوا الصّلوةَ» علامت یک حکومت الهی، علامت یک حرکت صحیح و دارای جهت گیری صحیح است. این را جدّی بگیرید و تقویت کنید.

دیدار با طلاب و مردم قم به مناسبت 19 دی ماه 1375/10/19

* بهترین جوانان، آن هایی هستند که صاحب فکر و با اندیشه باشند

همین دانشگاه تهران ما، همین مسجد دانشگاه، شاهد عبادت و راز و نیاز و نماز جماعت و اعتکاف و روزه داریِ برجسته ترین جوانان این مملکت است. بهترین جوانان هر کشور، جوانانی هستند که صاحب فکر و با اندیشه باشند. قاعدتاً و غالباً در میان دانشجویان، این طور کسانی به صورت وافر پیدا میشوند؛ البته در بین غیر دانشجویان هم این طور جوانان خوب هستند، ولی در زمان قدیم -زمان ما که جوان بودیم- در میان دانشجویان، در دانشگاه تهران و بعضی دانشگاه های دیگر و در همه ی ایران، شاید هزار نفر اعتکاف نمیکردند. در قم که مرکز دین و عبادت بود، شاید چند صد نفر طلبه اعتکاف میکردند. معمول نبود؛ مردم دور بودند.

خطبه های نماز جمعه ی تهران 1376/10/12

* رجب، ماه خودسازی است

رجب، ماه صفا دادن به دل و طراوت بخشیدن به جان است؛ ماه توسل، خشوع، ذکر، توبه، خودسازی و پرداختن به زنگارهای دل و زدودن سیاهیها و تلخیها از جان است. دعای ماه رجب، اعتکاف ماه رجب، نماز ماه رجب، همه وسیله ای است برای این که ما بتوانیم دل و جان خود را صفا و طراوتی ببخشیم؛ سیاهیها، تاریکیها و گرفتاریها را از خود دور کنیم و خودمان را روشن سازیم. این فرصت بزرگی است برای ما؛ به خصوص برای کسانی که توفیق پیدا میکنند در این ایام اعتکاف کنند.

خطبه های نماز جمعه ی تهران 1384/05/28

* اعتکاف یکی از رویش های انقلابی است

خوشا به حالتان معتکفین عزیز. پدیده ی اعتکاف یکی از رویش های انقلابی است. ما اول انقلاب این چیزها را نداشتیم. اعتکاف همیشه بود. زمان جوانی ما وقتی ایام ماه رجب فرا میرسید، در مسجد امام قم -آن هم فقط قم؛ در مشهد من اصلاً اعتکاف ندیده بودم-، شاید پنجاه نفر، صد نفر فقط طلبه اعتکاف میکردند. این پدیده ی عمومی؛ این که ده ها هزار نفر در مراسم اعتکاف شرکت کنند، آن هم اغلب جوان، جزو رویش های انقلاب است. من یک وقت عرض کردم که انقلاب ما ریزش دارد، اما رویش هم دارد؛ رویش ها بر ریزش ها غلبه دارند. پس خوشا به حالتان معتکفین عزیز.

خطبه های نماز جمعه ی تهران 1384/05/28

* تمرین مراقبت از خود بکنید

توصیه ی من این است که در این سه روزی که شما در مسجد هستید، تمرین مراقبت از خود بکنید. حرف که میزنید، غذا که میخورید، معاشرت که میکنید، کتاب که میخوانید، فکر که میکنید، نقشه که برای آینده میکشید، در همه ی این چیزها مراقب باشید رضای الهی و خواست الهی را بر هوای نفستان مقدم بدارید؛ تسلیم هوای نفس نشوید. تمرین این چیزها در این سه روز میتواند درسی باشد برای خود آن عزیزان و برای ماها که این جا نشسته ایم و با غبطه نگاه میکنیم به حال جوانان عزیزمان که در حال اعتکاف هستند. با عملِ خودتان به ما هم یاد بدهید.

خطبه های نماز جمعه ی تهران 1384/05/28

* این حرکت در دنیا نظیر ندارد

هیچ وقت در این کشور در طول سال های گذشته، از دوران جوانی و نوجوانی ما به یاد نداریم که در ماه رمضان، در مساجد کشور یا در مسجد گوهرشاد مشهد، مردم بیایند اعتکاف بکنند. در ایام البیض سه روزِ متعارف ماه رجب یا ماه شعبان، ما تعداد معدودی در قم دیده بودیم که اعتکاف میکردند؛ آن هم غالباً طلبه ها. در غیر آن معمول نبود. امروز در ایام اعتکاف، دانشگاه ها و مساجد و سرتاسر کشور و مساجد جامع، مملو از معتکفین است؛ علاوه ی بر آن، در دهه ی آخر ماه رمضان، جمعیت عظیمی مشغول اعتکاف بودند. چه کسانی؟ پیرمردها؟ پیرزن ها؟ نه، همین جوان ها، جوان ترین ها. این دیگر در دنیا نظیر ندارد. این نسل جوان امروز ماست. امروز گرایش به دین و ارزش های انقلابی، وجه غالب جامعه است

ایرنا

به گزارش شبنم ها، سحر دانشور؛روند رو به رشد ورود زنان به دانشگاه طی سال های اخیر مسئله ای است که می توان آن را از جنبه های مختلف مورد ارزیابی قرار داد، چه اینکه مسائل انسانی و اجتماعی را نمی توان به صورت تک بعدی و یک سویه مورد قضاوت قرار داد.

با غور در نظریه های اجتماعی می توان کنش های مختلف انسانی را از سه منظر مورد بررسی قرار داد:

محاسبه سود و زیان
هنجارها و انتظارات دیگران
ارزش و اهداف شخص

مجموع یا برخی از این دلایل فرد را به سمت کنش های مختلف جهت داده و اعمال او را رقم می زند. با دقت در کنشی خاص به نام ورود به دانشگاه و ادامه تحصیلات، می توان انگیزه های مختلف ورود زنان به دانشگاه، که هر کدام ریشه در یک و یا همه این دلایل دارند را رصد کرد. پر واضح است که موارد فوق از ارتباطی چند سویه با یکدیگر نیز برخوردارند.

با پررنگ شدن برخی نکات مانند ارزش و اهمیت تحصیلات و خواست و تمایل جامعه جهت رشد این مقوله در بین آحاد انسانی طبیعی است که زنان نیز به این مقوله اهمیت داده و به چرخه ای وارد شوند که قادر است ضریب نفوذ ایشان در لایه های مختلف جامعه را افزایش بخشد.

از سوی دیگر همین ضریب نفوذ بالا و هماهنگی با برخی هنجارهای مورد تائید اجتماع است که می تواند در محاسبه سود و زیان و تعیین معیارهای سود و زیان فردی و جمعی موثر باشد. تاثیر مسئله سود و زیان و هنجارهای اجتماعی در ایجاد ارزش های شخصی و اهداف فردی نیز برکسی پوشیده نیست.

با دقت در همین موارد می توان دلایل مختلف ورود زنان به دانشگاه را استخراج کرد و سپس با استناد به مورد اول از شاخصه های کنش های انسانی مبتنی بر سود و زیان، با علامت سوالی در کنار داده های یک زن دانشگاهی در مقایسه با دستاوردهایش مواجه شد و از سوی دیگر می توان سوال پایه ای تر «نیازهای حقیقی زنان چیستند و دانشگاه قادر به پاسخگویی به کدام دسته از نیازهای این قشر است؟» را مطرح کرد. حتی با ژستی حق به حانب می توان از سود و زیان جامعه در این راستا سخن گفت و زیر لب نجوا کرد نتیجه بازی پذیرش زنان در دانشگاه و برخی رشته هایی که گاه هیچوقت برای یک زن کارایی ندارند و زن نیز در آنها کارایی چندانی ندارد برای جامعه، باخت – باخت نیست؟

با گشودن یک پرانتز می توان به بحث کارایی زن در برخی رشته ها نقب زد و صراحتا مدعی شد حضور زن در برخی رشته های تحصیلی و به تبع آن در برخی مشاغل منفعت چندانی برای زن و جامعه ندارد؛ چه اینکه شغل و کار را باید به کسی سپرد که در کمترین زمان ممکن و به بهترین نحو از عهده آن برآید و این نکته نیز در گرو امکانات و توانایی های فردی و جنسی انسان است.

پرواضح است که این نکته در جامعه امروز به عنوان مسئله ای چالشی ظاهر شده و به محض صحبت بر سر این موضوع عده ای از این منظر سخن خواهند گفت: «حقوق زنان را له کردید»، «ما هیچ تفاوتی با مردان نداریم»، «همه ما از عهده بسیاری کارها برمی آئیم» و….! اما با دقتی کوتاه می توان به ریشه این جنجال ها که همان ارزش گذاری نا به جا بر تفاوت هاست پی برد.

به دیگر سخن زن و مرد در توانایی ها و استعدادها با هم متفاوتند که این تفاوت ها مقوم جامعه انسانی هم هست، اما مسئله از جایی آغاز می شود که برخی اندیشمندان با حرکتی عجیب تفاوت ها را ارزش گذاری کرده و این تفاوت طبیعی را به حس تبعیض تبدیل کرده اند و با مرجع شمردن ویژگی های مردانه، زنان را به سمت انجام کارهایی که به صورت بهتر و سریعتر از مردان برمی آیند جهت می دهند.

در حقیقت باید ملاک اعطای شغل و نقش را رشد و تعالی نیروی نقش آفرین، انجام بهتر کار و انجام سریعتر کار دانست و با این نگاه به اعطای مشاغل و رشته های تحصیلی پرداخت. ملاکی که هم ویژگی های فردی را در نظر می گیرد و هم تکامل و پیشرفت جامعه را یادآوری می کند.

از همین روی می توان به چند سوال ویژه در رابطه با چگونگی رشد و تعالی روحی زنان در مشاغلی که امروزه به عهده می گیرند، سرعت انجام کار ایشان و کیفیت این انجام وظیفه برخورد. پرواضح است که مجموع پاسخ به این سوالها می تواند نشانگر معدل کل ما باشد و البته که موارد خاص نمی توانند تعیین کننده قوانین کلی در یک جامعه باشند.

پس می توان ورود زنان به برخی رشته های دانشگاهی را مورد خدشه قرار داد و با مشخص شدن نتیجه این بازی برای جامعه، از نیازهای حقیقی زنان که به رشد جامعه نیز منجر می شوند و توانمندی دانشگاه برای رفع آنها پرسا شد.

چند مثال ساده به تسهیل بحث کمک می کند: یک دکل نفتی که در پی استخدام نیروی کار برای پر کردن خلاهای محیط خویش است معمولا از بین یک مهندس نفت خانم و مهندس نفت آقا کدام یک را برمی گزیند؟ و یا شرکت ها و موسسات مختلف برای استخدام مهندس برق به سراغ مهندسین خانم می روند و یا مهندسین آقا؟

بسط مثال ما را به فضاهای جذاب تری نیز می کشاند: با قرار دادن فرض دو بند قبل بر استخدام مهندس زن چند سوال رخ می نماید: شرکت و یا کارخانه و یا دکلی که خانم مهندس را استخدام کرده است در راستای حمایت از وظایف زنانه خانم مهندس چه هزینه ای را متحمل می شود؟ آیا فضایی که خانم مهندس در محیط کاری اشغال کرده است تنها و تنها از عهده وی برمی آید و به محض خالی شدن عرصه از وجود ایشان تمام کارها خوابیده و هیچ کس نمی تواند علم کار بر زمین مانده را بلند کند؟ کدام یک کار را «سریعتر» و «بهتر» انجام می دهند: خانم مهندس و یا آقای مهندس؟ کدام یک در محیط شغلی رشد کرده و در شغل هضم نمی شوند بلکه تعالی نیز می یابند؟

نکته اساسی این سطور را می توان در ضرورت حضور زن و مرد در محیط هایی که قادر است به رشد آنها کمک کند جست و از کلاس های درسی پرسید که قادرند به نیمکت نشین هاشان اصول تعالی و عدالت را بیاموزند تا حاضر به انجام هر معامله ای تحت لوای ارزش گذاری های سطحی نشوند.

از سوی دیگر می توان مدعی شد این روزها ضرب المثل مهم «کار را باید به کاردان سپرد» از افکار عمومی حذف شده و یا در بهترین شکل ممکن با فراموشی تعریف و مصادیق «کاردان» دست و پنجه نرم می کنیم.

منبع: ایل بانو

به گزارش شبنم ها به نقل از خبرگزاری فارس از همدان، سعید گلستانی در جلسه شورای فرهنگ عمومی استان با بیان اینکه 46 درصد از طلاق‌ها ریشه در عوامل فرهنگی دارد، اظهار کرد: این در حالی است که مسائل اقتصادی عامل درصد کمی از طلاق‌هاست.

وی با اشاره به پدیده طلاق به عنوان یک تهدید اجتماعی در کشور، خاطرنشان کرد: متأسفانه از هر 800 هزار ازدواج در کشور 100 هزار طلاق به ثبت می‌رسد که ریشه‌یابی این موضوع نیاز به همفکری همگانی دارد.

معاون اجتماعی و پیشگیری از وقوع جرم دادگستری استان همدان با اشاره به تدوین رساله سبک زندگی اسلامی برگرفته از آیات و احادیث، گفت: از شخص استاندار، تقاضای پیگیری تدوین گواهی مهارت زندگی برای زوجین را داریم زیرا در استان هر ساله 20 تا 21 هزار ازدواج صورت می‌گیرد به همین دلیل آموزش اولیه به زوجین نیاز امروز جامعه است.

وی با بیان اینکه دریافت گواهی مهارت زندگی در سال گذشته عملیاتی شد، عنوان کرد: این طرح به دلیل اجباری نبودن فقط از سوی 2 تا 3 هزار زوج استقبال شد که البته رضایت صددرصدی آنها را نیز در پی داشت.

گلستانی با اشاره به آمارهای موجود از طلاق، خاطرنشان کرد: بیشترین طلاق‌ها بین افرادی گزارش شده که در مقطع دبیرستان ازدواج کردند، زیرا آنها آموزش کمتری دیده بودند.

وی با بیان اینکه با همکاری آموزش و پرورش می‌توان برنامه‌ای را تدوین کرد تا مهارت‌های زندگی به دختران دبیرستانی ارائه شود، بیان کرد: باید امر آموزش از سوی همه دستگاه‌ها با در نظر گرفتن ظرفیت علمی، کلاس و کارگاه مورد توجه باشد.

معاون اجتماعی و پیشگیری از وقوع جرم دادگستری استان همدان در ادامه سخنانش گفت: مهریه زیاد یک آفت برای جامعه است به طوری که بسیاری از این ارقام حتی با وقوع طلاق هم دریافت نشده است.

وی با بیان اینکه در برخی روستاها ازدواج‌ در سنین پایین و زیر 15 سال انجام می‌شود، 150 هزار ازدواج در کشور زیر 15 سال گزارش شده که بسیاری از این تعداد منجر به طلاق شده است.

معاون سیاسی امنیتی استاندار همدان نیز با اشاره به ضرورت پرداختن به مسائل اجتماعی، اظهار کرد: مرکز رصد اجتماعی کشور در دولت شکل گرفته و در برنامه پنجم توسعه نگرش به حوزه مسائل اجتماعی مورد اهمیت است.

محمدابراهیم الهی‌تبار با بیان اینکه این مرکز متشکل از دستگاه‌ها، دانشگاه‌ها، نهادهای اجتماعی و فرهنگی است، گفت: استفاده از ظرفیت روحانیون و نظام آموزش و پرورش در بحث شناخت مسائل و آسیب‌های اجتماعی حائز اهمیت است.

معاون فرهنگی سازمان ورزش و جوانان همدان نیز با بیان اینکه آمار طلاق در استان طی سال 92 نسبت به سال 91، 400 مورد افزایش داشت، اظهار کرد: این آمار در سال گذشته نسبت به سال 92، 70 مورد افزایش داشته است.

اسدالله ربانی‌مهر مشکل اصلی جامعه در وقوع طلاق را مسائل فرهنگی دانست و افزود: باید دستگاه‌های فرهنگی در استان به این پدیده و کاهش آن توجه بیشتری داشته باشند.

وی در پایان سخنانش از برگزاری 30 همایش و کارگاه آموزشی برای زوجین در استان خبر داد.

منبع: خبرآنلاین

 به گزارش شبنم ها به نقل از خبر آنلاین،هفته گذشته دختر جوانی با حضور در پلیس فتای خراسان رضوی از هکری که قصد اخاذی 50 میلیون تومانی از او را داشت، شکایت کرد.

در تحقیق از شاکی معلوم شد وی چندی پیش با پایان دوره دانشگاهش در اروپا، به زادگاهش در مشهد بازگشته و اکنون چند هفته ای است که فردی به تلفن همراه وی و پست الکترونیکی او پیام هایی را ارسال می کند و با تهدید قصد اخاذی 50 میلیون تومانی دارد.

او تهدید کرده بود، در صورت پرداخت نکردن، تصاویر خصوصی وی را از طریق شبکه های مجازی منتشر می کند و آبروی او را می برد.

با تشکیل پرونده قضایی، کارآگاهان پلیس فتا تحقیقات برای شناسایی و دستگیری مجرم اینترنتی را آغاز کردند تا این که به اطلاعات جدیدی دست یافتد که نشان می داد متهم فراری چند بار پست الکترونیکی شاکی را هک کرده و شاکی برای فرار از دست این مزاحم خط تلفنش را تغییر داده، اما متهم دوباره شماره وی را به دست آورده و پیامک های تهدیدآمیز ارسال کرده است حتی تعدادی از تصاویر وی را هم در فضای مجازی منتشر کرده و با این تهدید از او خواسته تا هرچه سریع تر 50 میلیون تومان را بپردازد.

ماموران در ادامه تحقیقات دریافتند فرد اخاذ در یکی از محله های تهران زندگی می کند. آنها دوشنبه با هماهنگی قضایی به آنجا اعزام شده و متهم پیش از آن که فرصتی برای فرار پیدا کند، دستگیر شد.

متهم بازیگر سینما بود

متهم با انتقال به پلیس فتا بازجویی شد و اظهارات متناقضی را بیان کرد. این در حالی بود که ماموران متوجه شدند او بازیگر سینماست. با مشخص شدن این موضوع روند رسیدگی به پرونده وارد مرحله جدیدی شد.

در این مرحله شاکی برای ادامه تحقیقات به پلیس فتا فراخوانده شد و زمانی که با متهم رو به رو شد او را شناخت و به پلیس گفت: زمانی که در اروپا درس می خواندم با این متهم که مدعی بود یک بازیگر حرفه ای است از طریق فضای مجازی دوست شدم. او زمانی که متوجه شد علاقه بسیاری به بازیگری دارم، ادعا کرد بزودی قصد دارد در فیلمی بازی و کارگردانی کند و تهیه کنندگی آن را یکی از دوستانش برعهده دارد.

وی ادامه داد: او از من خواست بخشی از دیالوگ های یک فیلم را در مقابل دوربین اجرا کنم و برایش ارسال تا آن را به تهیه کننده نشان دهد. قرار بود زمانی که به ایران بازگشتم در فیلم آنها بازی کنم. او حتی در این مدت 10 میلیون تومان از من پول گرفت تا مقدمات بازی ام را فراهم کند. اما دیگر از او خبری نشد. هنوز هم باور ندارم این فرد اطلاعات و تصاویر خصوصی ام را از پست الکترونیکی ام را سرقت کرده و قصد اخاذی داشته است.

اعتراف به اخاذی اینترنتی

متهم با شنیدن اظهارات شاکی بناچار سکوت خود را شکست و به پلیس گفت: زمانی که در فضای مجازی با شاکی آشنا شدم و پس از مدتی ارتباطمان شکل گرفت، متوجه شدم او از یک خانواده پولدار بوده و شیفته بازیگری است، تصمیم گرفتم فریبش داده و طی چند مرتبه از او اخاذی کنم. ابتدا از او 10 میلیون تومان گرفتم و متوجه شدم او برای بازیگر شدن حاضر است پول خرج کند، وسوسه شدم تا با هک کردن پست الکترونیکی اش اطلاعات و تصایر شخصی او را به دست بیاورم.

وی ادامه داد: بنابراین برای منتشر نکردن آن در فضای مجازی برایش پیام های تهدیدآمیز می فرستادم حتی برای این که او به من شک نکند از طریق دوستانم شماره تلفن های او را به دست می آوردم و برایش پیامک های تهدیدآمیز ارسال می کردم. قصد داشتم بعد از اخاذی 50 میلیون تومانی چند مرتبه دیگرهم ازاو اخاذی کنم که در اجرای نقشه هایم ناکام ماندم. گمان نمی کردم با شیوه ماهرانه ای که انتخاب کرده ام، لو رفته و دستگیر شوم.

رئیس پلیس فتای استان خراسان رضوی به جام جم گفت: با اعتراف این بازیگر برای وی قرار قانونی صادر شد. تحقیقات تکمیلی از او ادامه دارد.

سرهنگ سید محسن عرفانی با هشدار به مردم، بویژه دختران جوان، از آنها خواست براحتی در فضای مجازی به افراد اعتماد نکنند و اطلاعات شخصی، مالی و تصاویر خود را در اختیارشان قرار ندهند تا این چنین گرفتار افرادی شیاد نشوند. اگر در استفاده از فضاهای مجازی متوجه رفتارهای غیر معقول افراد شدند، موضوع را به پلیس فتا اطلاع دهند. متهمان اینترنتی هم آگاه باشند که پلیس و مراجع قضایی با جدیت با آنها برخورد می کنند و اجازه فعالیت های مجرمانه در فضای مجازی را به آنها نمی دهند.