به گزارش شبنم همدان به نقل از راه دانا : چند روزی است که تصاویر و عکس نوشته‌ها و اخبار مربوط به گورخواب ها در  رسانه ها و شبکه های اجتماعی بازتاب زیادی پیدا کرده است و حتی خبرنگاران رسانه های شهرستان های مختلف کشور را بر آن داشته تا با به وسیله قلم و با به تصویر کشیدن وضعیت نابسامان کارتن خواب ها و گورخواب های سایر شهرستان ها آن را از یک موضوع پایتختی به موضوع ملی و از پدیده اجتماعی به پدیده ای سیاسی بسط دهند.

آغاز گورخوابی از شهریار بود اما درست بعد از آن انگیزه های رسانه ها و مخصوصا رسانه های بومی، برای انعکاس واقعیات دیگر شبیه به این پدیده بالا گرفت.

سایت محلی کوهدشت به زندگی سخت اهالی این منطقه اشاره کرد و در این باره نوشت: کودکان روستا  در شهرستان کوهدشت، راه فردا را در جاده‌ی شهر در پیش می‌گیرند. غروب های چشم انتظار را می‌بینند. از دشت‌های بی آب دل می‌کَنند و در روزهای محروم، قصه خوانِ شب های پایین دست می شوند.( کودکانِ چشم انتظار)

در استان ایلام نیز سایت سیمره خبر دست به قلم شد و در خصوص وضعیت نامطلوب دانش آموزان این منطقه گزارش داد: روستای فرهاد اباد در فاصله 155 کیلومتری از شهر دره شهر به دلیل وجود آب فراوان و  زمینهای کشاورزی روزگاری زیبا ترین و پر درآمد ترین روستای این شهرستان بود، اما متاسفانه تعطیلی طرح اشتباه سد سازی سالهاست که مردم این منطقه از خدمات رفاهی معمول بی نصیب کرده است.

یکی از معضلات این منطقه وضعیت اسفبار دانش اموزان در این روستا است.( دانش آموزانی که برای تحصیل یخ می زنند)

سایت ساجده در استان خراسان شمالی نیز در گفتگویی با اعظم السادات افشین فر، عضو شورای اسلامی شهر بجنورد به موضوع حاشیه نشین ها پرداخت و نوشت: در حال حاضر که شهر حدود 2300 هزار نفر جمعیت دارد، حدود 700 هزار نفر حاشیه نشین در شهر بجنورد داریم که به نسبت جمعیت کل شهر رقم قابل توجهی است، که شامل 25 نقطه شناسایی شده شهراست که حاشیه نشینی در آن ها وجود دارد.

عصر هامون به معضلی چند ساله در استان سیستان و بلوچستان اشاره کرد و از خانواده هایی گفت که سالهاست در گورها زندگی می کنند و خبری از سرپناه نیست.

در حالی گور خوابی این روز ها پدیده تازه ای در بسیاری از شهرهاست که سیستان و بلوچستان سال هاست که با این معضل درگیر است و خبری از گرمخانه یا سرایی برای این افراد نیست.( چشمانی که به گورخوابی دیار دریا و کویر بسته ماند)

سایت بومی بناب از خانواده ای گفت که در خرابه ای بدون هیچ گونه امکانات سرمای زمستان را تحمل می کنند.

در خرابه ای واقع در ورودی بناب از طرف مراغه، انتهای خیابان عارف، خانواده ای 4 نفره سرمای شدید زمستان را بدون مایحتاج ضروری زندگی سپری می کنند.( خانواده ای که در سرمای بناب کباب شدند!)

در استان همدان نیز سایت محلی نهاوند با اشاره به انواع گور خوابی ها به زندگی افرادی پرداخت که هر روز با مشکلات معیشتی دست و پنجه نرم می کنند.

 اینجا منطقه پای قلعه در قدیمی‌ترین نقطه شهرستان نهاوند است که وضعیت منازل و افرادی که در آن زندگی می‌کنند بیانگر فقر و وضع بد معیشتی مردم این منطقه است.( پدیده‌ای بدتر از گور خوابی در قلب نهاوند)

سایت 8 دی در استان گیلان از زندگی فرزند شهیدی پرده برداشت که روزها را به سختی پشت سر میگذارد.

در حالی که هنوز اخبار گورخوابی در شهریار فروکش نکرده است شنیدن خبر کارتن خوابی یک فرزند شهید در گیلان شاید همه را شوکه کند.( گورخوابی مدرن در انزلی / فرزند شهیدی که گور خوابی می کند)

سایت هرمز نیز به انتشار تصاویری از وضعیت کارتن خوابی در بندرعباس پرداخت و نوشت: اینجا  بندرعباس است، پایتخت اقتصادی ایران،جایی که تنها یک اسکله اش درآمدی به اندازه درآمد چند استان را دارد، اما در این میان اگر چشم هایمان را خوب باز کنیم صحنه هایی را شاهد خواهیم بود که قلبمان را جریحه دار و فکرمان را مشغول می کند و این حکایت تلخ کارتون خواب هایی می باشد که یک تکه کارتون تمام زندگیشان شده است.( تراژدی تلخ کارتون خواب ها در پایتخت اقتصادی ایران)

دیار آفتاب در استان مرکزی به سراغ دو خانواده ای رفت که در زیر چادر زندگی می کنند و گزارش داد: دو  خانوار در نزدیکی یکی از مناطق مناطق حاشیه ای کلانشهر اراک در زیر چادر به سر می بردند. که شاید از چشمان بسیاری از ما دور نبودند.( چادر نشینی دو خانواده در اراک)

همه ی این موارد از گشت و گذار در چند سایت خبری نصیبمان شد و قطعا تعداد بیشماری از این نوع گورخوابی ها در نزدیکی هرکدام از ما وجود دارد.

کارتن خوابی،زندگی های حاشیه نشینی، درس خواندن در مدارس کپری،دختران کم سن و سالی که مهر بیوه شدن را بر پیشانی خود دارند و هزاران مثال از این قبیل که در گوشه و کنار شهرها به چشم میخورد را می توان انواع بدتری گور خوابی نامید.

معمولا در بافت های قدیمی شهرستانها مناطقی وجود دارد که وضعیت زندگی و خانه‌هایی که مردم در آن‌ها زمان را به کندی میگذرانند با شرایطی که مردم در تهران شمالی دارند کمی متفاوت است!

در این مناطق علاوه بر وضعیت بد معیشتی مردم ، زندگی کردن در خانه‌های غیر ایمن و فوق‌العاده خطرناک نیز از ویژگی های عادی این سبک زندگی بشمار میرود.

در این مناطق برخلاف تهران شمالی نه خبری از فیش‌های نجومی است و نه پیامکی از حقوق شهروندی!

تهران شمالی را برای اولین بار از استاد جامعه شناسی دانشگاه شنیدم که می گفت:تهرانِ شمالی هویتی است که در آنجا دغدغه ی این موضوعات هنوز نفوذ نکرده است. جایی است نه در تهران, بلکه فرهنگی است که درهمه نقاط کشور می توان آن را پیدا کرد. در اکثر استانها نیز اگر چشم بچرخانیم, تهران شمالی را پیدا می کنیم. در تهران شمالی مردمش دغدغه ای بزرگتر از به رخ کشیدن سلیقه شان و نشستن در صف جلو کنسرت و پورشه سواری ندارند. دغدغه مسئول تهران شمالی, تصاحب بهترین زمین منطقه برای ویلا سازی و تصاحب شیک ترین ساختمان منطقه برای سلطنت نمایی است. حالا دوباره از همین تهران شمالی، چشم را بر می گردانم سوی دیگری و سرنوشت هایی که دارند در مسیر گورهای شهریار و هر شهر دیگری گاه تند، گاه خسته پیش می روند.

انتهای پیام/ص

به گزارش شبنم همدان به نقل از ایسنا،منطقه همدان : اسلام در مورد روابط زنان و مردان نامحرم، محدودیت‌هایی قرار داده که به نفع جوامع انسانی است بنابراین اگر عملی را نهی کرده و حرام دانسته، ارتکاب آن دارای مفسده است.

براساس ماده 637 قانون مجازات اسلامی(کتاب پنجم) هرگاه زن و مردی که بین آنها علقه زوجیت نباشد، مرتکب روابط نامشروع یا عمل منافی عفت غیر از زنا از قبیل تقبیل یا مضاجعه شوند، به شلاق تا 99 ضربه محکوم خواهند شد و اگر عمل با عنف و اکراه باشد، فقط اکراه‌کننده تعزیر می‌شود.

ماده مذکور توسط حقوقدانان، صاحب‌نظران و اساتید حقوق جزا تفاسیر مختلفی شده و رویه واحدی در دادسراها و دادگاه‌های کیفری برای آن وجود ندارد به طوریکه در پرونده‌های مربوط به این ماده، احکام متفاوت و متعارضی صادر شده است.

علت نظرات و آراء متفاوت، عدم آشنایی با مسائل فقهی در مورد این ماده قانون است و تفاسیر نادرستی در پی دارد.

در حقوق جزا، رفتار مجرمانه‌ای که از فرد ظاهر شود، جرم تلقی می‌شود و تا زمانی‌که فکر بد در ضمیر پنهان باشد، فرد قابل مجازات نیست و این حقیقت، حتی در زمانی‌که انسان به نیت مجرمانه خود اعتراف می‌کند نیز ثابت است.

ماده 637 قانون مجازات اسلامی شامل کلیه زنان و مردان متأهل و مجرد که مبادرت به ایجاد رابطه نامشروع می‌کنند، خواهد شد و از این جهت، به لحاظ مجازات تفاوتی بین زنان و مردان متأهل و مجرد نخواهد بود.

آنچه قانونگذار در مادهِ 637 قانون مجازات اسلامی درصدد بیان آن بوده است، تعیین حکم و مجازات انواع ارتباطات نامشروع بین زنان و مردان است که به حد مواقعه نرسیده باشد.

عضو هیئت علمی گروه حقوق و جزای دانشگاه بوعلی‌سینا درباره موارد جرم در این ماده به خبرنگار ایسنا گفت: با توجه به اینکه در ماده 637 عبارت "هر نوع رابطه" بیان شده، هر عملی که در اسلام حرام معرفی شده، شامل آن می‌شود.

فریدون جعفری با اشاره به قانون دیگری به عنوان ماده 638 که در آن عبارت "هر عملی" عنوان شده، ادامه داد: همه نوع عمل حرام شامل این ماده می‌شود و مجازات کمتری نسبت به ماده 637 دارد.

وی شرط احراز ماده 637 را در صورت با هم بودن زن و مرد اعلام کرد و گفت: با توجه به اینکه قانون جزا مربوط به مصادیق عینی است و شبکه‌های مجازی قابل استناد نیستند، در این گونه موارد، تفسیر مشخصی وجود ندارد و به نفع متهم و تفسیر مضیق صورت می‌گیرد.

یکی از وکلای کانون وکلای دادگستری استان همدان نیز از تعبیرهای متفاوتی که درباره این ماده وجود دارد سخن گفت و اظهار کرد: قوانین جزائی را به صورت وسیع می‌توان تفسیر کرد.

علیرضا ترکستانی با بیان اینکه چت و ارتباط در فضای مجازی جرم تلقی نمی‌شود، به ایسنا گفت: براساس این قانون، چنانچه عملی از قبیل تقبیل(در آغوش گرفتن) یا مضاجعه(بوسیدن) میان زن و مرد نامحرم واقع شود، جرم اتفاق افتاده و براساس مستندات، با نظر دادگاه حدود و تعزیرات آن تعیین می‌شود.

وی با اشاره به قواعد شرعی و قوانین جدید دادرسی که تحقیق در جرائم منافی عفت را ممنوع اعلام کرده، تصریح کرد: در صورت عدم وجود شاکی خصوصی، دادگاه نمی‌تواند وارد حریم خصوصی افراد شود و نظراتی که در مورد این قانون و روابط نامشروع وجود دارد، تمثیلی است و شامل هر گونه معاشرت از صحبت کردن تا خلوت کردن می‌شود.

ترکستانی قانون 742 مبنی بر جرائم رایانه‌ای را نیز بیان کرد و گفت: چنانچه کاربران از طریق اینترنت یا مخابرات اقدام به پخش تصاویر مستهجن کرده و سوءاستفاده کنند، مشمول این قانون می‌شوند و اگر شاکی خصوصی وجود داشته باشد، دادگاه براساس تحقیقات پلیس فتا به بررسی جرم و رسیدگی به درخواست شاکی پرونده می‌پردازد.

یکی دیگر از وکلای پایه یک دادگستری استان همدان نیز با اشاره به عبارت "از قبیل" که در ابتدای این قانون بیان شده، به ایسنا گفت: از قبیل تقبیل یا مضاجعه، بیانگر این است که می‌تواند هرگونه روابطی را شامل شده و برای آن مجازات درنظر گرفته شود.

پیروزه بازدیدی‌طهرانی، مشکل‌های ایجاد شده به واسطه شبکه‌های اجتماعی را از جمله اکثریت موارد و پرونده‌های شاکیان و موکلین خود بیان کرد و افزود: روابط نامشروعی که از طریق تلفن و یا پیامک برقرار شود، از طریق نامه‌نگاری بازپرس و پرینت ارائه شده توسط مخابرات قابل پیگیری و استناد است اما خلاف‌هایی که به واسطه شبکه‌های اجتماعی رخ می‌دهد قابل پیگیری نیست.

وی در ادامه گفت: ما وکلا برای اثبات جرم به مدارکی مانند شبکه‌های اجتماعی استناد نمی‌کنیم اما اگر به هر نحوی جرم ثابت شود، می‌تواند شامل این ماده قانون باشد.

وی با تأکید بر مفاد قانون 637 افزود: طبق این ماده هر گونه رابطه‌ای شامل صحبت کردن، معاشرت، ارتباط پیامکی یا چت، چنانچه شاکی خصوصی وجود داشته باشد می‌تواند نامشروع تلقی شود.

وی همچنین بیان کرد: در مواردی‌که شاکی خصوصی نیز وجود نداشته باشد، دادستان یا مدعی‌العموم می‌تواند رأسا اقدام کند اما معمولا در مواردی مانند چت و ارتباط در دنیای مجازی، لزوما با وجود پیگیری شاکی خصوصی مانند همسر فرد خطاکار ممکن است پرونده‌ای تشکیل شود و مورد بررسی قرار گیرد.

بازدیدی‌طهرانی، گستردگی استفاده از شبکه‌های اجتماعی و همه‌گیری چنین ارتباطاتی را موجب از بین رفتن قبح این گونه از روابط نامشروع دانست و اظهار کرد: کنترل ارتباط‌های شبکه‌های مجازی، امر ناممکنی نیست اما باعث از بین رفتن حریم شخصی افراد جامعه خواهد شد.

این کارشناس مرکز مشاوره رسش دانشگاه بوعلی‌سینا در ادامه سخنانش علنی شدن این‌گونه مسائل را تبلیغی منفی در جهت کوچکتر شمردن این رفتار ناپسند در اجتماع عنوان کرد و گفت: با همه‌گیر شدن این گونه رفتار و اعمال ناپسند، قانون نادیده گرفته نمی‌شود و هر لحظه که شاکی خصوصی از فردی به خاطر ارتکاب به این‌گونه روابط، به قانون شکایت ببرد، قانون در مورد آن فرد تصمیم می‌گیرد، یا جرمش ثابت می‌شود و مجازات برای او تعیین می‌شود یا تبرئه می‌شود.

وی با اشاره به افرادی‌که به منظور طلاق مراجعه می‌کنند و حاضر نیستند علت اصلی جدایی‌شان را که خیانت همسرشان است، بیان کنند، عنوان کرد: قبح این‌گونه ارتباطات به حدی از بین رفته و آنقدر کوچک شمرده می‌شود که همسران در مراجعه برای مشاوره و یا شکایت و جدایی، علت دلسردی‌شان را که بر اثر ارتباطات نامشروع همسرشان در دنیای مجازی به وجود آمده، بیان نمی‌کنند.

وی رسیدگی قضات به چنین پرونده‌هایی را همراه با تفسیر به نفع متهمان بیان کرد و ادامه داد: با توجه به سنگینی مجازات مربوط به این قانون(99ضربه شلاق) و امکان اینکه در بررسی دقیق چنین روابط و مکالماتی زنای محسنه محرز شود و یکی از طرفین یا هر دو متأهل باشند، مجازات مرگ برای متهمان درنظر گرفته می‌شود، قضات همیشه ملاحظه خواهند کرد و در بررسی پرونده‌های مربوط به روابط نامشروع، به ادله عینی توجه دارند.

معاون امور اجتماعی و پیشگیری از وقوع جرم دادگستری استان همدان نیز با غیرمصداقی خواندن اعمال منافی عفت به خبرنگار ایسنا گفت: ارتباط زن و مرد نامحرم به هر طریق به ویژه توسط تلفن یا شبکه‌های اجتماعی حرام است.

سعید گلستانی افزود: صحبت کردن نامحرمان از طریق مخابرات یا شبکه اینترنت که تسهیل‌کننده روابط اجتماعی هستند، در صورتی‌که با قصد و نیت علمی و مبادلات فرهنگی باشد، ایرادی ندارد اما اگر به قصد ایجاد روابط دوستی و رفتارهای غیراخلاقی صورت گیرد، روابط نامشروع است و مجازات دارد.

حال باید دید شبکه‌های اجتماعی در جامعه اسلامی چگونه جایگاهی دارند؟ آیا می‌توان از میان گزینه‌های فیلتر کردن و کنترل حریم خصوصی افراد در این گونه شبکه‌های مجازی، تحریم و استفاده نکردن از این تکنولوژی یا استفاده مناسب از آن، بهترین را برگزید؟

علت استفاده ناصحیح از امکانات و ظرفیت‌های دنیای مجازی، در جامعه اسلامی آشنا با آموزه‌های دینی فردی و اجتماعی، چیست؟

امروزه که حضور در شبکه‌های اجتماعی به بخشی از زندگی تبدیل شده و دل کندن از آن سخت است و شبکه‌های اجتماعی سیستمی مضر برای جامعه اسلامی و مشروط به کنترل و فیلترینگ هستند، نرم‌افزارهای پیام‌رسان مشابه داخلی و بومی که با امنیت اطلاعات و حفظ حریم خصوصی برای کاربران و ایجاد رابطه تعاملی مخاطبان در گفتگوهای دونفره و گروهی و سایر نیازهای آنان طراحی شده‌اند، چگونه جایگاهی دارند؟

با وجود طیف وسیعی از کاربران و مخاطبان با رنج سنی و تنوع جنسیتی، برقراری روابط دوستی، امری اجتناب‌ناپذیر است و برنامه‌ریزی‌های فرهنگ‌سازانه، مفیدتر از اعمال قوانین جزائی و کیفری خواهد بود.

انتهای پیام/ص

به گزارش شبنم همدان به نقل از آرمان زنان : مینو اصلانی در گفت‌و گو با خبرنگار گروه جامعه خبرگزاری فارس گفت: مصداق‌های خشونت انتزاعی نیست بلکه چیزهایی است که مردم می‌بینند و با آنها درگیر هستند و روزانه با آنها برخورد دارند وقتی برای تقویت و تحکیم بنیان خانواده سیاست‌های خانواده ابلاغ می‌شود متولیان در جهت تسریع برای اقدام آن کاری نمی‌کنند یا سازوکارهای لازم فراهم نمی‌شود عیناً مصداق خشونت است چون حق کشور اسلامی ما است که خانواده‌ها مستحکم و در مسیر تعالی قرار بگیرند.

وی ادامه داد: برای برون رفت از بحران جمعیت وقتی برای کمک به بانوان شاغل سیاست‌هایی در نظر گرفته می‌شود اما اجرایی نمی‌شود مانند افزایش مرخصی زایمان دقیقا مصداق همین بحث است. در واقع مصداق‌های خشونت چیزهایی است که فرآیند قانونی آنها طی شده و باید اجرایی شود؛ اما تا کنون اجرایی نشده است.

رئیس بسیج جامعه زنان افزود: از این مصداق‌ها زیاد وجود دارد تحمیل شغل‌هایی که متناسب با شرایط جسمی و روحی بانوان نیست و به کارگیری آنها در شغل‌هایی که شأن آنها نباشد و کرامت آنها را زیر سؤال ببرد،مصداقی از خشونت است، در بخشی از پیام مقام معظم رهبری به کنگره شهدای زن ایشان فرمودند بزرگ‌ترین حقی که از زنان در فرهنگ غرب ضایع می‌شود حق کرامت زن است، کرامت الهی که خداوند به زن عطا فرموده است در غرب زیر پا گذاشته شده است.

اصلانی ادامه داد: یکی از مصداق‌های کرامت الهی این است که زنان با آرامش خاطر به وظایف خود عمل کنند نه اینکه در شغل‌های سخت و زیان آور و با حقوق‌های کم مشغول کار شوند و ما شاهد این باشیم که هم به لحاظ توان جسمی تحلیل می‌روند و هم به وظایف مهم و درجه یک خود نمی‌رسند، اینها مصداق‌های بارزی از خشونت علیه زنان است.

وی تصریح کرد: مسئولانی که می‌خواهند از آثار و تبعات خشونت علیه زنان در جامعه بکاهند بهتر است ابتدا قوانین موجود در دفاع از حقوق زنان را اجرایی کنند قوانینی که سال‌ها از تصویب آنها می‌گذرد اما هنوز اجرایی نشده است.

به گزارش شبنم همدان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان از اهواز : فائزه سرلک دختر ۱۶ ساله اهوازی عصر شنبه، با کشیدن سه دستگاه خودرو با دندان، صاحب یک رکورد جهانی شد.

سرلک که خود یک ورزشکار فعال در زمینه رشته کاراته است و در۱۰ سالگی نیز یک دستگاه خودروی ۴۰۵ را با دندان کشیده بود.

این مراسم با حضور مردم و برخی مسئولان جنب کتابخانه مرکزی اهواز در منطقه جاده ساحلی کیانپاس برگزار شد.

سرلک در این برنامه موفق شد سه دستگاه خودرو شامل پراید، فولکس و النترا را به مسافت چهار متر و ۶ سانتی متر با دندان بکشید و در این زمینه صاحب یک رکورد جهانی شود.

حد نصاب جهانی کشیدن خودرو سه متر است که اکنون به نام فائزه سرلک و به مسافت چهارمتر و ۶ سانتی متر ثبت شده است البته این کار برای ثبت شدن در کتاب گینس نیاز به طی کردن برخی مراحل دارد.

فائزه سرلک بعد از کشیدن سه خودرو در جمع خبرنگاران اظهار کرد: هدفم از این کار این است که نشان دهم دختران ایران و خوزستانی توان انجام هر کاری را دارند و آن ها در اغلب زمینه ها استعدادهای بی شماری دارند.

انتهای پیام/ص

به گزارش شبنم همدان،  

طاهره فامیل خلیلی اظهار داشت : طرح لشکر فرشتگان  در راستای سرگذشت پژوهی زنان مجاهد مسلمان  در سال 1392 و در امتداد طرح همکلاسی آسمانی مطرح شد و توسط واحد خواهران همه ساله عملیاتی می شود .

در این طرح تمرکز بر روی دو الویت اصلی است که شامل جاری سازی موضوع شهید و شهادت به عنوان یک ظرفیت تربیتی در مدارس و هچنین بررسی و واکاوی ابعاد مجاهدتهای یک بانو در عرصه های مختلف جهاد است .

به گزارش شبنم همدان به نقل از فارس : سید محمدرضا جوادی با بیان اینکه طرح «کانون مدرسه» به منظور بهره‌مندی از ظرفیت‌ها و امکانات کانون پرورش فکری در مدارس است، اظهار کرد: این طرح برای تبیین و تحلیل فعالیت‌های آموزشی و تربیت پرورشی دانش‌آموزان است.

وی با بیان اینکه طرح «کانون مدرسه» با همکاری کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان و اداره‌کل آموزش و پرورش در حال برگزاری است، خاطرنشان کرد: در این طرح ضمن انتخاب مدرسه بر اساس یک زمان‌بندی مشخص دانش‌آموزان به مراکز منتقل می‌شوند.

مدیرکل کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان همدان با اشاره به اینکه در طرح «کانون مدرسه» معلمان و مربیان با محوریت مربی در حوزه مسائل آموزشی، فرهنگی، هنری و تربیتی برنامه اجرا می‌شود، افزود: در این طرح مربیان در ماه یک نوبت در مدرسه حضور پیدا می‌کنند.

وی با اشاره به اینکه مدارس جامعه هدف بر اساس برنامه هفتگی و ماهانه چند ساعت در کانون حضور می‌یابند، یادآور شد: در این طرح دانش‌آموزان مسائل آموزشی و درسی را با حضور معلمان و مربیان می‌آموزند.

جوادی با اشاره به اینکه معلمان و مربیان با ابزار فرهنگی خود به عنوان مکمل فعالیت‌ها در «کانون مدرسه» اطلاق می‌شوند، افزود: در پایان این طرح تولیدات دانش‌آموزان به صورت یک نمایشگاه درخواهد آمد.

وی با بیان اینکه با اجرایی شدن این طرح استعداد دانش‌آموزان از بالقوه به بالفعل تبدیل خواهد شد، یادآور شد: در این طرح آموزش و پرورش می‌تواند یک ظرفیت‌سازی ویژه در دانش‌آموزان به وجود آورد.

مدیرکل کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان همدان اجرایی شدن طرح «کانون مدرسه» در بین دانش‌آموزان را مثبت ارزیابی کرد و گفت: هزینه برای دانش‌آموزانی که در این طرح حضور دارند، رایگان است.

انتهای پیام/ص

به گزارش شبنم همدان به نقل از تسنیم : فواد ابراهیمیان با اشاره به آئین افتتاحیه نمایش "خط سوم"  در سالروز آغاز عملیات کربلای 5 اظهار داشت: نام این نمایش با الهام از اشعارمولانا در 4 اپیزود طراحی شده و به اجرا در می‌آید.

وی افزود: این نمایش با نگاهی متفاوت به وضعیت خانواده شهدای مفقودالجسد، چشم انتظاری آنها برای بازگشت فرزندشان از جنگ و ماجرای رزمندگان کم سن و سالی که بدون اجازه والدین خود راهی جبهه‌ها شدند، می‌پردازد.

نویسنده نمایش "خط سوم" درباره مراحل شکل‌گیری این نمایش بیان کرد: نگارش نمایشنامه این اثر پس از دو سال در کارگاه نمایشنامه نویسی بسیج به پایان رسیده و براساس شخصیت 4 رزمنده و شهید شاخص همدان شکل گرفته است.

وی گفت: مراحل تولید و آماده سازی این نمایش دو ماه و هرروز 3 ساعت به طول انجامیده است که از 20 دیماه با همکاری و هنرنمائی 17 بازیگر همدانی به روی صحنه می‌رود.

ابراهیمیان با اشاره به حمایت‌های بسیج هنرمندان همدان از این اثر، اظهار داشت: اگر چه این نهاد توانسته است بسیاری از مشکلات ما را برطرف کند، اما می‌طلبد تا دیگر نهادهای مرتبط با حوزه فرهنگ، ایثار و شهادت نیز به حمایت از آثار ارزشی بپردازند.

وی با بیان اینکه نهادهای مرتبط با این حوزه به دلیل کمبود بودجه، از حمایت این اثر شانه خالی کرده‌اند، عنوان کرد: اجرای نمایش برای عموم مردم نیازمند بودجه و حمایت است که در آثار ارزشی باید نمود بیشتری پیدا کند.

نویسنده نمایش خط سوم با تاکید بر حمایت نهادهای متولی از نمایش آثار ارزشی در استان تصریح کرد: متاسفانه مردم تمایل کمتری برای دیدن آثار ارزشی دارند که حمایت نهادهای مرتبط با آثار ارزشی، در اجرای نمایش برای عموم مردم حامعه  و در سطح گسترده موثر است.

وی با تشریح وضعیت تئاتر در استان و مشکلات این گروه برای اجرای نمایش بیان کرد: متاسفانه تئاتر کودک و نوجوان تبدیل به پاشنه آشیل استان شده است چرا که در زمان برگزاری این جشنواره همه سالن‌ها در اختیار این جشنواره قرارگرفته بود و دیگر سالنی برای تمرین دیگر گروه‌ها باقی نمی‌ماند.

ابراهیمیان تصریح کرد: اجرای نمایش‌های کم ارزش در حوزه تئاتر کودک و نوجوان که ویژگی آنها آهنگ و آواز است سبب شده تا سلیقه مردم برای دیدین آثار فاخر تغییر کند.

وی با اشاره به حضور خانواده معظم شهدا، ایثارگران،هنرمندان و اقشار مختلف مردم در مراسم افتتاحیه این نمایش تصریح کرد: این نمایش از 20دی‌ماه الی 30 دی‌ماه به مدت 10 روز در سالن نمایش مجتمع فرهنگی شهید آوینی اجرا می‌شود.

انتهای پیام/ص

به گزارش شبنم همدان به نقل از ایسنا : نمایشگاه انفرادی مجسمه‌های منصور طبیب‌زاده با عنوان «ماکزیمال» با استفاده از انواع چوب‌هایی از اقلیم‌های مختلف ایران، اکنون در گالری «آس» تهران برپاست. این هنرمند با تکنیکی ویژه و با استفاده از روش معرق، اما با شکل و بیانی نوین و معاصر و با بهره‌گیری از ترکیبی پیچیده از کثیری از قطعات متنوع چوب، آن‌ها را خلق کرده است.

طبیب‌زاده متولد سال ۱۳۳۳ و فارغ‌التحصیل دانشکده هنرهای زیبای دانشگاه تهران و مدرس هنرهای تجسمی در دانشکده‌های هنر کشور است. این هنرمند، سابقه برگزاری ۱۴ نمایشگاه انفرادی و بیش از ۴۰ نمایشگاه گروهی داخلی و خارجی و همچنین شرکت در چند بی‌ینال و سمپوزیوم مجسمه داخلی و بین‌المللی را در کارنامه خود دارد.

او درباره نمایشگاه «ماکزیمال»، به روابط عمومی این نمایشگاه گفت: خوشحالم بعد از مدتی نمایشگاهی را در گالری «آس» گذاشتم، چون فضای آن مناسب است و بخصوص برای کارهای من ایده‌آل بود، استفاده بهینه‌ای شده است و امیدوارم مخاطبانی که مایل هستند بتوانند از نزدیک این آثار را ببینند. شاید به قضاوت من، اتفاقی در این نمایشگاه افتاده باشد که در نوع خودش خاص باشد. در این نمایشگاه، ۱۵ اثر را به‌نمایش گذاشته‌ام که محصول حدود چهار یا پنج سال اخیر کاری من است. با توجه به این‌که کارهای من هم به‌لحاظ نوع تکنیک و هم نوع ساختار از ویژگی‌هایی برخوردار است که بسیار کاربر و زمان‌بر است، بنابراین دوره‌های طولانی زمان می‌برد تا مجموعه‌ای برای یک نمایشگاه فراهم شود. به همین دلیل، بین نمایشگاه‌های من یک مقدار فاصله‌ها طولانی می‌شود. ولی از لحاظ کیفی شاید اتفاقات خاصی بیفتد که در نوع خودش منحصربه‌فرد است.

شکل دادن سبک فردی

این مجسمه‌ساز درباره سبک فردی در خلق مجسمه‌های نمایشگاه «ماکزیمال» گفت: کسانی که آثار من را می‌شناسند در طول زمان، با کار مداوم و تجاربی که در زمینه تکنیک و همچنین مطالعاتی که داشتم، آرام آرام سبک فردی کار خودم را شکل دادم. هر هنرمند واقعی باید در طول مسیر کارش به این مرحله برسد که بتواند آن استایل و سبک فردی‌اش را شکل بدهد. به همین دلیل در مسیر کار من، آن ساختار و سبک فردی را که شکل دادم، دارای ویژگی‌هایی است و آن این است که کار، ترکیبی از مجموعه قطعات متنوع چوب است که این‌ها با همدیگر چفت و جور و بخیه می‌شوند و در واقع، فرم را می‌سازند.

استفاده از دو یا سه هزار قطعه چوب در یک مجسمه

طبیب‌زاده در ادامه اظهار کرد: به‌طور مثال ممکن است در یک اثر من، چیزی حدود دو یا سه هزار قطعه چوب وجود داشته باشد که مثل پازل البته با تکنیک ویژه‌ای با همدیگر چفت و جور می‌شوند. بنابرای اتفاقی که می‌افتد هم بافت ویژه‌ای ایجاد می‌شود که آن بافت در ارتباط با معنای کار من در واقع تأثیرگذار می‌شود، یعنی رابطه‌ای بین تکنیک و معنا وجود دارد و هم این‌که برای اولین‌بار شاید رنگ و تنوع رنگی وارد مجسمه می‌شود، رنگی که به‌عنوان یک عنصر ثانوی معمولا در نقاشی مطرح می‌شود، این‌بار در اشکال حجمی و در مجسمه و در واقع یک واریاسیون و تونالیته رنگی خاصی را ایجاد کرده است.

معرق به این شیوه را برای اولین‌بار به حجم وارد کردم

وی بیان کرد: ما در اینجا با دو ویژگی مواجه هستیم؛ یکی بحث بافت ویژه کار و دیگری بحث عنصر رنگ است و یک نکته دیگر که در نوع خودش کاملا تازگی داشته باشد، استفاده از آن چیزی است که در تاریخ هنرهای تجمسی ما وجود داشته و آن تکنیک معرق است، ما در فرهنگ تجسمی‌مان در طول تاریخ، تکنیک معرق را به شکل خیلی متعالی آن، هنرمندان‌مان بیشتر در سطوح دو بعدی و به‌شکل تزئینی از آن استفاده کرده‌اند. در واقع من تکنیک معرق را به این شیوه برای اولین‌بار وارد حجم کردم، ولی در شکل و با بیان معاصر آن، دیگر آن ویژگی‌های سنتی معرق که ویژگی انتزاعی داشت در این آثار نیست برای این‌که بیان آن کاملا نوین و معاصر است. بنابراین شما با آثاری مواجه می‌شوید که هر کدام به‌لحاظ کیفی و ساختاری زمان زیادی برده است، مثلا در این نمایشگاه اثری وجود دارد که شاید حدود نزدیک به یک سال روی آن کار کرده‌ام.       

استفاده از چوب‌های اقلیم‌های مختلف ایران

این هنرمند درباره انتخاب چوب‌ها برای خلق آثارش، گفت: نکته مهم این است که چوب‌هایی که در کارهای این نمایشگاه و کلا در آثار من وجود دارد، چوب‌هایی است که مربوط به اقلیم‌های مختلف جغرافیای ایران است. بنابراین می‌توانم بگویم از تمام گونه‌های چوبی که از تمام اقلیم‌های مختلف ایران وجود دارد، به نوعی استفاده کرده‌ام. هم به‌لحاظ رنگ و تونالیته رنگی که دارند و هم به لحاظ کیفیت و بافتی که در این چوب‌ها وجود دارد. بنابراین شاید اتفاق خاص دیگری که در آثار من افتاده این است که از نظر خودم یک‌جوری بود که روح زیست‌بوم ایرانی از طریق استفاده از انواع چوب‌هایی که در اقلیم‌های ایران است هم در کارم دمیده شده است.

رنگ را با گونه‌های مختلف چوب به کارم وارد کردم

وی ادامه داد: چون در طبیعت گونه‌های مختلف چوب درخت‌ها هر کدام رنگ ویژه‌ای دارند، بنابراین طیف رنگی که در گونه‌های مختلف درختانی که در جغرافیای کلا کره زمین وجود دارد، این‌قدر گسترده است که شاید هیچ کسی تصور نکند که ما تمام رنگ‌هایی را که می‌توانیم تصورش را داشته باشیم، در یک گونه خاصی از چوب ممکن است یکی از آن‌ها وجود داشته باشد. من به این شیوه، عنصر رنگ را با این گونه چوب وارد کار کردم، برای این‌که این رنگ‌ها را با همدیگر کار کنم و آن بافت رنگی را ایجاد کنم.

پهلو زدن به فضای اسطوره  

طبیب‌زاده درباره فیگور آثارش در نمایشگاه «ماکزیمال» اظهار کرد: اصولا من هنرمند فیگوراتیو هستم، ولی نوع کاری که انجام داده‌ام، ساختار کار من مشحون فضاهای انتراعی است و در جزییات کارهای من، انواع پتانسیل‌های انتراعی وجود دارد، ولی من ترجیح دادم که این‌ها در یک قالب آشنا و بیشتر در قالب فرم‌های انسانی و حیوان ارائه شوند. ولی این‌ها به‌طور مشخص برای نمونه آدم‌ها آدمهای خاصی نیستند و آدم‌های نوعی هستند یا حیوانات همین‌طور و به نوعی به لحاظ معنایی شاید به فضای اسطوره پهلو می‌زند، یعنی حسی که از کار به بیننده دست می‌دهد، احساس می‌کند که به یک‌جور هویت تاریخی وصل می‌شود. بنابراین بار اسطوره‌ای دارند، به نوعی موقعیت دوگانه و متافوریک دارند، هم خوانش روانشناسی و هم خوانش زیبایی‌شناسی دارند. حالا در حوزه خوانش معنایی و روانشناختی یک وجه مهم آن از نظر خود من، آن نقبی است که به اسطوره زده می‌شود، حسی است که از اسطوره به بیننده انتقال می‌دهد.

فیگور اسب برایم جنبه سمبلیک دارد

او درباره فیگور اسب در این نمایشگاه، گفت: اسب یک گونه حیوانی است که من بسیار به لحاظ فرم، آن را دوست دارم و فرم بسیار زیبایی دارد و خصوصیت این حیوان هم در طول تاریخ رابطه آن با انسان زنده و ارگانیکی بوده است و برای من جنبه سمبلیک دارد. در عین حال این‌که اسب از نظر فرمی هم خیلی فرم‌های زیبایی دارد، برای همین انتخاب اسب، یکی از ژانرهای کاری من است. من در چند ژانر کار کردم و یکی از ژانرهای کاری‌ام استفاده از اسب است.

گالری «آس» در خیابان شریعتی، بالاتر از قیطریه، جنب بانک پارسیان، پلاک ۱۸۳۱ واقع شده است.

انتهای پیام/ص